{"id":1927,"date":"2024-09-08T18:36:11","date_gmt":"2024-09-08T21:36:11","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue?post_type=articulos_revista&#038;p=1927"},"modified":"2024-09-08T18:47:38","modified_gmt":"2024-09-08T21:47:38","slug":"crise-dans-la-famille-crise-dans-le-couple","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/articulos_revista\/crise-dans-la-famille-crise-dans-le-couple\/","title":{"rendered":"Crise dans la famille, crise dans le couple"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b\">\n.avia-section.av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b main_color avia-section-small avia-shadow  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id='toggle-id-1' aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Crise dans la famille, crise dans le couple <\/strong><\/p>\n<p><strong><em>&nbsp;<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les processus vitales &eacute;volutifs des individus, les couples et les familles, peuvent &ecirc;tre consid&eacute;r&eacute;s comme une succession de crises avec le besoin d&rsquo;&eacute;laborer des deuils, mais certains moments de la vie familiale qui impliquent des s&eacute;rieuses menaces &agrave; l&rsquo;&eacute;quilibre du conjoint constituent les crises, dans le sens clinique. <strong><em>&nbsp;<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les crises mettent &agrave; l&rsquo;&eacute;preuve la sant&eacute; et la maturit&eacute; du groupe, mais aussi elles sont une opportunit&eacute; de changement (exprim&eacute; dans l&rsquo;id&eacute;ogramme chinois <em>wei-ji<\/em>). Elles impliquent un processus de deuil intrapsychique de chacun des membres de la famille, mais aussi interpsychique, un deuil intra et intersubjectif. On commente deux situations de crises de couple (et de famille) la crise de tomber amoureux et de d&eacute;sillusion amoureuse et la crise relative au divorce, dans lesquelles un processus de transformation du lien s&rsquo;impose. On commente les possibles changements dans les familles actuelles, peut-&ecirc;tre rattach&eacute;s avec une possible augmentation des narcissismes. On remarque les modes d&rsquo;intervention dans les crises et la convenance des ressources de la coth&eacute;rapie et du champ &eacute;largi avec l&rsquo;&eacute;quipe de travail.<\/p>\n<p><strong><em>&nbsp;<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute;s:<\/strong> crise, crise de famille, crise de couple, deuil intersubjectif, coth&eacute;rapie, champ &eacute;largi.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-b17c56e0eb285edceac8b33b8b201494'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Family crisis, couple crisis <\/strong><\/p>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">The vital evolutionary processes of individuals, couples and families can be seen as a succession of crisis with the necessity of working through mournings, but certain moments of family life that imply serious menaces to the conjoint harmony, constitute the crisis, in the clinical sense.&nbsp; The crisis put in proof the health and the maturity of thr group, but they are also an opportunity of change (expressed by the Chinese ideogram <em>wei-ji<\/em>). They imply a process of intrapsychic mourning of each one of the members of the family, but also intertpsychic, an intra and intersubjective mourning.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">We comment two situations of couple&rsquo;s crisis (and family&rsquo;s), the crisis of falling in love &ndash; love dis-illusion and the crisis related to divorce, in which a process of a link transformation is necessary. We comment possible changes in contemporary families maybe related with a phenomenon of increasing narcissisms. We point out the modalities of intervention in the crisis and the advantages of the use of the resources of the co-therapy and of the enlarged field with the work team.<\/p>\n<p><strong>Keywords:<\/strong> crisis, family crisis, couple crisis, intersubjective mourning, co-therapy, enlarged field.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-5fd7af47496321a78cb0dcf7825c351e'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Crisis en la familia, crisis en la pareja<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los procesos vitales evolutivos de los individuos, las parejas y las familias, pueden ser vistos como una sucesi&oacute;n de crisis con la necesidad de elaborar duelos, pero ciertos momentos de la vida familiar que implican&nbsp; serias amenazas al equilibrio del conjunto, constituyen las <em>crisis<\/em>, en el sentido cl&iacute;nico.&nbsp; Las crisis ponen a prueba la salud y la madurez del grupo, pero tambi&eacute;n son una oportunidad de cambio (expresado en el ideograma chino <em>wei-ji<\/em>). Implican un proceso de duelo intraps&iacute;quico de cada uno de los miembros de la familia, pero tambi&eacute;n interps&iacute;quico, un <em>duelo intra e intersubjetivo.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se comentan dos situaciones de crisis de pareja (y de familia) la crisis del enamoramientodesenamoramiento y la crisis relacionada con el divorcio, en las que se impone un proceso de <em>transformaci&oacute;n vincular. <\/em>Se comentan posibles cambios en las familias actuales quiz&aacute;s relacionados con un incremento de los narcisismos. Se se&ntilde;alan los modos de intervenci&oacute;n en las crisis, y la conveniencia de los recursos de la <em>coterapia<\/em> y del <em>campo ampliado<\/em> con el equipo de trabajo.<\/p>\n<p><strong>Palabras clave:<\/strong> crisis, crisis familiar, crisis de pareja, duelo intersubjetivo, coterapia, campo ampliado.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c\">\n#top .av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-av_hr-bd7e19a5e9c414034c6d495a5e75ccd7 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-a84401d748662cd128a3afb7895d0fff '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3>Introducci&oacute;n<\/h3>\n<p>La palabra crisis proviene del lat&iacute;n <em>crisis<\/em>, y &eacute;sta a su vez del griego <em>krisis<\/em>, decisi&oacute;n. <em>Krino<\/em> es yo decido, juzgo (Corominas, 1973). En el siglo XVIII se comenz&oacute; a usar para referirse a la evoluci&oacute;n de las enfermedades infecciosas (en la era pre-antibi&oacute;tica), un momento en que se produc&iacute;a la mejor&iacute;a o bien un agravamiento, que pod&iacute;a llegar incluso a la muerte. Asimismo se fue aplicando a situaciones que implican un cambio m&aacute;s o menos brusco y de salida incierta. As&iacute; se habla de crisis vitales, vocacionales, religiosas, pol&iacute;ticas, econ&oacute;micas, sociales, crisis de gobierno, etc&eacute;tera. Y tambi&eacute;n de crisis familiares y de pareja.<\/p>\n<h3>Emergencias y\/o crisis<\/h3>\n<p>Desear&iacute;amos, en primer t&eacute;rmino, distinguir las <em>emergencias<\/em> de las<em> crisis<\/em>. En los casos de emergencia &ldquo;puros&rdquo;, la familia o la pareja podr&aacute;n superar la situaci&oacute;n apelando a sus recursos, dentro de su particular modalidad de funcionamiento. En estos casos, cuando es requerida nuestra intervenci&oacute;n, &eacute;sta suele ser breve, y consistir&aacute; sobre todo en acompa&ntilde;ar a la familia y ayudarla a resolver problemas puntuales utilizando sus propios recursos. Claro que las emergencias pueden ser &ndash; y lo son frecuentemente &ndash; desencadenantes de crisis, y entonces surgir&aacute; la necesidad de encarar la crisis que aparece. <strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<h3>Crisis familiar<\/h3>\n<p>Si bien, en un sentido estricto, los procesos vitales evolutivos de los individuos, las parejas y las familias, pueden ser vistos como una sucesi&oacute;n de crisis<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>[1]<\/sup><\/a> y la consiguiente necesidad, casi permanente, de elaborar duelos, ciertos momentos de la vida familiar implican m&aacute;s o menos serias amenazas al equilibrio de la familia o de la pareja. En estos casos, se habla de <em>crisis<\/em>, en el sentido cl&iacute;nico. <strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Las crisi aparecen imprevistamente y en la masividad de lo &uacute;nico. Pero, producida la irrupci&oacute;n, la crisis comienza a perfilarse en una historia pasada y los recuerdos reaparecen revelando sus causas e incluso sus soluciones (Ka&euml;s, 1979). Ka&euml;s a&ntilde;ade que las crisis evocan tambi&eacute;n la presencia de la muerte.<\/p>\n<p>Se dice cl&aacute;sicamente que las crisis pueden ser desencadenadas por situaciones interiores o exteriores al medio familiar. En el primer caso, coinciden generalmente con momentos de la vida familiar ligados con las fases cr&iacute;ticas de su ciclo hist&oacute;rico: crecimiento y desprendimiento de los hijos, adolescencia, madurez sexual, embarazo, la llamada &ldquo;edad media de la vida&rdquo;, el envejecimiento, y otras. Claro que las causas de estas crisis no son nunca solo &ldquo;internas&rdquo; pues en cada caso, en cada familia, influyen causas &ldquo;externas&rdquo; a los individuos, pero tambi&eacute;n internas a la din&aacute;mica y a la historia familiares, a lo que hay que a&ntilde;adir factores sociales, en relaci&oacute;n con acontecimientos negativos causantes de heridas al narcisismo familiar, como en el caso de p&eacute;rdidas econ&oacute;micas, de trabajo, de status social, separaci&oacute;n conyugal, etc&eacute;tera. Tambi&eacute;n en otros casos, por la herida narcisista causada por alguien que, dentro de la familia, declina alguna funci&oacute;n muy valorada para el mito familiar, como podr&iacute;a ser el caso de un hijo que comienza a tener conductas (sociales, sexuales, laborales, vocacionales, etc.) que no est&aacute;n de acuerdo con las expectativas familiares. O tambi&eacute;n de uno o ambos integrantes de la pareja parental&hellip; Es decir hay siempre una configuraci&oacute;n de factores, en el sentido de Bateson.<\/p>\n<p>Otras crisis se relacionan con acontecimientos no esperados o accidentales, tales como las enfermedades org&aacute;nicas (las que a veces tambi&eacute;n aparecen como &ldquo;soluci&oacute;n&rdquo; a los problemas familiares) y las muertes: la muerte de la generaci&oacute;n anterior, o la muerte de alguno de los integrantes de la familia nuclear. La p&eacute;rdida de un ser querido, implica no s&oacute;lo la p&eacute;rdida de algo exterior: se pierde al otro externo, pero tambi&eacute;n se pierde una parte del sujeto singular: de lo depositado en el otro. Pichon-Rivi&egrave;re lo expresa en su teor&iacute;a de las 3 DDD, a la que nos referimos m&aacute;s adelante, y del vinculo interno con el otro. <strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>En otros casos, las causas son m&aacute;s sutiles y dif&iacute;ciles de detectar y no tienen que ver aparentemente &ndash; con los cambios debidos al pasaje del tiempo. <strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>En realidad, podr&iacute;amos decir que cuando una familia o pareja nos consulta, es porque de un modo m&aacute;s o menos visible, est&aacute; atravesando una situaci&oacute;n de crisis, situaci&oacute;n que pone a prueba la salud y la madurez del grupo y su modo de funcionamiento, que hasta entonces hab&iacute;a resultado m&aacute;s o menos adecuado a las circunstancias. As&iacute;, cada vez que recibimos una pareja o una familia, nos preguntamos: &iquest;cu&aacute;l es la crisis que no est&aacute;n pudiendo superar?<\/p>\n<p>Hay momentos de crisis de gran significaci&oacute;n en la vida de la familia y de cada uno de sus integrantes, como muertes, enfermedades graves, agudas o cr&oacute;nicas (invalidantes), accidentes importantes, derrumbes econ&oacute;micos, separaciones m&aacute;s o menos violentas, etc&eacute;tera, crisis que implican un hito importante en la vida familiar o de pareja. Estos son los momentos en los que pueden aparecer, como intento de soluci&oacute;n, agresiones intrafamiliares, conflictos aparentemente insolubles (con motivaciones manifiestas diversas, a veces banales), divisiones &ldquo;irreconciliables&rdquo; en el seno de la familia, <em>actings<\/em> (como hab&iacute;amos dicho) y\/o la enfermedad &ndash; f&iacute;sica o mental &ndash; en alguno de sus miembros. Ya Freud hab&iacute;a se&ntilde;alado que todo s&iacute;ntoma es resultado de un proceso tentativo de curaci&oacute;n.<\/p>\n<p>En toda crisis ser&aacute; indispensable entonces la elaboraci&oacute;n de duelos para poder poner en marcha el proceso de cambio, crecimiento y adquisici&oacute;n de nuevos logros por parte de todo el grupo familiar y de cada uno de sus integrantes. El car&aacute;cter de &ldquo;arma de doble filo&rdquo; de toda crisis, y la relaci&oacute;n entre &eacute;sta y el cambio ha sido bien comprendido por la cultura china: el ideograma chino correspondiente a crisis (<em>wei-ji<\/em>) est&aacute; a su vez formado por otros dos, que significan respectivamente <em>peligro <\/em>y <em>oportunidad<\/em> (Capra, 1982). Toda crisis, en efecto, trae consigo un peligro de sufrimiento, desestructuraci&oacute;n, regresi&oacute;n, aparici&oacute;n de enfermedad f&iacute;sica o mental o de muchas veces graves <em>acting-outs<\/em>. Pero tambi&eacute;n porta consigo la posibilidad de cambio, de evoluci&oacute;n.<\/p>\n<p>Por lo tanto, las crisis pueden ser tambi&eacute;n (cuando son adecuadamente superadas) momentos de crecimiento de todos los miembros de la familia (lo que est&aacute; expresado en el ideograma chino).<\/p>\n<p>Es importante se&ntilde;alar que los cambios en la vida familiar relacionados con las crisis implican que se producir&aacute;n cambios en las modalidades de los v&iacute;nculos intersubjetivos entre <em>todos <\/em>los miembros de la familia. Se deber&aacute;n tener en cuenta entonces en cada caso, los cambios en la familia como grupo y los cambios en las modalidades vinculares intrafamiliares. Por lo tanto, los cambios en la representaci&oacute;n que cada uno de los miembros de la familia tiene de los dem&aacute;s, es decir, en los respectivos grupos familiares internos (Pichon-Rivi&egrave;re, 1971).<\/p>\n<p>El cambio implica algo nuevo y diferente. En este sentido, Racamier (1995) ve al duelo, inevitable en las crisis, tambi&eacute;n como un <em>descubrimiento. <\/em>No hay &ndash; dice Racamier &ndash; un descubrimiento que no sea un duelo, ni un duelo que no sea un descubrimiento. Descubrimiento y duelo, para cada uno de los sujetos del v&iacute;nculo, del otro (o de los otros), y de s&iacute; mismo.<\/p>\n<h3>Las crisis y los duelos: dos ejemplos<\/h3>\n<p>Sabemos que Freud ha descripto de modo insuperable el aspecto intraps&iacute;quico del duelo y su elaboraci&oacute;n. Pero sabemos asimismo que el aparato ps&iacute;quico no es solamente el del individuo: es tambi&eacute;n el de la familia, lo que Ka&euml;s (1976) y Ruffiot (1981) han conceptualizado respectivamente como aparato ps&iacute;quico grupal y aparato ps&iacute;quico familiar. Las crisis, con el consiguiente proceso de duelo, nos muestran que este duelo no puede ser comprendido s&oacute;lo como un proceso intraps&iacute;quico. En la medida en que, frente a las p&eacute;rdidas familiares, compromete a toda la familia, ser&aacute; un proceso de duelo intraps&iacute;quico de cada uno de los miembros de la familia, pero tambi&eacute;n interps&iacute;quico: es un <em>duelo intra e intersubjetivo.<\/em><\/p>\n<p>Esto se hace m&aacute;s evidente en los casos en que no est&aacute; presente lo que Freud ha llamado la <em>prueba de realidad <\/em>(como seria la del cuerpo muerto). As&iacute; sucede en el caso particular de dos situaciones de crisis de pareja (y de familia) en las que esta prueba de realidad falta, lo que implica la necesidad de una particular elaboraci&oacute;n &ndash; en estos casos &ndash; de los duelos. El primer caso es el de la crisis del enamoramiento-desenamoramiento, entendiendo por tal la que sucede a la des-ilusi&oacute;n que sigue a la ilusi&oacute;n del enamoramiento, o de otra forma de colusi&oacute;n de la pareja. Es decir, el proceso por el cual cada uno de los integrantes de la pareja debe renunciar a la apropiaci&oacute;n &ldquo;total&rdquo; del otro y simult&aacute;neamente a su extrema idealizaci&oacute;n. El segundo caso es la crisis relacionada con el divorcio (Losso y Packciarz de Losso, 2004; 2006; 2010).<\/p>\n<p>En ambos casos no existe una p&eacute;rdida &ldquo;objetiva&rdquo; de un otro, sino un sentido no bien definido de p&eacute;rdida relativa a las modalidades del v&iacute;nculo. A diferencia del caso de muerte del otro, ese otro permanece vivo, est&aacute; ah&iacute;, con todo lo que ello implica.<\/p>\n<p>En estos casos se puede poner en evidencia, entre otras, la dificultad para poder discriminar los aspectos fusionales depositados en ese otro. Pichon-Rivi&egrave;re (1971) se refer&iacute;a a este proceso con su teor&iacute;a de las tres DDD: el depositario, el depositante y lo depositado. Puede ser muy dif&iacute;cil en muchos casos la tarea de retirar lo depositado en el depositario. En el caso de la crisis de enamoramiento-desenamoramiento, el otro no s&oacute;lo no est&aacute; muerto, sino que es aun fuente de importantes satisfacciones: es un reaseguro narcis&iacute;stico y afectivo, al mismo tiempo que es frustrante en el sentido que no se acomoda al Ideal. El doloroso proceso del duelo del &ldquo;otro ideal&rdquo; debe necesariamente ser compartido, y por lo tanto se tratar&aacute; de un proceso&nbsp; eminentemente intersubjetivo, que implica la necesidad de una <em>transformaci&oacute;n<\/em> del modelo vincular, desde un v&iacute;nculo predominantemente narcis&iacute;stico a uno objetal o intersubjetivo. Proceso que hemos denominado de <em>transformaci&oacute;n vincular, <\/em>en el que, al estar comprometidos dos o m&aacute;s sujetos, cada uno condiciona parcialmente la posibilidad o no del otro de realizar este proceso.<\/p>\n<p>En el divorcio, como en el caso anterior, tampoco hay una p&eacute;rdida &ldquo;objetiva&rdquo; de un objeto, sino sensaciones de p&eacute;rdida relacionadas con modalidades anteriores del v&iacute;nculo, y con la p&eacute;rdida de cierta seguridad grupal, de la organizaci&oacute;n familiar, de la familia del ex c&oacute;nyuge, de amigos, a veces temor a p&eacute;rdida de los hijos, etc&eacute;tera. Y el ex <em>partenaire<\/em> permanece vivo, con todo lo que ello implica (fantas&iacute;as, conscientes e inconscientes, de re-uni&oacute;n, de venganza, y ataques diversos, problemas de posesividad, etc&eacute;tera). A esto se agrega que la disoluci&oacute;n de la pareja puede hacer surgir lo que formaba parte del pacto denegativo (Ka&euml;s, 1989) y hab&iacute;a quedado silencioso. Por lo cual muchas veces, a partir de la separaci&oacute;n, el v&iacute;nculo puede adquirir caracter&iacute;sticas de una gran violencia, ya que los sujetos sienten amenazada en mayor o menor grado, su integridad ps&iacute;quica. En especial cuando lo negativo tiene que ver con el orden del repudio o la desmentida, aparecen reproches, descalificaciones, a menudo agresiones verbales o corporales; incluso el otro puede pasar a ser un enemigo que debe ser atacado y destruido. Tambi&eacute;n pueden aparecer sensaciones de confusi&oacute;n mental, despersonalizaci&oacute;n, somatizaciones varias, enfermedades m&aacute;s o menos graves, accidentes, etc&eacute;tera. Lo negado, repudiado o escindido del pacto denegativo&nbsp; puede reaparecer expresado a trav&eacute;s de cualesquiera de las tres &aacute;reas fenomenol&oacute;gicas descriptas por Pichon-Rivi&egrave;re (1971): la mente, el cuerpo o la conducta de acci&oacute;n.<\/p>\n<p>En el caso del divorcio, se deber&aacute; tambi&eacute;n elaborar el duelo del modelo de pareja anterior y lograr una transformaci&oacute;n del v&iacute;nculo, para lo cual cada uno, a pesar de la separaci&oacute;n, continuar&aacute; en cierto modo dependiendo del otro. En este contexto vincular, cada miembro deber&aacute; llevar a cabo el complicado proceso de retirar las catexis depositadas en el c&oacute;nyuge, en el matrimonio y en la estructura familiar, re-introyectar en el propio yo lo depositado en el objeto y en el v&iacute;nculo, y re-investir esas catexis en nuevas esperanzas y expectativas.<\/p>\n<h3>Las familias y parejas hoy<\/h3>\n<p>Hasta ahora nos hemos referido a las crisis <em>en<\/em> las familias y parejas que se forman o que se disuelven en el mundo occidental de la modernidad y posmodernidad. Pero, hoy &iquest;se puede hablar de una crisis <em>de<\/em> las familias y las parejas relacionada con el momento hist&oacute;rico? Es decir, &iquest;una crisis <em>de<\/em> la instituci&oacute;n familia y de la instituci&oacute;n pareja?<\/p>\n<p>Por de pronto, en los &uacute;ltimos a&ntilde;os de la pos-posmodernidad, podemos observar algunos cambios, que formulamos como preguntas: &iquest;hay quiz&aacute;s una mayor demanda de libertad, de autonom&iacute;a por parte de los sujetos singulares?; &iquest;mayores conflictos relacionados con la posesi&oacute;n-desposesi&oacute;n?; &iquest;mayores temores al abandono, a la invasi&oacute;n, a que el otro se apropie de m&iacute;?<\/p>\n<p>Cambios que &ndash; al menos en parte &ndash; pueden ser consecuencia del cambio del rol de la mujer en la familia y en la sociedad, de los cambios en las ideas sobre el g&eacute;nero, la introducci&oacute;n de las t&eacute;cnicas de fecundaci&oacute;n asistida, de la &ldquo;defenestraci&oacute;n del <em>padrepadrone<\/em>&rdquo;, del jefe de familia en el sentido tradicional, que los hombres muchas veces no toleran. Tambi&eacute;n los relacionados con la prolongaci&oacute;n de la vida (las parejas pueden durar muchos m&aacute;s a&ntilde;os introduciendo as&iacute; el tema de las familias con parejas parentales a&ntilde;osas, con sus problemas m&aacute;s o menos espec&iacute;ficos, entre otros sus duelos que deben elaborar), una menor idealizaci&oacute;n del vinculo de pareja, lo que tiene que ver en parte con la mayor velocidad de las relaciones sociales y la consecuente falta de compromiso, y por otra encontramos, creemos que con mayor frecuencia, el ideal de una eterna adolescencia (Lemaire, 2015), un ideal que va &ldquo;en contra&rdquo; de la consolidaci&oacute;n de la pareja: &ldquo;no queremos asumir las responsabilidades de una pareja y de una familia&rdquo;, nos dicen algunos, j&oacute;venes, y otros no tanto. En fin, &iquest;un incremento de los narcisismos? Con todo, no debemos olvidar tambi&eacute;n que la familia es una organizaci&oacute;n &uacute;nica en la vida humana: es una organizaci&oacute;n social, y en cuanto tal est&aacute; sujeta siempre a los cambios permanentes de la sociedad condicionados por el devenir hist&oacute;rico. Pero tiene una caracter&iacute;stica peculiar, diferente de toda otra organizaci&oacute;n social: es <em>universal.<\/em> No existe, ni ha existido, hasta ahora y hasta donde sabemos, una cultura donde no haya alguna forma de organizaci&oacute;n familiar, lo que parecer&iacute;a deberse a un hecho de la biolog&iacute;a: el &ldquo;animal humano&rdquo;, nace inmaduro, prematuro, fuente del gran desamparo inicial del futuro sujeto: la <em>hillflosigkeit<\/em> freudiana. Lo que hace que sea inviable fuera de un ambiente humano, eso que llamamos familia.<\/p>\n<p>Desde hace d&eacute;cadas, algunos autores (como Cooper en los &rsquo;70) han decretado &ldquo;la muerte de la familia&rdquo;. Su car&aacute;cter ambiguo, de frontera, hace que, como organizaci&oacute;n social, vaya cambiando como parte de la historia, pero al mismo tiempo algo debe ser permanente. La familia perdura, contin&uacute;a siendo el grupo de referencia, la base fundamental de la vida ps&iacute;quica, la cuna de la constituci&oacute;n del sujeto y el lugar privilegiado de la transmisi&oacute;n, ligando cada uno a sus or&iacute;genes. Y sus fallas llevan al sufrimiento a sus integrantes y al grupo todo.<\/p>\n<p>No debemos olvidar que el grupo familiar, cualquiera sea su forma y su estructura, es y ha sido siempre el lugar privilegiado de transformaci&oacute;n de los fen&oacute;menos que llamamos psiquismo y de creaci&oacute;n de subjetividad. Dicho de otro modo, el <em>aparato ps&iacute;quico familiar<\/em> (Ka&euml;s, 1976; Ruffiot, 1981) o el <em>aparato vincular<\/em> (Losso y Packciarz Losso, 2008) transmite, forma y transforma las producciones ps&iacute;quicas conscientes e inconscientes permitiendo as&iacute; el desarrollo de la subjetividad.<\/p>\n<h3>Intervenci&oacute;n en las crisis<\/h3>\n<p>Frente a una crisis de cierta magnitud, &iquest;c&oacute;mo ser&aacute; nuestra intervenci&oacute;n como analistas?. Nos parece que estas son las situaciones que m&aacute;s ponen a prueba nuestros recursos, nuestras capacidades de adaptaci&oacute;n a las circunstancias m&aacute;s diversas, de tener la suficiente plasticidad para adecuar nuestras intervenciones a las necesidades de cada familia y de cada uno de sus miembros en cada momento. Por de pronto, como ya dijimos, la crisis pone a prueba la salud familiar, los recursos que la familia tiene para enfrentar estas situaciones. <strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Anzieu (1985; 1986; 1993), partiendo de su idea del <em>Yo-piel <\/em>como un sistema de reglas, controles, actitudes y referencias conceptuales que permite construir una &ldquo;envoltura ps&iacute;quica&rdquo; y un aparato para pensar los contenidos ps&iacute;quicos, se&ntilde;ala que las parejas, a partir de las respectivas &ldquo;pieles ps&iacute;quicas&rdquo; construyen una <em>nueva piel <\/em>de la pareja, una <em>envoltura ps&iacute;quica imaginaria.<\/em> En los grupos describe tambi&eacute;n una <em>piel ps&iacute;quica grupal, <\/em>con funciones an&aacute;logas a las que describiera para el yo-piel individual. Podr&iacute;amos hablar entonces tambi&eacute;n de una <em>envoltura ps&iacute;quica familiar,<\/em> que juega una funci&oacute;n de l&iacute;mite entre el interior y el exterior familiar, permite que los individuos est&eacute;n contenidos dentro de un mismo conjunto, reconoce la sucesi&oacute;n y diferenciaci&oacute;n de las generaciones, garantiza la constituci&oacute;n de la identidad b&aacute;sica y sexual e integra a los miembros de la familia en una filiaci&oacute;n &uacute;nica y un mismo sentido de pertenencia familiar. <strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>En las familias y las parejas en crisis podremos encontrar diversos grados de falla en estas funciones, como si tuvieran &ldquo;desgarros&rdquo; en la envoltura. Aqu&iacute; ser&aacute; muy importante la funci&oacute;n del <em>campo<\/em> &ndash; en el sentido de los Baranger (1961-62). El campo ejerce en estas familias o parejas, sobre todo en los primeros tiempos de tratamiento, una funci&oacute;n de contenci&oacute;n, de sost&eacute;n, temporalmente sustitutiva de tales fallas, configurando as&iacute; una <em>envoltura ampliada<\/em>. Esta envoltura ampliada, o <em>neo-envoltura, <\/em>es &ndash; a nuestro juicio &ndash; <em>un fen&oacute;meno del campo: <\/em>un proceso de elaboraci&oacute;n compartida entre la pareja o la familia y los terapeutas, una formaci&oacute;n temporaria que va ayudando a la pareja o familia a poder construir o reconstruir &ndash; de un modo diferente &ndash; su propia envoltura o piel ps&iacute;quica grupal. Por lo tanto, en las situaciones de crisis, la primera tarea del o de los terapeutas ser&aacute; la de ofrecer a la pareja o familia la posibilidad de esa &ldquo;envoltura ampliada&rdquo; que temporariamente ejercer&aacute; una funci&oacute;n sustitutiva de las funciones que la familia, frente a la vivencia traum&aacute;tica y por la carencia de recursos propios, no puede ejercer. A esta funci&oacute;n terap&eacute;utica fundamental se ha referido tambi&eacute;n Garc&iacute;a Badaracco (1978), quien la denomina funci&oacute;n de <em>asistencia<\/em>. <strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Pero la tarea no ser&aacute; f&aacute;cil. La familia pondr&aacute; serias resistencias a nuestra intervenci&oacute;n. La presencia de los terapeutas implica la presencia del &ldquo;extranjero&rdquo;, portador de lo extra&ntilde;o. La familia prefiere &ldquo;aferrarse&rdquo; a lo conocido, se toma del madero que conoce antes de aceptar el salvavidas que no conoce. <strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Frente a la angustia del peligro, la familia puede tender a refugiarse en un funcionamiento &ldquo;primitivo&rdquo;, fusional, y aqu&iacute; nos enfrentamos con el problema de la lucha contra la angustia fundamental ligada al <em>dolor de la p&eacute;rdida.<\/em> En este refugio defensivo (o &ldquo;regresivo&rdquo;), la familia tender&aacute; a funcionar a niveles m&aacute;s &ldquo;primitivos&rdquo; con un mayor grado de indiferenciaci&oacute;n de sexos y de generaciones, y replegarse en un funcionamiento endog&aacute;mico. La familia no puede ya ejercer adecuadamente las funciones &ldquo;introyectivas&rdquo; (Meltzer y Harris, 1983; Meltzer, 1986)<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\" target=\"_blank\"><sup>[2]<\/sup><\/a>, y se perturba la capacidad de pensar: se tender&aacute; a la actuaci&oacute;n en el lugar del pensamiento. <strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Una tarea principal de los terapeutas, adem&aacute;s de la ya se&ntilde;alada de contribuci&oacute;n a &ldquo;rehacer&rdquo; la envoltura desgarrada, ser&aacute; entonces la de proveer los medios para que las funciones introyectivas puedan desarrollarse. Y para eso deber&aacute;n ayudar a la familia a &ldquo;reconstruir&rdquo; (o construir) su preconsciente. Ya ha se&ntilde;alado Ka&euml;s (1993) que la funci&oacute;n del preconsciente tiene como condici&oacute;n la de ser inscripta en la intersubjetividad. En una familia funcional, existe una actividad transformadora del preconsciente de cada uno en contacto con la actividad ps&iacute;quica preconsciente del otro, contexto en el que alguno o algunos miembros de la familia pueden efectuar para otros, en ciertas condiciones, un trabajo de ligadura y de transformaci&oacute;n que moment&aacute;neamente no pueden realizar: lo que Ka&euml;s llama <em>funci&oacute;n meta-preconsciente del otro.<\/em> Funci&oacute;n que debe estar presente y disponible en el equipo terap&eacute;utico. En el campo, los miembros del equipo terap&eacute;utico &ldquo;prestan&rdquo; a los miembros de la familia o pareja su propio preconsciente, en una tarea de interrelaci&oacute;n y transformaci&oacute;n, que permita hacer <em>pensables<\/em> los contenidos ps&iacute;quicos que los perturban y que muchas veces son <em>actuados<\/em> en el mundo externo &ndash; incluyendo el uso de las defensas transpersonales (Laing, 1967)<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\" target=\"_blank\"><sup>[3]<\/sup><\/a> &ndash; en el propio cuerpo o en la propia mente, como elementos escindidos o &ldquo;encriptados&rdquo;. Pr&eacute;stamo que a trav&eacute;s de desarrollar la capacidad de pensamiento, ayudar&aacute; en el trabajo de <em>elaboraci&oacute;n de los duelos<\/em>, tarea central en el tratamiento de toda situaci&oacute;n de crisis.<\/p>\n<p>Los terapeutas deber&aacute;n entonces mantener &ldquo;viva&rdquo; y actuante esta funci&oacute;n metapreconsciente en el campo. Este es uno de los motivos que hacen recomendable en estos casos el empleo de la coterapia y la necesidad del an&aacute;lisis permanente del campo contratransferencial (o intertransferencial).<\/p>\n<p>Creemos importante el recurso de la coterapia. Pero las caracter&iacute;sticas de estos momentos de crisis en cierto tipo de familias, pueden hacer necesario incluso &ldquo;ampliar&rdquo; el campo, a trav&eacute;s de la elaboraci&oacute;n de la contratransferencia con nuestro equipo de trabajo. Este equipo se puede integrar a trav&eacute;s de los comentarios verbales entre los miembros del mismo, pero adem&aacute;s nosotros agregamos el empleo de t&eacute;cnicas de dramatizaci&oacute;n (<em>roleplaying<\/em>) (Losso, 2001). De este modo el equipo funciona como resonancia de afectos que a veces pueden haber quedado &ldquo;mudos&rdquo; en los terapeutas, y que aparecen cuando se dramatiza la &ldquo;sesi&oacute;n&rdquo;<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\" target=\"_blank\"><sup>[4]<\/sup><\/a>. Se produce entonces un proceso de <em>difracci&oacute;n <\/em>de los grupos internos (Ka&euml;s,1987) de los terapeutas y aspectos de los mismos, incluidas partes de identificaciones hasta entonces mudas, con los pacientes. Estos contenidos aparecen expresados por los colegas que dramatizan, tanto en el papel de &ldquo;pacientes&rdquo;, cuanto en el de &ldquo;terapeutas&rdquo;. Se constituye as&iacute; lo que proponemos llamar un <em>campo ampliado, <\/em>el que estar&aacute; entonces integrado por la familia o pareja, los coterapeutas y los miembros del equipo de trabajo. <strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Pensamos pues que coterapia y campo ampliado son recursos que pueden ayudarnos en la no f&aacute;cil tarea de ayudar a las parejas y familias a superar las situaciones de crisis.<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliografia<\/h3>\n<p>Anzieu, D. (1985).<em> Le moi-peau<\/em>. Paris: Dunod. [Trad. cast. <em>El Yo-piel<\/em>. Madrid: Biblioteca Nueva, 1987]. <strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Anzieu, D. (1986). Introduction &agrave; l&rsquo;&eacute;tude des fonctions du moi-peau dans le couple. <em>Gruppo<\/em>, 2: 75-81.<\/p>\n<p>Anzieu, D. (1993). Le moi-peau familial et groupal. <em>Gruppo<\/em>, 9: 9-18.<\/p>\n<p>Baranger, M., Baranger, W. (1961-62). La situaci&oacute;n anal&iacute;tica como campo din&aacute;mico. <em>Rev. Uruguaya Psicoan&aacute;l.<\/em>, 4, 1: 3-54. <strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Capra, F. (1982). <em>The turning point. <\/em>New York: Bantham Book.<\/p>\n<p>Corominas, J. (1973) <em>Breve diccionario etimol&oacute;gico de la lengua castellana. <\/em>Madrid: Gredos. Freud, S. (1917e). Duelo y melancolia. <em>A.E.<\/em>, 14: 235-255.<\/p>\n<p>Garcia Badaracco, J. (1978). Integraci&oacute;n del psicoan&aacute;lisis individual y la terapia familiar en el proceso terape&uacute;tico del paciente psic&oacute;tico. <em>Rev. de Psicoan&aacute;lisis<\/em>, 35, 3: 529-578.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (1976). <em>L&rsquo;appareil psychique groupal. Constructions du groupe.<\/em> Paris: Dunod. [Trad. cast. <em>El aparato psiquico grupal. Construcciones de grupo<\/em>. Barcelona: Granica, 1977].<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (1979). Introduction &agrave; l&rsquo;analyse transitionnelle. In R. Ka&euml;s, D. Anzieu, R. Kaspi, A. Missenard, J. Guilaumin, J. Blejer,<em> Crise, rupture et d&eacute;passement <\/em>(pp. 1-81)<em>.<\/em> Paris: Bordas. [Trad. cast: Introducci&oacute;n al an&aacute;lisis transicional. In R. Ka&euml;s, D. Anzieu, R. Kaspi, A.<\/p>\n<p>Missenard, J. Guilaumin, J. Blejer<em>, Crisis, ruptura y superaci&oacute;n<\/em>. Buenos Aires: ed. Cinco]. <strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (1987). La difracci&oacute;n de los grupos internos. <em>Rev. Argent. de Psicodrama y T&eacute;cnicas <\/em><\/p>\n<p><em>Grupales<\/em>, 3, 2: 3-12.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (1989). Le pacte d&eacute;n&eacute;gatif dans les ensembles trans-subjectifs. In A. Missenard, <em>et al.<\/em>,<\/p>\n<p><em>Le n&eacute;gatif, figures et modalit&eacute;s <\/em>(pp. 101-136). Paris: Dunod. [Trad. cast. El pacto denegativo en los conjuntos trans-subjetivos. In A. Missenard y otros, <em>Lo negativo, figuras y modalidades<\/em>. Buenos Aires: Amorrortu, 1991].<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (1993). <em>Le groupe et le sujet du groupe<\/em>. Paris: Dunod. [Trad. cast. <em>El grupo y el sujeto del grupo.<\/em> Buenos Aires: Amorrortu, 1995].<\/p>\n<p>Laing, R. (1967). Family and Individual structure. In P. Lomas (ed.), <em>The predicament of the family <\/em>(pp. 107-125)<em>. <\/em>New York: the International Psychoanalytic Library, International University Press.<\/p>\n<p>Lemaire, J.-G. (2015). &Eacute;volutions th&eacute;oriques et m&eacute;thodologiques des th&eacute;rapies psychanalytiques en couple. <em>Dialogue<\/em>, 4, 210: 11-20. DOI: 10.3917\/dia.210.0011.<\/p>\n<p>Losso, R. (2001). <em>Psicoan&aacute;lisis de la familia. Recorridos te&oacute;rico-cl&iacute;nicos<\/em>. Buenos Aires: Lumen.<\/p>\n<p>Losso, R. (2002). Vigencia de Enrique Pichon Rivi&egrave;re. <em>Rev. de Psicoan&aacute;lisis,<\/em> 59, 4: 883.<\/p>\n<p>Losso, R., Packciarz Losso, A. (2004). Divorzio terminabile ed interminabile. Vicissitudini del processo di Trasformazione del Legame. <em>Atti Convegno Nazionale Separazioni Difficili. 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