{"id":1980,"date":"2024-09-11T17:41:17","date_gmt":"2024-09-11T20:41:17","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue?post_type=articulos_revista&#038;p=1980"},"modified":"2024-09-14T20:12:32","modified_gmt":"2024-09-14T23:12:32","slug":"le-transfert-paradoxal-2","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/articulos_revista\/le-transfert-paradoxal-2\/","title":{"rendered":"Le transfert paradoxal"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b\">\n.avia-section.av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  el_before_av_section  avia-builder-el-first  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av-subheading_above'><p>REVIEW N&deg; 15 | YEAR 2016 \/ 2<\/p>\n<\/div><h1 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >LE TRANSFERT PARADOXAL <\/h1><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div>\n<\/p><\/div><\/div><\/main><!-- close content main element --><\/div><\/div><div id='av_section_2'  class='avia-section av-av_section-381f7fe4386064dea957e493d3124b96 main_color avia-section-small avia-no-border-styling  avia-builder-el-2  el_after_av_section  el_before_av_section  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-1980'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<div  class='flex_column av-av_one_fifth-5181c7628b3af4a0af695389017fd53f av_one_fifth  avia-builder-el-3  el_before_av_one_half  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><div 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class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/secciones_revista\/dictionary\/\">DICTIONARY<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-av_one_fourth-3f68c272fa08cd535f660536d8bf72b6 av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-avia_sc_search-5204a8aca6daad6435862623d846da1f  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' data-element_id='av-avia_sc_search-5204a8aca6daad6435862623d846da1f' ><div class='av_searchform_wrapper'><input type='search' value='' id='s' name='s' placeholder='BUSCAR' aria-label='BUSCAR' class='av-input-field ' required \/><div class='av_searchsubmit_wrapper av-submit-hasicon'><span class='av-button-icon av-search-icon avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue803' 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ELISABETH DARCHIS<\/p>\n<p><em>Le transfert paradoxal est la forme que prend la communication paradoxale dans la cure psychanalytique individuelle ou groupale (couple ou famille). Le plus souvent il s&rsquo;exprime lors d&rsquo;une r&eacute;action th&eacute;rapeutique n&eacute;gative dans un contexte de disqualifications et d&rsquo;injonctions paradoxales. Le transfert paradoxal se per&ccedil;oit dans les v&eacute;cus contre-transf&eacute;rentiels qu&rsquo;il entra&icirc;ne chez l&rsquo;analyste, lui donnant un sentiment d&rsquo;impuissance, de nullit&eacute; ou d&rsquo;irritation devant l&rsquo;inefficacit&eacute; de ses interventions. Devenant le d&eacute;positaire de ce qui n&rsquo;a pu &ecirc;tre &eacute;labor&eacute;, l&rsquo;analyste peut vivre sid&eacute;ration, perplexit&eacute;, impuissance &agrave; penser et &agrave; fantasmer, d&eacute;personnalisation, sentiment de manipulation ou de devoir agir de fa&ccedil;on peu conforme &agrave; son cadre habituel. <\/em><\/p>\n<h3>Histoire du concept<\/h3>\n<p>Suite aux travaux de Bateson et de Watzlawick sur les effets pathog&egrave;nes de certains types de communication, Paul-Claude Racamier a &eacute;t&eacute; le premier psychanalyste fran&ccedil;ais &agrave; reprendre ces recherches concernant le paradoxe, pour les appliquer en 1973 en psychiatrie.<\/p>\n<p>Didier Anzieu a suivi de peu ce d&eacute;fi en psychanalyse, en tentant de cerner les probl&egrave;mes de la communication paradoxale dans la cure elle-m&ecirc;me (Anzieu, <em>Le transfert paradoxal<\/em>, 1975), alors que Racamier se limitait en 1973 &agrave; voir le paradoxal dans l&rsquo;humour d&rsquo;une psychanalyse de la vie quotidienne. C&rsquo;est une forme subtile de disqualification du moi, et &agrave; ce titre, c&rsquo;est une arme que seul l&rsquo;humour sait &agrave; la fois brandir et d&eacute;samorcer, avan&ccedil;ait Racamier (<em>Entre humour et folie<\/em>, 1973). Racamier &eacute;tendra le registre du paradoxal &agrave; un type d&rsquo;organisation d&eacute;fensive, mentale et relationnelle: la paradoxalit&eacute;. Celle-ci pr&eacute;vaut chez les schizophr&egrave;nes se g&eacute;n&eacute;ralisant et s&rsquo;&eacute;rotisant de fa&ccedil;on sp&eacute;cifique.<\/p>\n<p>En 1975, Didier Anzieu insiste sur le cachet de disqualification et le discr&eacute;dit que revivent douloureusement certains patients (qui ne sont pas vraiment n&eacute;vrotiques, mais plut&ocirc;t borderlines) dans un transfert paradoxal. Il d&eacute;crit le retournement actif du v&eacute;cu des patients contre l&rsquo;analyste, dans un sentiment tenacement agi d&rsquo;impasse r&eacute;ciproque. Anzieu montrera comment les chercheurs de Palo Alto avaient sousestim&eacute; dans leur approche, le r&ocirc;le de l&rsquo;appareil psychique, des processus primaires et secondaires, ainsi que celui des pulsions.<\/p>\n<p>D&rsquo;autres psychanalystes du groupe, de la famille ou du couple d&eacute;velopperont les notions de paradoxalit&eacute; et de transfert paradoxal dans leurs travaux, comme Decherf et Caillot. Ces auteurs &eacute;tudient les doubles contraintes et les disqualifications dans les familles dites &agrave; &ldquo;transaction paradoxale&rdquo; qui s&rsquo;attaquent &agrave; l&rsquo;objet en d&eacute;niant son statut de sujet. Ils montrent aussi que dans certains couples la paradoxalit&eacute; tend &agrave; faire perdurer le lien tout en d&eacute;niant sa valeur. Ces familles et ces couples m&ecirc;lent une souffrance &agrave; vivre ensemble autant qu&rsquo;une impossibilit&eacute; de se s&eacute;parer d&ucirc;e &agrave; une absence d&rsquo;individuation et la projection d&rsquo;un corps commun indiff&eacute;renci&eacute;. Dans la position narcissique paradoxale, illustr&eacute;e par la phrase c&eacute;l&egrave;bre &ldquo;Vivre ensemble nous tue, nous s&eacute;parer est mortel&rdquo; (Caillot et Decherf, 1982b), peu de place est laiss&eacute;e &agrave; la mentalisation. L&rsquo;agir pr&eacute;valaut sur la pens&eacute;e et la symbolisation. Les auteurs &eacute;tudieront cette position sans issue qui &laquo;contraint le groupe familial &agrave; une oscillation permanente rev&eacute;cue dans le transfert narcissique paradoxal familial entre le fantasme de d&eacute;membrement familial et celui de famille unie id&eacute;ale ou de corps commun id&eacute;al&raquo; (Caillot et Decherf, 1982, p.148)<\/p>\n<p>Citons aussi Roussillon (1991) qui a pr&eacute;cis&eacute; le caract&egrave;re formel du paradoxe tout en l&rsquo;opposant au registre transitionnel et Alberto Eiguer (1996) qui a travaill&eacute; sur le transfert paradoxal dans la psychanalyse du pervers narcissique<\/p>\n<h3>Pour comprendre le transfert paradoxal<\/h3>\n<p>Avant de d&eacute;crire les m&eacute;canismes du transfert paradoxal, nous reprendrons d&rsquo;abord les aspects du transfert. Freud en a parl&eacute; comme d&rsquo;un fragment de r&eacute;p&eacute;tition du pass&eacute; oubli&eacute;, qui peut se reproduire &agrave; l&rsquo;occasion et dans le lieu du transfert avec toutes les r&eacute;sistances inconscientes qui peuvent produire des mises en acte (<em>La dynamique du transfert<\/em>, 1912). Tout transfert est constitu&eacute; simultan&eacute;ment d&rsquo;&eacute;l&eacute;ments positifs et n&eacute;gatifs. Dans le dictionnaire de la psychanalyse de Chemama, le transfert est d&eacute;fini comme un lien affectif intense s&rsquo;instaurant de fa&ccedil;on automatique et actuelle entre le patient et l&rsquo;analyste, command&eacute; par un objet inconscient, et t&eacute;moignant de l&rsquo;organisation subjective du patient.<\/p>\n<p>Anzieu situera le transfert paradoxal dans un transfert charg&eacute; de projections &agrave; partir d&rsquo;une position parano&iuml;de, lorsque que le patient d&eacute;veloppe des r&eacute;actions agressives &agrave; partir d&rsquo;un surmoi exigent. Pris dans une contrainte paradoxale, le patient se trouve bloqu&eacute; entre son envie de poursuivre l&rsquo;analyse de son surmoi (ce qui peut le soulager), et son impossibilit&eacute; &agrave; supporter le cadre de la s&eacute;ance.<\/p>\n<p>Pour comprendre le transfert paradoxal, il nous faut revoir aussi la notion de paradoxe. Le paradoxe se cr&eacute;e &agrave; partir de deux &eacute;nonc&eacute;s antagonistes qui op&egrave;rent successivement sans formation de compromis possible comme dans un conflit psychique qui g&eacute;n&egrave;re une logique de l&rsquo;ambivalence.<\/p>\n<p>La situation paradoxale produit au contraire une logique de l&rsquo;ambigu&iuml;t&eacute; du fait qu&rsquo;elle se situe dans des niveaux d&rsquo;abstraction diff&eacute;rents.<\/p>\n<p>La paradoxalit&eacute; est &ldquo;une formation psychique liant indissociablement entre elles et renvoyant l&rsquo;une &agrave; l&rsquo;autre deux propositions, ou injonctions, inconciliables et cependant non opposables&rdquo; (Racamier, 1978).Trois issues sont possibles pour la victime d&rsquo;une injonction paradoxale:<\/p>\n<p>&minus; se f&acirc;cher en disant qu&rsquo;on se moque de lui;<\/p>\n<p>&minus; rester passif dans une position de repli;&nbsp; &minus; critiquer l&rsquo;incoh&eacute;rence de la situation.<\/p>\n<p>Cette derni&egrave;re constitue une issue constructive mais difficile &agrave; r&eacute;aliser. L&rsquo;auteur d&rsquo;une injonction paradoxale se trouvant en position de sup&eacute;riorit&eacute; va r&eacute;pliquer au destinataire &agrave; chacune des trois issues:<\/p>\n<p>&minus; il culpabilise celui qui se f&acirc;che par une d&eacute;n&eacute;gation;<\/p>\n<p>&minus; il sanctionne celui qui reste passif;<\/p>\n<p>&minus; il utilise son pouvoir pour mettre en &eacute;chec toute critique.<\/p>\n<p>Cette situation d&eacute;clenche des pulsions de haine et de mort chez celui qui se trouve pi&eacute;g&eacute; dans cette double contrainte ou &ldquo;double bind&rdquo; (Bateson <em>et al.<\/em>), ou encore &ldquo;double-nouage&rdquo; selon la traduction de Racamier. Car il s&rsquo;agit bien l&agrave; de nouer et la pens&eacute;e et l&rsquo;interrelation, dans des effets annihilants (cfr les travaux de Searles en 1959, tr.fr. en 1977,<em> L&rsquo;effort pour rendre l&rsquo;autre fou<\/em>).<\/p>\n<p>Ces situations sont souvent v&eacute;cues dans les liens familiaux, conjugaux et dans les situations de domination. Un exemple c&eacute;l&egrave;bre construit par Watzlawick est l&rsquo;histoire d&rsquo;une m&egrave;re qui offre deux cravates &agrave; son fils: une verte et une bleue.<\/p>\n<p>La m&egrave;re r&eacute;agira avec diverses injonctions:<\/p>\n<ul>\n<li>le premier jour, le jeune homme porte la cravate verte. La 1<sup>&egrave;re<\/sup> injonction emprunte toujours une forme grammaticale n&eacute;gative &ldquo;Tu n&rsquo;aimes donc <strong>pas<\/strong> la cravate bleue que je t&rsquo;ai donn&eacute;e?&rdquo;.<\/li>\n<li>Le deuxi&egrave;me jour, il porte la bleue pour d&eacute;mentir la premi&egrave;re injonction. La 2<sup>&egrave;me<\/sup> injonction est oppos&eacute;e &agrave; la 1<sup>&egrave;re<\/sup> mais appartient &agrave; un autre syst&egrave;me d&rsquo;action ou d&rsquo;id&eacute;e, &agrave; un niveau d&rsquo;abstraction plus &eacute;lev&eacute;: &ldquo;Tu n&rsquo;aimes <strong>donc plus<\/strong> ta cravate verte?&rdquo;.<\/li>\n<li>Le troisi&egrave;me jour, le jeune tentera de satisfaire sa m&egrave;re en portant les deux cravates en m&ecirc;me temps. La 3<sup>&egrave;me<\/sup> injonction interdit &agrave; la victime de sortir de la double contrainte par la fuite, l&rsquo;apathie ou la critique qui sont alors r&eacute;primand&eacute;es &ldquo;Mon pauvre gar&ccedil;on, tu perds la t&ecirc;te!&rdquo;.<\/li>\n<li>La 4<sup>&egrave;me<\/sup> injonction est le fait que la responsabilit&eacute; de la conduite paradoxale est attribu&eacute;e &agrave; la victime qui, en effet, manifeste une r&eacute;action paradoxale dans une telle situation &ldquo;Mais tu vas finir par me rendre folle!&rdquo;.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Melanie Klein a mis en &eacute;vidence le noyau psychotique existant chez tout sujet. Didier Anzieu nous permet de d&eacute;celer dans la situation paradoxale le noyau narcissique infantile. Le Moi-peau est perturb&eacute; dans sa constitution emp&ecirc;chant le d&eacute;veloppement du Moi, en m&ecirc;me temps que le Surmoi ne peut &eacute;voluer jusqu&rsquo;au niveau &oelig;dipien de l&rsquo;ambivalence. Ce Surmoi reste confondu avec l&rsquo;Id&eacute;al du Moi dans lequel se glisse une pulsion de mort. Si la toute-puissance du Surmoi et l&rsquo;insuffisance du Moi n&rsquo;arrivent pas &agrave; r&eacute;guler l&rsquo;appareil psychique, les principes de plaisir-d&eacute;plaisir et de r&eacute;alit&eacute; n&rsquo;arrivent pas &agrave; s&rsquo;imposer. Le risque est alors que l&rsquo;appareil psychique tombe sous le principe de la r&eacute;duction des tensions au niveau le plus bas, sans &eacute;lan de vie, de joie ou de cr&eacute;ation.<\/p>\n<p>Lorsque des parents nient la r&eacute;alit&eacute; d&rsquo;un v&eacute;cu de leur enfant, le paradoxe oblige l&rsquo;enfant &agrave; permuter le vrai et le faux. Nous nous trouvons dans une subversion de la logique qui touche &agrave; la perversion narcissique et non plus dans une organisation n&eacute;vrotique qui v&eacute;hicule ambivalence et conflit &agrave; travers une logique des contradictoires. Les d&eacute;ficits narcissiques v&eacute;hicul&eacute;s par une logique du paradoxe et des antagonistes touchent le corps &agrave; travers les sensations et les perceptions jusqu&rsquo;&agrave; produire des pens&eacute;es perverties.<\/p>\n<p>Si le raisonnement peut servir d&rsquo;arme au sujet humain pour &eacute;tablir son pouvoir sur l&rsquo;autre, cela a des cons&eacute;quences au niveau social. Le raisonnement paradoxal concerne les relations entre les sujets, entre les g&eacute;n&eacute;rations et entre les groupes sociaux. Une r&eacute;action p&eacute;dagogique n&eacute;gative peut appara&icirc;tre et aboutir au fait de d&eacute;sapprendre ce qui a &eacute;t&eacute; appris &agrave; cause de l&rsquo;ambigu&iuml;t&eacute; et de la confusion v&eacute;hicul&eacute;es dans la communication.<\/p>\n<h3>Transfert et contre-transfert paradoxal dans la cure<\/h3>\n<p>&laquo;Dans la situation de transfert paradoxal, l&rsquo;analyste est pris au pi&egrave;ge par le patient, comme celui-ci a d&ucirc; &ecirc;tre plac&eacute; dans son enfance dans une situation analogue&raquo; (Eiguer, 1996, p.25). Le patient revit en s&eacute;ance une contradiction de m&ecirc;me nature que celle qu&rsquo;il a subie sans arriver &agrave; la d&eacute;passer. Il projette alors sur l&rsquo;analyste, la haine d&eacute;ploy&eacute;e lors du pass&eacute; et qui n&rsquo;a pas pu s&rsquo;exprimer.<\/p>\n<p>Dans la th&eacute;rapie, l&rsquo;analyste peut &ecirc;tre pris dans la contre identification projective et il est important pour lui de pouvoir d&eacute;jouer ces pi&egrave;ges qui se rejouent dans ce processus. Cette d&eacute;couverte dont l&rsquo;enjeu est vital, plonge la cure dans un dilemme. Une sorte d&rsquo;alliance th&eacute;rapeutique n&eacute;gative va solliciter de l&rsquo;analyste un effort de lucidit&eacute; &agrave; analyser son propre contre-transfert.<\/p>\n<p>Le psychanalyste devra introduire des am&eacute;nagements de cadre comme la technique du face &agrave; face ou des concessions sur les horaires ou honoraires afin de d&eacute;mentir le v&eacute;cu de pers&eacute;cution projet&eacute; sur lui par le patient et permettre ainsi la poursuite du travail. Le travail veillera &agrave; lever progressivement l&rsquo;interdit de meta-communiquer dans lequel le patient se trouve pi&eacute;g&eacute;.<\/p>\n<p>Dans son article de 1975, Didier Anzieu a analys&eacute; le passage de la communication paradoxale dans le transfert qui va se transformer en r&eacute;action th&eacute;rapeutique n&eacute;gative lors de l&rsquo;analyse du processus transf&eacute;rentiel. Le paradoxe du psychanalyste est que le patient met en &eacute;chec celui qui est suppos&eacute; pouvoir le gu&eacute;rir. Le dispositif psychanalytique doit permettre la lib&eacute;ration de l&rsquo;agressivit&eacute; refoul&eacute;e dans la n&eacute;vrose mais il exacerbe l&rsquo;autodestruction chez certains patients dont la structure est domin&eacute;e par le narcissisme.<\/p>\n<p>Au d&eacute;but ces patients effectuent un travail f&eacute;cond mais ils n&rsquo;arrivent plus &agrave; profiter de leurs progr&egrave;s &agrave; cause de la r&eacute;action th&eacute;rapeutique n&eacute;gative. Au fur et &agrave; mesure que se prolonge la cure, ils acc&eacute;l&egrave;rent le processus de n&eacute;gation de soi. Plac&eacute; devant ce paradoxe, l&rsquo;analyste doit pouvoir accepter sans haine et sans honte son contre-transfert n&eacute;gatif en r&eacute;action au transfert paradoxal. Celui-ci devient un indicateur privil&eacute;gi&eacute; de ce qui se noue dans la cure.<\/p>\n<p>Anzieu pose la question suivante: A quoi sert-il d&rsquo;analyser le transfert paradoxal? &ldquo;Cela permet non pas d&rsquo;avancer mais de reculer jusqu&rsquo;aux positions schizo&iuml;de et parano&iuml;de dont nous savons tous combien il est difficile de les approcher et de les analyser&rdquo;. Il recommande au psychanalyste d&rsquo;articuler les processus secondaires aux processus primaires. En effet, l&rsquo;interpr&eacute;tation du processus primaire sans l&rsquo;analyse de la pens&eacute;e secondaire dans laquelle la pulsion a trouv&eacute; &agrave; s&rsquo;organiser s&rsquo;av&egrave;re vaine. C&rsquo;est la diff&eacute;rence qu&rsquo;il fait avec les chercheurs de Palo Alto qui se sont centr&eacute;s sur l&rsquo;analyse du processus secondaire de la communication paradoxale sans tenir compte de la pulsion inconsciente &oelig;uvrant dans ce domaine. En mettant l&rsquo;accent sur l&rsquo;accomplissement du d&eacute;sir inconscient, un respect excessif de la th&eacute;orie freudienne peut dans ces cas voiler le mouvement pulsionnel, le transformant en une menace de destruction. En 1923 Sigmund Freud parlait de r&eacute;action th&eacute;rapeutique n&eacute;gative l&rsquo;attribuant d&eacute;j&agrave; au Surmoi. Il d&eacute;couvrait aussi que le malade ne peut supporter ni la satisfaction que son psychanalyste est amen&eacute; &agrave; lui exprimer, ni les progr&egrave;s que la cure lui a permis d&rsquo;effectuer. Il apparait que la maladie servait &agrave; all&eacute;ger les sentiments inconscients de culpabilit&eacute; du patient et &agrave; satisfaire le besoin de punition de son Surmoi; gu&eacute;rir serait s&rsquo;exposer au danger d&rsquo;&ecirc;tre affront&eacute; aux reproches du Surmoi. En 1937, il sugg&egrave;re, dans <em>Analyse finie et analyse sans fin<\/em>, que la r&eacute;action th&eacute;rapeutique n&eacute;gative constitue le principal obstacle au d&eacute;nouement b&eacute;n&eacute;fique d&rsquo;une psychanalyse.<\/p>\n<p>Les successeurs de Freud ont &eacute;largi cette d&eacute;finition dont Horney (1936), Joffe et Sandler (1965) et Rosenfeld (1968). Ce dernier consid&egrave;re la r&eacute;action th&eacute;rapeutique n&eacute;gative comme une sorte de transfert archa&iuml;que o&ugrave; le Moi reste faiblement diff&eacute;renci&eacute; du reste de l&rsquo;appareil psychique et dans lequel entre en jeu une pulsion tr&egrave;s primitive: l&rsquo;envie destructrice du sein f&eacute;cond. Bion a &eacute;galement parl&eacute; d&rsquo;attaques contre le travail psychanalytique en tant que celui-ci &eacute;tablit des liens.<\/p>\n<p>Anzieu s&rsquo;appuyant sur ces observations, fait appara&icirc;tre la prise en consid&eacute;ration du paradoxe agi. Celui-ci constituerait la structure paradoxale de la r&eacute;action th&eacute;rapeutique n&eacute;gative. Il faudra en tenir compte pour transformer le paradoxe agi en paradoxe pens&eacute; et verbalis&eacute;. Le psychanalyste doit d&eacute;monter dans ce paradoxe l&rsquo;envie destructrice comme processus primaire en m&ecirc;me temps que le dilemme comme processus secondaire. Dans le maniement des cures analytiques avec des couples et des familles, le transfert paradoxal surgit parfois de fa&ccedil;on subtile et peut surprendre des th&eacute;rapeutes non avertis. Le cadre doit &ecirc;tre maintenu, non comme un dispositif rigide et f&eacute;tichis&eacute;, mais en &eacute;tayage de la r&eacute;f&eacute;rence &agrave; un pacte symbolique permettant l&rsquo;&eacute;change. Telle est la condition permettant au processus interpr&eacute;tatif de g&eacute;n&eacute;rer du nouveau et de r&eacute;tablir la circulation fantasmatique familiale et individuelle bloqu&eacute;e dans la transaction paradoxale.<\/p>\n<p>Citons encore Roussillon (2004) qui a travaill&eacute; sur le transfert paradoxal et y a d&eacute;gag&eacute; un contrat narcissique d&rsquo;attachement &agrave; partir des travaux de Piera Aulagnier. Il a &eacute;galement d&eacute;velopp&eacute; le concept d&rsquo;attachement au n&eacute;gatif dans la position masochiste de la victime d&rsquo;une injonction paradoxale qui se poursuit dans la dur&eacute;e. Nous la retrouvons le plus souvent dans la structure du pervers narcissique. Grinspon (2008) parle m&ecirc;me d&rsquo;une addiction au contexte du lien tyrannique chez la victime du pervers qui devient un objet irrempla&ccedil;able pour celui-ci.<\/p>\n<h3>R&eacute;solution du transfert paradoxal<\/h3>\n<p>Au niveau du transfert sur l&rsquo;analyste, l&rsquo;acc&egrave;s au travail de r&eacute;flexivit&eacute; est indispensable pour la subjectivation de ce qui n&rsquo;est pas encore subjectiv&eacute;. Pour que ce travail d&rsquo;appropriation subjective puisse se faire, l&rsquo;analyste ne peut pas rester un simple &eacute;cho sp&eacute;culaire pour le sujet. Une confrontation avec la diff&eacute;rence et l&rsquo;alt&eacute;rit&eacute; est indispensable tout en gardant un fond de similitude afin d&rsquo;&eacute;viter tout clivage. Selon Grinspon (2009), c&rsquo;est la capacit&eacute; de r&ecirc;verie de l&rsquo;analyste qui permet d&rsquo;&eacute;viter le retour du cliv&eacute; et du non subjectiv&eacute; qui d&eacute;bouchera sur une situation analysante. L&rsquo;inclusion de la subjectivit&eacute; de l&rsquo;analyste et sa disponibilit&eacute; narcissique permet l&rsquo;&eacute;tayage mutuel des narcissismes. Un potentiel hallucinatoire est d&eacute;charg&eacute; sur l&rsquo;analyste et se trouve &agrave; la recherche de celui-ci. L&rsquo;adaptation de l&rsquo;analyste permettra de construire un continuum cohallucinatoire qui va acc&eacute;der &agrave; la subjectivation du cliv&eacute; et &agrave; la figurabilit&eacute;.<\/p>\n<p>L&rsquo;exp&eacute;rience paradoxale n&rsquo;a pas que des cons&eacute;quences n&eacute;gatives car elle fait partie de la vie et des apprentissages. Elle augmente la tol&eacute;rance &agrave; l&rsquo;ambigu&iuml;t&eacute; gr&acirc;ce &agrave; l&rsquo;humour. Des rapprochements inattendus comme dans la cr&eacute;ation, la libert&eacute; par rapport aux id&eacute;es re&ccedil;ues permet une certaine fluidit&eacute; dans le va et vient du ph&eacute;nom&egrave;ne transitionnel entre la r&eacute;alit&eacute; externe et la r&eacute;alit&eacute; interne. Le paradoxe fondateur reste celui qui consiste &agrave; unir des pulsions de vie et de mort, ce qui est toujours &agrave; refaire, notamment dans le travail d&rsquo;analyse du transfert paradoxal.<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Martine Vermeylen, Elisabeth Darchis <\/p>\n","protected":false},"featured_media":1951,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[9376],"numero_publicado":[10315],"descriptores":[],"class_list":["post-1980","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-darchis-elisabeth-en","escritor-vermeylen-martine-en","idioma_articulo-french","idioma_articulo-spanish","secciones_revista-dictionary","numero_publicado-n15-2016-2-en"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/1980","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1951"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1980"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1980"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=1980"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=1980"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=1980"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}