{"id":2144,"date":"2024-10-29T21:04:39","date_gmt":"2024-10-30T00:04:39","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue?post_type=articulos_revista&#038;p=2144"},"modified":"2024-10-31T17:22:29","modified_gmt":"2024-10-31T20:22:29","slug":"el-holding-onirico-del-neogrupo-familiaterapeutas","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/articulos_revista\/el-holding-onirico-del-neogrupo-familiaterapeutas\/","title":{"rendered":"El holding onirico del neogrupo familiaterapeutas"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-r5rt0g-6c4eddd84308c46b82bebe5e3f8ba44b\">\n.avia-section.av-r5rt0g-6c4eddd84308c46b82bebe5e3f8ba44b{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-r5rt0g-6c4eddd84308c46b82bebe5e3f8ba44b main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  el_before_av_section  avia-builder-el-first  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><main  role=\"main\" itemprop=\"mainContentOfPage\"  class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-2144'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-m2v3s8up-916f613496d86510e1cc8c253acf6dc9\">\n#top .av-special-heading.av-m2v3s8up-916f613496d86510e1cc8c253acf6dc9{\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-m2v3s8up-916f613496d86510e1cc8c253acf6dc9 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-m2v3s8up-916f613496d86510e1cc8c253acf6dc9 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-m2v3s8up-916f613496d86510e1cc8c253acf6dc9 av-special-heading-h1 blockquote modern-quote modern-centered  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><div class='av-subheading av-subheading_above'><p>REVISTA N&deg; 14 | A&Ntilde;O 2015 \/ 1<\/p>\n<\/div><h1 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >El holding onirico del neogrupo familiaterapeutas. La colusi&oacute;n de los significantes  <\/h1><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><br>\n\n<\/div><\/div><\/main><!-- close content main element --><\/div><\/div><div id='av_section_2'  class='avia-section av-prjw4w-25b8bcc5bb2f9966e0adb2bffe61a58c main_color avia-section-small avia-no-border-styling  avia-builder-el-2  el_after_av_section  el_before_av_section  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-2144'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<div  class='flex_column av-oq7ssg-b8ea67727b54944760b6f814d78c304b av_one_fifth  avia-builder-el-3  el_before_av_one_half  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><div  class='avia-buttonrow-wrap av-2b7l5s-88df6d0d00229899e288803c8ccf509e avia-buttonrow-left  avia-builder-el-4  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tabindex='0' aria-controls='toggle-id-1' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-1' aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\">Partiendo de trabajos sobre el holding on&iacute;rico familiar (A. Ruffiot, 1981)&nbsp; proponemos el sue&ntilde;o como el acceso principal a los significantes inconscientes, por la colusi&oacute;n en el v&iacute;nculo, del neo-grupo familiaterapeutas. Los significantes inconscientes, forclu&iacute;dos en el sujeto, funcionar&iacute;an como atractores en el v&iacute;nculo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los significantes inconscientes est&aacute;n vehiculados por lo transgeneracional y se aferran al cuerpo del sujeto. Se revelan as&iacute;, por el sue&ntilde;o, inicialmente como im&aacute;genes, luego por la perlaboraci&oacute;n grupal, se desatan del cuerpo, de la sensaci&oacute;n, vuelven a estar m&oacute;viles, circulan m&aacute;s libremente y se intrincan en el cuadro de la terapia familiar gracias a la din&aacute;mica transfero-contratransferencial. El preconsciente de cada sujeto empieza a funcionar y se abre hacia m&aacute;s posibilidades. En dos casos cl&iacute;nicos,&nbsp; ponemos en evidencia la perlaboraci&oacute;n grupal.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p><strong>Palabras clave: c<\/strong>olusi&oacute;n, din&aacute;mica transfero-contratransferencial, holding&nbsp; on&iacute;rico familiar, espejo on&iacute;rico grupal, mitopoiesis grupal, neo-grupo,&nbsp; polifon&iacute;a del sue&ntilde;o, significantes inconscientes, transgeneracional.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-m2v42dan-381d66de2cf337849bf5e30698f06218'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\">A partir des travaux sur le holding onirique familial (A. Ruffiot, 1981),&nbsp;nous proposons le r&ecirc;ve comme voie royale d&rsquo;acc&egrave;s&nbsp; aux&nbsp; signifiants inconscients, en collusion, dans le lien, au sein du n&eacute;o-groupe th&eacute;rapeutique famille-th&eacute;rapeute. Les signifiants, inconscients, fort clos, chez le sujet fonctionneraient comme des attracteurs dans le lien. -Les signifiants inconscients sont&nbsp; v&eacute;hicul&eacute;s par le transg&eacute;n&eacute;rationnel&nbsp; et &laquo; s&rsquo;accrochent &raquo; au corps du sujet. Ils se r&eacute;v&egrave;lent donc&nbsp; via le r&ecirc;ve, en image d&rsquo;abord et par&nbsp; la perlaboration groupale. Ils se &laquo; d&eacute;sagripper du corps&raquo;,&nbsp; de la sensation, et redeviennent mobiles, circulent plus librement et se complexifient, dans le cadre de la cure familiale, gr&acirc;ce &agrave; la dynamique transf&eacute;ro contre-transf&eacute;rentielle. C&rsquo;est ce que nous montrons dans deux vignettes cliniques.<\/p>\n<p><strong>Mots cl&eacute;s : c<\/strong>ollusion, dynamique transfero-contre transf&eacute;rentielle, holding onirique familial, miroir onirique groupal, mythopo&iuml;&eacute;se groupale, n&eacute;o-groupe, polyphonie du r&ecirc;ve, signifiants inconscients &ndash; transgenerationel.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-m2v40ri6-634a960cd6f1782bfacf8c71b1f28555'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\">Starting from works on family oniric holding (A. Ruffiot 1981), we propose the dream as the main access way to unconscious significants, through the collusion&nbsp;&nbsp; of the ties inside of the neo group formed by the family and the therapists. The unconscious, excluded, significants of the subject would operate as attractors in the tie.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">The transgenerational is bearing the unconscious significants and those cling to the subjects body. They get revealed, through the dream, first as pictures, and then by the reworking in the group.They &ldquo;untie from the body&rdquo;, from the feeling, became mobile again, move themselves more freely, complexity, this due to tranfer-countertransfer dynamics in the frame of the family therapy. The preconscious of each subject reactivates itself, and gives openings toward more possibilities. We shall show this in two case studies.<\/p>\n<p><strong>Key words:<\/strong> collusion, transfer-countertransfer dynamics, family oniric holding, group oniric mirror, group mythopoiesis, neo-group, polyphony of the dream, unconscious signifiers transgenerational.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-4bi1fk-2ad3ed302ea0ef91cdabe378f58ac316\">\n#top .av-special-heading.av-4bi1fk-2ad3ed302ea0ef91cdabe378f58ac316{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-4bi1fk-2ad3ed302ea0ef91cdabe378f58ac316 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-4bi1fk-2ad3ed302ea0ef91cdabe378f58ac316 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-4bi1fk-2ad3ed302ea0ef91cdabe378f58ac316 av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ART&Iacute;CULO<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-1wz434-539cc1f655c9429ceafe6a334836d26e hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-m2v47let-64a18cd71681c9ffe5738f4c6a9f74eb '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><strong>El holding onirico del neogrupo familiaterapeutas. La colusi&oacute;n de los significantes&nbsp; <\/strong><\/h3>\n<p>CHRISTIANE JOUBERT<\/p>\n<p>El sue&ntilde;o est&aacute; vinculado con las emociones, en lo m&aacute;s profundo del soma, pasa por la coherencia cognitiva y el orden simb&oacute;lico; por el relato del sue&ntilde;o, la puesta en imagen del afecto es luego puesta en palabras (contada, elaborada desde siempre). En la Antig&uuml;edad y en las sociedades tradicionales, el sue&ntilde;o pose&iacute;a una funci&oacute;n importante en el seno de la vida comunitaria, funci&oacute;n al mismo tiempo adivinatoria, colectiva e individual. Pensamos por supuesto en el rol del or&aacute;culo en el mito de Edipo.<\/p>\n<p>Para el analista, todo sue&ntilde;o tra&iacute;do a sesi&oacute;n es un sue&ntilde;o transferencial, es decir, tomado por el v&iacute;nculo con el otro. En el caso m&aacute;s espec&iacute;fico de la terapia familiar psicoanal&iacute;tica, el sue&ntilde;o no es solamente un sue&ntilde;o transferencial en la relaci&oacute;n dual, sino tambi&eacute;n el producto del grupo familia, del Aparato Ps&iacute;quico Familiar (A. Ruffiot, 1982). Nos remitimos de este modo al concepto de holding on&iacute;rico familiar.<\/p>\n<h3>El holding on&iacute;rico familiar<\/h3>\n<p>A.Ruffiot(1982,90) define el holding on&iacute;rico como &ldquo;el consenso inconsciente del grupo familiar para producir algo de lo on&iacute;rico y para mezclar las producciones on&iacute;ricas de cada uno&rdquo;, y piensa que el onirismo familiar, lugar de fusi&oacute;n de los psiquismos individuales, constituye el eje central del proceso de la terapia familiar psicoanal&iacute;tica, que permite entonces que lo vivido inefable pueda ser re-experimentado. Constituye as&iacute; la matriz primaria del v&iacute;nculo en el neo-grupo terap&eacute;utico. La reviviscencia de las situaciones de holding (D.W. Winnicott, 1958) se produce en el seno de la fantasm&aacute;tica parental y fraterna. De este modo, el holding on&iacute;rico ser&iacute;a una respuesta on&iacute;rica de un miembro de la familia a otro miembro de la familia y tendr&iacute;a un rol esencial para la maduraci&oacute;n de los Yo individuales&nbsp; en la matriz ps&iacute;quica originaria constituida por la <em>r&ecirc;verie<\/em> materna, paterna e infantil. Propone el uso del sue&ntilde;o como un modo de comunicaci&oacute;n y de intercambio, en el crisol grupal familiar en interfantasmatizaci&oacute;n.<\/p>\n<p>A.Ruffiot habla de un &ldquo;espejo on&iacute;rico grupal&rdquo; en el cual la familia se ve como una, y propone examinar la hip&oacute;tesis de un &ldquo;estad&iacute;o del espejo grupal&rdquo;, de un aparato on&iacute;rico familiar que va a permitir durante el proceso terap&eacute;utico que lo vivido inefable sea re-experimentado. El pictograma (P.Castoriadis Aulagnier, 1975), primera inscripci&oacute;n somatops&iacute;quica de lo originario, ser&iacute;a de este modo una suerte de &ldquo;escritura en espejo ilegible sin el espejo familiar&rdquo; (A.Ruffiot, 1983). El holding on&iacute;rico familiar permitir&iacute;a as&iacute; la inscripci&oacute;n del pictograma en el psiquismo individual, aportando sentido, soporte de representaciones, a lo vivido inefable del sujeto.<\/p>\n<p>Habr&iacute;a tambi&eacute;n una mitopoiesis grupal inconsciente, que se elabora en el seno del encuadre anal&iacute;tico, en torno de las fantas&iacute;as originarias y del &ldquo;transo&ntilde;aje&rdquo; [&ldquo;<em>transr&ecirc;vage&rdquo;<\/em>].<\/p>\n<p>De este modo, el sue&ntilde;o es escuchado en su dimensi&oacute;n de mensaje al otro y como reparaci&oacute;n de lo traum&aacute;tico (M.-F. Augoyard-Peeters, 1989).<\/p>\n<p>R. Ka&euml;s (2002), en &ldquo;La polifon&iacute;a del sue&ntilde;o&rdquo;, sostiene que el sue&ntilde;o expresa tambi&eacute;n y al mismo tiempo la organizaci&oacute;n y el funcionamiento del espacio intersubjetivo.<\/p>\n<h3>El sue&ntilde;o como mensaje transferencial<\/h3>\n<p>En el marco de la terapia familiar psicoanal&iacute;tica, el sue&ntilde;o, producto del grupo-familia, se ensancha, se torna tambi&eacute;n el sue&ntilde;o del grupo (&ldquo;neogrupo&rdquo;, E. Granjon) familia terapeutas, el espacio on&iacute;rico com&uacute;n y compartido: un espacio transicional.<\/p>\n<p>E. Granjon (1983) ha insistido acerca de la articulaci&oacute;n entre sue&ntilde;o y transferencia: &ldquo;los sue&ntilde;os y los relatos de sue&ntilde;os son los vectores de los fantasmas inconscientes contenidos en la mitolog&iacute;a familiar, ellos evolucionan en relaci&oacute;n con las transferencias sobre los terapeutas, sobre el encuadre de la terapia familiar y sobre el grupo-familia&rdquo;.<\/p>\n<p>A. Nicol&oacute; Corigiano (2006) desarrolla los aspectos de la transferencia sobre el encuadre, en su concretitud y su transformaci&oacute;n en el curso del proceso psicoanal&iacute;tico.<\/p>\n<p>Yo mismo he escrito sobre la cuesti&oacute;n del sue&ntilde;o cruzado en terapia familiar psicoanal&iacute;tica (Ch. Joubert, 2012).<\/p>\n<p>Podemos entonces considerar al holding on&iacute;rico como v&iacute;a regia de acceso a los significantes inconscientes, en colusi&oacute;n, en el v&iacute;nculo, en el seno del neo-grupo terap&eacute;utico familia-terapeuta. Y el rol, en la terapia, de estos significantes, merece ser explicitado.<\/p>\n<h3>El rol del significante<\/h3>\n<p>En ling&uuml;&iacute;stica, el significante designa la imagen, verbal u otra, de un significado o representaci&oacute;n mental de una cosa. A partir de 1954, J. Lacan reinterpreta lo simb&oacute;lico a trav&eacute;s del significante. J. Lacan (1966) supone una independencia del significante y del significado e insiste acerca de su disyunci&oacute;n. Inspir&aacute;ndose en L&eacute;vi-Strauss, mantiene la funci&oacute;n del significante, que se distingue por sus leyes, pero prevalece sobre el significado. Al orden simb&oacute;lico Lacan va a oponer el desorden imaginario. En lo simb&oacute;lico, cada cosa, cada elemento, est&aacute; en su lugar; incluso, dir&aacute;, s&oacute;lo en lo simb&oacute;lico existen lugares propiamente dichos. Hacemos la hip&oacute;tesis de que los significantes, inconscientes, forclu&iacute;dos en el sujeto, funcionar&iacute;an como atractores en el v&iacute;nculo, y es en parte gracias al sue&ntilde;o (primero la puesta en imagen y luego la reminiscencia, y el pasaje al orden simb&oacute;lico en la trama asociativa grupal) que el acceso a la colusi&oacute;n de esos significantes inconscientes en los v&iacute;nculos familiares se torna posible.<\/p>\n<p>En el caso particular del v&iacute;nculo de pareja, el estado de enamoramiento estar&iacute;a, por un lado, constituido por esa fuerza&nbsp; de atracci&oacute;n de los significantes inconscientes de cada uno: &ldquo;no s&eacute; porque era &eacute;l, porque era ella&rdquo;, dicen los enamorados. El encuentro de esos significantes inconscientes provocar&iacute;a el goce en el v&iacute;nculo. Ya hemos tenido la oportunidad de mostrar el rol de lo transgeneracional, y en consecuencia de los significantes que vehiculiza, en el v&iacute;nculo de pareja (Ch.Joubert, 2007).<\/p>\n<p>Seg&uacute;n J. Lacan, todo deseo es perverso en la medida en que el goce no est&aacute; nunca en el lugar que quisiera el supuesto orden simb&oacute;lico.<\/p>\n<p>Los significantes inconscientes son vehiculizados por lo transgeneracional y &ldquo;se aferran&rdquo; al cuerpo del descendiente, ocasionando de ese modo una problem&aacute;tica psicosom&aacute;tica. Se revelan a trav&eacute;s del sue&ntilde;o, en imagen primero, y por el trabajo elaborativo del grupo. Pueden entonces progresivamente &ldquo;desaferrarse del cuerpo&rdquo;, de la sensaci&oacute;n, y volverse nuevamente m&oacute;viles, circular m&aacute;s libremente y complejizarse, en el marco de la cura, gracias a la din&aacute;mica transferocontratransferencial. El preconsciente de cada sujeto vuelve a funcionar y permite el acceso a la simbolizaci&oacute;n, con m&aacute;s perspectivas de vida y de flexibilidad ps&iacute;quica. Es este el proceso que trataremos de explicitar a trav&eacute;s de un caso cl&iacute;nico.<\/p>\n<h3>Ejemplos cl&iacute;nicos<\/h3>\n<p>El significante castigo y lo sexual vinculado con imagos parentales tir&aacute;nicas y terror&iacute;ficas:<\/p>\n<p>Con relaci&oacute;n a una terapia de pareja, la Sra evoca varias veces sue&ntilde;os sensaciones, pesadillas: &ldquo;pero no me acuerdo de las im&aacute;genes&rdquo;, dice. Las sensaciones aparecen en primer lugar, luego, algunas sesiones m&aacute;s tarde, la imagen: &ldquo;Sue&ntilde;o con un hombre que me seduce, es agradable, me dejo hacer, hago el amor con &eacute;l, luego &eacute;l se torna hostil, violento, me maltrata y yo tengo miedo, me despierto ba&ntilde;ada en sudor, con un gran malestar&rdquo;.<\/p>\n<p>He aqu&iacute; las asociaciones: &ldquo;cuando a veces logro dejarme ir con mi marido en la intimidad y eso es agradable, luego me siento mal, me bloqueo durante cierto tiempo, tengo miedo de que ocurra una cat&aacute;strofe&rdquo;. El Sr no est&aacute; satisfecho pero espera; comprende que ella no puede. Entonces ella tiene miedo de perder &ldquo;su pareja&rdquo;.<\/p>\n<p>Con respecto a la violencia, traigo a la sesi&oacute;n escenas de infancia de las cuales ella ya hab&iacute;a hablado:<\/p>\n<p>Su madre, profesora de biolog&iacute;a, le dio &ldquo;sesiones de educaci&oacute;n sexual&rdquo; desde los seis a&ntilde;os y hasta su adolescencia. Esto la aterrorizaba y la asqueaba. &ldquo;La primera vez te doler&aacute; mucho y sangrar&aacute;s abundantemente, luego ser&aacute; mejor; pero es la condici&oacute;n para tener hijos, hay que sufrir&rdquo;, le dec&iacute;a su madre.<\/p>\n<p>Subrayo la violencia que trae el sue&ntilde;o. Ella dir&aacute; que su madre evoc&oacute; relaciones &ldquo;turbias con su propio padre&rdquo;, cuando ella era chica. Reinterrog&oacute; a su madre sobre este tema, pregunt&aacute;ndole si estaba hablando de incesto con su padre. Respuesta de la madre: &ldquo;podes pensarlo as&iacute;, si quer&eacute;s&rdquo;. La Sra se har&aacute; muchas preguntas acerca de esta respuesta de la madre.<\/p>\n<p>El Sr dice entonces, con una voz casi inaudible: &ldquo;ese abuelo muri&oacute; a los cincuenta, se lo ten&iacute;a merecido&rdquo;. Pongo entonces en palabras el afecto de enojo.<\/p>\n<p>Luego la Sra habla de su abuela (esposa del abuelo evocado), que le cont&oacute; haber realizado un aborto, obligada por su marido, durante la guerra: &ldquo;era horrible, algo clandestino terrible, y el m&eacute;dico hab&iacute;a aprovechado para abusarse de ella&rdquo;, hab&iacute;a dicho la mujer. La Sra llora y yo se&ntilde;alo la violencia ejercida sobre la ni&ntilde;ita y la mujer. Lo que su madre le transmiti&oacute;: la violencia de la sexualidad, que probablemente sufri&oacute; ella misma siendo ni&ntilde;a, como su propia madre.<\/p>\n<p>Para el Sr es un pundonor el ser &ldquo;un hombre civilizado&rdquo;, que respeta a su mujer. Nunca se enoja y sus afectos no se expresan demasiado.<\/p>\n<p>Intelectualiza mucho.<\/p>\n<p>A la noche, luego de una sesi&oacute;n, tengo un sue&ntilde;o:<\/p>\n<p>Un hombre grande y envolvente se encuentra detr&aacute;s de una mujer endeble. Miro la escena y es una sensaci&oacute;n agradable, de confianza, que se desprende de ella. Me despierto y me digo que es un sue&ntilde;o para ellos.<\/p>\n<p>A la sesi&oacute;n siguiente la Sra dir&aacute; que se siente mejor.<\/p>\n<p>Pienso nuevamente en mi sue&ntilde;o, al acceso posible a otro significante:<\/p>\n<p>hombre protector.<\/p>\n<p>Mi sue&ntilde;o responde al clima de la sesi&oacute;n, en el reaseguro, la confianza. Yo encarno sin duda en la din&aacute;mica tranfero-contratransferencia, una imago protectora. De la sensaci&oacute;n a la puesta en imagen y a la representaci&oacute;n, los afectos son verbalizados.&nbsp; La relaci&oacute;n de objeto en su v&iacute;nculo de pareja:<\/p>\n<p>Al evocar el encuentro entre ellos, la Sra hab&iacute;a dicho: &ldquo;me pareci&oacute; tierno, agradable y civilizado&rdquo;, y el Sr, &ldquo;era tan endeble y fr&aacute;gil, tuve ganas de tomarla en mis brazos&rdquo;.<\/p>\n<p>Lo conflictivo estaba renegado, la pareja cohabitaba bien y con cierta complicidad con respecto a la educaci&oacute;n del hijo de ambos. La Sra dir&aacute; luego, &ldquo;menos mal que no tuve una hija&hellip;&rdquo;<\/p>\n<p>Las relaciones sexuales son casi inexistentes desde el nacimiento del hijo. Ella podr&iacute;a pasarse de la sexualidad, ahora que tienen un hijo, pero teme que su marido la deje si no realiza su &ldquo;deber conyugal&rdquo;. &Eacute;l espera, como un hombre &ldquo;civilizado&rdquo;. Este ser&aacute; el motivo de la consulta.<\/p>\n<p>Posteriormente lo relacionaremos con el discurso de la madre en relaci&oacute;n &nbsp;a la primera vez, y con el aborto de la abuela, cuando &eacute;sta evoca ciclos menstruales dolorosos y hemorr&aacute;gicos. Otro sue&ntilde;o-<\/p>\n<p>pesadilla repetitivo de la Sra es tra&iacute;do a sesi&oacute;n: &ldquo;la persiguen los nazis y tiene mucho miedo de morir, trata de esconderse&rdquo;. Cuenta entonces la historia de su abuelo paterno, h&eacute;roe de la Resistencia que abandon&oacute; mujer e hijos. Va a asociar con esto el constante miedo de que ocurra algo terrible. Tambi&eacute;n tiene siempre miedo de ser fuertemente castigada y&nbsp; relaciona esto con la sexualidad; subrayo que lo que est&aacute; fuertemente castigado es el incesto, y en la &eacute;poca de su abuela, el aborto. Ella comprende entonces su miedo al castigo cuando tiene una relaci&oacute;n sexual con su marido.<\/p>\n<p>El Sr dice que para &eacute;l en la sexualidad todo es posible entre adultos y que puede concebir de todo. Para &eacute;l el sexo es natural, pero su mujer lo rechaza a menudo. &Eacute;l espera pacientemente.<\/p>\n<p>El Sr es hijo &uacute;nico; la abuela materna vino a vivir con ellos al morir su marido, un hombre tir&aacute;nico, irascible; por ella, la pareja parental dorm&iacute;a en el living&nbsp; y por esta raz&oacute;n no hubo otros hijos, dir&aacute; &eacute;l. Sonr&iacute;e y dice que imagina que despu&eacute;s de su nacimiento sus padres ya no tuvieron relaciones sexuales. Nunca los percibi&oacute; enamorados. Va en busca de sitios pornos (lo que su mujer comprende, ya que est&aacute; frustrado); reencontramos aqu&iacute; el impacto de las im&aacute;genes.<\/p>\n<p>Vemos c&oacute;mo el sue&ntilde;o trae los efectos de los traumas de la historia y permite elaborarlos en la trama asociativa grupal. Del significante &ldquo;sexualidad-castigo&rdquo; se pasa al significante &ldquo;sexualidad-deseo&rdquo;.<\/p>\n<p>Luego dicen que estando juntos comienzan a dejarse ir m&aacute;s f&aacute;cilmente. La Sra le pide a su marido que sea m&aacute;s dominante en la relaci&oacute;n sexual, m&aacute;s activo, lo que lo sorprende mucho. Ella dice: &ldquo;ahora puedo dejarme ir&rdquo;. Experimentan el dejar circular m&aacute;s libremente la libido y la agresividad, se pelean a veces, lo que es tambi&eacute;n novedoso para ellos. Se encarnan poco a poco y dicen: &ldquo;somos menos intelectuales entre nosotros. La libido es un descubrimiento.&rdquo;<\/p>\n<p>En otra terapia de pareja, el Sr y la Sra tienen sue&ntilde;os pesadillassensaci&oacute;n: el significante horror.<\/p>\n<p>El Sr sue&ntilde;a a menudo que lo persiguen hombres que lo quieren matar y se despierta angustiado, ba&ntilde;ado en sudor. Siempre le tuvo miedo a la agresi&oacute;n f&iacute;sica.<\/p>\n<p>La Sra dice como nuestra hija, ella es temerosa, le tiene miedo a todo, no puede quedarse sola, tampoco tomar sola el subte. &ldquo;Est&aacute; todo el tiempo completamente agarrotada en su cuerpo, est&aacute; mal en su pellejo&rdquo;.<\/p>\n<p>Asociaciones del Sr: &ldquo;Me pregunto si esto no estar&aacute; relacionado con la historia de mi padre&rdquo; que estuvo en la guerra de Indochina, cuando era muy joven. Nunca habla de ello salvo para decir que vio horrores y siempre pens&eacute; que tal vez se vio llevado a cometer alguno.<\/p>\n<p>El significante &ldquo;horror&rdquo; vuelve a menudo en el discurso del Sr: &ldquo;le tiene horror a la violencia&hellip;el conflicto le resulta horroroso&hellip;lo reh&uacute;ye&rdquo;.<\/p>\n<p>Esto reaviva en la Sra angustias de abandono: ella perdi&oacute; a su madre cuando todav&iacute;a era beb&eacute;. Cuando &eacute;l se a&iacute;sla o parte, ella se angustia mucho, le tiene horror a la soledad. El significante horror est&aacute; asociado para ella al abandono, y tambi&eacute;n a la muerte.<\/p>\n<p>Ella tiene sue&ntilde;os de ca&iacute;da sin fondo, se siente caer, se despierta con una pelota en el est&oacute;mago y esto dura todo el d&iacute;a, dice.<\/p>\n<p>Nos hallamos aqu&iacute; cerca de los sue&ntilde;os sensaciones, que en esta pareja se responden como en un eco.<\/p>\n<p>Poco a poco, el miedo al conflicto va a transformarse en conflictualidad posible no destructiva, dentro del v&iacute;nculo. &ldquo;Podemos decirnos ahora que no estamos de acuerdo cuando esto ocurre, sin que haya riesgo de ruptura&rdquo;.<\/p>\n<p>Esto aparece a continuaci&oacute;n de mi intento de plantear un ritmo regular para las sesiones, para que puedan reservarse un tiempo para ellos dos. Experimentan una conflictualidad posible y sin destrucci&oacute;n del v&iacute;nculo. &ldquo;Ahora logro plantear l&iacute;mites, incluso con mi hija&rdquo;, dir&aacute; &eacute;l algunas sesiones m&aacute;s tarde. &ldquo;Sobre todo, al fin pude hablar con mi padre, que se alivi&oacute; y me cont&oacute; lo que hab&iacute;a vivido en la guerra. Esto nos acerc&oacute; y desde entonces tambi&eacute;n logro hablar mejor con mi hija&rdquo;. &ldquo;Descubrimos esto ac&aacute; con Ud., la palabra en relaci&oacute;n con las sensaciones&rdquo;, dir&aacute;n ambos. Tambi&eacute;n se sienten mejor f&iacute;sicamente.<\/p>\n<p>El significante horror se &ldquo;desaferra&rdquo; del cuerpo poco a poco. Est&aacute;n menos angustiados.<\/p>\n<p>El Sr dice durante una sesi&oacute;n: &ldquo;descubro el placer de las palabras, se tornan ricas y profundas&rdquo;; la Sra contesta: &ldquo;Aqu&iacute; las palabras nos tienden los brazos. Es agradable hablar juntos en este lugar acogedor y confortable&rdquo;.<\/p>\n<p>En el neo-grupo familia-terapeutas, pasamos de la depositaci&oacute;n de afectos &ldquo;congelados&rdquo;, a la emoci&oacute;n compartida (co-emocionalidad), a la mitopo&iuml;esis, lo que puede llevarnos hasta el goce est&eacute;tico, embelleciendo nuestro trabajo de analista.<\/p>\n<h3>Conclusi&oacute;n<\/h3>\n<p>A trav&eacute;s de estos casos cl&iacute;nicos quisimos poner en evidencia el trabajo, en terapia familiar psicoanal&iacute;tica,&nbsp; sobre los significantes, y sobre sus manifestaciones tanto en el interior de la familia como en el neo-grupo familia-terapeutas, en el marco tambi&eacute;n de lo que A. Ruffiot denomina el holding on&iacute;rico grupal.<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliograf&iacute;a<\/h3>\n<p>Augoyard- Peeters M.-F. 1989,<em> Le r&ecirc;ve en th&eacute;rapie familiale psychanalytique<\/em>. <em>Comment il restitue les traumatismes infantiles, des r&ecirc;ves pour le dire .<\/em>M&eacute;moire de DEA&nbsp; de psychologie, universit&eacute; Lumi&egrave;re&nbsp; Lyon 2.<\/p>\n<p>Aulagnier P., 1975, La<em> violence de l&rsquo;interpr&eacute;tation. Du pictogramme &agrave; l&rsquo;&eacute;nonc&eacute;<\/em>, Paris, Puf.<\/p>\n<p>Finkelstein C.N., 2013,Liaison th&eacute;rapeutique chez des patients psychosomatiques et des patients atteints de crise de panique en groupe de Photolangage&copy;, <em>th&egrave;se de doctorat en psychologie<\/em>, Universit&eacute; lumi&egrave;re Lyon 2.<\/p>\n<p>Granjon E. 1983-1984, &laquo; R&ecirc;ves et transfert en th&eacute;rapie familiale psychanalytique &raquo;<em>Bulletin de psychologie, XXXVII<\/em>, 363,43-48.<\/p>\n<p>Granjon E., 2005, L&rsquo;enveloppe g&eacute;n&eacute;alogique familiale, dans <em>Crises familiales: violence et reconstruction<\/em>, dir. Decherf G., Darchis E. In Press, 69-86.<\/p>\n<p>Joubert Ch., 2007, Le r&ocirc;le du transg&eacute;n&eacute;rationnel&nbsp; dans le lien de couple, <em>Le Divan familial<\/em>, 18, In Press, 69-79.<\/p>\n<p>Joubert Ch., 2012, Le holding onirique dans le n&eacute;o-groupe familleth&eacute;rapeutes. <em>Le Divan familial<\/em>, 29, In Press, 59-68.<\/p>\n<p>Lacan J. &Eacute;crits, Paris, Seuil, 1966,<\/p>\n<p>Ka&euml;s R., 2002, <em>La polyphonie du r&ecirc;ve,<\/em> Paris, Dunod<\/p>\n<p>Nicol&ograve;&nbsp; Corigliano A. M., 2006, Aspects du transfert sur le cadre dans sa concr&eacute;tude, et sa transformation au cours du processus psychanalytique <em>in Bulletin de la F&eacute;d&eacute;ration Europ&eacute;enne de Psychanalyse, 60. <\/em><\/p>\n<p>Ruffiot A., 1980,&nbsp; &laquo; Fonction mythopo&iuml;&eacute;tique de la famille. Mythe, fantasme, d&eacute;lire et leur gen&egrave;se &raquo;,&nbsp; <em>Dialogue<\/em>, 70, p. 3-19.<\/p>\n<p>Ruffiot A., 1982,, &laquo; Le holding onirique familial. La conception batesonienne du r&ecirc;ve. La fonction onirique en th&eacute;rapie familiale psychanalytique &raquo;, <em>G&eacute;nitif<\/em>, vol. 4, 1, p. 25-43.<\/p>\n<p>Ruffiot A., 1983, &laquo; La th&eacute;rapie familiale psychanalytique ou la r&eacute;inscription du v&eacute;cu originaire &raquo;,<em> Bulletin de psychologie<\/em>, XXXVII, 363, p. 15-19.<\/p>\n<p>Ruffiot A., 1990, &laquo; Holding onirique familial &raquo;, <em>Gruppo<\/em>, 6, p. 118-121.<\/p>\n<p>Winnicott D. W., 1958,<em> De la p&eacute;diatrie &agrave; la psychanalyse<\/em>, Paris, Petite biblio. Payot, trad.fr. (1969).<\/p>\n<p>Winnicott D.W., 1971, <em>Jeu et r&eacute;alit&eacute;. L&rsquo;espace potentiel<\/em>. Paris Gallimard, trad.fr. (1975).<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>JOUBERT Christiane<\/p>\n","protected":false},"featured_media":2082,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[209],"numero_publicado":[10572],"descriptores":[10675,10681,10674,10682,10680,140,10401,10678,95],"class_list":["post-2144","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-joubert-christiane","idioma_articulo-espanol","idioma_articulo-frances","secciones_revista-articulos-es","numero_publicado-n14-2015-1","descriptores-colusion","descriptores-dinamica-transfero-contratransferencial","descriptores-espejo-onirico-grupal","descriptores-holding-onirico-familiar","descriptores-mitopoiesis-grupal","descriptores-neo-grupo","descriptores-polifonia-del-sueno","descriptores-significantes-inconscientes","descriptores-transgeneracional"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/2144","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2082"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2144"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2144"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=2144"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=2144"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=2144"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}