{"id":1848,"date":"2024-09-06T23:39:48","date_gmt":"2024-09-07T02:39:48","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue?post_type=articulos_revista&#038;p=1848"},"modified":"2024-09-06T23:41:17","modified_gmt":"2024-09-07T02:41:17","slug":"the-therapists-sociocultural-matrix-as-a-support-for-the-construction-of-a-family-story","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/articulos_revista\/the-therapists-sociocultural-matrix-as-a-support-for-the-construction-of-a-family-story\/","title":{"rendered":"The therapist\u2019s sociocultural matrix as a support for the construction of a family story"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b\">\n.avia-section.av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  el_before_av_section  avia-builder-el-first  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><main  role=\"main\" itemprop=\"mainContentOfPage\"  class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-1848'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-m0rjdlcm-d6117b09bc1b3b2fe70f4d9ad19a9055\">\n#top .av-special-heading.av-m0rjdlcm-d6117b09bc1b3b2fe70f4d9ad19a9055{\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-m0rjdlcm-d6117b09bc1b3b2fe70f4d9ad19a9055 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-m0rjdlcm-d6117b09bc1b3b2fe70f4d9ad19a9055 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-m0rjdlcm-d6117b09bc1b3b2fe70f4d9ad19a9055 av-special-heading-h1 blockquote modern-quote modern-centered  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><div class='av-subheading av-subheading_above'><p>REVIEW N&deg; 17 | YEAR 2017 \/ 2<\/p>\n<\/div><h1 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >The therapist&rsquo;s sociocultural matrix as a support for the construction of a family story <\/h1><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div>\n<\/p><\/div><\/div><\/main><!-- close content main element --><\/div><\/div><div id='av_section_2'  class='avia-section av-av_section-381f7fe4386064dea957e493d3124b96 main_color avia-section-small avia-no-border-styling  avia-builder-el-2  el_after_av_section  el_before_av_section  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-1848'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<div  class='flex_column av-av_one_fifth-5181c7628b3af4a0af695389017fd53f av_one_fifth  avia-builder-el-3  el_before_av_one_half  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><div  class='avia-buttonrow-wrap av-av_buttonrow-bf584bd26e6f855f3f273616157f4b5b avia-buttonrow-left  avia-builder-el-4  avia-builder-el-no-sibling '>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_buttonrow_item-18b276458d675c483e75c9350de9a52a\">\n#top #wrap_all .avia-button.av-av_buttonrow_item-18b276458d675c483e75c9350de9a52a{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\ntransition:all 0.4s ease-in-out;\nmargin-bottom:5px;\nmargin-right:5px;\n}\n#top #wrap_all .avia-button.av-av_buttonrow_item-18b276458d675c483e75c9350de9a52a:hover .avia_button_background{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\n}\n<\/style>\n<a href='https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/revista\/review-number-17\/'  class='avia-button av-av_buttonrow_item-18b276458d675c483e75c9350de9a52a avia-icon_select-yes-left-icon avia-size-small av-button-notext avia-color-dark'   ><span class='avia_button_icon avia_button_icon_left avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue830' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><span class='avia_iconbox_title' ><\/span><\/a><\/div><\/div><div  class='flex_column av-av_one_half-3f68c272fa08cd535f660536d8bf72b6 av_one_half  avia-builder-el-5  el_after_av_one_fifth  el_before_av_one_fourth  flex_column_div  '     ><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-a84401d748662cd128a3afb7895d0fff '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p><div class=\"escritores\">Author: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/escritor\/leconte-marie-gina-en\/\">LECONTE Marie Gina<\/a><\/div><div class=\"escritores\">Language: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/idioma_articulo\/french\/\">French<\/a><\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/secciones_revista\/articles\/\">ARTICLES<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/family-psychic-matrix\/\">family psychic matrix<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/myth\/\">myth<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/narcissistic-contract\/\">narcissistic contract<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/negative-countainers\/\">negative countainers<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/socio-cultural-matrix\/\">socio-cultural matrix<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-av_one_fourth-3f68c272fa08cd535f660536d8bf72b6 av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-avia_sc_search-5204a8aca6daad6435862623d846da1f  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' data-element_id='av-avia_sc_search-5204a8aca6daad6435862623d846da1f' ><div class='av_searchform_wrapper'><input type='search' value='' id='s' name='s' placeholder='BUSCAR' aria-label='BUSCAR' class='av-input-field ' required \/><div class='av_searchsubmit_wrapper av-submit-hasicon'><span class='av-button-icon av-search-icon avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue803' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><input type='submit' value='' id='searchsubmit' class='button av-submit-hasicon avia-font-entypo-fontello' title='View results on search page' aria-label='View results on search page' \/><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/themes\/enfold\/images\/layout\/blank.png\" \/><\/div><input type='hidden' name='numberposts' value='5' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='post' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='page' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='articulos_revista' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='revista' \/><input type='hidden' name='results_hide_fields' value='' \/><\/div><\/form><\/search><\/div><\/div><br>\n<\/p><p>\n<\/div><\/div><\/div><!-- close content main div --><\/div><\/div><div id='av_section_3'  class='avia-section av-av_section-efaeeb550f2b6515ba53e47f7ef69edf main_color avia-section-small avia-no-shadow  avia-builder-el-9  el_after_av_section  avia-builder-el-last  avia-bg-style-parallax container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-1848'><div class='entry-content-wrapper clearfix'><div  class='flex_column av-av_one_fifth-31f4571ab05542e3ef8dd23b30715500 av_one_fifth  avia-builder-el-10  el_before_av_four_fifth  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_image-c7d25cfbc1501fbf2093d2d97465a589\">\n.avia-image-container.av-av_image-c7d25cfbc1501fbf2093d2d97465a589 img.avia_image{\nbox-shadow:none;\n}\n.avia-image-container.av-av_image-c7d25cfbc1501fbf2093d2d97465a589 .av-image-caption-overlay-center{\ncolor:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='avia-image-container av-av_image-c7d25cfbc1501fbf2093d2d97465a589 av-styling- avia-align-center  avia-builder-el-11  el_before_av_hr  avia-builder-el-first '   itemprop=\"image\" itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageObject\" ><div class=\"avia-image-container-inner\"><div class=\"avia-image-overlay-wrap\"><img decoding=\"async\" fetchpriority=\"high\" class='wp-image-1825 avia-img-lazy-loading-not-1825 avia_image ' src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/art_17_en-495x400.jpg\" alt='article_17_en' title='article_17_en'  height=\"400\" width=\"495\"  itemprop=\"thumbnailUrl\" srcset=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/art_17_en-495x400.jpg 495w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/art_17_en-845x684.jpg 845w\" sizes=\"(max-width: 495px) 100vw, 495px\" \/><\/div><\/div><\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_hr-f2f3e0d177bb5745b12709ddc93543f0\">\n#top .hr.hr-invisible.av-av_hr-f2f3e0d177bb5745b12709ddc93543f0{\nheight:10px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-av_hr-f2f3e0d177bb5745b12709ddc93543f0 hr-invisible  avia-builder-el-12  el_after_av_image  el_before_av_buttonrow '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><div  class='avia-buttonrow-wrap av-m0rje0ok-2e02f6a901455bf60d6bc70f2be8c03b avia-buttonrow-center  avia-builder-el-13  el_after_av_hr  avia-builder-el-last '>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-m0rjdzlx-904e3af0430781505e2c2b4a5692b332\">\n#top #wrap_all .avia-button.av-m0rjdzlx-904e3af0430781505e2c2b4a5692b332{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\ntransition:all 0.4s ease-in-out;\nmargin-bottom:5px;\nmargin-right:3px;\nmargin-left:3px;\n}\n#top #wrap_all .avia-button.av-m0rjdzlx-904e3af0430781505e2c2b4a5692b332:hover .avia_button_background{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\n}\n<\/style>\n<a href='https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/LECONTE_francais.pdf'  class='avia-button av-m0rjdzlx-904e3af0430781505e2c2b4a5692b332 avia-icon_select-yes-right-icon avia-size-large av-icon-on-hover avia-color-theme-color'  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\"  aria-label=\"Download PDF\"><span class='avia_iconbox_title' >Download PDF<\/span><span class='avia_button_icon avia_button_icon_right avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue82d' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><\/a><\/div><\/p><\/div><div  class='flex_column av-av_four_fifth-3a42befb473c5dfd57302c4689aa020b av_four_fifth  avia-builder-el-14  el_after_av_one_fifth  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-m0rjeg11-f6ea11211a011313b9a73970c3f856d8\">\n#top .togglecontainer.av-m0rjeg11-f6ea11211a011313b9a73970c3f856d8 p.toggler{\nborder-color:#e5e5e5;\n}\n#top .togglecontainer.av-m0rjeg11-f6ea11211a011313b9a73970c3f856d8 p.toggler.activeTitle{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\nbackground-color:#e5e5e5;\nbackground:linear-gradient( to right, #e5e5e5, #ffffff );\n}\n#top .togglecontainer.av-m0rjeg11-f6ea11211a011313b9a73970c3f856d8 p.toggler:not(.activeTitle):hover{\nbackground-color:#e5e5e5;\n}\n#top .togglecontainer.av-m0rjeg11-f6ea11211a011313b9a73970c3f856d8 p.toggler:not(.activeTitle):hover .toggle_icon, #top .togglecontainer.av-m0rjeg11-f6ea11211a011313b9a73970c3f856d8 p.toggler:not(.activeTitle):hover .toggle_icon *{\nborder-color:#135058 !important;\n}\n#top .togglecontainer.av-m0rjeg11-f6ea11211a011313b9a73970c3f856d8 p.toggler .toggle_icon{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\n}\n#top .togglecontainer.av-m0rjeg11-f6ea11211a011313b9a73970c3f856d8 p.toggler .toggle_icon > span{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\n}\n#top .togglecontainer.av-m0rjeg11-f6ea11211a011313b9a73970c3f856d8 p.toggler.activeTitle .toggle_icon, #top .togglecontainer.av-m0rjeg11-f6ea11211a011313b9a73970c3f856d8 p.toggler.activeTitle .toggle_icon > span{\ncolor:#0c7489;\nborder-color:#0c7489;\n}\n#top .togglecontainer.av-m0rjeg11-f6ea11211a011313b9a73970c3f856d8 .toggle_wrap .toggle_content{\nborder-color:#e5e5e5;\n}\n<\/style>\n<div  class='togglecontainer av-m0rjeg11-f6ea11211a011313b9a73970c3f856d8 av-minimal-toggle  avia-builder-el-15  el_before_av_heading  avia-builder-el-first  toggle_close_all' >\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-b17c56e0eb285edceac8b33b8b201494'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-1' data-fake-id='#toggle-id-1' class='toggler  activeTitle av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-1' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-1' aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>The therapist&rsquo;s sociocultural matrix as a support for the construction of a family story<\/strong><\/p>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">The author presents a case of an urban family who had undergone a voluntary migration which had resulted in psychic and social confusion. In treating the family, the therapist used her own social and cultural matrix, along with its myths, legends and history, as a transitional area for the family. This allowed for the development of a metaphoric frame of reference for the family which placed her in the position as a kind of &ldquo;doctor of creation&rdquo; for them. It also facilitated important work on regressed states triggered by the migration. As the therapeutic frame contained the regression, the therapist was able to help the family emerge from pathological links that were associated with generational confusion. The cultural transition area created by the therapist also allowed the family an important anchor point, which facilitated a transference\/countertransference context that enabled them to process their missing family past. Their son had carried out an important role for the family by his symptomatology, which was characterised by omnipotent and autistic features that had impacted adversely on his physical development. The family therapy helped to free him from the place he had in the family in maintaining the family&rsquo;s homeostasis. It also freed him from alienating and persecutory objects.<\/p>\n<p><strong>Keywords:<\/strong> myth, socio-cultural matrix, family psychic matrix, narcissistic contract, negative countainers, migration.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-0ed945942c0c03514973fa5a26e6a146'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Le recours &agrave; la matrice socioculturelle du th&eacute;rapeute&nbsp; comme &eacute;tayage pour la construction d&rsquo;un roman familial&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cet article portera sur la th&eacute;rapie d&rsquo;une famille m&eacute;tropolitaine, qui a, dans un contexte de migration volontaire op&eacute;r&eacute;e sur le mode de l&rsquo;acting, dans une confusion des espaces psychique et social, recouru m&eacute;taphoriquement &agrave; l&rsquo;Histoire, &agrave; des l&eacute;gendes et &agrave; des mythes issus de la matrice socioculturelle de l&rsquo;auteur, la positionnant comme le &ldquo;docteur de la cr&eacute;ation&rdquo;. L&rsquo;utilisation des r&eacute;f&eacute;rences &agrave; la culture de l&rsquo;auteur a constitu&eacute; un &eacute;tayage permettant, dans l&rsquo;apr&egrave;s-coup de la situation transf&egrave;ro\/contre-transf&eacute;rentielle, &agrave; la matrice psychique familiale, trop aux prises jusquel&agrave; avec un pass&eacute; familial non advenu, gr&acirc;ce &agrave; la relance de l&rsquo;inter-fantasmatisation et &agrave; l&rsquo;instauration d&rsquo;une sc&egrave;ne primitive temp&eacute;r&eacute;e et &eacute;volu&eacute;e, de se d&eacute;gager des liens mortif&egrave;res dans lesquels elle &eacute;tait englu&eacute;e, et de sortir de la confusion g&eacute;n&eacute;rationnelle. L&rsquo;instauration d&rsquo;un contrat narcissique a ainsi permis au fils a&icirc;n&eacute;, contenant du n&eacute;gatif familial et porteur une enclave autistique satur&eacute;e d&rsquo;omnipotence pr&eacute;sentant un arr&ecirc;t du d&eacute;veloppement staturo-pond&eacute;ral, lib&eacute;r&eacute; des imagos &eacute;nigmatiques pers&eacute;cuteurs et ali&eacute;nants enkyst&eacute;es dans une partie cliv&eacute;e de son Moi, d&eacute;gag&eacute; de la place occup&eacute;e pour pr&eacute;server l&rsquo;hom&eacute;ostasie familiale, de na&icirc;tre comme Je, dans un &eacute;cart structurant, dans son assujettissement.<\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute;s:<\/strong> mythe, matrice socioculturelle, matrice psychique familiale, contrat narcissique, contenant de n&eacute;gatif, migration.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-5fd7af47496321a78cb0dcf7825c351e'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>El recurso a la matriz sociocultural del terapeuta como apoyo para la construcci&oacute;n de la novela familiar <\/strong><\/p>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este art&iacute;culo se referir&aacute; a la terapia de una familia metropolitana, la que llega en un contexto de migraci&oacute;n voluntaria operada sobre el m&eacute;todo de la acci&oacute;n, con una confusi&oacute;n de los espacios ps&iacute;quicos y sociales. El autor recurri&oacute; a un registro metaf&oacute;rico de la Historia, a leyendas y mitos resultantes de la matriz sociocultural coloc&aacute;ndola como el &ldquo;doctor de la creaci&oacute;n&rdquo;. La utilizaci&oacute;n, en el aqu&iacute; y ahora del encuentro cl&iacute;nico, como &#7834;rea de juego de las referencias a la cultura del autor constituy&oacute; un apoyo que permiti&oacute; una situaci&oacute;n transfero\/contra-transferencial, accediendo a la matriz ps&iacute;quica familiar, sujeto hasta all&iacute; a un pasado familiar no ocurrido. Debido a la reactivaci&oacute;n del interfantasmatizaci&oacute;n y a la instauraci&oacute;n de una escena primitiva moderada y evolucionada, se pudo retirar de los v&iacute;nculos mort&iacute;feros en los cuales quedaba atrapado y salir de la confusi&oacute;n generacional. As&iacute; la instauraci&oacute;n de un contrato narcisista, permiti&oacute; al hijo mayor, continente del negativo familiar y portador de un enclave aut&iacute;stico saturado de omnipotencia, el que presentaba una detenci&oacute;n del desarrollo, al quedar liberado de los imagos de objetos enigm&aacute;ticos perseguidores y alienantes enquistados en una parte escindida de su Yo, librarse del puesto ocupado para preservar la homeostasia familiar, lograr nacer como Yo.<\/p>\n<p><strong>Palabras claves:<\/strong> mito, matriz sociocultural, matriz ps&iacute;quica familiar, continente del negativo, transmisi&oacute;n del negativo, migraci&oacute;n.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c\">\n#top .av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-av_hr-bd7e19a5e9c414034c6d495a5e75ccd7 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-a84401d748662cd128a3afb7895d0fff '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"padding-left: 200px; text-align: right;\"><em>De notre histoire tram&eacute;e avant que nous naissions&nbsp; l&rsquo;inconscient nous aura fait les contemporains,&nbsp; mais nous n&rsquo;en deviendrons les penseurs&nbsp; que par les effets d&rsquo;apr&egrave;s-coup<\/em>.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 200px; text-align: right;\">Ka&euml;s R., 2009<\/p>\n<p>Nous rencontrons de plus en plus dans la clinique des familles originaires de la France hexagonale qui, dans un mouvement de migration volontaire op&eacute;r&eacute;e sur le mode de l&rsquo;acting et dans une confusion des espaces psychique et social, cherchent &agrave; faire table rase du pass&eacute; en prenant la d&eacute;cision de s&rsquo;expatrier, &ldquo;quittant tout&rdquo;. Le recours &agrave; ce type de fonctionnement mobilise des d&eacute;fenses tels le clivage du Moi et le d&eacute;ni, et agit, dans la mouvance des limites spatiales, les limites dedans\/dehors, Moi\/non-Moi. Ce type de migration intervient de m&ecirc;me comme une tentative de se d&eacute;gager, sur le mode magique, de liens familiaux v&eacute;cus comme intrusifs et pers&eacute;cuteurs, sous-tendus par des contrats m&eacute;lancoliques ou sadiques et\/ou des pactes pervers. La r&eacute;ponse non mentalis&eacute;e &agrave; ces configurations traumatiques, le recours &agrave; la mise &agrave; distance, qui occultent la part de souffrance et de douleur psychique que marquent les pertes, les v&eacute;cus abandonniques, les deuils non &eacute;labor&eacute;s, signent g&eacute;n&eacute;ralement chez les sujets concern&eacute;s la faillite du syst&egrave;me pr&eacute;conscient et la pr&eacute;valence du narcissisme de mort. Sans une aide ext&eacute;rieure, le temps du Moi demeure fix&eacute; au temps du traumatisme, faute de l&rsquo;existence de traces subjectives des exp&eacute;riences pass&eacute;es. Les identifications ali&eacute;nantes aux imagos d&rsquo;objets incorpor&eacute;es, non &eacute;labor&eacute;es, non advenues, demeur&eacute;es sous silence par la censure familiale, peuvent alors se r&eacute;animer sous la forme de pr&eacute;sences fantomatiques qui se greffent au niveau du corps dans des somatisations et\/ou dans la psych&eacute;, actualisant des d&eacute;fenses maniaques contre la d&eacute;pression, le d&eacute;ni des affects et de la temporalit&eacute;. Ce, d&rsquo;autant que cette forme de migration op&eacute;r&eacute;e conduit &agrave; la perte des &eacute;tayages habituels (des racines, des origines, de l&rsquo;enveloppe culturelle notamment), &agrave; la rupture des liens d&rsquo;appartenance et des relations ant&eacute;rieures, ainsi qu&rsquo;&agrave; la discontinuit&eacute; du temps. Non trait&eacute;e, cette part destructurante, mortifiante voire maudite de l&rsquo;h&eacute;ritage psychique, qui n&rsquo;est pas laiss&eacute;e sur place au moment du d&eacute;part, continue &agrave; signifier une souffrance individuelle et familiale. Un dispositif mobilisant l&rsquo;appareil psychique familial, constitu&eacute; de la fusion de la part de psych&eacute; primitive (Ruffiot, 1981; 1985) que chaque sujet d&eacute;pose sur le cadre, mobilisant l&rsquo;intersubjectivit&eacute; &agrave; travers un dispositif psychoth&eacute;rapeutique groupal s&rsquo;av&egrave;re alors souvent n&eacute;cessaire pour aider ces sujets, dans leur proc&egrave;s identificatoire et pour leur survie psychique, &agrave; tenter d&rsquo;advenir dans la subjectivit&eacute;. De mani&egrave;re g&eacute;n&eacute;rale au niveau du dispositif th&eacute;rapeutique familial le cadre culturel demeure muet, les organisateurs &eacute;tant inscrits dans une matrice culturelle partag&eacute;e par le th&eacute;rapeute et par le groupe familial. Lorsque les r&eacute;f&eacute;rences culturelles ne sont pas similaires, la modalit&eacute; d&rsquo;investissement de ce cadre peut permettre &ndash; dans un entre-deux offert par l&rsquo;espace th&eacute;rapeutique, espace transitionnel, potentiel co-cr&eacute;&eacute;, et en &eacute;tayage sur des contenants culturels comme structure sociale interm&eacute;diaire source de cr&eacute;ativit&eacute; &ndash; l&rsquo;expression et l&rsquo;&eacute;laboration des exp&eacute;riences de rupture. Ceci va favoriser le passage de choses en soi ali&eacute;nantes &agrave; la capacit&eacute; de penser des pens&eacute;es, l&rsquo;organisation de liens diff&eacute;renci&eacute;s se r&eacute;f&eacute;rant &agrave; une sc&egrave;ne primitive vivable et secourable, ainsi que l&rsquo;av&egrave;nement d&rsquo;un roman culturel inscrit dans une mythologie familiale transitionnelle, sans mortification et sans menace pour l&rsquo;identit&eacute;. La culture rev&ecirc;tant alors une fonction d&rsquo;appui repr&eacute;sentationnel conduisant au temps de la g&eacute;n&eacute;ration et au processus d&rsquo;historicisation.<\/p>\n<h3>Une famille forteresse<\/h3>\n<p>La famille dont il sera question ici est compos&eacute;e du p&egrave;re, de la m&egrave;re, tous deux &acirc;g&eacute;s d&rsquo;une trentaine d&rsquo;ann&eacute;es et de leurs trois fils, tous en situation d&rsquo;&eacute;chec scolaire. L&rsquo;a&icirc;n&eacute; de cette fratrie de &ldquo;trois enfants en quatre ans&rdquo;, &acirc;g&eacute; de huit ans, est en outre menac&eacute; d&rsquo;exclusion scolaire pour des troubles des conduites jug&eacute;es asociales. Le cadet, six ans, et le benjamin, cinq ans, d&eacute;j&agrave; suivis &agrave; titre individuel en lib&eacute;ral, de par leur position de retrait, ne poseraient pas de probl&egrave;me de comportement dans le contexte scolaire. Leur situation ne semble inqui&eacute;ter ni les parents, ni les enseignants. La famille nous a &eacute;t&eacute; adress&eacute;e par le service social du secteur de l&rsquo;enfance, suite &agrave; des signalements pour suspicion de maltraitance, le voisinage d&eacute;non&ccedil;ant un contexte &eacute;ducatif trop laxiste au sein duquel les enfants seraient constamment livr&eacute;s &agrave; eux-m&ecirc;mes. Originaire de la France hexagonale, son arriv&eacute;e en Guadeloupe s&rsquo;est faite dans un acting. La famille avait auparavant s&eacute;journ&eacute; en Martinique puis en Guyane, suite &agrave; une d&eacute;cision de placement en institution des enfants pour fonctionnement dans l&rsquo;errance.<\/p>\n<p>Le premier entretien sera difficile &agrave; soutenir, nous plongeant rapidement face &agrave; une sensation d&rsquo;&eacute;puisement, les parents ne comprenant pas pourquoi il leur a &eacute;t&eacute; demand&eacute; que toute la famille suive un traitement psychologique. Ils verbaliseront de m&ecirc;me vivre tr&egrave;s mal cette ing&eacute;rence intrusive voire pers&eacute;cutive dans leur vie priv&eacute;e, recourant au clivage externe. Ce, d&rsquo;autant que lors de l&rsquo;enqu&ecirc;te sociale, l&rsquo;enqu&ecirc;trice aurait interrog&eacute; la m&egrave;re sur la paternit&eacute; des enfants en raison de leurs dissemblances, et notamment de la diff&eacute;rence de l&rsquo;a&icirc;n&eacute; d&rsquo;avec ses fr&egrave;res, enfant pr&eacute;sentant un aspect &ldquo;petit vieux&rdquo; et un important retard staturo-pond&eacute;ral sans trouble somatique associ&eacute;. Le physique, la cuirasse musculaire d&rsquo;halt&eacute;rophile commun &agrave; tous quoique ne pratiquant aucun sport semble toutefois singulariser l&rsquo;ensemble familial.<\/p>\n<p>Le groupe familial s&rsquo;est pr&eacute;sent&eacute;, dans une illusion groupale sous-tendue par des fantasmes de famille-fratrie id&eacute;alement auto-engendr&eacute;e dans le d&eacute;ni des origines, comme une &ldquo;famille forteresse&rdquo; close sur elle-m&ecirc;me, soud&eacute;e d&eacute;fensivement contre des angoisses de d&eacute;membrement. Le contexte social semblait &ecirc;tre utilis&eacute; selon un placage pseudo-identitaire non empreint de cr&eacute;ativit&eacute;, marqu&eacute; par des &eacute;changes pauvres et rigides avec l&rsquo;ext&eacute;rieur. Ce, malgr&eacute; la profession du p&egrave;re qui dirigeait une petite entreprise &agrave; domicile dont la m&egrave;re en assurait la gestion. Tous les contacts professionnels &eacute;taient pris par le biais de l&rsquo;informatique; et la confusion des places, des r&ocirc;les et des fonctions apparue au moment de ce premier contact renfor&ccedil;ait les projections concernant l&rsquo;absence d&rsquo;int&eacute;gration des &eacute;carts g&eacute;n&eacute;rationnels entre ses membres, de m&ecirc;me que la confusion des limites Moi\/non-Moi.<\/p>\n<h3>Une demande paradoxale<\/h3>\n<p>Assez rapidement cependant, une demande sera verbalis&eacute;e sur le cadre, mettant en exergue un clivage interne au couple, Madame l&rsquo;intellectuelle\/Monsieur le manuel. Les parents exposeront longuement leurs difficult&eacute;s &agrave; accepter l&rsquo;incompr&eacute;hension de l&rsquo;&eacute;cole vis-&agrave;-vis de l&rsquo;a&icirc;n&eacute;, enfant id&eacute;alis&eacute; dont le &ldquo;QI est sup&eacute;rieur &agrave; 140&rdquo; et qui &ldquo;s&rsquo;ennuie &agrave; l&rsquo;&eacute;cole parce qu&rsquo;il comprend plus vite que les autres&rdquo;. Sa pr&eacute;cocit&eacute; intellectuelle, qui aurait &eacute;t&eacute; d&eacute;couverte lors d&rsquo;un d&eacute;pistage effectu&eacute; en M&eacute;tropole &agrave; l&rsquo;initiative maternelle, n&rsquo;aurait pas &eacute;t&eacute; prise en compte depuis. Il aurait fait seul l&rsquo;apprentissage de la lecture d&egrave;s l&rsquo;entr&eacute;e &agrave; la maternelle et serait tr&egrave;s performant en informatique, sachant d&eacute;faire les programmes professionnels de son p&egrave;re et en construire d&rsquo;autres. Les difficult&eacute;s scolaires des pu&icirc;n&eacute;s semblaient par contre paradoxalement mieux tol&eacute;r&eacute;es, et la m&egrave;re dira ne pas &ecirc;tre inqui&egrave;te quant &agrave; leur avenir. Et, c&rsquo;est en mettant en exergue la phallicit&eacute; de l&rsquo;intelligence attribu&eacute;e &agrave; l&rsquo;a&icirc;n&eacute;, pr&eacute;sent&eacute; comme son objet phallique, &eacute;vacuant le p&egrave;re qui, par sa passivit&eacute; acceptait voire soutenait cette &eacute;viction, que sera faite, dans un mouvement d&rsquo;identifications projectives crois&eacute;es et une communaut&eacute; de d&eacute;nis, la premi&egrave;re demande parentale &agrave; la deuxi&egrave;me s&eacute;ance: &ldquo;Mon fils est surdou&eacute;, il faut le bilanter pour prouver &agrave; la Directrice que s&rsquo;il n&rsquo;est pas adapt&eacute; c&rsquo;est parce qu&rsquo;il s&rsquo;ennuie&hellip; Il comprend beaucoup plus vite que les autres enfants&hellip;&rdquo;. Ce sur quoi celui-ci r&eacute;torquera, de mani&egrave;re omnipotente et omnisciente, confirmant l&rsquo;absence du p&egrave;re imaginaire &oelig;dipien pouvant lui interdire l&rsquo;acc&egrave;s &agrave; la m&egrave;re et auquel il pourrait s&rsquo;identifier: &ldquo;Je ne ferai pas de test parce que je n&rsquo;ai rien &agrave; apprendre, je suis le plus fort&hellip;&rdquo;.<\/p>\n<p>Le cadre sera parcouru par une tr&egrave;s importante agitation, &agrave; la limite du supportable, en raison des actings des enfants qui se bagarreront durant quasiment tout le temps de la s&eacute;ance, mobilisant des d&eacute;fenses maniaques, tandis que les parents les regarderont, impuissants, recourant &agrave; des d&eacute;fenses m&eacute;lancoliques.<\/p>\n<h3>De la symbiose mortif&egrave;re<\/h3>\n<p>Durant la premi&egrave;re phase du travail th&eacute;rapeutique, qui durera environ quatre mois, les parents appara&icirc;tront d&eacute;pass&eacute;s par l&rsquo;importante excitabilit&eacute; et les nombreux actings des trois enfants qui se montreront tr&egrave;s envahissants et peu canalisables, continuant &agrave; se bagarrer au premier d&eacute;saccord sur le cadre. Ils d&eacute;verseront eux-m&ecirc;mes une litanie de plaintes sur le mode op&eacute;ratoire, d&eacute;saffect&eacute;, ponctuant celles-ci de faits &eacute;v&egrave;nementiels actuels, relat&eacute;s sur le mode factuel, anecdotique et d&eacute;m&eacute;taphoris&eacute;, quoique potentiellement douloureux. C&rsquo;est ainsi que nous apprendrons le d&eacute;c&egrave;s r&eacute;cent dans l&rsquo;Hexagone de la m&egrave;re de Madame et que la famille n&rsquo;a pas pu effectuer le d&eacute;placement pour participer aux fun&eacute;railles. Les s&eacute;ances nous appara&icirc;tront alors tr&egrave;s &eacute;prouvantes psychiquement et physiquement, nous mettant dans un &eacute;tat de sid&eacute;ration psychique, dans l&rsquo;incapacit&eacute; de penser et suscitant chez nous une intense sensation de fatigue<em>. <\/em>Un discours sous-tendu par des angoisses d&rsquo;union\/cannibaliques et d&rsquo;&eacute;touffement, ainsi que par des fantasmes de corps familial commun id&eacute;al\/corps familial d&eacute;membr&eacute; &eacute;mergera progressivement. Cette probl&eacute;matique li&eacute;e &agrave; la d&eacute;fense contre les angoisses catastrophiques d&rsquo;union, de s&eacute;paration et de perte appara&icirc;tra marqu&eacute;e par une oscillation entre les deux registres de l&rsquo;exc&egrave;s caract&eacute;risant la position narcissique paradoxale (Decherf, 2003). Au moment de l&rsquo;&eacute;vocation de l&rsquo;utilisation de l&rsquo;espace de l&rsquo;habitat, l&rsquo;existence de deux p&ocirc;les &eacute;mergera du discours: un, trop proche, o&ugrave; tout le groupe familial se retrouve, dans la fusion psychique et la continuit&eacute; corporelle regroup&eacute;, le soir, sur trente-cinq m&egrave;tres carr&eacute;s, partageant l&rsquo;unique pi&egrave;ce de la maison familiale, agissant le fantasme d&rsquo;un seul et m&ecirc;me corps et psych&eacute;; un, trop &eacute;loign&eacute;<em>, <\/em>o&ugrave; le clivage interne parent\/enfant appara&icirc;tra caract&eacute;ris&eacute; par une s&eacute;paration recherch&eacute;e &agrave; tout prix. Les enfants disposaient, le jour, sur deux hectares de terrains, d&rsquo;un cabanon construit dans le creux d&rsquo;un arbre, o&ugrave; ils pouvaient s&rsquo;abriter en cas de pluie, n&rsquo;ayant pas le droit de s&rsquo;approcher de la demeure familiale.<\/p>\n<p>C&rsquo;est ce mode de vie, qui se r&eacute;f&eacute;rait &agrave; un fonctionnement narcissique paradoxal de type &ldquo;vivre ensemble nous tue, nous s&eacute;parer est mortel&rdquo; (Caillot et Decherf, 1982) qui avait alert&eacute; le voisinage et conduit au signalement pour maltraitance.<\/p>\n<p>Le cadre th&eacute;rapeutique sera v&eacute;cu durant cette phase comme n&rsquo;&eacute;tant ni fiable, ni pareexcitant, ni contenant. Il fera constamment l&rsquo;objet d&rsquo;attaques, agissant notamment les limites dedans\/dehors. La famille se pr&eacute;sentera comme un groupe d&rsquo;&eacute;corch&eacute;s vifs, les multiples plaies non cicatris&eacute;es qu&rsquo;auront r&eacute;guli&egrave;rement tous ses membres sur la surface du corps venant signifier une d&eacute;faillance de l&rsquo;enveloppe groupale familiale dans ses fonctions de pare-excitation et de maintenance du psychisme. Le Moi-peau familial apparaissait alors tr&egrave;s fragilis&eacute;, trou&eacute;. Ce contexte trop flou faisait s&rsquo;alterner, dans le registre de l&rsquo;exc&egrave;s, des liens trop proches, trop l&acirc;ches, trop distants, trop ins&eacute;curisants, renvoyant un trop plein constant d&rsquo;excitations attirant, sans possibilit&eacute; de repr&eacute;sentation, de la pulsionnalit&eacute;. Ces liens om&eacute;ga (Decherf, 1996; Ruffiot, 1988) de survie familial cr&eacute;&eacute;s ne pouvaient favoriser la subjectivation des membres du groupe familial alors confront&eacute;s &agrave; des angoisses catastrophiques, dans le collage adh&eacute;sif ou dans la d&eacute;chirure. Le lien transf&eacute;rentiel &eacute;tabli durant cette phase s&rsquo;inscrira dans l&rsquo;adh&eacute;sivit&eacute;. Le d&eacute;collage ne s&rsquo;op&eacute;rera que sur le mode de la d&eacute;chirure se manifestant, au niveau des parents, par le souhait de relater syst&eacute;matiquement, dans une recherche de ma&icirc;trise de la relation et d&rsquo;&eacute;vitement de la s&eacute;paration, &ldquo;une derni&egrave;re chose&rdquo; &agrave; la fin des s&eacute;ances et, chez les gar&ccedil;ons, par le temps mis &agrave; ranger les objets &eacute;parpill&eacute;s sur le cadre, dans une ritualisation compulsive d&rsquo;allure obsessionnelle.<\/p>\n<h3>Au processus de d&eacute;territorialisation<\/h3>\n<p>Une longue p&eacute;riode marqu&eacute;e par l&rsquo;instauration progressive d&rsquo;un travail de mise en images, travail de figurabilit&eacute; permettant l&rsquo;acc&egrave;s &agrave; une m&eacute;moire sans souvenirs, inaugurera la fin de la premi&egrave;re ann&eacute;e. Les r&eacute;alisations et interventions actives du cadet et surtout de l&rsquo;a&icirc;n&eacute;, interrogeant alors les fantasmes de sc&egrave;ne primitive et la question de la mort, s&rsquo;appuyant sur des &eacute;l&eacute;ments culturels issus de notre matrice socioculturelle &ndash; et de celle d&rsquo;adoption de la famille &ndash; permettront de d&eacute;noncer et de lever progressivement le clivage.<\/p>\n<p>Cette phase d&eacute;butera par la r&eacute;alisation, en de&ccedil;&agrave; de la verbalisation, de dessins, de formes bizarres, d&eacute;mantel&eacute;es<em>,<\/em> effectu&eacute;es de mani&egrave;re r&eacute;p&eacute;titive, &agrave; la partie inf&eacute;rieure de feuillets qui seront syst&eacute;matiquement jet&eacute;s &agrave; la poubelle, de mani&egrave;re d&eacute;saffect&eacute;e et sans commentaires, dans une tentative d&eacute;sesp&eacute;r&eacute;e de ma&icirc;triser le non psychis&eacute;, le non repr&eacute;sent&eacute;, le v&eacute;cu non v&eacute;cu familial. Ces productions seront r&eacute;cup&eacute;r&eacute;es par nous. Cette phase sera suivie par une p&eacute;riode durant laquelle la production de formes plus structur&eacute;es occupant les deux tiers sup&eacute;rieurs des feuillets syst&eacute;matiquement partag&eacute;s en deux parties par une ligne horizontale servant de barri&egrave;re de clivage entre elles occupera toute la dur&eacute;e des s&eacute;ances. Aucune association ne sera possible alors. L&rsquo;a&icirc;n&eacute; nous d&eacute;signera sur le cadre comme le &ldquo;docteur de la cr&eacute;ation&rdquo; tout en continuant &agrave; dessiner de mani&egrave;re compulsive, nous positionnant transf&eacute;rentiellement dans l&rsquo;entre-deux d&eacute;sormais co-cr&eacute;&eacute; et partag&eacute; sur le n&eacute;o-groupe form&eacute; (Granjon, 2000) comme repr&eacute;sentant une figure ancestrale tierce. Il nous intimera de nous taire faisant de nous, selon un processus de d&eacute;territorialisation, le r&eacute;ceptacle des contenus psychiques bruts hantant la psych&eacute; familiale d&eacute;pos&eacute;s sur le cadre en vue de leur repr&eacute;sentation et de leur psychisation. L&rsquo;appel au th&eacute;rapeute dans ses fonctions de conteneur, de censure th&eacute;rapeutique, de porte-pens&eacute;e et de porte-r&ecirc;ve semblait s&rsquo;amorcer, mobilisant ses mouvements contre-transf&eacute;rentiels.<\/p>\n<p>L&rsquo;a&icirc;n&eacute; captera durant plusieurs s&eacute;ances l&rsquo;attention de tous en discourant d&rsquo;abord sur l&rsquo;&eacute;volution des dinosaures, recourant quelquefois &agrave; un n&eacute;olangage. S&rsquo;&eacute;tayant sur des r&eacute;f&eacute;rences issues de la matrice socioculturelle du th&eacute;rapeute, il relatera ensuite, sur un mode quasi hallucinatoire des histoires de zombis, de soucougnans<em> &ndash; <\/em>tous des personnages fantomatiques mortif&egrave;res issus de la mythologie locale &ndash; et notamment celle d&rsquo;une maison hant&eacute;e habit&eacute;e par des personnages invisibles, &eacute;nigmatiques, inqui&eacute;tants et pers&eacute;cuteurs avec forces d&eacute;tails. Le r&eacute;cit relat&eacute; prenant la dimension d&rsquo;une v&eacute;rit&eacute; historique. Cette demeure, qui est &eacute;vit&eacute;e dans la r&eacute;alit&eacute; concr&egrave;te par tous, avait d&eacute;fray&eacute; la chronique bien avant l&rsquo;arriv&eacute;e de la famille. Le benjamin, dont les r&eacute;actions se feront toujours en diff&eacute;r&eacute;, donnant l&rsquo;impression d&rsquo;un &ldquo;arr&ecirc;t sur image&rdquo;, l&rsquo;aidera sur certains points des r&eacute;cits. Tandis que le cadet demeurera longtemps absorb&eacute; par les dessins pr&eacute;c&eacute;demment r&eacute;alis&eacute;s par son fr&egrave;re a&icirc;n&eacute; et lui, mobilisant sa pulsion scopique. L&rsquo;espace th&eacute;rapeutique, au d&eacute;part abras&eacute; par le fonctionnement op&eacute;ratoire, la lutte d&eacute;fensive livr&eacute;e contre le retour du cliv&eacute; et contre la menace d&rsquo;effondrement familial dans un rapport traumatique tant &agrave; l&rsquo;environnement psychique du groupe familial qu&rsquo;&agrave; l&rsquo;espace social, devenait plus fiable, transitionnel, investi de ses fonctions contenante et transformatrice. Il constituait d&eacute;sormais un contenant des objets &agrave; penser et &agrave; transformer, &eacute;l&eacute;ments b&ecirc;ta situ&eacute;s dans un entre-deux entre matrice psychique familiale et matrice psychique culturelle, entre culture familiale et culture d&rsquo;accueil. Certains contenants culturels &ndash; dont la valence culturelle rev&ecirc;tait un caract&egrave;re pers&eacute;cutoire &ndash; venaient servir d&rsquo;&eacute;tais &agrave; des objets psychiques familiaux en qu&ecirc;te de psychisation. Mobilisant sa pulsion &eacute;pist&eacute;mophilique, l&rsquo;a&icirc;n&eacute;, enfant &eacute;cout&eacute; de tous durant cette p&eacute;riode nous renverra, dans l&rsquo;apr&egrave;s-coup de la situation transf&eacute;ro<em>\/<\/em>contre-transf&eacute;rentielle, sous-tendue par un fantasme de renversement g&eacute;n&eacute;rationnel, l&rsquo;image d&rsquo;un chef de famille charismatique. Il interrogera de mani&egrave;re m&eacute;taphorique, en vue de leur traduction, des traces mn&eacute;siques non &eacute;labor&eacute;es ali&eacute;nantes en qu&ecirc;te d&rsquo;&eacute;laboration et de symbolisation de l&rsquo;h&eacute;ritage familial qui &eacute;taient diffract&eacute;es dans son psychisme et dans celui des autres membres de la famille, relan&ccedil;ant l&rsquo;interfantasmatisation. Et, si la m&egrave;re tentera de banaliser ses r&eacute;cits, le p&egrave;re se questionnera pour la premi&egrave;re fois sur la coh&eacute;rence du fonctionnement des enfants, et notamment sur certains aspects jug&eacute;s trop adultomorphes du fonctionnement de son fils a&icirc;n&eacute;. Nous apprendrons dans les semaines qui vont suivre la reprise de la croissance physique de ce dernier et sa morphologie deviendra progressivement beaucoup plus harmonieuse. De m&ecirc;me, ses troubles du comportement vont s&rsquo;estomper, tandis que les r&eacute;sultats scolaires des pu&icirc;n&eacute;s vont s&rsquo;am&eacute;liorer sensiblement.<\/p>\n<h3>Un travail de m&eacute;moire<\/h3>\n<p>Un travail de m&eacute;morisation deviendra dans les s&eacute;ances qui suivront possible, le p&egrave;re et la m&egrave;re parvenant &agrave; &eacute;voquer certains &eacute;l&eacute;ments douloureux issus de leurs histoires respectives marqu&eacute;es, dans une collusion des v&eacute;cus traumatiques infantiles, par des abandons successifs et des pertes dont le travail de deuil n&rsquo;&eacute;tait pas &eacute;labor&eacute;. Ils &eacute;voqueront de m&ecirc;me la d&eacute;cision prise dans un acting, de s&rsquo;expatrier ailleurs, au soleil, agissant les limites dedans\/dehors afin de lutter contre l&rsquo;effondrement psychique, l&rsquo;objet incorpor&eacute; paternel ne pouvant s&rsquo;ext&eacute;rioriser. L&rsquo;a&icirc;n&eacute;, qui aurait pr&eacute;sent&eacute; durant cette p&eacute;riode une hypermaturation de ses capacit&eacute;s intellectuelles et un arr&ecirc;t de croissance osseuse, parlera alors sur le cadre des africains qui &ldquo;savent comment survivre dans la jungle pour ne pas mourir&rdquo;, actualisant l&rsquo;&eacute;tat de d&eacute;tresse et de d&eacute;saide dans lequel il s&rsquo;&eacute;tait alors trouv&eacute;, ainsi que les angoisses de mort familiales. Le p&egrave;re associera en verbalisant que &ldquo;l&rsquo;Afrique est le berceau de l&rsquo;humanit&eacute;&rdquo; et la m&egrave;re que &ldquo;nous descendons tous de l&rsquo;Afrique&rdquo;.<\/p>\n<p>En appui sur la cr&eacute;ation d&rsquo;un mythe conteneur de l&rsquo;indicible et de l&rsquo;in&eacute;labor&eacute;, l&rsquo;appareil psychique familial retrouvait progressivement sa fonction mythopo&iuml;&eacute;tique, favorisant l&rsquo;accession &agrave; la reprise de l&rsquo;&eacute;laboration fantasmatique des membres du groupe familial, ainsi qu&rsquo;&agrave; l&rsquo;interfantasmatisation. La construction d&rsquo;un mythe des origines, d&rsquo;une sc&egrave;ne primitive &eacute;volu&eacute;e et d&rsquo;un roman familial en appui sur un roman culturel (re)devenait d&egrave;s lors possible.<\/p>\n<h3>Une Histoire lib&eacute;ratrice<\/h3>\n<p>Les s&eacute;ances suivantes appara&icirc;tront d&rsquo;allure tr&egrave;s dysphorique, la d&eacute;pressivit&eacute; patente. Appara&icirc;tra de m&ecirc;me progressivement, avec la reprise de la fonction onirique familiale, la remise en marche de la temporalit&eacute; et de la fonctionnalit&eacute; de l&rsquo;appareil psychique familial. L&rsquo;a&icirc;n&eacute; fera notamment le r&eacute;cit, avec une &eacute;motion intense, au cours de la soixante cinqui&egrave;me s&eacute;ance, d&rsquo;un r&ecirc;ve de sauvetage et de naissance du groupe familial fait la veille, qu&rsquo;il appellera &ldquo;le r&ecirc;ve de la descente au centre de la terre et la lutte contre des esclaves&rdquo; dont il sortira &eacute;puis&eacute; mais vivant: &ldquo;j&rsquo;&eacute;tais en danger de mort, dira-t-il&hellip; C&rsquo;&eacute;tait dangereux mais je devais y aller&hellip; descendre&hellip; au centre de la terre&hellip; pour ne pas mourir&hellip; Les esclaves &eacute;taient des morts-vivants&hellip; Ils &eacute;taient encha&icirc;n&eacute;s&hellip; Je devais les d&eacute;livrer avant que le jour n&rsquo;arrive&hellip; Parce que j&rsquo;aurais pu mourir si je ne remontais pas avant le lever du jour&hellip; Je me suis battu toute la nuit&hellip; J&rsquo;ai fini par briser toutes les cha&icirc;nes&hellip; Je me suis lib&eacute;r&eacute;&hellip; Ils sont partis se reposer au cimeti&egrave;re&hellip; Je me suis r&eacute;veill&eacute; en sueur&hellip; J&rsquo;avais tr&egrave;s peur qu&rsquo;ils reviennent&hellip; Je pensais que c&rsquo;&eacute;tait vrai&hellip; Il faisait noir&hellip; J&rsquo;ai allum&eacute;&hellip; Lorsqu&rsquo;on est un humain on doit se prot&eacute;ger&hellip;&raquo;.<\/p>\n<p>La m&egrave;re se pr&eacute;sentera seule &agrave; la s&eacute;ance suivante, les autres membres &eacute;tant alit&eacute;s. Et, c&rsquo;est avec une intense culpabilit&eacute; qu&rsquo;elle &eacute;voquera longuement, en larmes, un secret la concernant, ayant trait &agrave; la paternit&eacute; fantasm&eacute;e de l&rsquo;a&icirc;n&eacute;. Enfant de remplacement d&rsquo;un premier fils mort-n&eacute; dont personne ne parlera par la suite, issu d&rsquo;une br&egrave;ve et intense liaison extraconjugale avec un &eacute;tudiant qui l&rsquo;abandonnera d&egrave;s l&rsquo;annonce de sa grossesse. Madame &eacute;tait alors elle-m&ecirc;me &eacute;tudiante et jeune mari&eacute;e. Elle verbalisera durant cette s&eacute;ance son angoisse panique d&rsquo;&ecirc;tre rejet&eacute;e par sa belle-famille et abandonn&eacute;e par son conjoint, son beau-p&egrave;re n&rsquo;ayant pas eu le petit fils tant d&eacute;sir&eacute;, son souhait d&rsquo;&ecirc;tre &agrave; tout prix &agrave; nouveau enceinte rapidement; et la grossesse deux mois plus tard de ce fils a&icirc;n&eacute; reconnu de tous dont l&rsquo;arriv&eacute;e la restaurait &agrave; ses places d&rsquo;&eacute;pouse et de belle-fille. Elle se punira en arr&ecirc;tant la poursuite de ses &eacute;tudes et son projet de devenir professeure d&rsquo;histoire<em>.<\/em> Tous ces deuils &eacute;taient demeur&eacute;s gel&eacute;s.<\/p>\n<p>Peu apr&egrave;s cette s&eacute;ance, la famille d&eacute;m&eacute;nagera, estimant qu&rsquo;il &eacute;tait temps que chacun dispose d&rsquo;un espace personnel distinct et que le couple dispose de lieux intimes, les enfants &eacute;tant devenus suffisamment grands<em>.<\/em><\/p>\n<h3>Commentaires<\/h3>\n<p>Les traces du pass&eacute; familial, traumatiques, non advenues, apparaissaient diffract&eacute;es parmi tous les membres du groupe familial. Cependant, c&rsquo;est la bruyance du sympt&ocirc;me pr&eacute;sent&eacute; par l&rsquo;a&icirc;n&eacute; qui a conduit le groupe familial &agrave; effectuer un travail th&eacute;rapeutique familial. Cet enfant de remplacement merveilleux id&eacute;alis&eacute; &eacute;tait porteur d&rsquo;une crypte autistique satur&eacute;e d&rsquo;omnipotence m&eacute;galomaniaque et de choses-en soi. D&egrave;s sa conception, il &eacute;tait devenu le contenant du n&eacute;gatif familial, prenant la place du v&eacute;cu non v&eacute;cu, du non &eacute;labor&eacute;, du non repr&eacute;sent&eacute; familial. Selon un contrat ali&eacute;nant, d&eacute;narcissisant, il avait &eacute;t&eacute; inscrit dans une filiation par le sympt&ocirc;me et dans un pacte portant sur des deuils non faits d&rsquo;objets parentaux et des secrets touchant &agrave; la question des origines, dans une communaut&eacute; de d&eacute;nis. Il avait pour charge de maintenir l&rsquo;hom&eacute;ostasie familiale &agrave; partir d&rsquo;un contrat m&eacute;lancolique sous-tendu par un fantasme d&rsquo;inversion g&eacute;n&eacute;rationnelle. Il &eacute;tait de m&ecirc;me charg&eacute; de suturer, dans une temporalit&eacute; fig&eacute;e, les liens g&eacute;n&eacute;rationnels endommag&eacute;s par des blessures narcissiques multiples demeur&eacute;es vives, non cicatris&eacute;es, tout en soutenant le fantasme d&rsquo;immortalit&eacute; grand-parental et les angoisses de mort associ&eacute;es.<\/p>\n<p>La r&eacute;f&eacute;rence sur le cadre au culturel, aux rites, aux l&eacute;gendes, &agrave; la mythologie, &agrave; une exp&eacute;rience onirique r&eacute;gressive d&rsquo;un v&eacute;cu intra-ut&eacute;rin et &agrave; l&rsquo;Histoire de la soci&eacute;t&eacute; d&rsquo;adoption dans leur fonction transitionnelle, a permis d&rsquo;effectuer un travail de liaison et de transformation des liens avec les imagos d&rsquo;objets non &eacute;labor&eacute;es qui colonisaient le psychisme de certains membres du groupe familial et bloquaient l&rsquo;interfantasmatisation. C&rsquo;est par un transfert lat&eacute;ral et sur le mode du trouv&eacute;-cr&eacute;&eacute;, que ce travail de mise en figuration puis de mise en mots, en m&eacute;moire et en sens a pu progressivement se faire. L&rsquo;&eacute;laboration du travail de deuil li&eacute; &agrave; des pertes subies et &agrave; des &eacute;v&egrave;nements traumatiques a pu de m&ecirc;me s&rsquo;op&eacute;rer. En outre, l&rsquo;&eacute;tayage de la culture d&rsquo;accueil, intervenu comme un &ldquo;sur-moi-de-la-culture&rdquo; (Freud, 1929) marqu&eacute; par les temporalit&eacute;s de l&rsquo;esp&egrave;ce et de l&rsquo;Histoire, faute d&rsquo;une possibilit&eacute; de transitionnalisation de l&rsquo;appareil psychique familial, a soutenu la r&eacute;unification subjective du Moi des diff&eacute;rents membres de la famille dans le cadre d&rsquo;un contrat narcissique. Ceci a conduit &agrave; l&rsquo;&eacute;tablissement d&rsquo;un espace interm&eacute;diaire facilitant l&rsquo;accession &agrave; la subjectivit&eacute; et &agrave; l&rsquo;autonomisation de chacun. D&egrave;s lors, le p&egrave;re a pu s&rsquo;autoriser progressivement &agrave; exercer sa fonction tierce.<\/p>\n<p>Ce dernier, qui mobilisait des d&eacute;fenses m&eacute;lancoliques, &eacute;tait en effet apparu dans l&rsquo;incapacit&eacute; de poser des interdits structurants &agrave; ses fils, ne pouvant se positionner ni comme un p&egrave;re imaginaire oedipien pourvu du symbole de la puissance phallique attendue de lui et source d&rsquo;identifications introjectives, ni comme un p&egrave;re symbolique porteur de la Loi et tiers s&eacute;parateur amant de la m&egrave;re, source de sa jouissance sexuelle et agent de la castration. Aussi, c&rsquo;est le fils a&icirc;n&eacute; qui, mis dans cette position d&rsquo;objet phallique par sa m&egrave;re &ndash; dont il r&eacute;pondait au d&eacute;sir le concernant, &eacute;vin&ccedil;ant, dans une communaut&eacute; de d&eacute;nis<em>, <\/em>le p&egrave;re &ndash; ne cessait de questionner, mobilisant sa pulsion &eacute;pist&eacute;mophilique, ses propres origines, ainsi que les secrets et les non-dits qui s&rsquo;y rattachaient. Il tentait dans le m&ecirc;me temps de d&eacute;noncer et de se lib&eacute;rer des imagos d&rsquo;objets &eacute;nigmatiques pers&eacute;cuteurs et ali&eacute;nants enkyst&eacute;es dans la partie cliv&eacute;e de son Moi. Sa position dans la fantasmatique familiale, puis, la perte v&eacute;cue sur le mode traumatique de son objet d&rsquo;investissement, son grand-p&egrave;re maternant, l&rsquo;avait conduit &agrave; mobiliser et &agrave; d&eacute;velopper tr&egrave;s pr&eacute;cocement les capacit&eacute;s fantasmatiques et intellectuelles de son Moi, dans une contrainte &agrave; imaginer et &agrave; penser<em>, <\/em>tentant de combler la b&eacute;ance induite par le d&eacute;sinvestissement dont il a brutalement fait l&rsquo;objet au moment du d&eacute;c&egrave;s de ce dernier. L&rsquo;&eacute;tayage sur la matrice socioculturelle tierce, matrice ayant pris sur l&rsquo;espace commun et partag&eacute; du cadre une fonction transitionnelle, lui a permis, interpr&egrave;te en qu&ecirc;te de sens (Aulagnier, 1986), d&rsquo;effectuer pour l&rsquo;ensemble familial, un travail de liaison et de transformation de ses liens avec les imagos d&rsquo;objets qui le pers&eacute;cutaient et l&rsquo;ali&eacute;naient, leur offrant, pour sa survie, une s&eacute;pulture. En se positionnant en acteur actif d&eacute;sireux de na&icirc;tre comme Je dans l&rsquo;assujettissement &ndash; et non de continuer &agrave; survivre dans l&rsquo;ali&eacute;nation &ndash; il s&rsquo;est d&eacute;gag&eacute; de cette place prescrite, dans un &eacute;cart &eacute;prouv&eacute; et soutenu. Il a aussi pr&ecirc;t&eacute; activement son psychisme &agrave; son groupe familial pour ce travail de d&eacute;diff&eacute;renciation aux imagos d&rsquo;objets encrypt&eacute;es et s&rsquo;est pos&eacute; en auditeur d&rsquo;un message destin&eacute; &laquo;aux bons entendeurs&raquo; (Missenard, 1987, p. 79)<em>, <\/em>c&rsquo;est-&agrave;-dire &laquo;&agrave; ceux qui pouvaient l&rsquo;entendre, non avec les oreilles de la raison; mais avec les antennes de leur d&eacute;sir inconscient, un d&eacute;sir [jusque-l&agrave;] partag&eacute; et\/ou compl&eacute;mentaire&raquo; (<em>ibid.<\/em>). Le contenu latent de ce message d&eacute;pos&eacute; sur le cadre a &eacute;t&eacute; entendu par la m&egrave;re qui s&rsquo;est, par la suite, rem&eacute;mor&eacute;e un secret douloureux charg&eacute; de honte, de culpabilit&eacute; et source d&rsquo;une blessure narcissique intense. Ceci a rendu possible l&rsquo;acc&egrave;s &agrave; la position d&eacute;pressive, &agrave; la culpabilit&eacute; oedipienne, &agrave; l&rsquo;instauration d&rsquo;une sc&egrave;ne primitive temp&eacute;r&eacute;e et &eacute;volu&eacute;e, &agrave; l&rsquo;&eacute;mergence de liens plus diff&eacute;renci&eacute;s, ainsi qu&rsquo;&agrave; l&rsquo;internalisation d&rsquo;un Surmoi oedipien protecteur et interdicteur.&nbsp; La manifestation des troubles du comportement, dans un contexte institutionnel, &eacute;tait apparue chez lui comme un ultime moyen, apr&egrave;s la d&eacute;compensation psychosomatique &ndash; voie de d&eacute;charge d&rsquo;affects sans nom &ndash; et l&rsquo;hypermaturit&eacute; intellectuelle, de d&eacute;noncer, dans son proc&egrave;s identificatoire, sa position de contenant de n&eacute;gatifs et de permettre &agrave; son groupe familial d&rsquo;acc&eacute;der &agrave; la d&eacute;sillusion n&eacute;cessaire &agrave; l&rsquo;&eacute;laboration de la perte et &agrave; la position d&eacute;pressive. Son visage de &ldquo;petit vieux&rdquo; refl&eacute;tant l&rsquo;<em>immortalit&eacute; de la m&eacute;lancolie<\/em> (F&eacute;dida, 1995) le liait par contrat aux imagos d&rsquo;objets perdus parentaux et du fr&egrave;re a&icirc;n&eacute; d&eacute;c&eacute;d&eacute; dont il &eacute;tait fantasmatiquement les rempla&ccedil;ants, imagos d&rsquo;objets qui le colonisaient, l&rsquo;ali&eacute;naient, le pers&eacute;cutaient et exer&ccedil;aient sur lui leur empi&egrave;tement, attaquant son narcissisme meurtri. Cette hypermaturation de certaines de ses facult&eacute;s et, sur le plan somatique, l&rsquo;arr&ecirc;t de sa croissance physique, lui avaient permis de tenter de d&eacute;noncer et de ma&icirc;triser la situation traumatique v&eacute;cue, d&rsquo;&eacute;viter l&rsquo;effondrement psychique et d&rsquo;entretenir une excitation devenue indispensable au maintien de son sentiment d&rsquo;&ecirc;tre vivant. Son &laquo;activit&eacute; du penser avait alors [&eacute;t&eacute;] essentiellement investie dans des op&eacute;rations de devinement et d&rsquo;anticipation &ndash; guettant les signes pr&eacute;curseurs de la catastrophe &ndash; afin de ne pas se laisser surprendre par le retour d&rsquo;une nouvelle effraction&raquo; (Chabert, 2003, p. 78), d&rsquo;o&ugrave; son &eacute;chec scolaire malgr&eacute; le score qu&rsquo;il avait obtenu aux testings.<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliographie<\/h3>\n<p>Aulagnier, P. (1986). <em>Un interpr&egrave;te en qu&ecirc;te de sens. <\/em>Paris: Payot.<\/p>\n<p>Caillot, J.-P., Decherf, G. (1982). La position narcissique paradoxale: &ldquo;vivre ensemble nous tue, nous s&eacute;parer est mortel&rdquo;. <em>Dialogue<\/em>, 78: 98-103.<em>&nbsp; <\/em><\/p>\n<p>Chabert, C. (2003). <em>F&eacute;minin m&eacute;lancolique. <\/em>Paris: PUF, Petite Biblioth&egrave;que de Psychanalyse.<\/p>\n<p>Decherf, G., Knera, L., Darchis, E. (2003). <em>Souffrances dans la famille. Th&eacute;rapie familiale psychanalytique d&rsquo;aujourd&rsquo;hui.<\/em> Paris: InPress.<\/p>\n<p>Decherf, G., Ruffiot, A. (1996). Fonction alpha, fonction om&eacute;ga. In <em>On trompe un enfant. <\/em>Actes du Colloque 1996. SFTFP &amp; STFPIF.<\/p>\n<p>Fedida, P. (1995). La m&eacute;lancolie de l&rsquo;immortel. In <em>Le site de l&rsquo;&eacute;tranger. La situation psychanalytique, <\/em>pp. 1-5<em>. <\/em>Paris: PUF.<\/p>\n<p>Freud, S. (1929). Le malaise dans la culture. In <em>&OElig;uvres compl&egrave;tes. XVIII. 1926-1930<\/em>, pp. 245333<em>. <\/em>Paris: PUF, 1994.<\/p>\n<p>Granjon, E. (2000). Mythopo&iuml;&egrave;se et souffrance familiale. <em>Le divan familial, <\/em>4: 1-23.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (2009). <em>Les alliances inconscientes. <\/em>Paris: Dunod.<\/p>\n<p>Missenard, A. (1987). L&rsquo;enveloppe du r&ecirc;ve et le fantasme de &ldquo;psych&eacute; commune&rdquo;. In Anzieu D., Houzel D.,<em> Les enveloppes psychiques<\/em>, pp. 55-113<em>. <\/em>Paris: Dunod.<\/p>\n<p>Ruffiot, A. (1985). De la pens&eacute;e op&eacute;ratoire au mythe familial. <em>Dialogue<\/em>, 88: 79-83.<\/p>\n<p>Ruffiot, A. (1981). Le groupe famille en analyse. L&rsquo;appareil psychique familial. In Ruffiot A., Eiguer A. <em>et al<\/em>., <em>La th&eacute;rapie familiale psychanalytique<\/em>, pp. 1-98. Paris: Dunod.<\/p>\n<p>Ruffiot, A. (1988). De la logique op&eacute;ratoire au tissu mythique familial. <em>Dialogue<\/em>, 100: 101-105.<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Marie-Gina Leconte<\/p>\n","protected":false},"featured_media":1825,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[217],"numero_publicado":[9721],"descriptores":[9854,9852,9855,9858,9859],"class_list":["post-1848","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-leconte-marie-gina-en","idioma_articulo-french","secciones_revista-articles","numero_publicado-n17-2017-2-en","descriptores-family-psychic-matrix","descriptores-myth","descriptores-narcissistic-contract","descriptores-negative-countainers","descriptores-socio-cultural-matrix"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/1848","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1825"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1848"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1848"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=1848"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=1848"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=1848"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}