{"id":1830,"date":"2024-09-06T20:19:35","date_gmt":"2024-09-06T23:19:35","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue?post_type=articulos_revista&#038;p=1830"},"modified":"2024-09-06T20:22:33","modified_gmt":"2024-09-06T23:22:33","slug":"setting-familiar-2","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/articulos_revista\/setting-familiar-2\/","title":{"rendered":"Setting familiar"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b\">\n.avia-section.av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  el_before_av_section  avia-builder-el-first  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av-subheading_above'><p>REVUE N&deg; 17 | ANNE 2017 \/ 2<\/p>\n<\/div><h1 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >Setting familiar <\/h1><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div>\n<\/p><\/div><\/div><\/main><!-- close content main element --><\/div><\/div><div id='av_section_2'  class='avia-section av-av_section-381f7fe4386064dea957e493d3124b96 main_color avia-section-small avia-no-border-styling  avia-builder-el-2  el_after_av_section  el_before_av_section  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-1830'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<div  class='flex_column av-av_one_fifth-5181c7628b3af4a0af695389017fd53f av_one_fifth  avia-builder-el-3  el_before_av_one_half  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><div  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results on search page' \/><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/themes\/enfold\/images\/layout\/blank.png\" \/><\/div><input type='hidden' name='numberposts' value='5' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='post' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='page' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='articulos_revista' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='revista' \/><input type='hidden' name='results_hide_fields' value='' \/><\/div><\/form><\/search><\/div><\/div><br>\n<\/p><p>\n<\/div><\/div><\/div><!-- close content main div --><\/div><\/div><div id='av_section_3'  class='avia-section av-av_section-efaeeb550f2b6515ba53e47f7ef69edf main_color avia-section-small avia-no-shadow  avia-builder-el-9  el_after_av_section  avia-builder-el-last  avia-bg-style-parallax container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div 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class=\"avia-image-overlay-wrap\"><img decoding=\"async\" fetchpriority=\"high\" class='wp-image-1824 avia-img-lazy-loading-not-1824 avia_image ' src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/art_17_fr-495x400.jpg\" alt='article_17' title='art_17_fr'  height=\"400\" width=\"495\"  itemprop=\"thumbnailUrl\" srcset=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/art_17_fr-495x400.jpg 495w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/art_17_fr-845x684.jpg 845w\" sizes=\"(max-width: 495px) 100vw, 495px\" \/><\/div><\/div><\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_hr-f2f3e0d177bb5745b12709ddc93543f0\">\n#top .hr.hr-invisible.av-av_hr-f2f3e0d177bb5745b12709ddc93543f0{\nheight:10px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-av_hr-f2f3e0d177bb5745b12709ddc93543f0 hr-invisible  avia-builder-el-12  el_after_av_image  el_before_av_buttonrow '><span class='hr-inner '><span 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target=\"_blank\">[*]<\/a><\/sup><\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>El t&eacute;rmino setting tiene dos significados, de los cuales uno nace con Freud y refiere al conjunto de procedimientos que permiten al m&eacute;todo psicoanal&iacute;tico expresar el m&aacute;ximo de eficacia.<\/p>\n<p>Los procedimientos fundamentales que Freud se&ntilde;ala (1913), son:<\/p>\n<ul>\n<li>asociaci&oacute;n libre\/atenci&oacute;n flotante;<\/li>\n<li>aparato espacial, asimetr&iacute;a div&aacute;n\/poltrona;<\/li>\n<li>dispositivo temporal (frecuencia de las sesiones, su repetici&oacute;n y la duraci&oacute;n de cada sesi&oacute;n);<\/li>\n<li>dispositivo econ&oacute;mico, pago y modalidad de pago.<\/li>\n<\/ul>\n<p>El segundo significado est&aacute; ligado al hecho que en los a&ntilde;os &rsquo;50 el setting se convierte en un elemento problem&aacute;tico con extensi&oacute;n del psicoan&aacute;lisis a los pacientes psic&oacute;ticos y a los borderline, a las situaciones grupales y familiares y fundamentalmente a ver la situaci&oacute;n anal&iacute;tica como relaci&oacute;n bi-personal y multi-personal, donde no interviene solamente aquello que se expresa verbalmente sino el comportamiento total del analista y del (los) paciente(s). En esta segunda acepci&oacute;n el setting o encuadre aparece como una noci&oacute;n que indica el conjunto coligado de la actividad no interpretativa que tiene la finalidad de mantener ordenado el recorrido del proceso psicoanal&iacute;tico. El encuadre est&aacute; caracterizado por algunos elementos llamados constantes que permiten que se desarrolle el proceso anal&iacute;tico. Las constantes (el no proceso), individuales son el espacio, el tiempo, las funciones (terapeuta\/s y paciente\/s) y la tarea. A estas cuatro constantes algunos a&ntilde;aden una quinta: el honorario.<\/p>\n<p>En Psicoan&aacute;lisis del encuadre psicoanal&iacute;tico, Bleger (1967) considera al encuadre psicoanal&iacute;tico como una instituci&oacute;n donde es depositada la parte m&aacute;s primitiva del paciente, su instituci&oacute;n familiar, la coacci&oacute;n a repetir m&aacute;s perfecta que actualiza la indiferenciaci&oacute;n de los primeros estadios de la organizaci&oacute;n de la personalidad.<\/p>\n<p>En la terapia familiar psicoanal&iacute;tica las reglas fundamentales del setting (encuadre) en la primera acepci&oacute;n son (Caillot, 1998; Eiguer, 1983):<\/p>\n<ul>\n<li>la escucha y la mirada;<\/li>\n<li>escuchar y ser escuchado;<\/li>\n<li>la presencia de al menos dos generaciones en el grupo familiar;<\/li>\n<li>la abstinencia;<\/li>\n<li>la asociaci&oacute;n libre;<\/li>\n<li>la restituci&oacute;n;<\/li>\n<li>la presencia de sue&ntilde;os (Ruffiot, 1981).<\/li>\n<\/ul>\n<p>En el desarrollo de las teor&iacute;as sobre la pareja y la familia el setting ha evidenciado paulatinamente una serie de funciones:<\/p>\n<ul>\n<li><em>Delimitar el adentro y el afuera de la sesi&oacute;n<br \/>\n<\/em>El setting permite ver qu&eacute; sucede adentro del grupo y qu&eacute; proviene de afuera.<br \/>\nEl setting crea dos pasos imaginarios, el adentro y el afuera cada uno con su delimitaci&oacute;n (Anzieu, 1995). El instrumento t&eacute;cnico se organiza para favorecer la discriminaci&oacute;n entre los v&iacute;nculos y las funciones dentro de la familia.<br \/>\nSe abre otra perspectiva: el setting es usado por los familiares. Usado en sentido winnicottiano quiere significar que el setting se transforma para los miembros en un objeto transicional y para la familia en un fen&oacute;meno transicional.<\/li>\n<li><em>Dar representabilidad al setting, (envoltura) familiar <\/em><br \/>\nLos v&iacute;nculos familiares est&aacute;n contenidos en un setting familiar que est&aacute; constituido por una serie de normas impl&iacute;citas, v&iacute;nculos y fantasmas que regulan los tipos de intercambio. Ruffiot (1981) llama a esta envoltura &ldquo;aparato ps&iacute;quico familiar&rdquo;, Berenstein (1997) &ldquo;estructura familiar inconsciente&rdquo;, Pichon-Rivi&egrave;re (1975) &ldquo;latente familiar&rdquo;. Los conflictos que emergen en una familia pueden perjudicar el setting familiar o modificaciones en el setting pueden producir una conflictividad que bloquea el proceso mismo. El setting terap&eacute;utico contiene el setting familiar y, a su vez, puede deteriorarse por la emergencia de funcionamientos regresivos que resultan como reales ataques a la tarea terap&eacute;utica. El setting es el marco donde el proceso adquiere sentido terap&eacute;utico y su estabilidad permite la representatividad de las alteraciones del encuadre familiar.<\/li>\n<li><em>El dep&oacute;sito de v&iacute;nculos indiscriminados sobre el setting <\/em><br \/>\nEl setting como envoltura refiere a las experiencias m&aacute;s primitivas del individuo. Con Bleger (1967), podemos decir que sobre el setting se deposita la parte m&aacute;s primitiva de la estructura familiar. Es el recept&aacute;culo de la parte psic&oacute;tica de la personalidad: recibe el dep&oacute;sito de las partes simbi&oacute;ticas de la personalidad y los n&uacute;cleos aglutinados. Las roturas del setting reactivar&iacute;an estos dep&oacute;sitos, haciendo aparecer angustias catastr&oacute;ficas de separaci&oacute;n con manifestaciones corp&oacute;reas y actos psicop&aacute;ticos.<\/li>\n<li><em>La funci&oacute;n de contenci&oacute;n que comprende:<\/em>\n<ol>\n<li>La funci&oacute;n de holding que no alude s&oacute;lo al sost&eacute;n f&iacute;sico, sino tambi&eacute;n a un conjunto de medidas de &ldquo;rodeo&rdquo; que hacen posible poco a poco el vivir-con y en una familia.<\/li>\n<li>La funci&oacute;n de contenci&oacute;n crea las condiciones necesarias para la salida del sincretismo familiar, por la transformaci&oacute;n de los actos y fantasmas man&iacute;acos y por el desarrollo de los procesos de subjetivaci&oacute;n.<\/li>\n<li>La funci&oacute;n de l&iacute;mite protege ya sea el aspecto funcional como el aspecto social del setting. Es una funci&oacute;n simb&oacute;lica que implica una doble prohibici&oacute;n: la del tocar y la del incesto. Es la funci&oacute;n anti-incestual del setting de la que habla Racamier (1995).<\/li>\n<li>La contenci&oacute;n simb&oacute;lica (Green, 1995; Roussillon, 1995), d&oacute;nde el setting es fantaseado como funci&oacute;n paternal y precursor de los v&iacute;nculos discriminados en la familia.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<li><em>La gesti&oacute;n de la regresi&oacute;n grupal.<br \/>\n<\/em>Donald W. Winnicott (1954), desde el inicio subray&oacute; la funci&oacute;n del setting como la de favorecer la regresi&oacute;n de los pacientes. Instituir un setting es poner un proceso secundario para favorecer el desarrollo en lo interior del proceso primario. Cuando se dice que las partes inmaduras son depositadas sobre el setting se subraya la posibilidad de identificar los v&iacute;nculos fusionales regresivos a trav&eacute;s de los actos, los disturbios en la comunicaci&oacute;n y los s&iacute;ntomas corporales.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Cuando se habla de setting se subraya la importancia de la presencia del terapeuta, de su inserci&oacute;n dentro de una situaci&oacute;n familiar de modo tal que el observador se convierte en un dispositivo dentro del grupo familiar. El terapeuta es una presencia descentrada que produce efectos dentro del campo, (neogrupo de Evelyn Granjon, 2001). La cuesti&oacute;n es que el terapeuta pueda aceptar que ciertos efectos (s&iacute;ntomas, lapsus, sue&ntilde;os), que se han producido en el campo, se deben a su inclusi&oacute;n.<\/p>\n<p>Bleger hace notar que el analista pone el setting; pero la familia, a pesar de que formalmente lo acepta, pone a su vez el propio setting, el propio fantasma sobre aquel setting es decir &ldquo;la instituci&oacute;n de su primitiva relaci&oacute;n simbi&oacute;tica&rdquo;. Por esta en ciertos niveles, el calor, el bienestar de la situaci&oacute;n anal&iacute;tica, no constituyen una representaci&oacute;n simb&oacute;lica del amor materno, pero son la expresi&oacute;n f&iacute;sica del amor del analista. Este encuadramiento del mundo fantasma, puede transformarse en el fondo de un Gestalt (figura global), es decir en un proceso.<\/p>\n<hr>\n<h3><strong>Bibliografia<\/strong><\/h3>\n<p>Anzieu, D. (1995). <em>Le moi-peau<\/em>. Paris: Dunod.<\/p>\n<p>Berenstein, I., Puget, J. (1997). <em>Lo vincular<\/em>. Buenos Aires: Paid&oacute;s.<\/p>\n<p>Bleger, J. (1967). <em>Simbiosis y ambig&uuml;edad<\/em>. Buenos Aires: Paid&oacute;s.<\/p>\n<p>Caillot, J.-P. (1998). <em>Cadre de la therapie familiale psychanalytique. <\/em>In<em> Vocabulaire de psychanalyse groupale et familiale<\/em> &ndash; Tome I. Paris: Coll&eacute;ge de psychanalyse groupale et familiale.<\/p>\n<p>Eiguer, A. (1983). <em>Un divan pour la famille<\/em>. Paris: Ed. Du Centurion.<\/p>\n<p>Freud, S. (1913). Weitere Ratschl&auml;ge zur Technik der Psychanalyse. <em>Gessammelt Werke<\/em>. Frankfhurt: S. Fischer Verlag.<\/p>\n<p>Granjon, E. (2001). Les fondaments groupaux de la Th&eacute;rapie familiale psychanalytique. <em>Revue de Psycoth&eacute;rapie Psychanalitique de Groupe<\/em>, 2, 37: 31-43. DOI: 10.3917\/rppg.037.0031.<\/p>\n<p>Green, A. (1995). Introduction a Roussillon R., <em>Logiques et arqu&eacute;ologiques du cadre psychanalytique<\/em>. Paris: PUF.<\/p>\n<p>Pichon-Rivi&eacute;re, E. (1975). <em>El proceso grupal<\/em>. Buenos Aires: Nueva Vision.<\/p>\n<p>Racamier, P.-C. (1995). <em>L&rsquo;inceste et l&rsquo;incestuel<\/em>. Paris: Dunod.<\/p>\n<p>Roussillon, R. (1995). <em>Logiques et arqu&eacute;ologiques du cadre<\/em> <em>psychanalytique<\/em>. Paris: PUF.<\/p>\n<p>Ruffiot, A. (1981). Le groupe familial en analyse. L&rsquo;appareil psychique familial. In AA. VV., <em>La Th&eacute;rapie familiale psychanalytique<\/em>. Paris: Dunod.<\/p>\n<p>Winnicott, D.W. (1954). Metapsychological and clinical aspects of regression whitin the PsychoAnalytical Set-Up. In <em>Through Paediatrics to Psycho-Analysis<\/em>. 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