{"id":2005,"date":"2024-09-14T19:25:59","date_gmt":"2024-09-14T22:25:59","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue?post_type=articulos_revista&#038;p=2005"},"modified":"2026-03-26T19:43:29","modified_gmt":"2026-03-26T22:43:29","slug":"el-planteamiento-intelectual-y-cientifico","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/articulos_revista\/el-planteamiento-intelectual-y-cientifico\/","title":{"rendered":"El planteamiento intelectual y cient\u00edfico"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-qst72d-819e377d4836d9ed7a17441007fa890a\">\n.avia-section.av-qst72d-819e377d4836d9ed7a17441007fa890a{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-qst72d-819e377d4836d9ed7a17441007fa890a main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  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avia-builder-el-no-sibling '><div class='av-subheading av-subheading_above'><p>REVISTA N&deg; 15 | A&Ntilde;O 2016 \/ 2<\/p>\n<\/div><h1 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >El aparato ps&iacute;quico familiar, el planteamiento intelectual y cient&iacute;fico original de Andr&eacute; Ruffiot <\/h1><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><br>\n\n<\/div><\/div><\/main><!-- close content main element --><\/div><\/div><div id='av_section_2'  class='avia-section av-pioj45-bca5ed04d0c35c75892efb14e6e8ae0b main_color avia-section-small avia-no-border-styling  avia-builder-el-2  el_after_av_section  el_before_av_section  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-2005'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<div  class='flex_column 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href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/secciones_revista\/articulos-es\/\">ART\u00cdCULOS<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/aparato-psiquico-familiar\/\">aparato ps\u00edquico familiar<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/terapia-familiar-psicoanalitica\/\">terapia familiar psicoanal\u00edtica<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-fg0byt-fcb5e39870b0b4502845a2017578df7b av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-e5nb39-a907f4235fc0ad5b533ec6cb6aa611e7  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' data-element_id='av-e5nb39-a907f4235fc0ad5b533ec6cb6aa611e7' ><div class='av_searchform_wrapper'><input 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id='toggle-toggle-id-1' data-fake-id='#toggle-id-1' class='toggler  activeTitle av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-1' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-1' aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>El aparato ps&iacute;quico familiar, el planteamiento intelectual y cient&iacute;fico original de Andr&eacute; Ruffiot <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El texto propone recoger el camino del pensamiento de Andr&eacute; Ruffiot, en la construcci&oacute;n del concepto de aparato ps&iacute;quico familiar. Apoy&aacute;ndose sobre los te&oacute;ricos de grupo, de la construcci&oacute;n del pensamiento y de la unidad psicocorporal, mientras sigue fiel al pensamiento freudiano, Andr&eacute; Ruffiot elabor&oacute; una teorizaci&oacute;n grupal-familiar original, que permite la comprensi&oacute;n y el tratamiento terap&eacute;utico de psicopatolog&iacute;as familiares.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><strong>Palabras clave: <\/strong>aparato ps&iacute;quico familiar, terapia familiar psicoanal&iacute;tica.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-m12ppzvb-66275feee16976e45b8abb36c0ff0970'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>L&rsquo;appareil psychique familial, la d&eacute;marche intellectuelle et scientifique originale d&rsquo;Andr&eacute; Ruffiot <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le texte propose de reprendre le cheminement de la pens&eacute;e d&rsquo;Andr&eacute; Ruffiot dans la construction du concept d&rsquo;appareil psychique familial. En s&rsquo;appuyant sur les th&eacute;oriciens du groupe, de la construction de la pens&eacute;e et de l&rsquo;unit&eacute; psycho-corporelle, tout en restant fid&egrave;le &agrave; la pens&eacute;e freudienne, Andr&eacute; Ruffiot a &eacute;labor&eacute; une th&eacute;orisation groupale-familiale originale, permettant la compr&eacute;hension et la prise en charge th&eacute;rapeutique de psychopathologies familiales.<\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute;:<\/strong> appareil psychique familial, th&eacute;rapie familiale psychanalytique.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-m12pr4xs-b9be023fc20d6301134e574058fce87c'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>The family psychic apparatus, Andr&eacute; Ruffiot&rsquo;s Original intellectual and scientific approach<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">The text suggests resuming the progress of the thought of Andr&eacute; Ruffiot in the construction of the concept of family psychic system. Resting on the theorists of the group, the construction of the thought and the psycho-physical unit, while remaining faithful to the Freudian thought, Andr&eacute; Ruffiot developed an original groupal family theorization, allowing the understanding and the therapeutic management of family psychopathologies.<\/p>\n<p><strong>Keywords: <\/strong>family psychic system, family psycoanalytical therapy.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-4mj75x-d7d83c97340f8a23bc765cb534928836\">\n#top .av-special-heading.av-4mj75x-d7d83c97340f8a23bc765cb534928836{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-4mj75x-d7d83c97340f8a23bc765cb534928836 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-4mj75x-d7d83c97340f8a23bc765cb534928836 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-4mj75x-d7d83c97340f8a23bc765cb534928836 av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ART&Iacute;CULO<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-80bmt-9857e66647dee3a0936d1b84d67720ae hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-m12pv1je-06ee560141ac1122f1b52d2d4590f95b '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p>En 1978, Andr&eacute; Ruffiot soutient une th&egrave;se de troisi&egrave;me cycle &agrave; l&rsquo;Universit&eacute; des Sciences Sociales de Grenoble, intitul&eacute;e &ldquo;<em>Th&eacute;rapie familiale psychanalytique, l&rsquo;appareil psychique familial<\/em>&rdquo;. Cette th&egrave;se, qu&rsquo;il d&eacute;ploiera en 1982 dans sa th&egrave;se d&rsquo;Etat, propose une th&eacute;orisation tout &agrave; fait originale, mise en convergence cr&eacute;ative et rigoureuse de diff&eacute;rents courants de pens&eacute;e, sous-tendue par une clinique familiale, qu&rsquo;Andr&eacute; Ruffiot pratique, &agrave; l&rsquo;&eacute;poque, depuis d&eacute;j&agrave; plusieurs ann&eacute;es. J&rsquo;ai eu la chance, avec d&rsquo;autres (Fustier, Joubert, Savin pour ne citer qu&rsquo;eux), d&rsquo;&ecirc;tre son &eacute;tudiante dans ces m&ecirc;mes ann&eacute;es, puis de b&eacute;n&eacute;ficier de la formation que la pratique de la co-th&eacute;rapie de th&eacute;rapies familiales psychanalytiques qu&rsquo;il menait m&rsquo;a apport&eacute;e. A l&rsquo;&eacute;poque, nous ne nous rendions pas compte de l&rsquo;extr&ecirc;me originalit&eacute; de sa pens&eacute;e. Et lui-m&ecirc;me remarquait le caract&egrave;re un peu paradoxal du fait que finalement, la th&eacute;orisation du &ldquo;familial&rdquo; venait en dernier, apr&egrave;s l&rsquo;individu, puis le groupe, alors m&ecirc;me que la famille, le creuset familial est originaire.<\/p>\n<p>Bien &eacute;videmment, il n&rsquo;&eacute;tait pas le seul &agrave; se pencher sur la question du familial, &agrave; ce moment-l&agrave;: Granjon, Eiguer, Decobert, Decherf et Caillot, ainsi que Lemaire, cheminaient aussi dans cette direction. Ils ont tous contribu&eacute; au d&eacute;veloppement de cette pens&eacute;e et de la technique de la TFP. Mais je tenterai ici de d&eacute;crire ce qui est le centre de notre sujet, &agrave; savoir le cheminement qui a amen&eacute; Andr&eacute; Ruffiot &agrave; l&rsquo;id&eacute;e selon laquelle tout sujet est tissu avant d&rsquo;&ecirc;tre issu et qu&rsquo;il &eacute;merge d&rsquo;un berceau psychique. Le processus d&rsquo;individuation se construit dans une matrice psychique, selon le terme emprunt&eacute; &agrave; Foulkes (1965): l&rsquo;essence et le moteur de cette matrice, c&rsquo;est l&rsquo;appareil psychique familial.<\/p>\n<p>Actuellement, lorsque nous &eacute;changeons entre nous, &agrave; partir de tout ce qui a &eacute;t&eacute; produit depuis en termes de concepts, et pratiqu&eacute; dans nos institutions, ceci nous semble &ldquo;naturel&rdquo;. Mais il fallait beaucoup d&rsquo;audace, &agrave; l&rsquo;&eacute;poque, pour oser proposer un en de&ccedil;&agrave; du sujet, dire qu&rsquo;une grande part de la subjectivit&eacute; et de l&rsquo;inconscient sont d&rsquo;essence groupale, que le corps est individuel, mais que le psychisme est groupal. M&ecirc;me appuy&eacute;e sur la psychanalyse Freudienne &ldquo;classique&rdquo;, la pens&eacute;e d&rsquo;Andr&eacute; Ruffiot titillait les th&eacute;oriciens praticiens de la cure-type individuelle, et la diffusion de ses id&eacute;es a rencontr&eacute; quelques r&eacute;sistances&hellip; D&rsquo;autant qu&rsquo;&agrave; ce moment-l&agrave;, ceux qui se penchaient, depuis d&eacute;j&agrave; des ann&eacute;es sur une organisation supra-individuelle familiale &eacute;taient dans la lign&eacute;e syst&eacute;mique, longtemps regard&eacute;e de travers par les psychanalystes europ&eacute;ens, qui, par ailleurs, ne connaissaient que peu le travail de l&rsquo;Ecole Argentine.<\/p>\n<p>Dans l&rsquo;introduction de son travail, Andr&eacute; Ruffiot d&eacute;crit son processus de pens&eacute;e et les &eacute;tayages th&eacute;oriques qui l&rsquo;ont accompagn&eacute; dans sa d&eacute;marche et sa r&eacute;flexion, aliment&eacute;es par une pratique d&eacute;j&agrave; longue des th&eacute;rapies de groupe, de couple et de famille. S&rsquo;appuyant sur le concept d&rsquo;Appareil Psychique Groupal que Ren&eacute; Ka&euml;s avait th&eacute;oris&eacute; en 1976, et qu&rsquo;Andr&eacute; Ruffiot (1983) d&eacute;finit comme &laquo;un espace interm&eacute;diaire, ternaire et m&eacute;diateur, ayant les caract&eacute;ristiques d&rsquo;un espace transitionnel, entre la r&eacute;alit&eacute; psychique interne et la r&eacute;alit&eacute; sociale externe&raquo; (p. 137), il indique que l&rsquo;appareil psychique familial est l&rsquo;appareil psychique groupal du groupe primaire qu&rsquo;est la famille. Pr&eacute;cisant d&rsquo;embl&eacute;e que Sigmund Freud avait ouvert la voie du groupal, dont il n&rsquo;avait donn&eacute; que des rep&egrave;res, Andr&eacute; Ruffiot met ses pas dans ceux de chercheurs-cliniciens qui ont explor&eacute; le domaine de la psych&eacute; la plus primitive, avec l&rsquo;id&eacute;e de trouver des convergences permettant de d&eacute;crire la nature de la psych&eacute; primaire.<\/p>\n<p>Cette d&eacute;marche de &ldquo;description&rdquo; de la psych&eacute; originaire, comme il le dit lui-m&ecirc;me, Andr&eacute; Ruffiot a cherch&eacute; comment l&rsquo;articuler avec les jalons conceptuels des th&eacute;oriciens analystes du groupe. Il ne s&rsquo;agissait pas seulement de d&eacute;crire l&rsquo;archa&iuml;que, mais aussi de comprendre les m&eacute;canismes groupaux-familiaux qui l&rsquo;accueillent, le nourrissent et encadrent ou entravent son &eacute;volution vers les processus d&rsquo;individuation. Car l&rsquo;objectif d&rsquo;Andr&eacute; Ruffiot a toujours &eacute;t&eacute; celui du soin, de l&rsquo;&eacute;tayage, et sa rencontre avec la souffrance familiale, associ&eacute;e &agrave; ses exceptionnelles comp&eacute;tences cliniques et ses qualit&eacute;s intuitives le guidaient dans ce sens.<\/p>\n<p>C&rsquo;est d&rsquo;ailleurs pourquoi, d&egrave;s cette th&egrave;se de troisi&egrave;me cycle, puis dans sa th&egrave;se d&rsquo;Etat, en 1983, Andr&eacute; Ruffiot ne s&rsquo;est pas content&eacute; de th&eacute;oriser, il a aussi voulu transmettre une technique, qu&rsquo;il d&eacute;crit et justifie rigoureusement. Actuellement, nous nous appuyons tous encore sur ce cadre, m&ecirc;me si nous avons pu l&rsquo;&eacute;largir, en modifier certains aspects ou introduire des variantes.<\/p>\n<h3>La pens&eacute;e Freudienne<\/h3>\n<p>Andr&eacute; Ruffiot a d&rsquo;abord explor&eacute; dans l&rsquo;oeuvre de S. Freud les &eacute;l&eacute;ments pr&eacute;curseurs d&rsquo;une conceptualisation ou parfois seulement de l&rsquo;intuition d&rsquo;une &ldquo;non fermeture&rdquo; du sujet. Apparaissent deux courants successifs, celui d&rsquo;un sujet&ndash;monade, d&eacute;crit de fa&ccedil;on &eacute;conomique, ferm&eacute; sur lui-m&ecirc;me jusqu&rsquo;en 1914, auquel succ&egrave;de le courant &ldquo;relationnel&rdquo;, avec l&rsquo;introduction du concept de narcissisme, faisant du sujet &ldquo;le maillon d&rsquo;une cha&icirc;ne&rdquo;, ouverte aux deux extr&eacute;mit&eacute;s, qui traverse le psychisme. Assujetti &ldquo;contre sa volont&eacute;, ou du moins sans l&rsquo;intervention de celle-ci&rdquo;, l&rsquo;individu n&rsquo;est plus dans sa &ldquo;bulle&rdquo;, il s&rsquo;inscrit dans un ensemble qui le pr&eacute;c&egrave;de et se poursuit apr&egrave;s lui. D&egrave;s 1975, Piera Aulagnier illustre parfaitement cette id&eacute;e dans son concept de &ldquo;contrat narcissique&rdquo;.<\/p>\n<p>Citant Pasche (1969), Andr&eacute; Ruffiot souligne que si l&rsquo;objet est interne, il est aussi d&egrave;s l&rsquo;origine investi comme une r&eacute;alit&eacute;, c&rsquo;est-&agrave;-dire que &ldquo;sujet et objet sont contemporains&rdquo;. Le concept d&rsquo;anti-narcissisme propos&eacute; par Pasche d&eacute;crit le mouvement originel d&rsquo;un sujet qui tend &agrave; se d&eacute;prendre de lui-m&ecirc;me, manifest&eacute; dans ce qu&rsquo;il nomme l&rsquo;admiration primaire du nouveau-n&eacute; pour sa m&egrave;re: &laquo;l&rsquo;unit&eacute; naturelle n&rsquo;est pas le Je mais le Je <em>avec l&rsquo;autre<\/em>&raquo; (p. 236).<\/p>\n<p>Ainsi, Andr&eacute; Ruffiot ancre-t-il son raisonnement sur le fondateur, mais pour en d&eacute;gager les axes pr&eacute;curseurs du groupal: le sujet se construit en un reflet du monde ext&eacute;rieur qu&rsquo;il int&eacute;riorise dans des mouvements d&rsquo;identification, processus fondamental de la formation du sujet, dans une &eacute;conomie et une dynamique de r&eacute;ciprocit&eacute;.<\/p>\n<p>Enfin, Andr&eacute; Ruffiot explore dans l&rsquo;oeuvre de Sigmund Freud ce que celui-ci nomme &ldquo;les prototypes normaux de la psychose&rdquo;, se d&eacute;veloppant dans diff&eacute;rentes situations, notamment la relation amoureuse, mais aussi dans les ph&eacute;nom&egrave;nes de groupe et l&rsquo;hypnose, et m&ecirc;me dans le transfert. Andr&eacute; Ruffiot (1983) en conclut apr&egrave;s S. Freud que dans certaines situations, le Moi &laquo;est le r&eacute;sidu r&eacute;tr&eacute;ci d&rsquo;un sentiment d&rsquo;une &eacute;tendue plus vaste&hellip;qui correspondait &agrave; une union plus intime du Moi avec son milieu&raquo; (p. 313).<\/p>\n<p>D&rsquo;o&ugrave; l&rsquo;id&eacute;e d&rsquo;Andr&eacute; Ruffiot (1983) selon laquelle Freud (1929) ouvre ici la voie vers une exploration du &laquo;sentiment primaire du moi ainsi que les ph&eacute;nom&egrave;nes de communication dont il tisse les r&eacute;seaux&raquo; (p. 29).<\/p>\n<h3>La psych&eacute; primaire<\/h3>\n<p>En naissant, indique Andr&eacute; Ruffiot (1983), le petit humain acc&egrave;de &agrave; un triple monde: celui du monde social des parents, celui des corps et celui du psychisme. Il est totalement d&eacute;pendant de la m&egrave;re ou de son substitut, &ldquo;pr&eacute;matur&eacute;&rdquo;, mais pour autant pas passif: le b&eacute;b&eacute; est &ldquo;comp&eacute;tent&rdquo;, il contr&ocirc;le son entourage, et ses &eacute;changes avec l&rsquo;environnement sont organis&eacute;s. Il n&rsquo;existe pas deux entit&eacute;s distinctes, b&eacute;b&eacute; et environnement, mais un ensemble &ldquo;b&eacute;b&eacute;-milieu&rdquo; (p. 33).<\/p>\n<p>Le b&eacute;b&eacute; peut &ecirc;tre consid&eacute;r&eacute; comme &ldquo;un &ecirc;tre r&ecirc;vant&rdquo;, il a une activit&eacute; onirique, comme en t&eacute;moignent les travaux d&rsquo;A. Bourguignon (1966), Kleitman (1963) et Jouvet (1974). L&rsquo;&ecirc;tre humain a une vie psychique d&egrave;s sa naissance, il nait corps et psych&eacute;, celle-ci &eacute;tant essentiellement &ldquo;un appareil &agrave; r&ecirc;ver&rdquo;.<\/p>\n<p>De quoi r&ecirc;vent les nouveau-n&eacute;s, se demande Andr&eacute; Ruffiot? De la satisfaction, de l&rsquo;objet satisfaisant, de la m&egrave;re r&ecirc;vant de la satisfaction de son nourrisson, qui r&ecirc;ve qui? Qui r&ecirc;ve dans qui? Cette conjonction de deux s&eacute;ries oniriques, va retenir l&rsquo;attention, et constituer le d&eacute;veloppement de la pens&eacute;e d&rsquo;Andr&eacute; Ruffiot: quelle est la nature de cette psych&eacute; primaire, ce stade o&ugrave; l&rsquo;enfant n&rsquo;a pas encore int&eacute;gr&eacute; son corps, qui est le cadre de l&rsquo;appareil psychique groupal familial tel qu&rsquo;il est observ&eacute; en TFP?<\/p>\n<p>Andr&eacute; Ruffiot va puiser dans les travaux d&rsquo;un certain nombre d&rsquo;auteurs ayant travaill&eacute; sur ces ph&eacute;nom&egrave;nes primaires pour &eacute;tayer et nourrir son d&eacute;veloppement th&eacute;orique:<\/p>\n<p>&minus; Winnicott (1965) d&eacute;crit les rapports entre psych&eacute; et soma et montre que la psych&eacute; peut se vivre &ldquo;psych&eacute; pure, non encore int&eacute;gr&eacute;e au soma&rdquo;. L&rsquo;habitation dans le corps ne se fait que progressivement, avec une m&egrave;re &ldquo;suffisamment bonne&rdquo;, mais cette &ldquo;psych&eacute; pure&rdquo; constitue le noyau d&rsquo;un inconscient primaire, non exp&eacute;rienci&eacute;, sans traces individuelles m&eacute;morisables. Pour Andr&eacute; Ruffiot (1983), le dispositif de TFP permet de &laquo;revivre les exp&eacute;riences ineffables de la psych&eacute; non int&eacute;gr&eacute;e &agrave; travers le mat&eacute;riel onirique familial&raquo; (p.38).<\/p>\n<p>&minus; La distinction entre moi corporel et moi psychique est d&eacute;crite par Tausk (1919), avec un moi psychique primaire dot&eacute; d&rsquo;un &ldquo;narcissisme inn&eacute;&rdquo; qui subsistera toute la vie comme v&eacute;cu r&eacute;gressif possible: Andr&eacute; Ruffiot y voit l&rsquo;essence m&ecirc;me de la disponibilit&eacute; au groupe, et de la groupalit&eacute; interne.<\/p>\n<p>&minus; Federn (1952) distingue moi-mental et moi-corporel, et il propose l&rsquo;id&eacute;e selon laquelle le sentiment de moi psychique est ce qui assure le sentiment de continuit&eacute; de l&rsquo;&ecirc;tre. Pour Federn, il y a une pr&eacute;cession du Moi-psychique: celui-ci est le premier &agrave; &ecirc;tre exp&eacute;riment&eacute; par l&rsquo;enfant. Il r&eacute;appara&icirc;t dans les r&ecirc;ves et les psychoses et reste dynamique dans l&rsquo;appareil psychique adulte. Federn postule une double perception du monde ext&eacute;rieur, l&rsquo;une structur&eacute;e par le Moi individu&eacute; et ancr&eacute; corporellement, l&rsquo;autre op&eacute;r&eacute;e par un moi psychique. Andr&eacute; Ruffiot transcrit cette proposition dans l&rsquo;id&eacute;e d&rsquo;une ouverture vers deux dimensions du moi, l&rsquo;individuelle et la groupale.<\/p>\n<p>&minus; A travers la th&eacute;orie de la fonction Alpha, Bion (1962; 1970) rel&egrave;ve l&rsquo;existence, d&egrave;s la naissance, d&rsquo;un m&eacute;canisme de psychisation primaire, &ldquo;psychisation groupale familiale&rdquo;, qui, pour Andr&eacute; Ruffiot, constitue le mod&egrave;le des ph&eacute;nom&egrave;nes d&rsquo;interfantasmatisation inconsciente dans les groupes (ainsi qu&rsquo;ils ont &eacute;t&eacute; d&eacute;crits par Foulkes, 1975, Anzieu, 1971, ou Ka&euml;s, 1976). La psych&eacute; de l&rsquo;enfant prendrait ainsi naissance dans ce creuset groupal qu&rsquo;est la &ldquo;r&ecirc;verie familiale&rdquo;. Ainsi, la pens&eacute;e groupale familiale serait la matrice de la psych&eacute; individuelle. L&rsquo;appareil &agrave; r&ecirc;ver parental pr&eacute;existe &agrave; l&rsquo;enfant et se constitue d&rsquo;embl&eacute;e comme une psych&eacute; de proth&egrave;se, que l&rsquo;enfant assimile comme une fonction alpha commune, puis comme appareil &agrave; penser propre.<\/p>\n<h3>Le groupe, le corps et le psychisme<\/h3>\n<p>Dans sa d&eacute;marche de recherche de <em>convergences <\/em>Andr&eacute; Ruffiot se tourne alors vers les th&eacute;oriciens du groupe, pour confronter son id&eacute;e de moi groupal psychique avec ce qui a &eacute;t&eacute; observ&eacute; et th&eacute;oris&eacute; dans les groupes. Si les m&eacute;taphores biologiques et corporelles sont tr&egrave;s fr&eacute;quentes dans les groupes th&eacute;rapeutiques ou formatifs, ainsi que le d&eacute;crivent Anzieu (1971) et Ka&euml;s (1976), Andr&eacute; Ruffiot rel&egrave;ve aussi des diff&eacute;rences, qu&rsquo;il explique d&rsquo;abord par les natures diff&eacute;rentes des groupes: famille et groupes &ldquo;d&rsquo;&eacute;trangers&rdquo;. Et la recherche de &ldquo;corpor&eacute;it&eacute;&rdquo; des groupes de non-familiaux viendrait peut-&ecirc;tre justement de la qu&ecirc;te d&rsquo;un corps familial qui fait d&eacute;faut dans l&rsquo;ici et maintenant.<\/p>\n<p>Andr&eacute; Ruffiot s&rsquo;appuie ensuite sur les travaux de Bleger sur le cadre, compar&eacute; &agrave; une institution. Pour Bleger (1966), l&rsquo;identit&eacute; est toujours enti&egrave;rement ou en partie institutionnelle, &laquo;au sens qu&rsquo;au moins une partie de l&rsquo;identit&eacute; se structure par l&rsquo;appartenance &agrave; un groupe&raquo; (p.257). Le Moi s&rsquo;origine dans un &ldquo;non-moi&rdquo;, dont le socle est le cadre stable et invariant de l&rsquo;institution familiale: le non-moi serait &ldquo;comme un d&eacute;p&ocirc;t dans le cadre de l&rsquo;institution familiale la plus primitive&rdquo;. Ce non-moi, ou &ldquo;noyau agglutin&eacute;&rdquo; est d&eacute;pos&eacute; dans l&rsquo;autre, dans une symbiose qui doit &ecirc;tre suffisamment prolong&eacute;e pour permettre une r&eacute;introjection progressive.<\/p>\n<p>Ainsi, dit Andr&eacute; Ruffiot, se constitue une base invariante et stable entre moi vigile et moi onirique, noyau psychique basal qui assure un sentiment de continuit&eacute; de l&rsquo;&ecirc;tre, et de permanence du moi. Et pour lui, c&rsquo;est &ldquo;ce m&eacute;ta-Ego qui se dissout dans les groupes et en assure le ciment&rdquo;.<\/p>\n<p>Ce non-moi, est d&eacute;pos&eacute; &ldquo;dans la m&egrave;re&rdquo; ou &ldquo;dans l&rsquo;institution familiale la plus primitive&rdquo;, et c&rsquo;est sur cette indiff&eacute;renciation primaire que travaille l&rsquo;analyste du groupe familial.<\/p>\n<h3>L&rsquo;onirisme et son statut d&rsquo;extra-territorialit&eacute;<\/h3>\n<p>Reprenant les travaux de Guillaumin, Andr&eacute; Ruffiot cherche &agrave; comprendre comment fonctionne la psych&eacute; indiff&eacute;renci&eacute;e encore non incorpor&eacute;e.<\/p>\n<p>Guillaumin (1979) d&eacute;crit les rapports entre le r&ecirc;ve et le Moi, &eacute;voque cette relation &ldquo;quasi inter-personnelle&rdquo; &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur d&rsquo;une m&ecirc;me personne entre le moi vigile et le moi du r&ecirc;ve. Il ajoute que le r&ecirc;ve a un exceptionnel pouvoir de transitivit&eacute;, dans son aptitude &agrave; fournir une m&eacute;diation entre les consciences. Guillaumin sugg&egrave;re que le dormeurr&ecirc;veur met provisoirement son corps presque hors circuit, comme d&eacute;connect&eacute;, et les espaces sensoriels sont f&eacute;d&eacute;r&eacute;s sous le primat du visuel.<\/p>\n<p>Du coup, cette perte presque totale de l&rsquo;individuation corporelle par le r&ecirc;veur le plonge dans un &ldquo;vagabondage&rdquo; o&ugrave; les diff&eacute;rences entre moi et l&rsquo;autre se dissolvent.<\/p>\n<p>Les commentaires de Guillaumin ouvrent, selon Andr&eacute; Ruffiot (1983), une perspective sur la psych&eacute; primitive, &laquo;v&eacute;cu brut projet&eacute; sur la r&ecirc;verie maternelle, qui peut ainsi devenir r&ecirc;verie propre&raquo; (p. 28). Et Andr&eacute; Ruffiot de poursuivre: nous nous posons la m&ecirc;me interrogation en TFP &ldquo;qui pense? Qui r&ecirc;ve? O&ugrave; cela r&ecirc;ve-t-il?&rdquo;.<\/p>\n<h3>L&rsquo;Appareil Psychique Familial<\/h3>\n<p>L&rsquo;appareil psychique familial s&rsquo;&eacute;difie, selon Andr&eacute; Ruffiot &laquo;dans cette zone psychique obscure et indiff&eacute;renci&eacute;e des diff&eacute;rents membres du groupe familial&raquo; (1983, p.55). La parentalit&eacute; correspond &agrave; une mise en communication purement psychique des appareils psychiques paternels et maternels, entre eux et avec celui de leur enfant.<\/p>\n<p>La fantasmatique familiale inconsciente &laquo;est &ldquo;un r&ecirc;ve amoureux&rdquo;, dans lequel sont retrouv&eacute;s les caract&egrave;res de l&rsquo;activit&eacute; onirique, domin&eacute;e par les processus primaires&raquo; (1983, p.56). Il s&rsquo;agit d&rsquo;un fonctionnement psychique parall&egrave;le au fonctionnement individuel, qui est comme le tissu familial, la toile de fond, le cadre sur lequel s&rsquo;&eacute;tayeront les appareils psychiques individuels.<\/p>\n<p>Reprenant les propositions de David (1971), sur &ldquo;l&rsquo;hallucination n&eacute;gative o&ugrave; quelqu&rsquo;un manque&rdquo;, Andr&eacute; Ruffiot fait le lien avec le moinon-moi d&eacute;crit par Bleger (1966), psych&eacute; pure &agrave; laquelle manque le corps: cette &ldquo;psych&eacute;it&eacute;&rdquo; familiale est purement psychique, unique et sans corps, sans lieu d&rsquo;incarnation.<\/p>\n<p>Andr&eacute; Ruffiot reprend aussi l&rsquo;id&eacute;e de Pontalis (1975) sur le Soi comme espace ouvert &ldquo;aux deux bouts&rdquo; qui s&rsquo;&eacute;difie dans un espace interm&eacute;diaire qui a les caract&eacute;ristiques de l&rsquo;espace transitionnel winnicottien (Winnicott, 1971).<\/p>\n<p>Enfin, Andr&eacute; Ruffiot propose une analogie entre communication familiale et communication paradoxale au sens que lui donne De M&rsquo;Uzan (1976), c&rsquo;est-&agrave;-dire une forme communication que l&rsquo;analyste peut &ecirc;tre amen&eacute; &agrave; rencontrer dans l&rsquo;analyse qui s&rsquo;apparente au sommeil paradoxal, souvent associ&eacute; &agrave; &ldquo;un l&eacute;ger &eacute;tat de d&eacute;personnalisation&rdquo;, une sorte de flottement l&eacute;ger dans lequel &eacute;mergent des repr&eacute;sentations imag&eacute;es. De M&rsquo;Uzan (1974) soutient que l&rsquo;identification primaire est toujours pr&ecirc;te &agrave; fonctionner, assurant &ldquo;la p&eacute;rennit&eacute; de l&rsquo;indiff&eacute;renciation Je-non Je&rdquo;. Pour lui, le Je est r&eacute;parti tout au long d&rsquo;un spectre qui va du sujet &agrave; l&rsquo;objet. Et Andr&eacute; Ruffiot de prolonger: &laquo;l&rsquo;appareil psychique familial est justement constitu&eacute; par la mise en concordance naturelle et spontan&eacute;e de ces espaces transitionnels individuels&raquo; (1983, p.60).<\/p>\n<p>Pour r&eacute;sumer, Andr&eacute; Ruffiot d&eacute;crit l&rsquo;appareil psychique familial, tel qu&rsquo;il est observ&eacute; dans les TFP, comme ayant les caract&egrave;res du moi primaire: appareil fait de psych&eacute; pure, au fonctionnement de type onirique, cadre indiff&eacute;renci&eacute; d&rsquo;o&ugrave; &eacute;merge le moi individuel dans l&rsquo;int&eacute;gration psych&eacute;-soma, r&eacute;sultant de la fusion des moi-psychiques primaires individuels. A ce titre, l&rsquo;appareil psychique familial n&rsquo;est pas fond&eacute; sur un refoulement, mais est le r&eacute;sultat d&rsquo;un d&eacute;p&ocirc;t (au sens de Bleger) dans le cadre familial d&rsquo;une partie de la psych&eacute; individuelle. L&rsquo;appareil psychique familial a des fonctions: contenance des psych&eacute;s individuelles, il est la somme des fonctions alpha de chacun. C&rsquo;est un appareil onirique assurant un &eacute;tayage, un holding onirique. Gr&acirc;ce &agrave; la TFP, Il peut de nouveau lib&eacute;rer une &eacute;nergie bloqu&eacute;e, celle qui ne se traduisait qu&rsquo;en actings ou manifestations pseudo-symboliques, expressions brutes de l&rsquo;imaginaire familial. Andr&eacute; Ruffiot insiste sur la reprise, d&egrave;s les premi&egrave;res s&eacute;ances, de la fonction onirique, phase initiale du processus.<\/p>\n<h3>La TFP et la r&eacute;gression<\/h3>\n<p>Dans la conclusion de son travail, Andr&eacute; Ruffiot souligne la qualit&eacute; particuli&egrave;re de la r&eacute;gression induite par le cadre de la TFP. Reprenant le concept d&rsquo;illusion groupale de Anzieu (1975), il pr&eacute;cise que l&rsquo;illusion groupale familiale est une tentative de la famille toute enti&egrave;re de vivre en psych&eacute;it&eacute; pure.<\/p>\n<p>La psych&eacute; familiale offre un cadre susceptible de contenir les v&eacute;cus archa&iuml;ques, v&eacute;cus agonistiques, v&eacute;cus sans traces qui peuvent ainsi &ecirc;tre repris et reli&eacute;s &agrave; des repr&eacute;sentations, gr&acirc;ce &agrave; l&rsquo;espace onirique commun, transitionnel. Andr&eacute; Ruffiot &eacute;voque un point organisateur sp&eacute;cifique du groupe familial, en de&ccedil;&agrave; des processus groupaux observ&eacute;s par Anzieu et Ka&euml;s: &ldquo;un stade du miroir groupal&rdquo;, phase originaire n&eacute;cessaire &agrave; la reprise d&rsquo;un processus &eacute;laboratif.<\/p>\n<p>Andr&eacute; Ruffiot fait de la r&eacute;gression induite par la cure le point central de son efficacit&eacute; dans la reprise et le d&eacute;nouement de la pens&eacute;e &ldquo;paradox&eacute;e&rdquo;, pens&eacute;e malade, disqualifiante, se traduisant dans des liens paradoxaux. Il souligne qu&rsquo;en TFP, le paradoxe se d&eacute;noue au lien m&ecirc;me de son origine, en relevant que paradoxe et r&ecirc;ve sont de m&ecirc;me nature. Mais &laquo;le r&ecirc;ve, qui est sous le signe de l&rsquo;ouverture constitue l&rsquo;antidote du paradoxe qui est une structure ferm&eacute;e&raquo; (1983, p.126). En se ressour&ccedil;ant dans le plus primitif, l&rsquo;appareil psychique familial se lib&egrave;re de son fonctionnement disqualificatoire.<\/p>\n<h3>De l&rsquo;intuition clinique &agrave; la th&eacute;orie, une d&eacute;marche intellectuelle originale et fondatrice<\/h3>\n<p>Andr&eacute; Ruffiot a d&eacute;velopp&eacute; par la suite de nombreux angles de r&eacute;flexion, &agrave; travers des publications mais le th&egrave;me du holding onirique familial me semble central dans sa pens&eacute;e. Le cadre de la TFP construit un n&eacute;o-contenant qui favorise la r&eacute;gression, accueille les productions oniriques et permet la reconstitution, la reviviscence de la psych&eacute; familiale matricielle. Ce ph&eacute;nom&egrave;ne, disait Andr&eacute; Ruffiot constitue le holding onirique familial, c&rsquo;est &agrave; dire la mise &agrave; la disposition du porteur de sympt&ocirc;me de la fonction alpha familiale. Rappelons qu&rsquo;Andr&eacute; Ruffiot (1983) soulignait la particuli&egrave;re ad&eacute;quation du dispositif de TFA pour les patients psychotiques, m&ecirc;me s&rsquo;il en &eacute;voquait aussi l&rsquo;efficacit&eacute; pour d&rsquo;autres pathologies.<\/p>\n<p>Pour Andr&eacute; Ruffiot (1982), la TFP donne &agrave; voir une reprise de la fonction onirique, une mise en commun des r&ecirc;ves, et permet les associations du groupe tout entier sur les r&ecirc;ves de chacun. La compl&eacute;mentarit&eacute; des r&ecirc;ves fait appara&icirc;tre un v&eacute;ritable dialogue onirique, o&ugrave; non seulement le mode de parler est commun, mais aussi le r&ecirc;ve de l&rsquo;un appara&icirc;t comme r&eacute;ponse au r&ecirc;ve de l&rsquo;autre. L&rsquo;embo&icirc;tement, l&rsquo;articulation des r&ecirc;ves donnent l&rsquo;impression d&rsquo;un puzzle o&ugrave; chacun place sa pi&egrave;ce onirique pour constituer une imagerie familiale coh&eacute;rente. Le r&ecirc;ve, disait Andr&eacute; Ruffiot (1982) n&rsquo;est-il pas fait pour &ecirc;tre racont&eacute; dans le cadre matriciel o&ugrave; il a germ&eacute;, le cadre familial? Il ajoutait que le message des r&ecirc;ves est une r&eacute;alisation de d&eacute;sir familial, mais aussi, pour les r&ecirc;ves r&eacute;p&eacute;titifs, la restitution d&rsquo;une atmosph&egrave;re traumatique pass&eacute;e propre au groupe tout entier, destin&eacute;e &agrave; venir combler un trou dans l&rsquo;exp&eacute;rience psychique originaire, par un ressourcement dans un inconscient groupal matriciel.<\/p>\n<p>L&rsquo;appel des r&ecirc;ves, seule entorse &agrave; la r&egrave;gle fondamentale de libre association, Andr&eacute; Ruffiot le pratiquait &agrave; chaque d&eacute;but de s&eacute;ance, et cet am&eacute;nagement technique a pour cons&eacute;quence que les s&eacute;ances auront spontan&eacute;ment pour th&egrave;me, pour trame, les associations d&eacute;clench&eacute;es par le mat&eacute;riel onirique. Andr&eacute; Ruffiot soulignait que ses interpr&eacute;tations portaient exclusivement sur ce mat&eacute;riel onirique, en relation avec le transfert. Le r&ecirc;ve, disait-il, permet de rep&eacute;rer le fonctionnement de l&rsquo;appareil psychique familial, et l&rsquo;activit&eacute; onirique joue le r&ocirc;le d&rsquo;un moteur pour la remise en fonctionnement des parties non-moi de chacun et pour la maturation des Moi-individuels, dans la matrice psychique originaire constitu&eacute;e par la &ldquo;r&ecirc;verie&rdquo; maternelle, paternelle et infantile. La conjonction des contenus oniriques individuels constitue une sorte de r&eacute;servoir o&ugrave; chacun puise et reverse, par ses propres associations sur les r&ecirc;ves des autres. La famille se constitue, se reconna&icirc;t, se sent constitu&eacute;e et reconnue comme une famille dans ce que Andr&eacute; Ruffiot appelait &ldquo;le miroir onirique groupal&rdquo; (1982) o&ugrave; elle se voit une.<\/p>\n<p>En reprenant le cheminement de la pens&eacute;e d&rsquo;Andr&eacute; Ruffiot, j&rsquo;ai non seulement &eacute;prouv&eacute; du plaisir, comme si je retrouvais mes &ldquo;bases&rdquo;, mais j&rsquo;ai aussi mesur&eacute; &agrave; quel point ces propositions montraient des intuitions g&eacute;niales alors m&ecirc;me qu&rsquo;elles pouvaient, &agrave; l&rsquo;&eacute;poque, para&icirc;tre nouvelles et parfois d&eacute;rangeantes dans ce qu&rsquo;elles bousculaient un certain ordre &eacute;tabli. Andr&eacute; Ruffiot avait son id&eacute;e sur les familles, bas&eacute;e sur sa clinique, mais il a choisi la rigueur de la d&eacute;monstration et l&rsquo;&eacute;tayage sur d&rsquo;autres th&eacute;orisations: le processus et le &ldquo;bain&rdquo; dans la pens&eacute;e, l&rsquo;un ne se peut sans l&rsquo;autre, comme dans les familles&hellip;<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliographie<\/h3>\n<p>Anzieu D. (1971), L&rsquo;illusion groupale<em>,<\/em> <em>Nouvelle revue de psychanalyse<\/em>, 4: 73-93<\/p>\n<p>Anzieu D. (1975), <em>Le groupe et l&rsquo;inconscient<\/em>, Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Aulagnier P. (1975), <em>La violence de l&rsquo;interpr&eacute;tation<\/em>, Paris, PUF.<\/p>\n<p>Bion W.R. (1962), Th&eacute;orie de la pens&eacute;e, <em>Revue fran&ccedil;aise de Psychanalyse<\/em>, 28, 1: 75-84.<\/p>\n<p>Bion W.R. (1970), <em>L&rsquo;attention et l&rsquo;interpr&eacute;tation<\/em>, Paris, Payot, 1974.<\/p>\n<p>Bleger J. (1966), Psychanalyse du cadre psychanalytique, in Ka&euml;s R. et al. (1979), <em>Crise, rupture et d&eacute;passement<\/em>, Paris, Dunod Collection Inconscient et Culture.<\/p>\n<p>Bourguignon A. (1966), Recherches r&eacute;centes sur le r&ecirc;ve. M&eacute;tapsychologie freudienne et neurophysiologie<em>, Les temps modernes<\/em>, 238: 1603-1628.<\/p>\n<p>David C. (1971), <em>L&rsquo;&eacute;tat amoureux<\/em>, Paris, Payot.<\/p>\n<p>Federn P. (1952), <em>La psychologie du moi et les psychoses<\/em>, Paris, PUF, 1979.<\/p>\n<p>Foulkes S.H., Anthony E.J. (1965), <em>Psychoth&eacute;rapie de groupe<\/em>, Paris, L&rsquo;EPI, 1969.<\/p>\n<p>Freud S. (1914), Pour introduire le narcissisme, in <em>La vie sexuelle<\/em>, Paris, PUF, 1969.<\/p>\n<p>Freud S. (1929), <em>Malaise dans la civilisation<\/em>, Paris, PUF, 1971.<\/p>\n<p>Guillaumin J. (1979), <em>Le r&ecirc;ve et le moi<\/em>, Paris, PUF.<\/p>\n<p>Ka&euml;s R. (1976), <em>L&rsquo;appareil psychique groupal<\/em>, Paris, Dunod.<\/p>\n<p>M&rsquo;Uzan De M. (1974), S.J.E.M., <em>Nouvelle revue de psychanalyse<\/em>, 9: 23-32.<\/p>\n<p>M&rsquo;Uzan De M. (1976), Contre-transfert et syst&egrave;me paradoxal<em>, Revue fran&ccedil;aise de psychanalyse<\/em>, 40, 3: 575-590.<\/p>\n<p>Pasche F. (1969), <em>A partir de Freud<\/em>, Paris, Payot.<\/p>\n<p>Pontalis J.B. (1975), Naissance et reconnaissance du &ldquo;self&rdquo;, in Angelergues J., Anzieu D. et al., <em>Psychologie de la connaissance de soi<\/em>, Paris, PUF.<\/p>\n<p>Ruffiot A. (1982), Le holding onirique familial (La conception batesonienne du r&ecirc;ve. La fonction onirique en th&eacute;rapie familiale psychanalytique), in Maruani G., Watzlawick P. et al., <em>L&rsquo;interaction en m&eacute;decine et en psychiatrie, <\/em>Paris, Er&egrave;s<\/p>\n<p>Ruffiot A. (1983), La th&eacute;rapie familiale psychanalytique et ses d&eacute;veloppements, th&egrave;se pour le Doctorat d&rsquo;Etat &egrave;s lettres et Sciences Humaines, Universit&eacute; des Sciences Sociales de Grenoble.<\/p>\n<p>Ruffiot A. (1983) La th&eacute;rapie familiale psychanalytique: un traitement efficace du terrain psychotique, <em>Bulletin de Psychologie<\/em>, 36, 360: 678-683.<\/p>\n<p>Tausk V. (1919), De la gen&egrave;se de &ldquo;l&rsquo;appareil &agrave; influencer&rdquo; au cours de la schizophr&eacute;nie<em>, La psychanalyse<\/em>, 4: 227-265.<\/p>\n<p>Winnicott D.W. (1965), <em>De la p&eacute;diatrie &agrave; la psychanalyse<\/em>, Paris, Payot, 1969.<\/p>\n<p>Winnicott D.W. (1971), <em>Jeu et r&eacute;alit&eacute;<\/em>. Paris, Gallimard, 1975.<\/p>\n<p>Winnicott D.W. (1974), La crainte de l&rsquo;effondrement<em>, Nouvelle revue de psychanalyse<\/em>, 11, 1975: 35-44.<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div><br>\n\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Fran\u00e7oise Aubertel <\/p>\n","protected":false},"featured_media":1949,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[209],"numero_publicado":[10311],"descriptores":[10507,7610],"class_list":["post-2005","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-aubertel-francoise","idioma_articulo-frances","secciones_revista-articulos-es","numero_publicado-n15-2016-2","descriptores-aparato-psiquico-familiar","descriptores-terapia-familiar-psicoanalitica"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/2005","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1949"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2005"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2005"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=2005"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=2005"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=2005"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}