{"id":2003,"date":"2024-09-14T19:13:32","date_gmt":"2024-09-14T22:13:32","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue?post_type=articulos_revista&#038;p=2003"},"modified":"2024-09-14T19:17:48","modified_gmt":"2024-09-14T22:17:48","slug":"some-major-concepts-in-his-theorising-and-practice","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/articulos_revista\/some-major-concepts-in-his-theorising-and-practice\/","title":{"rendered":"Some major concepts in his theorising and practice"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b\">\n.avia-section.av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b main_color 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<span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/secciones_revista\/articles\/\">ARTICLES<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/familial-psychic-apparatus\/\">familial psychic apparatus<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/families-with-functioning-abandonnique-or-autistic\/\">families with functioning abandonnique or autistic.<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/family-oneiric-mirror\/\">family oneiric mirror<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/mythopoiesis\/\">mythopoiesis<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/theory-and-practice-of-andre-ruffiots-psychoanalytical-family-therapy\/\">theory and practice of Andr\u00e9 Ruffiot&#039;s psychoanalytical family therapy<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-av_one_fourth-3f68c272fa08cd535f660536d8bf72b6 av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-avia_sc_search-5204a8aca6daad6435862623d846da1f  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' data-element_id='av-avia_sc_search-5204a8aca6daad6435862623d846da1f' ><div class='av_searchform_wrapper'><input type='search' value='' id='s' name='s' placeholder='BUSCAR' aria-label='BUSCAR' class='av-input-field ' required \/><div class='av_searchsubmit_wrapper av-submit-hasicon'><span class='av-button-icon av-search-icon avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue803' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><input type='submit' value='' id='searchsubmit' class='button av-submit-hasicon avia-font-entypo-fontello' title='View 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Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-1' aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Some major concepts in his theorising and practice <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">The author tries to honour the spirit of the psychoanalytical family therapy in the theory and Andr&eacute; Ruffiot&rsquo;s practice, through certain major concepts of the thought of Ruffiot as familial psychic apparatus, the family oneiric mirror, the breath mythopoi&eacute;eique and their role in the example of families with functioning abandonnique or autistic.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Keywords:<\/strong> theory and practice of Andr&eacute; Ruffiot&rsquo;s psychoanalytical family therapy, familial psychic apparatus, family oneiric mirror, mythopoiesis, families with functioning abandonnique or autistic.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-0ed945942c0c03514973fa5a26e6a146'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>A propos de quelques concepts majeurs de sa th&eacute;orisation et de sa pratique <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L&rsquo;auteure cherche &agrave; rendre hommage &agrave; l&rsquo;esprit de la th&eacute;rapie familiale psychanalytique d&rsquo;Andr&eacute; Ruffiot, dans la th&eacute;orie et la pratique, &agrave; travers certains concepts majeurs de la pens&eacute;e de Ruffiot comme l&rsquo;appareil psychique familial, le miroir onirique familial, la respiration mythopo&iuml;&eacute;tique et leur r&ocirc;le dans l&rsquo;exemple de familles &agrave; fonctionnement abandonnique ou autistique.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Mots-cl&eacute;:<\/strong> th&eacute;orie et pratique de la th&eacute;rapie familiale psychanalytique d&rsquo;Andr&eacute; Ruffiot, appareil psychique familial, miroir onirique familial, fonction mythopo&iuml;&eacute;tique, familles &agrave; fonctionnement abandonnique ou autistique.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-5fd7af47496321a78cb0dcf7825c351e'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Acerca de algunos conceptos claves&nbsp; de su teorizaci&oacute;n y su pr&aacute;ctica. <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El autor procura rendir homenaje al esp&iacute;ritu de la terapia familiar psicoanal&iacute;tica en la teor&iacute;a y la pr&aacute;ctica de Andr&eacute; Ruffiot, a trav&eacute;s de ciertos conceptos mayores del pensamiento de Ruffiot como el aparato ps&iacute;quico familiar, el espejo on&iacute;rico familiar, la respiraci&oacute;n mythopo&iuml;&eacute;tique y su papel en el ejemplo de familias a funcionamiento abandonnique o aut&iacute;stico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Palabras clave:<\/strong> teor&iacute;a y pr&aacute;ctica de la terapia familiar psicoanal&iacute;tica de Andr&eacute; Ruffiot, aparato ps&iacute;quico familiar, espejo on&iacute;rico familiar, mitopoyesis, familias a funcionamiento abandonnique o aut&iacute;stico.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c\">\n#top .av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-av_hr-bd7e19a5e9c414034c6d495a5e75ccd7 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-a84401d748662cd128a3afb7895d0fff '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p>L&rsquo;&oelig;uvre d&rsquo;Andr&eacute; Ruffiot est &agrave; la fois complexe et intuitive; elle s&rsquo;enracine profond&eacute;ment dans la clinique des familles en th&eacute;rapie familiale psychanalytique. Andr&eacute; Ruffiot a su retraduire au travers d&rsquo;une th&eacute;orisation originale et po&eacute;tique une clinique familiale r&eacute;put&eacute;e difficile mais aussi passionnante. Il n&rsquo;a cess&eacute; de vouloir nous transmettre le go&ucirc;t de la recherche. Sous son impulsion, de nombreux doctorants ont pu poursuivre des travaux issus de cette clinique, gr&acirc;ce aux th&eacute;rapies familiales auxquelles il acceptait de nous int&eacute;grer<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>[1]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p>Je vais pr&eacute;senter certains aspects de son enseignement qui me semblent incontournables, afin de souligner &agrave; la fois son ing&eacute;niosit&eacute;, son v&oelig;u d&rsquo;exigence ainsi que cette attention particuli&egrave;re port&eacute;e &agrave; la souffrance familiale, d&eacute;finissant l&rsquo;esprit de la th&eacute;rapie familiale pratiqu&eacute;e par Andr&eacute; Ruffiot.<\/p>\n<p>Andr&eacute; Ruffiot a imagin&eacute;, dans les ann&eacute;es 1970, &agrave; Grenoble, un dispositif th&eacute;rapeutique nouveau, la th&eacute;rapie familiale psychanalytique, pour venir en aide &agrave; des familles venant exprimer leurs difficult&eacute;s impliquant leur qualit&eacute; m&ecirc;me de groupe-famille. Il a b&acirc;ti un &eacute;difice th&eacute;orique tout d&rsquo;abord &agrave; partir de familles pr&eacute;sentant des probl&eacute;matiques autour de la psychose et de l&rsquo;anorexie, puis des probl&eacute;matiques autour de la d&eacute;pression, la psychopathie, la psychosomatique, l&rsquo;autisme, l&rsquo;abandonnisme, ou le sida. Parmi les concepts fondamentaux, nous retrouvons bien s&ucirc;r ceux d&rsquo;appareil psychique familial, de v&eacute;cu psychique pur, de holding onirique familial. Ils ont &agrave; leur tour permis l&rsquo;&eacute;laboration d&rsquo;autres concepts comme le pr&eacute;conscient familial, la mythopo&iuml;&egrave;se du groupe-famille. Chaque aspect du dispositif th&eacute;rapeutique trouve sa pertinence et sa coh&eacute;rence en rapport avec l&rsquo;ensemble th&eacute;orique et clinique.<\/p>\n<p>La th&eacute;rapie familiale psychanalytique vise &agrave; soigner le lien de g&eacute;n&eacute;ration, ce qui est en souffrance dans la famille con&ccedil;u comme un tout, une entit&eacute; originale, et un groupe sp&eacute;cifique : un sujet-groupefamille. Andr&eacute; Ruffiot a contribu&eacute; &agrave; d&eacute;velopper l&rsquo;id&eacute;e de la famille qui soigne, de la famille pouvant devenir un dispositif de soins, &agrave; la condition d&rsquo;un dispositif th&eacute;rapeutique appropri&eacute; expos&eacute; dans le livre princeps de 1981 &ldquo;<em>Le groupe-famille en analyse &ndash; L&rsquo;appareil psychique familial<\/em>&rdquo;. Les familles en souffrance pr&eacute;sentent une constellation clinique relativement stable: des v&eacute;cus de fusion ou de confusion<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>[2]<\/sup><\/a> entre les membres de la famille, de n&eacute;gation de la diff&eacute;rence (entre les &ecirc;tres, les sexes ou les g&eacute;n&eacute;rations), aboutissant &agrave; une forme d&rsquo;incontinence psychique, &agrave; la pr&eacute;dominance de liens indiff&eacute;renci&eacute;s, un d&eacute;ni de la temporalit&eacute;, des v&eacute;cus de mort, notamment.<\/p>\n<h3>L&rsquo;appareil psychique de la famille en th&eacute;rapie<\/h3>\n<p>Andr&eacute; Ruffiot a lanc&eacute; la formule, audacieuse, bien que lapidaire (selon ses mots), d&rsquo;un v&eacute;cu psychique pur, un fonctionnement en pure psych&eacute;&iuml;t&eacute;, qui est celui de la famille: &laquo;L&rsquo;individuel, c&rsquo;est le corporel; le groupal est d&rsquo;essence psychique&raquo; (Ruffiot, 1981, p.6). La psych&eacute; familiale, dans son essence, renvoie &agrave; l&rsquo;illimit&eacute;, &agrave; une psych&eacute; sans fronti&egrave;re, au-del&agrave; de la corporalit&eacute; individuelle. L&rsquo;appareil psychique<\/p>\n<p>familial r&eacute;sulte de la fusion des parts psychiques primaires que chacun porte en soi. Ces parts les plus pr&eacute;coces sont issues de cette p&eacute;riode ant&eacute;rieure &agrave; l&rsquo;int&eacute;gration psych&eacute;-soma selon Winnicott (1971).<\/p>\n<p>Le processus th&eacute;rapeutique devra permettre le trajet allant de la r&eacute;gression &agrave; ces parts les plus archa&iuml;ques &agrave; l&rsquo;origine du Moi, vers la rematuration des psych&eacute;s de chacun. Il s&rsquo;agit de remettre en marche un mode primaire de fonctionnement familial, de r&eacute;tablir les modalit&eacute;s de liens &agrave; l&rsquo;origine des v&eacute;cus indiff&eacute;renci&eacute;s, des confusions, des empi&eacute;tements, des paradoxes. Pour Andr&eacute; Ruffiot, la pr&eacute;sence r&eacute;elle des membres de la famille a pour but la mise en contact des psych&eacute;s des uns et des autres, afin de favoriser la reviviscence des souvenirs, des fantasmes, mais aussi des aspects plus r&eacute;gress&eacute;s, les v&eacute;cus sensoriels, sensori-moteurs, les &eacute;prouv&eacute;s archa&iuml;ques&hellip;<\/p>\n<h3>L&rsquo;int&eacute;r&ecirc;t de l&rsquo;appel des r&ecirc;ves &ndash; L&rsquo;appel au jeu<\/h3>\n<p>La remise en marche de l&rsquo;appareil psychique familial est conditionn&eacute;e &agrave; la r&eacute;gression th&eacute;rapeutique dans un transfert matriciel tout d&rsquo;abord. Cette r&eacute;gression est accueillie dans un cadre contenant et limitant (la censure th&eacute;rapeutique de Ruffiot et Ciavaldini, 1989). Elle s&rsquo;organise aussi gr&acirc;ce aux interventions, groupalisantes, des th&eacute;rapeutes, et aux implications techniques du cadre comme la consigne de l&rsquo;appel des r&ecirc;ves et l&rsquo;onirisme partag&eacute;. Andr&eacute; Ruffiot a imagin&eacute; cette consigne comme un &eacute;l&eacute;ment capital de son dispositif. L&rsquo;appel des r&ecirc;ves est bien s&ucirc;r, dit-il, une entorse &agrave; la r&egrave;gle de libre association, cette r&egrave;gle est adapt&eacute;e &agrave; la clinique familiale. En effet, gr&acirc;ce &agrave; cette r&egrave;gle, les familles comprennent qu&rsquo;elles ne viennent pas r&eacute;gler des comptes en th&eacute;rapie, mais sont engag&eacute;es dans un travail de compr&eacute;hension de leur propre fonctionnement. Nombre de familles est tr&egrave;s souvent immobilis&eacute; dans un fonctionnement op&eacute;ratoire. L&rsquo;appel des r&ecirc;ves cr&eacute;e une situation inconnue, cherchant &agrave; remobiliser la part vivante de la psych&eacute; familiale. Nous disons aux familles que le r&ecirc;ve n&rsquo;est pas interpr&eacute;t&eacute; comme en th&eacute;rapie individuelle. En effet, en th&eacute;rapie familiale, nous ne donnons pas d&rsquo;interpr&eacute;tation individuelle. Le r&ecirc;ve fournit des contenus qui enrichissent, nourrissent et oxyg&egrave;nent l&rsquo;espace familial. Mais surtout il constitue un levier th&eacute;rapeutique vers la r&eacute;gression th&eacute;rapeutique. Les familles, en appui sur le fonctionnement psychique des th&eacute;rapeutes, sur leur cadre, la rythmicit&eacute; des s&eacute;ances et l&rsquo;appel des r&ecirc;ves, parviennent &agrave; se laisser aller &agrave; cette situation in&eacute;dite, jamais rencontr&eacute;e auparavant. Les familles r&eacute;investissent la pens&eacute;e, le contenant onirique. Nous retrouvons souvent cette observation dans nos s&eacute;ances. Pour autant, certaines familles ne trouvent pas le chemin du r&ecirc;ve, cette respiration vitale du fonctionnement psychique individuel et groupal. L&rsquo;appel au jeu, le trouv&eacute;-jou&eacute; ou le r&ecirc;ve invent&eacute;-jou&eacute; peuvent alors devenir des &eacute;quivalents transitionnels<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\" target=\"_blank\"><sup>[3]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<h3>L&rsquo;origine onirique de l&rsquo;appareil psychique familial<\/h3>\n<p>L&rsquo;appareil psychique familial a ses origines profondes dans une pens&eacute;e hallucin&eacute;e, une pens&eacute;e de r&ecirc;ve. Il est fait, dans son fond, de r&ecirc;ves et d&rsquo;hallucinations. Rappelons que c&rsquo;est dans la r&ecirc;verie maternelle que se b&acirc;tit la psych&eacute; de l&rsquo;enfant, sa propre fonction alpha (Bion, 1962). Les &eacute;l&eacute;ments alpha contiennent une certaine r&eacute;sonnance affective et une p&eacute;nombre d&rsquo;associations, caract&eacute;ristiques du fonctionnement pr&eacute;conscient, ce qui am&egrave;ne Andr&eacute; Ruffiot &agrave; penser que le Pr&eacute;conscient, en plus d&rsquo;&ecirc;tre un fonctionnement individuel, comporte une dimension et une origine groupales.<\/p>\n<p>Le r&ecirc;ve est le moteur et le rep&egrave;re de l&rsquo;appareil psychique familial. Andr&eacute; Ruffiot nous alertait toujours sur la tentation de la &ldquo;pens&eacute;e&rdquo; op&eacute;ratoire et l&rsquo;enlisement dans le factuel ou les conseils. Le th&eacute;rapeute familial n&rsquo;est ni un p&eacute;dagogue ni un parentologue, disait-il. Le moteur du r&ecirc;ve constitue un cadre psychique pour tout le groupe th&eacute;rapeutique. Le th&eacute;rapeute familial est &agrave; l&rsquo;&eacute;coute de la communication inconsciente, sur fond de fantasmes, de v&eacute;cus mis en communs, l&rsquo;interfantasmatisation, ou l&rsquo;intersensorialit&eacute;<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\" target=\"_blank\"><sup>[4]<\/sup><\/a>. Pour Andr&eacute; Ruffiot, le groupe-famille en souffrance est aux prises avec un blocage de l&rsquo;interfantasmatisation. Les th&eacute;rapeutes familiaux ont par la suite mis en &eacute;vidence le r&ocirc;le des formations psychiques plus primitives, ende&ccedil;&agrave; de la repr&eacute;sentation, en rapport avec les aspects sensoriels, sensori-moteurs, tonico-posturaux&hellip;<\/p>\n<p>Les r&ecirc;ves servent donc &agrave; rep&eacute;rer le fonctionnement de l&rsquo;appareil psychique familial: l&rsquo;onirisme familial est le lieu de fusion des psych&eacute;s individuelles. Le th&eacute;rapeute rep&egrave;re les angoisses, les &eacute;prouv&eacute;s&hellip; en mal de contenance traversant la famille. Les r&ecirc;ves ont un r&ocirc;le de moteur, de relance du pr&eacute;conscient familial, &laquo;moteur essentiel pour la remise en fonctionnement des parties non moi de chacun, et pour la maturation des mois individuels dans la matrice psychique originaire, constitu&eacute;e par la r&ecirc;verie maternelle, maternelle et infantile&raquo; (Ruffiot, 1981, p.58).<\/p>\n<h3>Les fonctions de l&rsquo;appareil psychique familial<\/h3>\n<p>L&rsquo;appareil psychique familial remplit un certain nombre de fonctions dont la premi&egrave;re et l&rsquo;une des plus remarquables est la fonction de contenance des psych&eacute;s naissantes (les premiers &eacute;prouv&eacute;s du b&eacute;b&eacute;) ou des psych&eacute;s en souffrance. Parmi les fonctions principales, nous retrouvons le pr&eacute;conscient familial et la mythopo&iuml;&egrave;se, abord&eacute;e plus loin.<\/p>\n<p>L&rsquo;appareil psychique familial est un lieu de d&eacute;p&ocirc;t (au sens de Bleger, 1966) et de r&eacute;inscription des &eacute;prouv&eacute;s de douleur, des v&eacute;cus non exp&eacute;rienci&eacute;s (Winnicott, 1971; 1974). Andr&eacute; Ruffiot mettait en avant cet aspect: l&rsquo;appareil psychique familial est capable d&rsquo;avoir enregistr&eacute;, de revivre et de reproduire dans l&rsquo;ici-et-maintenant des s&eacute;ances, non seulement la r&eacute;alit&eacute; historique du b&eacute;b&eacute; mais surtout sa r&eacute;alit&eacute; psychique pictographique et fantasmatique, c&rsquo;est-&agrave;-dire les &eacute;prouv&eacute;s corporels bruts originaires et les premiers sc&eacute;narios primaires. Il a beaucoup encourag&eacute; les travaux de ses doctorants sur ces th&egrave;mes: les &eacute;prouv&eacute;s p&eacute;rinataux, l&rsquo;infra-verbal, la communication familiale autour d&rsquo;un enfant autiste, par exemple. Il nous exer&ccedil;ait &agrave; un travail d&rsquo;&eacute;coute groupale psychique et quasi-physique, corporel, nous mettant &agrave; l&rsquo;&eacute;preuve: &ldquo;repriser&rdquo; une trame associative abim&eacute;e, d&eacute;cousue, d&eacute;chir&eacute;e. Retapisser la psych&eacute; familiale gr&acirc;ce &agrave; un investissement des diff&eacute;rents aspects plurimodaux de la cha&icirc;ne associative familiale.<\/p>\n<h3>Le miroir onirique familial: l&rsquo;hypoth&egrave;se d&rsquo;un stade du miroir familial<\/h3>\n<p>Il a port&eacute; une attention particuli&egrave;re au r&ocirc;le de miroir rempli par le r&ecirc;ve. Il existe pour lui une analogie entre le miroir du visage de la m&egrave;re selon Winnicott et le miroir du r&ecirc;ve. Le miroir onirique op&egrave;re comme le visage de la m&egrave;re. Le miroir onirique familial b&acirc;tit, r&eacute;fl&eacute;chit et restaure l&rsquo;identit&eacute; de la famille, le Soi familial (Eiguer, 1983). Il en est venu &agrave; penser le r&ecirc;ve, dans son interjeu familial, en termes de stade du miroir familial: &laquo;La famille se constitue, se reconna&icirc;t mais &eacute;galement se sent constitu&eacute;e comme une famille dans ce miroir onirique groupal o&ugrave; elle se voit une&raquo; (Ruffiot, 1981, p.58).<\/p>\n<p>Andr&eacute; Ruffiot insistait sur ce point: la psych&eacute; du b&eacute;b&eacute; ne pourrait s&rsquo;&eacute;tayer dans le soma sans prendre en m&ecirc;me temps appui sur la fantasmatisation familiale. L&rsquo;onirisme familial est donc pour lui le lieu de rencontre des psych&eacute;s, la voie de la communication inconsciente. Il soutient les processus de r&eacute;gression th&eacute;rapeutique et de rematuration gr&acirc;ce &agrave; un retour dans la fantasmatique familiale et &agrave; la r&eacute;inscription, dans les psych&eacute;s individuelles, des v&eacute;cus traumatiques, des angoisses d&rsquo;effondrement&hellip; aidant l&rsquo;enfant &agrave; se constituer un roman familial individuel.<\/p>\n<h3>La fonction d&rsquo;antidote du r&ecirc;ve<\/h3>\n<p>Le <em>holding<\/em> onirique familial remplit une fonction de contenant-contenu (au sens de Bion). Andr&eacute; Ruffiot a montr&eacute; comment la conjugaison des productions oniriques de chacun des membres est destin&eacute;e &agrave; donner un sens, &agrave; offrir des repr&eacute;sentations &agrave; la souffrance, aux agonies primitives (Winnicott), aux terreurs sans nom (Bion) du patient psychotique mais aussi du patient-famille. Cette r&ecirc;verie commune inconsciente &laquo;para&icirc;t exercer une fonction d&rsquo;antidote de la pens&eacute;e paradox&eacute;e&raquo; (Ruffiot, 1981, p.97). Il s&rsquo;agit, &agrave; travers le mixage des productions oniriques et les associations qu&rsquo;elles d&eacute;clenchent, de &ldquo;soutenir la mentalisation d&eacute;faillante du patient psychotique&rdquo;. Le r&ecirc;ve a non seulement une fonction de contenance groupale des angoisses, des v&eacute;cus non symbolisables, notamment ceux de la p&eacute;riode p&eacute;rinatale, mais il devient un contenu &agrave; &ldquo;cette faille primordiale dans le penser&rdquo; (Ruffiot, 1983) d&rsquo;un ou des membres de la famille.<\/p>\n<p>Dans notre clinique des familles abandonniques<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\" target=\"_blank\"><sup>[5]<\/sup><\/a>, nous avons observ&eacute; comment l&rsquo;onirisme familial d&eacute;clenche des associations sur un pass&eacute; douloureux commun, sur des v&eacute;cus p&eacute;rinataux traumatiques, saisis dans des silences durables et mutilants. Le miroir onirique groupal refl&egrave;te alors la famille se sentant en train de mourir.<\/p>\n<h3>Une n&eacute;vrose d&rsquo;abandon familiale : extrait clinique<\/h3>\n<p>Cette famille<sup>6<\/sup> que j&rsquo;ai suivie avec Andr&eacute; Ruffiot au CMPP de l&rsquo;Acad&eacute;mie de Grenoble (avec de nombreux autres doctorants!), se compose du p&egrave;re, de la m&egrave;re, et leurs deux enfants: Pierric, 12 ans, et Nicolas, 10 ans. De nombreuses s&eacute;parations ou ruptures dans les liens d&rsquo;alliance et les liens filiatifs &eacute;maillent l&rsquo;histoire familiale. Les v&eacute;cus p&eacute;rinataux de la m&egrave;re et du p&egrave;re sont marqu&eacute;s par la mort. La m&egrave;re a surv&eacute;cu, &agrave; la naissance, &agrave; des difficult&eacute;s somatiques graves tout comme le p&egrave;re lors de sa petite enfance. Les parents se sont s&eacute;par&eacute;s une premi&egrave;re fois, la m&egrave;re a fait une tentative de suicide. Dans les extraits qui suivent, issus de la premi&egrave;re ann&eacute;e de th&eacute;rapie, ils vivent &agrave; nouveau ensemble. Les deux gar&ccedil;ons pr&eacute;sentent des troubles s&eacute;v&egrave;res de l&rsquo;apprentissage, des probl&egrave;mes de comportement ou des attitudes d&eacute;pressives massives. Pierric, le fils a&icirc;n&eacute;, a eu lui aussi des probl&egrave;mes somatiques importants &agrave; la naissance.<\/p>\n<p>Pierric: J&rsquo;ai r&ecirc;v&eacute; que j&rsquo;&eacute;tais au lac. Je coulais. Je me suis noy&eacute;. Je nageais, j&rsquo;&eacute;tais fatigu&eacute; de nager. J&rsquo;ai aval&eacute; un peu d&rsquo;eau. Je suis tomb&eacute; dans les pommes, noy&eacute;. Je ne me suis pas r&eacute;veill&eacute;. C&rsquo;&eacute;tait le matin. Mais apr&egrave;s, je me suis mal rendormi. Je ne pouvais plus respirer et apr&egrave;s j&rsquo;&eacute;tais noy&eacute;. J&rsquo;ai fait un autre r&ecirc;v&eacute;. J&rsquo;ai r&ecirc;v&eacute; que de grosses boules voulaient m&rsquo;&eacute;craser.<\/p>\n<p>Nicolas: Dans mon r&ecirc;ve, des robots nous avaient attrap&eacute;s. J&rsquo;&eacute;tais tomb&eacute; dans le ravin. Il y avait mon fr&egrave;re aussi.<\/p>\n<p>P&egrave;re: Dans mon r&ecirc;ve, un ami d&rsquo;enfance se tenait pr&egrave;s de la maison de ses parents. Il voulait d&eacute;boucher une fosse septique et il a gliss&eacute; dedans. Je l&rsquo;ai retir&eacute; par les cheveux. Il y avait un b&eacute;b&eacute;, son b&eacute;b&eacute;.&nbsp; M&egrave;re: Je me voyais dans un champ en pente. J&rsquo;essaie de m&rsquo;accrocher et l&rsquo;herbe ne tient pas. C&rsquo;est un cauchemar.<\/p>\n<p>Pierric: Je suis dans une vieille maison &agrave; c&ocirc;t&eacute; de chez nous. On y faisait de l&rsquo;escalade. J&rsquo;ai gliss&eacute; et je suis tomb&eacute; dans des sacs de farine. Je m&rsquo;&eacute;tais ouvert la t&ecirc;te. J&rsquo;&eacute;tais dans des mar&eacute;cages. Je m&rsquo;enfon&ccedil;ais. Il y avait un renard qui voulait me manger.<\/p>\n<p>Au cours d&rsquo;une s&eacute;ance o&ugrave; il est question de feu, Pierric dit: Quand la chemin&eacute;e est allum&eacute;e, j&rsquo;ai peur qu&rsquo;une braise tombe sur une poutre et mette le feu &agrave; la maison. Je pense souvent que la maison va flamber.<\/p>\n<p>Ces extraits cherchent &agrave; illustrer en quoi les r&ecirc;ves et leurs associations sont &agrave; la fois le rep&egrave;re et le moteur de l&rsquo;appareil psychique familial, gr&acirc;ce au mixage des angoisses, des &eacute;prouv&eacute;s corporels douloureux, des sensations-&eacute;l&eacute;ments b&ecirc;ta, dans des images oniriques, des productions sc&eacute;niques communes. Il s&rsquo;agit de transmettre et de transformer les v&eacute;cus d&rsquo;angoisse &agrave; travers les figures oniriques. Les r&ecirc;ves permettent la transmission des v&eacute;cus traumatiques. Ils restituent la souffrance actuelle et pass&eacute;e du trauma de l&rsquo;abandon. La famille d&eacute;couvre de nouveaux aspects de son fonctionnement groupal en mettant en commun ses images, sa convivialit&eacute; langagi&egrave;re (Ruffiot et Ciavaldini, 1989). Elle redessine les contours de son Soi familial, elle d&eacute;gage un espace pour exposer ses propres cr&eacute;ations, son arbre g&eacute;n&eacute;alogique reconstruit, ses tableaux et autres figures pr&eacute;conscientes parentales ou grand-parentales. Les th&eacute;rapeutes familiaux connaissent bien ces moments particuliers de refondation de la psych&eacute; familiale, correspondant &agrave; des pictogrammes de plaisir, apr&egrave;s des travers&eacute;es &eacute;puisantes.<\/p>\n<p>L&rsquo;onirisme familial, gr&acirc;ce &agrave; sa fonction r&eacute;paratrice et de <em>holding<\/em>, permet une d&eacute;tente de l&rsquo;appareil psychique marqu&eacute; par une surcharge d&rsquo;&eacute;l&eacute;ments b&ecirc;ta immobilisant dans l&rsquo;agir et la r&eacute;p&eacute;tition le fonctionnement familial psychique. La fonction &eacute;conomique des r&ecirc;ves a pour but de psychiser le quantitatif, le d&eacute;ferlement d&rsquo;&eacute;l&eacute;ments traumatiques.<\/p>\n<p>La cha&icirc;ne associative groupale remplit des fonctions identiques de contenance et de reprise &eacute;laborative. Dans la m&ecirc;me s&eacute;ance et d&rsquo;une s&eacute;ance &agrave; l&rsquo;autre, les r&ecirc;ves des uns r&eacute;pondent en &eacute;cho &agrave; ceux des autres, illustrant la notion de fusion des mois primaires dans l&rsquo;onirisme familial. On peut parler d&rsquo;une groupalit&eacute; des cha&icirc;nes associatives et oniriques.<\/p>\n<p>Dans une s&eacute;ance ult&eacute;rieure, le p&egrave;re, dans un r&ecirc;ve, dit &agrave; son fils a&icirc;n&eacute;: &ldquo;Ne te laisse pas mourir mon petit&rdquo;. Ces r&ecirc;ves relatifs &agrave; la famille se sentant en train de mourir traduisent la reprise de la fonction-alpha familiale et du Pr&eacute;conscient familial. &laquo;Cet onirisme familial constitue une progressive fonction-alpha, commune &agrave; la famille, et qui a fait d&eacute;faut dans le pass&eacute; familial. On assiste alors &agrave; une renaissance fantasmatique&hellip;&raquo; (Ruffiot, 1985, p.81).<\/p>\n<h3>La respiration mythopo&iuml;&eacute;tique<\/h3>\n<p>La reprise de la fonction alpha th&eacute;rapeutique et mythopo&iuml;&eacute;tique, qui s&rsquo;exprime &agrave; travers le miroir onirique groupal, transforme peu &agrave; peu ces images monstrueuses en pens&eacute;es du r&ecirc;ve et en souvenirs. Le r&ecirc;voir familial redevient un lieu de trouvailles des objets trouv&eacute;s-cr&eacute;&eacute;s surmontant enfin le quantitatif tout-puissant et traumatique. Rappelons<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\" target=\"_blank\"><sup>[6]<\/sup><\/a> qu&rsquo;Andr&eacute; Ruffiot a introduit la notion de mythopo&iuml;&egrave;se familiale (1980) pour d&eacute;signer cette aptitude propre &agrave; toute famille &agrave; produire des mythes, des fantasmes, des r&ecirc;ves, des secrets, &agrave; se livrer &agrave; toute une activit&eacute; cr&eacute;atrice. Cette co-cr&eacute;ation continue de la famille est m&ecirc;me l&rsquo;une des fonctions essentielles de l&rsquo;appareil psychique familial, une respiration vitale.<\/p>\n<p>Dans nos s&eacute;ances de th&eacute;rapie familiale, les diff&eacute;rents drames familiaux, se r&eacute;p&eacute;tant au fil des g&eacute;n&eacute;rations, produisent presque toujours un discours op&eacute;ratoire. Le processus th&eacute;rapeutique vise &agrave; r&eacute;animer l&rsquo;activit&eacute; mythopo&iuml;&egrave;tique familiale, qui s&rsquo;oppose &agrave; l&rsquo;acting psychopathique, abandonnique, aux courts-circuits de la pens&eacute;e paradox&eacute;e.<\/p>\n<p>En th&eacute;rapie familiale, la co-cr&eacute;ation d&rsquo;histoires communes renfloue le Soi familial, renforce la reconnaissance en une appartenance commune ouvrant le passage vers l&rsquo;individualisation. Cette cr&eacute;ativit&eacute; mythopo&iuml;&eacute;tique a un pouvoir relibidinalisant qui alimente &agrave; son tour le r&ecirc;voir familial, devenant un objet-zone compl&eacute;mentaire<a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\" target=\"_blank\"><sup>[7]<\/sup><\/a> groupal, pourvoyeur de &ldquo;t&eacute;t&eacute;es&rdquo; associatives groupales et terreau de nouvelles empreintes originaires porteuses de d&eacute;sir. C&rsquo;est l&agrave;, l&rsquo;un des autres enseignements fondamentaux d&rsquo;Andr&eacute; Ruffiot<a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\" target=\"_blank\"><sup>[8]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<h3>L&rsquo;abandonnisme familial: le pays de nulle part ou le nomadisme intrafamilial<\/h3>\n<p>L&rsquo;int&eacute;r&ecirc;t de l&rsquo;&eacute;tude de l&rsquo;abandonnisme familial r&eacute;side, entre autres, dans le fait que les familles ne consultent pas par rapport &agrave; une souffrance issue de l&rsquo;un des membres, un enfant ou un adulte autiste, psychotique ou handicap&eacute;&hellip; Ces familles viennent en th&eacute;rapie car la partie souffrante, autiste, handicap&eacute;e, si l&rsquo;on peut dire, est comprise comme &eacute;manant du lien lui-m&ecirc;me. Ainsi, dans cette th&eacute;rapie familiale comprenant la m&egrave;re et ses deux gar&ccedil;ons pr&eacute;-adolescents, le plus jeune dit: &ldquo;Nous sommes une famille de co-locataires, des handicap&eacute;s de la communication&rdquo;. Ils souffrent de ne pas &ecirc;tre une famille, de ne pas &ecirc;tre des fr&egrave;res. Le Soi familial des familles abandonniques est inconsistant, endommag&eacute;, trou&eacute;, il ne restitue pas &agrave; la famille un v&eacute;cu d&rsquo;appartenance groupale. Au contraire, il insuffle des sentiments de vide, de b&eacute;ance, un nomadisme familial broyeur de liens. Dans le m&ecirc;me temps, la famille d&eacute;veloppe un fantasme de famille id&eacute;ale unie massif, attaquant &agrave; la fois l&rsquo;identit&eacute; familiale et l&rsquo;identit&eacute; individuelle de chacun. Cette organisation d&eacute;fensive est pourtant inefficace et laisse libres les angoisses d&rsquo;effondrement ou d&rsquo;&eacute;clatement du lien familial. Ils vivent un sentiment permanent et quasi-d&eacute;lirant d&rsquo;&ecirc;tre des clandestins les uns pour les autres, des intrus, ou des exclus. L&rsquo;intrus n&rsquo;est pas l&rsquo;enfant autiste, ou l&rsquo;adolescent faisant explosant le cadre familial, l&rsquo;intrus est l&rsquo;autre-familier.<\/p>\n<p>Le stade du miroir familial onirique op&egrave;re alors comme moment organisateur lors de la reprise th&eacute;rapeutique de la fonction d&rsquo;antidote du r&ecirc;ve: la famille, notamment la famille abandonnique, se retrouve, reconstruit son Soi familial, en se mirant dans la cr&eacute;ativit&eacute; groupale th&eacute;rapeutique. Lorsque cet espace onirique fait d&eacute;faut, la fonction d&rsquo;antidote consistera pour les th&eacute;rapeutes &agrave; cr&eacute;er une aire de jeu, un espace potentiel au sens de Winnicott, gr&acirc;ce &agrave; des s&eacute;quences de jeu de type psychodramatique par exemple (ou &agrave; d&rsquo;autres m&eacute;diateurs), un trouv&eacute;-jou&eacute; o&ugrave; th&eacute;rapeutes et membres de la famille s&rsquo;appuient sur la polyphonie associative, l&rsquo;expressivit&eacute; familiale multiple. Le miroir familial est reconstitu&eacute; gr&acirc;ce au mat&eacute;riel psychique sc&eacute;nique, ludique ou psychodramatique.<\/p>\n<h3>Familles &agrave; fonctionnement autistique<\/h3>\n<p>Dans des th&eacute;rapies de familles &agrave; fonctionnement autistique (ou psychotique ou hyperkin&eacute;tique), nous avons observ&eacute; combien les &eacute;l&eacute;ments d&rsquo;&eacute;tranget&eacute; de l&rsquo;enfant autiste rencontrent de fa&ccedil;on troublante, presque harmonieuse, les &eacute;l&eacute;ments d&rsquo;&eacute;tranget&eacute; en provenance de leurs parents, en rapport avec la violence, la confusion, la mort ou la sid&eacute;ration. En effet, les errements et l&rsquo;agitation psychomotrice de l&rsquo;enfant sont comme des &eacute;quivalents et un reflet de l&rsquo;agitation de la pens&eacute;e, du trouble de la pens&eacute;e de ses parents. L&rsquo;attaque contre les liens (Bion, 1959) est redoutable, f&eacute;roce. Elle d&eacute;truit les liens entre les repr&eacute;sentations du groupe th&eacute;rapeutique, elle contre les &eacute;mergences affectives et entrave les processus de r&eacute;miniscence: les parents n&rsquo;ont aucun pass&eacute; commun ou presque, ou le souvenir de l&rsquo;un attaque celui de l&rsquo;autre. La rupture du fil de la pens&eacute;e des parents entre &eacute;tonnamment en r&eacute;sonance avec les ruptures r&eacute;alis&eacute;es par l&rsquo;enfant qui secoue le cadre th&eacute;rapeutique: il entre, sort, soul&egrave;ve la table ou donne des coups de pied, enl&egrave;ve la peinture&hellip;&nbsp; Les th&eacute;rapeutes de la famille, gr&acirc;ce &agrave; leur dispositif, rassemblent ces diff&eacute;rents morceaux du lien transf&eacute;rentiel d&eacute;pos&eacute;s dans le cadre. Ils savent que ces morceaux dispers&eacute;s de l&rsquo;histoire et du fonctionnement familial sont une voie d&rsquo;acc&egrave;s aux troubles de la filiation et de la transmission psychique.<\/p>\n<p>Dans les situations les plus critiques, aux prises avec des fonctionnements paradoxaux graves et mortif&egrave;res, l&rsquo;attaque de l&rsquo;appareil &agrave; penser prend une forme ultime: les mots des th&eacute;rapeutes deviennent des &eacute;l&eacute;ments b&ecirc;ta, inint&eacute;grables, tout comme leur non intervention, leurs silences, leur retrait temporaire. La fonction d&eacute;sobjectalisante (Green, 1986) d&eacute;truit les objets de relation et de penser: c&rsquo;est l&rsquo;atteinte de l&rsquo;appareil &agrave; penser th&eacute;rapeutique. La compr&eacute;hension elle-m&ecirc;me devient un acte transgressif, mena&ccedil;ant, d&eacute;bouchant sur un transfert (et un contre-transfert) paradoxal: pour dire, il faut surtout se taire et ne pas penser. Ces familles ont souvent eu plusieurs exp&eacute;riences th&eacute;rapeutiques avant d&rsquo;arriver en th&eacute;rapie familiale. Elles appr&eacute;hendent plus que tout de dire : mieux vaut mourir que dire. Elles sont dans une angoisse totale que l&rsquo;on s&rsquo;en prenne &agrave; l&rsquo;essence m&ecirc;me de leur &ecirc;tre, de leur lien, leur &ecirc;tre-familial. Les th&eacute;rapeutes pourraient devenir ob-sc&egrave;nes, mettant au-devant de la sc&egrave;ne des liaisons mortifiantes que connait bien le th&eacute;rapeute de famille: des collusions ali&eacute;nantes entre la vie et la mort, entre le d&eacute;sir et le monstrueux&hellip;<\/p>\n<p>Dans la th&eacute;rapie familiale psychanalytique, il est primordial que les th&eacute;rapeutes parviennent &agrave; accepter un tel mode de fonctionnement. Comme nous l&rsquo;enseigne Andr&eacute; Ruffiot, les th&eacute;rapeutes doivent accepter cette zone de non-investissement et de non-repr&eacute;sentation, aussi longtemps que n&eacute;cessaire, en traversant des zones de non-droit psychique. &laquo;Ces familles peuvent avoir besoin de cheminer longtemps en th&eacute;rapie, sans que le contre-transfert des th&eacute;rapeutes ne vienne emp&ecirc;cher l&rsquo;&eacute;laboration des angoisses de mort et d&rsquo;abandon. Le v&eacute;cu contre-transf&eacute;rentiel est difficile car il concerne aussi bien la mort de la famille que celle des th&eacute;rapeutes&raquo; (Ruffiot et Knera, 1998, pp.26-27).&nbsp; Le n&eacute;o-groupe th&eacute;rapeutique offre donc des contenants-contenus de pens&eacute;e qui arriment le vide associatif, les excitations, les ruptures associatives (ou tout autre assaut de la fonction d&eacute;sobjectalisante contre l&rsquo;appareil de liaison th&eacute;rapeutique), &agrave; des repr&eacute;sentations et &agrave; des valeurs affectives portant sur ce groupe th&eacute;rapeutique se sentant en train de mourir et se sentant redevenir vivant.<\/p>\n<p>Pour conclure, je dirais que l&rsquo;h&eacute;ritage d&rsquo;Andr&eacute; Ruffiot nous a appris &agrave;<\/p>\n<p>(tenter de) contenir les souffrances toujours excessives, profondes et authentiques des familles, &agrave; retisser lentement la toile de fond familiale en prenant appui sur ses concepts si pr&eacute;cieux, des objets vivants, des concepts-alpha qu&rsquo;il avait un plaisir &eacute;vident &agrave; nous transmettre. Ce faisant, il nous a aussi transmis l&rsquo;esprit-m&ecirc;me du familial, cette &ldquo;d&eacute;licate essence du familial&rdquo; pour reprendre la belle expression de Jean-Philippe Pierron (2012), une g&eacute;n&eacute;reuse mythopo&iuml;&eacute;tique de la vie et du d&eacute;sir.<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliographie<\/h3>\n<p>Andr&eacute;-Fustier F. (2009), La sensorialit&eacute; en th&eacute;rapie familiale, <em>Le Divan familial<\/em>, 22: 127-147.<\/p>\n<p>Aubertel F. (2011), Le travail sur le lien familial indiff&eacute;renci&eacute; en th&eacute;rapie familiale psychanalytique, <em>Le Divan familial<\/em>, 26: 103-114.<\/p>\n<p>Aubertel F., Andr&eacute;-Fustier F. (1991), Sp&eacute;cificit&eacute; de la cha&icirc;ne associative familiale, <em>Revue de psychoth&eacute;rapie psychanalytique de groupe<\/em>, 17: 105-117.<\/p>\n<p>Aubertel F., Andr&eacute;-Fustier F. (1997), La transmission psychique familiale en souffrance, in Eiguer A. et al., <em>Le G&eacute;n&eacute;rationnel<\/em>, Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Aulagnier P. (1975), <em>La violence de l&rsquo;interpr&eacute;tation &ndash; Du pictogramme &agrave; l&rsquo;&eacute;nonc&eacute;<\/em>, Paris, Puf.<\/p>\n<p>Bion W.R. (1959), Attaques contre les liens, <em>RFP<\/em>, 25, 1982: 285-298.<\/p>\n<p>Bion W.R. (1962), <em>Aux sources de l&rsquo;exp&eacute;rience<\/em>, Paris, PUF, 1979.<\/p>\n<p>Bleger J. (1966), Psychanalyse du cadre psychanalytique, in Ka&euml;s R. et al., <em>Crise, rupture et d&eacute;passement<\/em>, Paris, Dunod, 1979.<\/p>\n<p>Caillot J.-P., Decherf G. (1982), <em>Th&eacute;rapie familiale psychanalytique et paradoxalit&eacute;<\/em>, Paris, Clancier-Gu&eacute;naud.<\/p>\n<p>Castry P. (2010), L&rsquo;appoint psychodramatique en th&eacute;rapie familiale, <em>Psychiatrie de l&rsquo;Enfant<\/em>, 53, 2: 337-350.<\/p>\n<p>Darchis E. (2004), La naissance de la famille en p&eacute;rinatalit&eacute; et ses al&eacute;as confusionnels,<em> in Sciences de l&rsquo;homme et soci&eacute;t&eacute;, Cultures en mouvement: les familles en changement<\/em>, n&deg; 66, Antibes.<\/p>\n<p>Decherf G., Darchis E., Knera L. (2003), <em>Souffrances dans la famille, Th&eacute;rapie familiale psychanalytique d&rsquo;aujourd&rsquo;hui<\/em>, Paris, InPress, 2008.<\/p>\n<p>Eiguer A. (1983), <em>Un divan pour la famille<\/em>, Paris, Le Centurion.<\/p>\n<p>Eiguer A. (1987), <em>La parent&eacute; fantasmatique<\/em>, Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Granjon E. (1982), Violence et fantasmes en th&eacute;rapie familiale psychanalytique, <em>Dialogue<\/em>, 78: 24-32.<\/p>\n<p>Granjon E. (1985), Travail psychanalytique et famille, <em>Revue de psychoth&eacute;rapie psychanalytique de groupe<\/em>, 1-2: 55-69.<\/p>\n<p>Granjon E. (1986), L&rsquo;enveloppe g&eacute;n&eacute;alogique de la famille, i<em>n<\/em> <em>L&rsquo;Oeuvre ouverte<\/em>, Actes du COR, Arles.<\/p>\n<p>Grange-S&eacute;g&eacute;ral E. (2004), Le sensoriel en th&eacute;rapie familiale psychanalytique, <em>Les Cahiers du CRPPC<\/em>, 14: 49-67.<\/p>\n<p>Joubert C., Durastante R. (2006), Gestuelle, dessins et paroles d&rsquo;enfants: activateurs d&rsquo;une trame associative familiale, <em>Le Divan familial<\/em>, 16: 137-151.<\/p>\n<p>Green A. (1986), Pulsion de mort, narcissisme n&eacute;gatif, fonction d&eacute;sobjectalisante, <em>in <\/em>Green A. et al., <em>La pulsion de mort<\/em>, Paris, Puf.<\/p>\n<p>Pierron J.-P. (2012), La d&eacute;licate essence du familial, <em>Le Divan familial, <\/em>29: 13-23.<\/p>\n<p>Ruffiot A. (1980), Fonction mythopo&iuml;&eacute;tique de la famille. Mythe, fantasme, d&eacute;lire et leur gen&egrave;se, <em>Dialogue<\/em>, 70: 3-19.<\/p>\n<p>Ruffiot A. (1981), Le groupe-famille en analyse. L&rsquo;appareil psychique familial, in Ruffiot A., Eiguer A., Litovsky D. et al., <em>La Th&eacute;rapie Familiale Psychanalytique<\/em>, Paris, Dunod.<\/p>\n<p>Ruffiot A. (1983), <em>La th&eacute;rapie familiale psychanalytique et ses d&eacute;veloppements<\/em>, Th&egrave;se pour le Doctorat d&rsquo;Etat &egrave;s-Lettres et Sciences Humaines, Universit&eacute; de Grenoble II.<\/p>\n<p>Ruffiot A. (1985), De la pens&eacute;e op&eacute;ratoire au mythe familial, <em>Dialogue<\/em>, 88: 79-83.<\/p>\n<p>Ruffiot A., Ciavaldini A. (1989), Le transfert matriciel et la censure th&eacute;rapeutique primaire, <em>Gruppo<\/em>, 5: 75-84.<\/p>\n<p>Ruffiot A., Knera L. (1998), Angustias de abandono en familia : deseo y odio de la diferencia, in <em>Tramas, perspectiva psicoanalitica vincular<\/em>, agosto 1998, tomo IV, Montevideo, Uruguay.<\/p>\n<p>Winnicott D.W. (1971), <em>Jeu et r&eacute;alit&eacute;<\/em>. Paris, Gallimard.<\/p>\n<p>Winnicott D.W. (1974), La crainte de l&rsquo;effondrement, <em>Nouvelle Revue de Psychanalyse<\/em>, 11: 35-44.<\/p>\n<hr>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\">[1]<\/a> J&rsquo;ai moi-m&ecirc;me pu r&eacute;aliser ma th&egrave;se de doctorat en participant &agrave; plusieurs th&eacute;rapies familiales avec Andr&eacute; Ruffiot, au CMPP de l&rsquo;Acad&eacute;mie de Grenoble, portant sur l&rsquo;abandonnisme familial.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\" target=\"_blank\">[2]<\/a> cfr. les travaux sur la parentalit&eacute; confuse d&rsquo;Elisabeth Darchis et de Gerard Decherf (2003;2004)<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\" target=\"_blank\">[3] <\/a>A ce propos, on peut se reporter &agrave; l&rsquo;article de Philippe Castry (2010) sur une figure de l&rsquo;appel au jeu &eacute;labor&eacute; &agrave; partir de nos s&eacute;ances de th&eacute;rapie familiale psychanalytique aux CMP de Romainville et de Montreuil.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\" target=\"_blank\">[4]<\/a> cfr. les recherches plus r&eacute;centes de Francine Andr&eacute;-Fustier (2009), Fran&ccedil;oise Aubertel et Francine Andr&eacute;-Fustier (1991; 1997), Fran&ccedil;oise Aubertel (2011), Evelyne Grange (2004), de Christiane Joubert (2006) ou nos propres travaux men&eacute;s avec G&eacute;rard Decherf et Elisabeth Darchis (2003).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\" target=\"_blank\">[5]<\/a> Mais aussi dans les familles autour de pathologie autistique ou autre. <sup>6<\/sup> D&eacute;j&agrave; &eacute;voqu&eacute;e dans des &eacute;crits pr&eacute;c&eacute;dents (1998; 2003).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\" target=\"_blank\">[6]<\/a> cfr. mon article: &ldquo;La mythopo&iuml;&egrave;se et son rapport avec le pr&eacute;conscient envisag&eacute; sous un angle familial&rdquo;, <em>Le divan familial<\/em>, 29\/2012: 47-57.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\" target=\"_blank\">[7]<\/a> Piera Aulagnier (1975) parle de l&rsquo;objet-zone compl&eacute;mentaire &agrave; propos du sein maternel happ&eacute; par la bouche du b&eacute;b&eacute;.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\" target=\"_blank\">[8]<\/a> Mais aussi d&rsquo;Alberto Eiguer (1983; 1987), de G&eacute;rard Decherf (Caillot et Decherf, 1982), ou d&rsquo;Evelyn Granjon (1982; 1985; 1986), pour ne citer que ces auteurs-l&agrave;.<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Laurence Knera Renaud<\/p>\n","protected":false},"featured_media":1951,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[217],"numero_publicado":[10315],"descriptores":[10530,10536,10534,10532,10528],"class_list":["post-2003","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-knera-renaud-laurence-en","idioma_articulo-french","secciones_revista-articles","numero_publicado-n15-2016-2-en","descriptores-familial-psychic-apparatus","descriptores-families-with-functioning-abandonnique-or-autistic","descriptores-family-oneiric-mirror","descriptores-mythopoiesis","descriptores-theory-and-practice-of-andre-ruffiots-psychoanalytical-family-therapy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/2003","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1951"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2003"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2003"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=2003"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=2003"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=2003"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}