{"id":1826,"date":"2024-09-06T19:48:38","date_gmt":"2024-09-06T22:48:38","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue?post_type=articulos_revista&#038;p=1826"},"modified":"2024-09-06T20:02:44","modified_gmt":"2024-09-06T23:02:44","slug":"subjetivacion-discontinua-y-psicoanalisis-incertidumbre-y-certezas","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/articulos_revista\/subjetivacion-discontinua-y-psicoanalisis-incertidumbre-y-certezas\/","title":{"rendered":"Subjetivaci\u00f3n discontinua y psicoan\u00e1lisis. Incertidumbre y certezas"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-oq8neq-33be451c641e7ea650fd53925709e6f1\">\n.avia-section.av-oq8neq-33be451c641e7ea650fd53925709e6f1{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-oq8neq-33be451c641e7ea650fd53925709e6f1 main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  el_before_av_section  avia-builder-el-first  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><main  role=\"main\" itemprop=\"mainContentOfPage\"  class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-1826'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-m0rat8yd-80674d5f2327bf3580125675d847f040\">\n#top .av-special-heading.av-m0rat8yd-80674d5f2327bf3580125675d847f040{\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-m0rat8yd-80674d5f2327bf3580125675d847f040 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-m0rat8yd-80674d5f2327bf3580125675d847f040 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-m0rat8yd-80674d5f2327bf3580125675d847f040 av-special-heading-h1 blockquote modern-quote modern-centered  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><div class='av-subheading av-subheading_above'><p>REVISTA N&deg; 17 | A&Ntilde;O 2017 \/ 2<\/p>\n<\/div><h1 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >Janine Puget, Subjetivaci&oacute;n discontinua y psicoan&aacute;lisis. Incertidumbre y certezas, Buenos Aires, Lugar Editorial, 2015. <\/h1><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><br>\n\n<\/div><\/div><\/main><!-- close content main element --><\/div><\/div><div id='av_section_2'  class='avia-section av-n2ig02-c115af948d9505037b1e41259c93b355 main_color avia-section-small avia-no-border-styling  avia-builder-el-2  el_after_av_section  el_before_av_section  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-1826'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<div  class='flex_column av-kpr6bm-a5ca237847e30c9692cf37c8237ddea5 av_one_fifth  avia-builder-el-3  el_before_av_one_half  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><div  class='avia-buttonrow-wrap av-m0ratrto-c2bfcd96b0e0cb3bec81d7e39c5646a9 avia-buttonrow-left  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class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >RESE&Ntilde;A DE LIBRO<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-2frz4i-6350346731261edb68fa739584fd7fb2 hr-default  avia-builder-el-16  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-m0rb55az-0d1c7d717a6c8ec06cf997b78c2dbee1 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p>Janine Puget,<strong> Subjectivation discontinue et psychanalyses. <\/strong><strong>Incertitudes et certitudes<\/strong> <strong>(&ldquo;Subjetivaci&oacute;n discontinua y psicoan&aacute;lisis. Incertidumbre y certezas&rdquo;<\/strong>, Buenos Aires, Lugar Editorial, 2015).<\/p>\n<p>Note de lecture de Ruth Blay Levisky<sup><a href=\"#_edn1\" name=\"_ednref1\" target=\"_blank\">[*]<\/a><\/sup><\/p>\n<p>Dans cet ouvrage, Janine Puget expose son int&eacute;r&ecirc;t pour la compr&eacute;hension psychanalytique des aspects socio-politiques et institutionnels. Ces th&egrave;mes n&rsquo;ayant pas &eacute;t&eacute; &eacute;tudi&eacute;s pr&eacute;cis&eacute;ment par Freud et ses successeurs.<\/p>\n<p>Puget et Berenstein ont cr&eacute;&eacute; la psychanalyse du Lien et ils ont d&eacute;velopp&eacute; des concepts qui ont amplifi&eacute; des perceptions et des fa&ccedil;ons diff&eacute;rentes de travailler pendant les sessions analytiques.<\/p>\n<p>La psychanalyse du Lien prend en compte la potentialit&eacute; de l&rsquo;effet de la &ldquo;pr&eacute;sence&rdquo;, de ce qui est v&eacute;cu &ldquo;entre les sujets&rdquo;. Elle consid&egrave;re la logique du &ldquo;penser entre deux&rdquo; qui na&icirc;t de la rencontre de deux (ou plusieurs) membres d&rsquo;une famille ou d&rsquo;un groupe; qui produit un &eacute;change entre eux, dont la qualit&eacute; essentielle est l&rsquo;alt&eacute;rit&eacute; de chacun, qui s&rsquo;impose &agrave; l&rsquo;autre. Cette exp&eacute;rience est toujours in&eacute;dite et le lien est construit &agrave; partir de la rencontre des sujets. Janine Puget ajoute un regard distinct par rapport &agrave; la psychanalyse classique. Elle propose l&rsquo;observation de l&rsquo;espace de la culture, dont les effets mentaux &ndash; tout en &eacute;tant d&eacute;stabilisants et d&eacute;concertants &ndash; sont &eacute;galement tr&egrave;s cr&eacute;atifs. La logique de la psychanalyse classique met en avant le mat&eacute;riel symbolique et repr&eacute;sentatif qui provient du monde interne et pulsionnel du patient; c&rsquo;est ce que l&rsquo;auteur d&eacute;nomme la &ldquo;Logique du Un&rdquo;. D&eacute;j&agrave; la &ldquo;Logique du Deux&rdquo; &eacute;tablit la relation de la rencontre pr&eacute;sentielle entre les sujets et le mat&eacute;riel qui &eacute;merge de cette exp&eacute;rience. Janine Puget am&egrave;ne le conflit individuel de Freud vers le lien qui se forme au moment de la rencontre des personnes. Il en ressort une diff&eacute;rence entre le rapport de l&rsquo;objet (mat&eacute;riel inconscient) et l&rsquo;espace du lien (&laquo;le pr&eacute;sent pur, le langage entre, celui qui doit &ecirc;tre entre les autres, habitant &agrave; la fois divers espaces, construisant un espace nouveau dans la relation&raquo;).<\/p>\n<p>Ce qui est surprenant dans la pens&eacute;e de Janine Puget, c&rsquo;est l&rsquo;inclusion et la superposition de deux logiques qui cohabitent: celle du monde interne, structurel et celle du monde du lien, de ce qui est en train de se produire. Les deux logiques sont en conflit, elles sont discontinues et se superposent. Celles qui sont discontinues regroupent la cohabitation entre logiques h&eacute;t&eacute;rologues et disciplines distinctes. Il s&rsquo;agit d&rsquo;une construction permanente. La &ldquo;Logique du Deux&rdquo; est discontinue car elle se caract&eacute;rise par la diversit&eacute; des sujets et des relations.<\/p>\n<p>Janine Puget explique que nous avons tendance &agrave; chercher des coh&eacute;rences, &agrave; construire un monde stable et homog&egrave;ne. On sait qu&rsquo;avec l&rsquo;apparition de ce qui est nouveau ou de l&rsquo;impr&eacute;visible, l&rsquo;apparition de d&eacute;s&eacute;quilibres et de conflits est in&eacute;vitable.<\/p>\n<p>Elle propose de penser que chaque espace n&rsquo;est pas d&eacute;fini du point de vue m&eacute;tapsychologique par lui seul, mais par une superposition d&rsquo;entre-eux, comme dans un mod&egrave;le de spirale dialectique.<\/p>\n<p>Dans ce contexte, l&rsquo;auteur d&eacute;finit divers espaces discontinus qu&rsquo;elle d&eacute;nomme: pr&eacute;sentation, repr&eacute;sentation et non-pr&eacute;sence.<\/p>\n<ul>\n<li>&ldquo;<em>Pr&eacute;sentation<\/em>&rdquo; (<em>Presentac&oacute;n<\/em>): la rencontre et les effets de la pr&eacute;sence, de l&rsquo;imposition de l&rsquo;autre, du parler, de l&rsquo;&eacute;couter et d&rsquo;&ecirc;tre &eacute;cout&eacute;; il n&rsquo;y a pas d&rsquo;ant&eacute;c&eacute;dents, c&rsquo;est ce qui se produit l&agrave;, &agrave; ce moment l&agrave;.<\/li>\n<li>&ldquo;<em>Repr&eacute;sentation<\/em>&rdquo; (<em>Representaci&oacute;n<\/em>): quelque chose qui s&rsquo;est d&eacute;j&agrave; produit. &ldquo;<em>Repr&eacute;sentation<\/em>&rdquo; et &ldquo;<em>Pr&eacute;sentation<\/em>&rdquo; sont des logiques qui se superposent.<\/li>\n<li>&ldquo;<em>Non-pr&eacute;sence<\/em>&rdquo; (<em>Impresencia<\/em>): le non repr&eacute;sentable, ce qui ne peut pas &ecirc;tre inscrit, ce qui se connecte avec le champ du silence, au-del&agrave; du pensable.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Janine Puget s&rsquo;appuie sur des fondements de la physique quantique, sur des pens&eacute;es philosophiques et sur la th&eacute;orie des syst&egrave;mes complexes pour expliquer un nouvel ordre d&rsquo;&eacute;quilibre: la non-lin&eacute;arit&eacute;, les fluctuations et l&rsquo;auto-organisation, aspects fondamentaux pour penser aux oscillations des syst&egrave;mes de liens.<\/p>\n<p>Selon l&rsquo;auteur, Freud ne s&rsquo;est pas occup&eacute; de l&rsquo;impr&eacute;visible, mais du hasard. Il a &eacute;tabli des corr&eacute;lations entre les &eacute;v&egrave;nements du pr&eacute;sent et ceux du pass&eacute;. Il a d&eacute;limit&eacute; les &eacute;tapes &eacute;volutives, cr&eacute;ant un instrument qui poss&egrave;de une certaine pr&eacute;visibilit&eacute;. Le hasard serait, pour Freud, une mani&egrave;re d&rsquo;exprimer quelque chose qui est ext&eacute;rieur. L&rsquo;auteur ajoute que quand nous nous &eacute;loignons du pr&eacute;sent et que nous avons recours au pass&eacute;, nous sentons momentan&eacute;ment une protection, car le pass&eacute; est connu et des v&eacute;rit&eacute;s ont d&eacute;j&agrave; &eacute;t&eacute; construites. Par cela elle entend que les organisations mentales d&eacute;fensives sont li&eacute;es au pass&eacute;. Elle propose que l&rsquo;impr&eacute;visibilit&eacute; soit per&ccedil;ue comme un moteur pour la cr&eacute;ativit&eacute;.<\/p>\n<p>Dans le chapitre qui aborde les r&eacute;percussions des m&eacute;dias, des effets d&rsquo;internet sur les relations, elle pense que nous avons tendance &agrave; saturer notre pens&eacute;e d&rsquo;exc&egrave;s d&rsquo;explications. La r&eacute;p&eacute;tition des notices explicatives, d&rsquo;id&eacute;es pens&eacute;es par d&rsquo;autres et transmises massivement par les moyens de communication, peuvent amener &agrave; la banalisation et vers une tendance &agrave; la robotisation.<\/p>\n<p>Dans l&rsquo;un des chapitres de son livre, elle soul&egrave;ve la question int&eacute;ressante, qui est celle de la place &agrave; donner &ndash; ainsi que l&rsquo;orientation et la direction &agrave; prendre au cours des sessions analytiques &ndash; aux &eacute;v&eacute;nements sociaux qui proviennent de faits politiques (dictatures, guerres) &ndash; aux ph&eacute;nom&egrave;nes sociaux (immigration, &eacute;migration) &ndash; ou naturels (catastrophes)? Elle souligne qu&rsquo;il est important de ne pas confondre ces r&eacute;cits amen&eacute;s par les patients avec des possibles signifi&eacute;s, li&eacute;s uniquement &agrave; leur monde infantile. Elle souligne le fait que chaque espace de constitution subjective doit &ecirc;tre respect&eacute; dans ce qui lui est propre. Que tout ne se r&eacute;f&egrave;re pas seulement au monde int&eacute;rieur. Des exp&eacute;riences ext&eacute;rieures peuvent &eacute;galement produire des effets &eacute;motionnels traumatiques, pouvant m&ecirc;me avoir des r&eacute;percussions internes.<\/p>\n<p>Ce livre est un ouvrage int&eacute;ressant et stimulant. J&rsquo;en recommande la lecture, car il apporte des ouvertures par rapport aux questionnements, une rupture de paradigmes et de riches r&eacute;flexions th&eacute;oriques et cliniques sur de nouvelles fa&ccedil;ons de comprendre le sujet et ses rapports au monde. Elle consid&egrave;re que les discussions sur la subjectivit&eacute; sociale, la violence sociale et politique, sont des instruments propres &agrave; la psychanalyse du lien.<\/p>\n<p>Janine Puget est membre de l&rsquo;Association de Psychanalyse de Buenos Aires (APdeBA), de l&rsquo;Association psychanalytique Internationale, membre fondateur de l&rsquo;Association Argentine de Psychologie et Psychoth&eacute;rapie de groupe (AAPPG) et &eacute;galement du D&eacute;partement de Couple et Famille &agrave; l&rsquo;APdeBA et de l&rsquo;AAPPG. Pour son &oelig;uvre, elle a re&ccedil;u le prix Sigourney, en 2011.<\/p>\n<hr>\n<p><sup><a href=\"#_ednref1\" name=\"_edn1\" target=\"_blank\">[*]<\/a> <\/sup> Biologiste et psychologue, sp&eacute;cialisation en Psychanalyse de groupe, couple et famille, Ma&icirc;trise et Doctorat en G&eacute;n&eacute;tique Humaine (Universit&eacute; de S&atilde;o Paulo- Br&eacute;sil), membre de l&rsquo;AIPCF, Pr&eacute;sident de l&rsquo;Association Br&eacute;silienne de Psychanalyse de Couple et de Famille (ABPCF). ruthlevisky@terra.com.br<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Note de lecture de Ruth Blay Levisky<\/p>\n","protected":false},"featured_media":1823,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[213],"numero_publicado":[9717],"descriptores":[],"class_list":["post-1826","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-levisky-ruth-blay","idioma_articulo-frances","secciones_revista-resena-de-libro","numero_publicado-n17-2017-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/1826","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1823"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1826"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1826"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=1826"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=1826"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=1826"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}