{"id":1778,"date":"2024-09-05T19:05:13","date_gmt":"2024-09-05T22:05:13","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue?post_type=articulos_revista&#038;p=1778"},"modified":"2024-09-05T19:09:59","modified_gmt":"2024-09-05T22:09:59","slug":"experiencia-de-catastrofe-melancolia-fria-y-trilogia-defensiva-paradoxalidad-cerrada-perversion-narcisista-incestualidad","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/articulos_revista\/experiencia-de-catastrofe-melancolia-fria-y-trilogia-defensiva-paradoxalidad-cerrada-perversion-narcisista-incestualidad\/","title":{"rendered":"Experiencia de cat\u00e1strofe, melancol\u00eda fr\u00eda y trilog\u00eda defensiva. Paradoxalidad cerrada, perversi\u00f3n narcisista, incestualidad"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b\">\n.avia-section.av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  el_before_av_section  avia-builder-el-first  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><main  role=\"main\" itemprop=\"mainContentOfPage\"  class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-1778'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-m0ptzsiu-bda26f4fb41a3b2c32d0ea21f4c2e4c6\">\n#top .av-special-heading.av-m0ptzsiu-bda26f4fb41a3b2c32d0ea21f4c2e4c6{\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-m0ptzsiu-bda26f4fb41a3b2c32d0ea21f4c2e4c6 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-m0ptzsiu-bda26f4fb41a3b2c32d0ea21f4c2e4c6 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-m0ptzsiu-bda26f4fb41a3b2c32d0ea21f4c2e4c6 av-special-heading-h1 blockquote modern-quote modern-centered  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><div class='av-subheading av-subheading_above'><p>REVISTA N&deg; 18 | A&Ntilde;O 2018 \/ 1<\/p>\n<\/div><h1 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >Experiencia de cat&aacute;strofe, melancol&iacute;a fr&iacute;a y trilog&iacute;a defensiva. Paradoxalidad cerrada, perversi&oacute;n narcisista, incestualidad <\/h1><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div>\n<\/p><\/div><\/div><\/main><!-- close content main element --><\/div><\/div><div id='av_section_2'  class='avia-section av-av_section-381f7fe4386064dea957e493d3124b96 main_color avia-section-small avia-no-border-styling  avia-builder-el-2  el_after_av_section  el_before_av_section  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-1778'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<div  class='flex_column av-av_one_fifth-5181c7628b3af4a0af695389017fd53f av_one_fifth  avia-builder-el-3  el_before_av_one_half  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><div  class='avia-buttonrow-wrap av-av_buttonrow-bf584bd26e6f855f3f273616157f4b5b avia-buttonrow-left  avia-builder-el-4  avia-builder-el-no-sibling '>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_buttonrow_item-96e69ced02483aeee4f46d8eb643039a\">\n#top #wrap_all .avia-button.av-av_buttonrow_item-96e69ced02483aeee4f46d8eb643039a{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\ntransition:all 0.4s ease-in-out;\nmargin-bottom:5px;\nmargin-right:5px;\n}\n#top #wrap_all .avia-button.av-av_buttonrow_item-96e69ced02483aeee4f46d8eb643039a:hover .avia_button_background{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\n}\n<\/style>\n<a href='https:\/\/aipcf.net\/revue\/revista\/revista-numero-18\/'  class='avia-button av-av_buttonrow_item-96e69ced02483aeee4f46d8eb643039a avia-icon_select-yes-left-icon avia-size-small av-button-notext avia-color-dark'   ><span class='avia_button_icon avia_button_icon_left avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue830' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><span class='avia_iconbox_title' ><\/span><\/a><\/div><\/div><div  class='flex_column av-av_one_half-3f68c272fa08cd535f660536d8bf72b6 av_one_half  avia-builder-el-5  el_after_av_one_fifth  el_before_av_one_fourth  flex_column_div  '     ><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-a84401d748662cd128a3afb7895d0fff '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p><div class=\"escritores\">Author: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/escritor\/carel-andre\/\">CAREL Andr\u00e9<\/a><\/div><div class=\"escritores\">Language: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/idioma_articulo\/frances\/\">Frances<\/a><\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/secciones_revista\/articulos-es\/\">ART\u00cdCULOS<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/catastrofe\/\">cat\u00e1strofe<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/incestualidad\/\">incestualidad<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/negativismo\/\">negativismo<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/paradoxalidad\/\">paradoxalidad<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/perversion-narcisista\/\">perversi\u00f3n narcisista<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-av_one_fourth-3f68c272fa08cd535f660536d8bf72b6 av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-avia_sc_search-5204a8aca6daad6435862623d846da1f  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' data-element_id='av-avia_sc_search-5204a8aca6daad6435862623d846da1f' ><div class='av_searchform_wrapper'><input type='search' value='' id='s' name='s' placeholder='BUSCAR' aria-label='BUSCAR' class='av-input-field ' required \/><div class='av_searchsubmit_wrapper av-submit-hasicon'><span class='av-button-icon av-search-icon avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue803' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><input type='submit' value='' id='searchsubmit' class='button av-submit-hasicon avia-font-entypo-fontello' title='View results on search page' aria-label='View results on search page' \/><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/themes\/enfold\/images\/layout\/blank.png\" \/><\/div><input type='hidden' name='numberposts' value='5' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='post' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='page' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='articulos_revista' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='revista' \/><input type='hidden' name='results_hide_fields' value='' \/><\/div><\/form><\/search><\/div><\/div><br>\n<\/p><p>\n<\/div><\/div><\/div><!-- close content main div --><\/div><\/div><div id='av_section_3'  class='avia-section av-av_section-efaeeb550f2b6515ba53e47f7ef69edf main_color avia-section-small avia-no-shadow  avia-builder-el-9  el_after_av_section  avia-builder-el-last  avia-bg-style-parallax container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-1778'><div class='entry-content-wrapper clearfix'><div  class='flex_column av-av_one_fifth-31f4571ab05542e3ef8dd23b30715500 av_one_fifth  avia-builder-el-10  el_before_av_four_fifth  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_image-9b6879055fef06ce7e03bcd151a1da89\">\n.avia-image-container.av-av_image-9b6879055fef06ce7e03bcd151a1da89 img.avia_image{\nbox-shadow:none;\n}\n.avia-image-container.av-av_image-9b6879055fef06ce7e03bcd151a1da89 .av-image-caption-overlay-center{\ncolor:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='avia-image-container av-av_image-9b6879055fef06ce7e03bcd151a1da89 av-styling- avia-align-center  avia-builder-el-11  el_before_av_hr  avia-builder-el-first '   itemprop=\"image\" itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageObject\" ><div class=\"avia-image-container-inner\"><div class=\"avia-image-overlay-wrap\"><img decoding=\"async\" fetchpriority=\"high\" class='wp-image-1736 avia-img-lazy-loading-not-1736 avia_image ' src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/art_18_es-495x400.jpg\" alt='art_18_es' title='art_18_es'  height=\"400\" width=\"495\"  itemprop=\"thumbnailUrl\" srcset=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/art_18_es-495x400.jpg 495w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/art_18_es-845x684.jpg 845w\" sizes=\"(max-width: 495px) 100vw, 495px\" \/><\/div><\/div><\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_hr-f2f3e0d177bb5745b12709ddc93543f0\">\n#top .hr.hr-invisible.av-av_hr-f2f3e0d177bb5745b12709ddc93543f0{\nheight:10px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-av_hr-f2f3e0d177bb5745b12709ddc93543f0 hr-invisible  avia-builder-el-12  el_after_av_image  el_before_av_buttonrow '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><div  class='avia-buttonrow-wrap av-m0pu0a1x-7082699c24d391300b23c878ff0979bc avia-buttonrow-center  avia-builder-el-13  el_after_av_hr  avia-builder-el-last '>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-m0pu094m-b596f82d0612998680b2227d6a6b9ef5\">\n#top #wrap_all .avia-button.av-m0pu094m-b596f82d0612998680b2227d6a6b9ef5{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\ntransition:all 0.4s ease-in-out;\nmargin-bottom:5px;\nmargin-right:3px;\nmargin-left:3px;\n}\n#top #wrap_all .avia-button.av-m0pu094m-b596f82d0612998680b2227d6a6b9ef5:hover .avia_button_background{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\n}\n<\/style>\n<a href='https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/CAREL_francais.pdf'  class='avia-button av-m0pu094m-b596f82d0612998680b2227d6a6b9ef5 avia-icon_select-yes-right-icon avia-size-large av-icon-on-hover avia-color-theme-color'  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\"  aria-label=\"Descargar PDF\"><span class='avia_iconbox_title' >Descargar PDF<\/span><span class='avia_button_icon avia_button_icon_right avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue82d' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><\/a><\/div><\/p><\/div><div  class='flex_column av-av_four_fifth-3a42befb473c5dfd57302c4689aa020b av_four_fifth  avia-builder-el-14  el_after_av_one_fifth  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-m0pu2nbh-fdb5bf676fc379a003bcf1c06dcbbccc\">\n#top .togglecontainer.av-m0pu2nbh-fdb5bf676fc379a003bcf1c06dcbbccc p.toggler{\nborder-color:#e5e5e5;\n}\n#top .togglecontainer.av-m0pu2nbh-fdb5bf676fc379a003bcf1c06dcbbccc p.toggler.activeTitle{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\nbackground-color:#e5e5e5;\nbackground:linear-gradient( to right, #e5e5e5, #ffffff );\n}\n#top .togglecontainer.av-m0pu2nbh-fdb5bf676fc379a003bcf1c06dcbbccc p.toggler:not(.activeTitle):hover{\nbackground-color:#e5e5e5;\n}\n#top .togglecontainer.av-m0pu2nbh-fdb5bf676fc379a003bcf1c06dcbbccc p.toggler:not(.activeTitle):hover .toggle_icon, #top .togglecontainer.av-m0pu2nbh-fdb5bf676fc379a003bcf1c06dcbbccc p.toggler:not(.activeTitle):hover .toggle_icon *{\nborder-color:#135058 !important;\n}\n#top .togglecontainer.av-m0pu2nbh-fdb5bf676fc379a003bcf1c06dcbbccc p.toggler .toggle_icon{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\n}\n#top .togglecontainer.av-m0pu2nbh-fdb5bf676fc379a003bcf1c06dcbbccc p.toggler .toggle_icon > span{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\n}\n#top .togglecontainer.av-m0pu2nbh-fdb5bf676fc379a003bcf1c06dcbbccc p.toggler.activeTitle .toggle_icon, #top .togglecontainer.av-m0pu2nbh-fdb5bf676fc379a003bcf1c06dcbbccc p.toggler.activeTitle .toggle_icon > span{\ncolor:#0c7489;\nborder-color:#0c7489;\n}\n#top .togglecontainer.av-m0pu2nbh-fdb5bf676fc379a003bcf1c06dcbbccc .toggle_wrap .toggle_content{\nborder-color:#e5e5e5;\n}\n<\/style>\n<div  class='togglecontainer av-m0pu2nbh-fdb5bf676fc379a003bcf1c06dcbbccc av-minimal-toggle  avia-builder-el-15  el_before_av_heading  avia-builder-el-first  toggle_close_all' >\n<section class='av_toggle_section av-m0pu0vuy-d08cdf78d285520446f606d63ed277d6'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-1' data-fake-id='#toggle-id-1' class='toggler  activeTitle av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-1' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-1' aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Experiencia de cat&aacute;strofe, melancol&iacute;a fr&iacute;a y trilog&iacute;a defensiva. Paradoxalidad cerrada, perversi&oacute;n narcisista, incestualidad <\/strong><\/p>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El autor estudia los v&iacute;nculos entre la experiencia de cat&aacute;strofe individual y familiar, la p&eacute;rdida de objeto y valor, la melancol&iacute;a fr&iacute;a y una cierta trilog&iacute;a defensiva que est&aacute; constituida por la articulaci&oacute;n procesual de paradoxalidad cerrada, perversi&oacute;n narcisista e incestualidad. Para comprender mejor tal complejidad, el autor recurre a la psicopatolog&iacute;a del &ldquo;trauma perinatal&rdquo;, en el cual el beb&eacute; se fantasea como una amenaza vital para el self parental. Pierde su estatus de otrosimilar, transicional, y se convierte en otro radical. Del mismo modo, la experiencia de la cat&aacute;strofe est&aacute; enraizada en la radicalidad del antagonismo self-otro. El autor estudia en qu&eacute; la experiencia de cat&aacute;strofe, incluido el negativismo, son obst&aacute;culos y apoyo para el trabajo de transformaci&oacute;n.<\/p>\n<p><strong>Palabras clave:<\/strong> cat&aacute;strofe, negativismo, paradoxalidad, perversi&oacute;n narcisista, incestualidad.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-m0pu1teb-7c435b94848c4a61300e3e781172751f'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Exp&eacute;rience de catastrophe, m&eacute;lancolie froide et trilogie d&eacute;fensive.&nbsp;<\/strong><strong>Paradoxalit&eacute; ferm&eacute;e, perversion narcissique, incestualit&eacute;<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L&rsquo;auteur &eacute;tudie les liens entre exp&eacute;rience de catastrophe individuelle et groupale familiale, perte d&rsquo;objet et de valeur, m&eacute;lancolie froide et une certaine trilogie d&eacute;fensive. Celle-ci est constitu&eacute;e par l&rsquo;articulation processuelle de la paradoxalit&eacute; ferm&eacute;e, de la perversion narcissique et de l&rsquo;incestualit&eacute;. L&rsquo;auteur, pour mieux comprendre cette complexit&eacute;, prend appui sur la psychopathologie de la &ldquo;traumatose p&eacute;rinatale&rdquo;. Dans celle-ci, le b&eacute;b&eacute; est fantasm&eacute; comme une menace vitale pour le soi parental. Il perd son statut d&rsquo;autre-semblable, transitionnel, et devient un autre radical. De m&ecirc;me, l&rsquo;exp&eacute;rience de catastrophe a pour noyau la radicalit&eacute; de l&rsquo;antagonisme soi-autre. L&rsquo;auteur &eacute;tudie ce en quoi les r&eacute;miniscences de la catastrophe, notamment le n&eacute;gativisme, font obstacle et appui pour le travail de transformation.<\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute;s:<\/strong> catastrophe, n&eacute;gativisme, paradoxalit&eacute;, perversion narcissique, incestualit&eacute;.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-m0pu2g9r-a27b87f148f408a4f79d3fd901fca62d'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Experience of catastrophe, cold melancholy, and defensive trilogy. Closed paradoxality, narcissistic perversion, incestuality<\/strong><\/p>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">The author studies the links between experience of individual and family group catastrophe, loss of object and value, cold melancholy and a certain defensive trilogy. This is constituted by the processual articulation of closed paradoxality, narcissistic perversion, and incestuality. To better understand this complexity, the author draws on the psychopathology of &ldquo;perinatal trauma&rdquo;. In this one, the baby is fantasized as a vital threat to the parental self. He loses his status of othersimilar, transitional, and becomes a radical other. In the same way, the experience of catastrophe is rooted in the radicality of the antagonism self-other. The author studies in what reminiscences of the disaster, including negativism, are obstacles and support for the work of transformation.<\/p>\n<p><strong><em>Keywords:<\/em><\/strong> catastrophe, negativism, paradoxality, narcissistic perversion, incestuality.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_heading-b84fa5918d79d09c79b2f3376f23bab3\">\n#top .av-special-heading.av-av_heading-b84fa5918d79d09c79b2f3376f23bab3{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-av_heading-b84fa5918d79d09c79b2f3376f23bab3 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-av_heading-b84fa5918d79d09c79b2f3376f23bab3 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-av_heading-b84fa5918d79d09c79b2f3376f23bab3 av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ART&Iacute;CULO<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-av_hr-bd7e19a5e9c414034c6d495a5e75ccd7 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-m0pu5yih-b526ac66f77d6877af4081a50661445a '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p>L&rsquo;exp&eacute;rience de catastrophe est la forme souffrante, paroxystique ou permanente, de la crise. L&rsquo;existence de la famille est parsem&eacute;e de crises, &ldquo;en bien ou en mal&rdquo;, en corr&eacute;lation avec les processus de croissance ou avec une multitude d&rsquo;&eacute;v&egrave;nements affectant un membre de la famille ou celle-ci toute enti&egrave;re, voire son groupe d&rsquo;appartenance et son environnement socio-culturel: &laquo;Ce qui est d&eacute;saccord&eacute;, [dans le mal&ecirc;tre contemporain], ce sont aussi les liens sociaux et les liens intersubjectifs&hellip; La rapidit&eacute; et l&rsquo;ampleur des changements&hellip; conf&egrave;rent &agrave; cette exp&eacute;rience certaines affinit&eacute;s avec l&rsquo;exp&eacute;rience traumatique massive&raquo; (Ka&euml;s, 2012, pp.14-16).<\/p>\n<p>La p&eacute;riode p&eacute;rinatale est un bon mod&egrave;le clinico-th&eacute;orique de crise en raison de la complexit&eacute; et de la diversit&eacute; des processus intra et interpsychiques qui s&rsquo;y d&eacute;ploient: &laquo;La p&eacute;rinatalit&eacute; psychique est ainsi consid&eacute;r&eacute;e comme un des moments f&eacute;conds de la r&eacute;miniscence des exp&eacute;riences traumatiques des sujets et du groupe famille, un moment privil&eacute;gi&eacute; aussi pour la mise au travail dans la cure des souffrances actuelles et pass&eacute;es dont ces r&eacute;miniscences t&eacute;moignent&raquo; (Carel, 2007, p. 100). Malgr&eacute; les progr&egrave;s r&eacute;alis&eacute;s pour en pr&eacute;voir et en pr&eacute;venir les issues dommageables, l&rsquo;al&eacute;atoire pr&eacute;side souvent au devenir de la crise. L&rsquo;al&eacute;atoire, c&rsquo;est-&agrave;-dire, non pas l&rsquo;ind&eacute;termin&eacute;, mais l&rsquo;ind&eacute;terminable, sinon parfois sur le mode probabiliste. Un triple al&eacute;atoire, celui de la recombinaison g&eacute;nomique lors de la conception, celui des &eacute;v&egrave;nements biologiques ou sociologiques au temps de la grossesse et de l&rsquo;accouchement, al&eacute;atoire surtout de la reconfiguration, dans l&rsquo;inconscient, de l&rsquo;infantile des parents et du g&eacute;n&eacute;rationnel de la famille, selon le processus de l&rsquo;apr&egrave;s-coup, organisateur ou d&eacute;sorganisateur. L&rsquo;apr&egrave;s-coup contribue, pour beaucoup, au destin de la potentialit&eacute; traumatique de la naissance dans l&rsquo;appareil psychique familial car le temps p&eacute;rinatal est f&eacute;cond en r&eacute;miniscences, celles qui surgissent du pass&eacute;, celles qui commencent &agrave; germer dans l&rsquo;actuel et qui, peut- &ecirc;tre, se feront jour dans le futur. Ainsi, l&rsquo;histoire n&rsquo;est jamais d&eacute;j&agrave; &eacute;crite, elle est en perp&eacute;tuel remaniement, y compris &agrave; la faveur du traitement psychique qui va pouvoir s&rsquo;instaurer, au cours ou au d&eacute;cours, plus ou moins lointain, de la crise.<\/p>\n<p>En ce sens, l&rsquo;instauration de tout dispositif de traitement psychique, quelle qu&rsquo;en soit la configuration technique, est l&rsquo;occasion d&rsquo;une reviviscence des exp&eacute;riences psychiques qui ont eu lieu pendant cette p&eacute;riode p&eacute;rinatale, laquelle a vu apparaitre un nouvel &ecirc;tre, in&eacute;dit, c&rsquo;est la naissance, et un nouvel &eacute;tat de la culture familiale g&eacute;n&eacute;rationnelle, c&rsquo;est la renaissance. Ces transformations affectent trois domaines (Ka&euml;s, 2015, p. 82, figure 6.1, &ldquo;<em>La conjonction interactive entre trois espaces psychiques<\/em>&rdquo;), l&rsquo;intrapsychique de chacun des sujets de la famille, leurs liens intersubjectaux et la groupalit&eacute; psychique familiale, trois registres sur lesquels l&rsquo;attention aura &agrave; se d&eacute;ployer au rythme des s&eacute;ances. Les temps premiers, et aussi chaque nouvelle &eacute;tape du traitement psychique, constituent donc une p&eacute;riode particuli&egrave;rement propice aux r&eacute;miniscences, pour le meilleur et pour le pire. Toute crise, en effet, n&rsquo;est pas traumatique. En ce sens, la naissance n&rsquo;est pas, en ellem&ecirc;me, traumatique. Il faut penser la naissance ordinaire, une naissance en tant qu&rsquo;&eacute;preuve existentielle index&eacute;e d&rsquo;une potentialit&eacute; traumatique. Celle-ci peut s&rsquo;actualiser sous une forme mod&eacute;r&eacute;e, en n&eacute;vrose traumatique, ou sous une forme s&eacute;v&egrave;re, en catastrophe, celle que je vais &eacute;voquer plus avant.<\/p>\n<p>Par convention, je r&eacute;serverai le terme de catastrophe familiale &agrave; cette forme grave du traumatisme o&ugrave; la douleur du changement affecte l&rsquo;ensemble des sujets du groupe famille et g&eacute;n&egrave;re une cascade de solutions d&eacute;fensives qui tendent &agrave; se transmettre au fil des g&eacute;n&eacute;rations. Toutes cherchent &agrave; combattre le climat de m&eacute;lancolie froide, crypt&eacute;e, cons&eacute;cutif &agrave; la catastrophe, toutes g&eacute;n&egrave;rent un accroissement de celui-ci.<\/p>\n<p>Les &eacute;v&egrave;nements susceptibles d&rsquo;&ecirc;tre consid&eacute;r&eacute;s comme une catastrophe psychique familiale sont d&rsquo;une grande diversit&eacute;, des plus bruyants aux plus silencieux, des plus collectifs aux plus intimes. La condensation, voire la confusion vie-mort, anim&eacute;-inanim&eacute; est au c&oelig;ur de l&rsquo;exp&eacute;rience de catastrophe, de la difficult&eacute; de sa perlaboration, au c&oelig;ur de la construction de solutions d&eacute;fensives n&eacute;cessaires mais ali&eacute;nantes, au c&oelig;ur de son retour dans le traitement psychique, individuel, familial ou groupal. Le probl&egrave;me est que, le plus souvent, la catastrophe a fait l&rsquo;objet d&rsquo;un tel ensemble de formes de travail du n&eacute;gatif, individuelles et collectives, que sa perlaboration, dans la rencontre transf&eacute;rentielle, va cheminer longtemps dans le brouillard.<\/p>\n<h3>Brouillards<\/h3>\n<p>L&rsquo;exp&eacute;rience de la catastrophe n&rsquo;est transformable que par la m&eacute;diation des r&eacute;miniscences qu&rsquo;elle induit dans la rencontre, au sein d&rsquo;un dispositif analysant o&ugrave; l&rsquo;analyste, le th&eacute;rapeute, quel que soit le format technique du traitement psychique mis en place (avec une personne, un couple, une famille, un groupe), est expos&eacute; &agrave; des mouvements &eacute;motionnels et fantasmatiques d&rsquo;une grande intensit&eacute;, &agrave; des agirs personnels, &agrave; des expressions du corps propre qui &eacute;chappent pendant un certain temps &agrave; son entendement. L&rsquo;analyste subit tout d&rsquo;abord les effets du transfert-exportation-d&eacute;p&ocirc;t en lui des affects de d&eacute;tresse-d&eacute;saide non m&eacute;tabolis&eacute;es jusqu&rsquo;alors, ou si peu. Il chemine dans le brouillard en tr&eacute;buchant, il voue aux g&eacute;monies, plus que de coutume, le sujet, le groupe famille et ce m&eacute;tier impossible. De tels &eacute;prouv&eacute;s, mal-&ecirc;tre, d&eacute;sarroi, impuissance, confusion, sont tout d&rsquo;abord ni qualifiables, ni rep&eacute;rables comme contre-transf&eacute;rentiels. L&rsquo;analyste, incapable alors de faire &eacute;merger des &eacute;l&eacute;ments de mise en sens et en histoire, se sent gagn&eacute; par la &ldquo;tentation de Venise&rdquo; du refus d&rsquo;identification, d&rsquo;investissement et de connaissance. D&rsquo;ailleurs, &agrave; quoi bon tout &ccedil;a! Tel Bartleby, le h&eacute;ros insolite du nouvel &eacute;ponyme de Hermann Melville (1853), il pourrait se r&eacute;p&eacute;ter cette phrase &eacute;nigmatique, r&eacute;put&eacute;e intraduisible: &ldquo;<em>I would prefer not to!<\/em>&rdquo;, &ldquo;Je pr&eacute;f&egrave;rerais ne pas, j&rsquo;aimerais mieux pas!&rdquo;. Un tel discours int&eacute;rieur produit en soi honte, angoisse et culpabilit&eacute; jusqu&rsquo;au moment o&ugrave; l&rsquo;analyste commence, souvent avec l&rsquo;aide d&rsquo;un tiers, &agrave; pouvoir se formuler que de tels &eacute;prouv&eacute;s inanitaires sont le fruit d&rsquo;un &ldquo;transfert n&eacute;gativiste&rdquo;: &laquo;Le clinicien m&eacute;connait qu&rsquo;il s&rsquo;engage dans un contretransfert n&eacute;gativiste, lequel lui fait d&eacute;sinvestir les liens d&rsquo;identification et de connaissance qui avaient commenc&eacute; de se construire&raquo; (Carel, 2016, p. 31). L&rsquo;analyste entre alors dans la dynamique du travail du n&eacute;gatif. Il &eacute;merge peu &agrave; peu du brouillard n&eacute;gativiste, il peut se formuler que son n&eacute;gativisme est en r&eacute;sonnance avec celui du sujet et du groupe famille. Ceux-ci ont d&ucirc; proc&eacute;der &agrave; une projection &eacute;vacuatrice de leurs &eacute;prouv&eacute;s de d&eacute;tresse-d&eacute;saide, une d&eacute;tresse sans recours, sans objet secourable, une d&eacute;tresse qui a coup&eacute; les ponts avec l&rsquo;autre, autrefois et maintenant, dans le temps des commencements du traitement psychique. L&rsquo;analyste devient accessible au fait que le contretransfert n&eacute;gativiste, &eacute;nigmatique et douloureux, est le fondement du partage des affects et de leur reconnaissance, mutuelle, dans l&rsquo;asym&eacute;trie du lien. Le passage oblig&eacute; par le contretransfert n&eacute;gativiste prend valeur de r&eacute;miniscence, pour le compte d&rsquo;un autre, des exp&eacute;riences de catastrophe et des d&eacute;fenses qu&rsquo;elles ont n&eacute;cessit&eacute;es. Le travail du n&eacute;gatif peut commencer car quelqu&rsquo;un est l&agrave;, l&rsquo;analyste, qui, restaur&eacute; dans son empathie et sa capacit&eacute; de prendre soin du patient en d&eacute;tresse-d&eacute;saide, est davantage en mesure de perlaborer, en soi m&ecirc;me tout d&rsquo;abord, les formes de n&eacute;gativit&eacute; inh&eacute;rentes &agrave; la catastrophe. Mais quelle catastrophe?<\/p>\n<h3>Sans histoire<\/h3>\n<p>Le plus souvent le sujet, le groupe famille se pr&eacute;sente sans histoire: en s&eacute;ance, dans les d&eacute;buts de la th&eacute;rapie, le th&eacute;rapeute se heurte au non-sens et au sans-histoire, il est gagn&eacute; &agrave; son tour par le transfert n&eacute;gativiste jusqu&rsquo;au moment o&ugrave; il fait l&rsquo;hypoth&egrave;se que le sanshistoire a une histoire, celle de l&rsquo;effacement des traces d&rsquo;une histoire traumatique que les entretiens familiaux pourraient faire advenir, gr&acirc;ce &agrave; quoi le transfert du n&eacute;gatif peut s&rsquo;instaurer (Carel, 2018). D&rsquo;autres fois, moins que des fragments d&rsquo;histoire ne soient sont &eacute;voqu&eacute;s en passant, sans affect, sans sc&eacute;narisation, sans contextualisation, sur le mode op&eacute;ratoire dit-on. Souvent, ils disparaissent aussit&ocirc;t de la m&eacute;moire du th&eacute;rapeute pour r&eacute;apparaitre bien plus tard dans le tissu co-associatif. Ce tempo m&eacute;moriel serait-il regrettable? N&rsquo;est-il pas plut&ocirc;t la condition d&rsquo;une historisation temp&eacute;r&eacute;e? Car la pr&eacute;cipitation du patient &agrave; fournir un r&eacute;cit, en g&eacute;n&eacute;ral r&eacute;p&eacute;titif, de la catastrophe, corr&eacute;l&eacute;e &agrave; l&rsquo;attention trop soutenue et vigilante de l&rsquo;analyste donne &agrave; la narration la valeur d&rsquo;une r&eacute;actualisation quasi hallucinatoire du trauma et non d&rsquo;une symbolisation. La curiosit&eacute;, sous tendue par la s&eacute;duction exerc&eacute;e par le trauma, est ressentie par le sujet, le groupe famille comme une p&eacute;n&eacute;tration intrusive de son espace intime, comme une emprise sans &eacute;gard pour sa souffrance narcissique, n&eacute;cessitant alors une d&eacute;liaison intersubjectale. Celle-ci est projectivement attribu&eacute;e &agrave; l&rsquo;analyste devenu cause du ressenti de laiss&eacute;tomb&eacute;.<\/p>\n<p>Ce &ldquo;sans histoire&rdquo; est donc de bon aloi dans le contexte &eacute;conomique des r&eacute;miniscences de la catastrophe dans la cure, m&ecirc;me s&rsquo;il confine parfois &agrave; un n&eacute;gationnisme farouche. Cependant, il comporte un risque, cot&eacute; analyste, celui de lui faire m&eacute;connaitre que ce &ldquo;sans histoire&rdquo; a une histoire, celle de l&rsquo;effacement des traces de l&rsquo;histoire par des formes de n&eacute;gativit&eacute; individuelle et collective o&ugrave; dominent le d&eacute;ni et le clivage. De m&ecirc;me, l&rsquo;analyste peut &ecirc;tre tent&eacute; de consid&eacute;rer les formations d&eacute;fensives rencontr&eacute;es comme seulement structurelles et non comme aussi historielles, c&rsquo;est-&agrave;-dire g&eacute;n&eacute;r&eacute;es par les contraintes d&eacute;fensives de la catastrophe. Le regard port&eacute; par l&rsquo;analyste sur la d&eacute;fense en question sera alors infiltr&eacute; excessivement par un point de vue moral r&eacute;probateur, surtout quand il s&rsquo;agit de celles que j&rsquo;ai r&eacute;unies en trilogie, la paradoxalit&eacute;, la perversion narcissique et l&rsquo;incestualit&eacute;. Il faut reconnaitre que, dans certaines familles, d&rsquo;une g&eacute;n&eacute;ration &agrave; l&rsquo;autre, &ldquo;on&rdquo; s&rsquo;est employ&eacute;, sur le mode inconscient, &agrave; s&eacute;cr&eacute;ter du secret, &agrave; encrypter les traces mn&eacute;siques de la catastrophe, &agrave; d&eacute;faire les &eacute;bauches associatives qui pourraient y conduire, toutes pr&eacute;cautions qui se r&eacute;p&egrave;tent en s&eacute;ance et mettent &agrave; rude &eacute;preuve la bienveillance du th&eacute;rapeute.<\/p>\n<p>L&rsquo;historisation dans le traitement psychique n&rsquo;est pourtant pas obsol&egrave;te, mais elle portera tout d&rsquo;abord sur l&rsquo;histoire des liens au sein de la cure, une fois que la s&eacute;curit&eacute; &eacute;motionnelle et narcissique aura &eacute;t&eacute; suffisamment &eacute;tablie. Ensuite seulement, l&rsquo;histoire du sujet, de la famille pourra se mettre en &oelig;uvre.<\/p>\n<p>La prise en consid&eacute;ration de l&rsquo;exp&eacute;rience de la catastrophe se heurte donc &agrave; de nombreux obstacles lorsqu&rsquo;il s&rsquo;agit de saisir la complexit&eacute; des turbulences psychiques et des solutions d&eacute;fensives auxquelles elle donne lieu.<\/p>\n<p>Dans l&rsquo;espoir d&rsquo;&eacute;clairer cette complexit&eacute;, je propose de faire appel maintenant aux donn&eacute;es clinico-th&eacute;oriques concernant ce que j&rsquo;ai nomm&eacute; la &laquo;traumatose p&eacute;rinatale&raquo; (Carel, 1997, pp. 83-86), que l&rsquo;approche psychanalytique du familial a permis de faire &eacute;merger et qui constitue un mod&egrave;le utile &agrave; la compr&eacute;hension m&eacute;tapsychologique du devenir de l&rsquo;exp&eacute;rience de catastrophe.<\/p>\n<h3>La traumatose p&eacute;rinatale<\/h3>\n<p>Je vais r&eacute;sumer ces donn&eacute;es en me focalisant sur la probl&eacute;matique de la condensationconfusion de la vie et de la mort, dans le temps p&eacute;rinatal et sur les r&eacute;miniscences qui s&rsquo;y font jour. On peut consid&eacute;rer en effet que cette probl&eacute;matique est pr&eacute;sente, au-del&agrave; du p&eacute;rinatal, dans toute catastrophe, individuelle et\/ou collective, au sens o&ugrave; la vie, la vitalit&eacute; psychique co&iuml;ncide subitement ou &agrave; petit feu, avec la mort, la mortification.<\/p>\n<p>La traumatose p&eacute;rinatale peut survenir dans le contexte pr&eacute;cis d&rsquo;une co&iuml;ncidence temporelle manifeste entre, par exemple, le d&eacute;c&egrave;s d&rsquo;un proche et la naissance d&rsquo;un enfant dont le parent est en &eacute;tat de vuln&eacute;rabilit&eacute; psychique. D&rsquo;autres fois, la perte d&rsquo;objet narcissique, survenue dans la vie du parent du b&eacute;b&eacute;, est beaucoup plus lointaine dans l&rsquo;histoire infantile ou g&eacute;n&eacute;rationnelle. Mais elle fait r&eacute;miniscence car la douleur de la perte a &eacute;t&eacute; trait&eacute;e par un d&eacute;ni familial puissant et durable, ob&eacute;rant la mise en &oelig;uvre du travail de deuil. D&rsquo;autres fois encore, la perte d&rsquo;objet se perd dans la nuit des temps et des mises au secret, et ne pourra jamais qu&rsquo;&ecirc;tre inf&eacute;r&eacute;e par une construction, surtout si cette perte est de l&rsquo;ordre, non tant de la mort que de la perte des valeurs et des id&eacute;aux. L&rsquo;atteinte de la communaut&eacute; d&rsquo;appartenance est, bien s&ucirc;r, une circonstance aggravante car elle prive le sujet, le groupe famille de ses &ldquo;garants m&eacute;tapsychiques&rdquo;: &laquo;J&rsquo;ai introduit les concepts de cadre et de garants m&eacute;tasociaux et m&eacute;tapsychiques et j&rsquo;ai mis au centre de cette analyse la formation transversale des alliances inconscientes&raquo; (Ka&euml;s, 2012, p. 99). L&rsquo;&eacute;l&eacute;ment processuel commun &agrave; cette diversit&eacute; de circonstances est l&rsquo;identification que l&rsquo;inconscient parental (et pas seulement celui de la m&egrave;re) effectue sur le mode isomorphique (sans diff&eacute;rence) entre le b&eacute;b&eacute; &agrave; venir ou d&eacute;j&agrave; n&eacute; et telle imago, r&eacute;cente ou ancestrale, figurant la mort, la mortification. D&egrave;s lors, la vitalit&eacute; pulsionnelle libidinale, cr&eacute;ative de liens tend &agrave; se confusionner avec la pulsionnalit&eacute; destructive de liens. Corr&eacute;lativement, le b&eacute;b&eacute; devient le &ldquo;repr&eacute;sentant-incarnation&rdquo; de l&rsquo;imago ancestrale meurtrielle. &laquo;Ce repr&eacute;sentant a la particularit&eacute; de se situer, non pas sur la sc&egrave;ne de la pens&eacute;e inconsciente ou fantasmatique, ou bien encore du mythe, mais sur celle de la r&eacute;alit&eacute; du comportement, comme une image de la vie onirique qui prendrait corps&raquo; (Pigott, 1999, p. 82) de l&rsquo;imago ancestrale meurtrielle.<\/p>\n<p>Dans la situation de naissance normale-ordinaire, le nouveau-n&eacute; est, au regard des parents et du groupe famille, &agrave; la fois semblable et diff&eacute;rent, familier et &eacute;tranger, moi et non moi. Il prend donc le statut d&rsquo;un objet transitionnel appel&eacute; &agrave; devenir un objet-autre sujet dans le groupe, source de co-narcissisation. La conflictualit&eacute; soi-autre, parent-enfant, inh&eacute;rente &agrave; la croissance, est alors r&eacute;gul&eacute;e par le surmoi-id&eacute;al du moi post-&oelig;dipien bienveillant qui r&eacute;gule les processus de liaison-d&eacute;liaison.<\/p>\n<p>Dans la traumatose p&eacute;rinatale, l&rsquo;imago du b&eacute;b&eacute;-anc&ecirc;tre n&eacute;gativiste est source d&rsquo;une inqui&eacute;tante &eacute;tranget&eacute;, plus encore il est source d&rsquo;effroi, il acquiert le statut d&rsquo;un autre, antagoniste du moi parental et du nous familial.<\/p>\n<p>La catastrophe g&eacute;n&egrave;re donc une confusion entre libido et destructivit&eacute; (qui n&rsquo;est pas leur intrication) ainsi qu&rsquo;un antagonisme radical soi-autre, double changement qui alt&egrave;re en profondeur tout l&rsquo;&eacute;quilibre m&eacute;tapsychologique des liens premiers.<\/p>\n<p>Dans l&rsquo;inconscient parental, la sc&egrave;ne originaire prend la forme de &ldquo;un b&eacute;b&eacute; tue un parent&rdquo;. Par g&eacute;n&eacute;ralisation, tout autre devient une menace pour le soi. La rythmicit&eacute; liaison-d&eacute;liaison, intra et interpsychique est entrav&eacute;e. La pulsionnalit&eacute; manque &agrave; se transformer dans le trajet entre soi et l&rsquo;autre. L&rsquo;alternance de l&rsquo;&ecirc;tre ensemble et de l&rsquo;&ecirc;tre s&eacute;par&eacute; se heurte &agrave; des obstacles insurmontables. Une solution &agrave; cette douleur dans le lien est la d&eacute;saffiliation, le d&eacute;sengendrement, plus fr&eacute;quent, sur le mode cryptique, qu&rsquo;il n&rsquo;y parait. L&rsquo;enfant et le groupe famille paraissent alors prot&eacute;g&eacute;s de l&rsquo;effroi r&eacute;ciproque, mais c&rsquo;est au prix d&rsquo;un contre-investissement pulsionnel qui fait le lit de l&rsquo;&laquo;&eacute;vitement relationnel dysharmonique&raquo; (Carel, 2000, p. 378) d&egrave;s le temps des liens premiers.<\/p>\n<p>Il est tr&egrave;s important, pour la qualit&eacute; du contretransfert, de th&eacute;oriser cette dynamique, non comme l&rsquo;effet d&rsquo;une haine g&eacute;n&eacute;r&eacute;e par une destructivit&eacute; &ldquo;structurelle&rdquo; du parent, mais comme un emp&ecirc;chement &agrave; d&eacute;ployer, sous l&rsquo;effet du retour des &eacute;prouv&eacute;s de catastrophe, l&rsquo;ambivalence bien temp&eacute;r&eacute;e amour-haine, pourtant potentiellement r&eacute;animable. Un tr&egrave;s bref exemple clinique l&rsquo;illustre. Une femme donne naissance &agrave; des jumelles. L&rsquo;une reste trois mois en n&eacute;onatologie entre la vie et la mort puis revient dans sa famille avec un handicap moteur. Le lien m&egrave;re-b&eacute;b&eacute; et le d&eacute;veloppement psychique du b&eacute;b&eacute; sont d&rsquo;excellente facture. L&rsquo;autre rentre chez elle quelques jours apr&egrave;s la naissance, sans dommage aucun. Le lien devient tr&egrave;s &eacute;vitant et le d&eacute;veloppement de l&rsquo;enfant durablement dysharmonique. Comment comprendre cette concomitance temporelle de deux &eacute;tats si contrast&eacute;s? La th&eacute;rapie m&egrave;re-b&eacute;b&eacute; fera &eacute;merger un double sc&eacute;nario fantasmatique maternel: la jumelle saine a endommag&eacute; sa s&oelig;ur in utero; son agressivit&eacute; est en r&eacute;sonnance avec des souvenirs d&rsquo;hostilit&eacute; coupable au cours de conflits douloureux autrefois entre la m&egrave;re et sa propre m&egrave;re. De ce fait, la m&egrave;re avait d&ucirc; contre-investir sa dynamique pulsionnelle, et donc sa tendresse vis-&agrave;-vis de ce b&eacute;b&eacute;, alors qu&rsquo;elle se montrait, dans le m&ecirc;me temps, tr&egrave;s comp&eacute;tente avec sa s&oelig;ur jumelle. Le travail associatif autour de ces mat&eacute;riaux psychiques lui permit, &agrave; son grand bonheur, de prodiguer la m&ecirc;me qualit&eacute; de soins &agrave; ses deux fillettes qui, d&egrave;s lors, eurent une &eacute;volution tr&egrave;s semblable.<\/p>\n<h3>Cascade de d&eacute;nis<\/h3>\n<p>Une &eacute;volution favorable est longue &agrave; obtenir dans les situations cliniques marqu&eacute;es par des &eacute;prouv&eacute;s de catastrophe beaucoup plus intenses que dans la clinique &eacute;voqu&eacute;e. En effet la souffrance g&eacute;n&eacute;r&eacute;e par ceux-ci dans les liens premiers, comme plus tard en s&eacute;ance, n&eacute;cessite la mise en place de plusieurs lignes d&eacute;fensives. La premi&egrave;re est intrapsychique: le d&eacute;ni et le clivage tendent &agrave; rendre inadvenus les mat&eacute;riaux que l&rsquo;associativit&eacute; pourrait remettre en contact avec le noyau douloureux agonistique, mais cela ne suffit pas. La seconde est interpsychique: la projection-exportation dans un autre appareil psychique de ce qui continue &agrave; d&eacute;border les capacit&eacute;s du sujet. Cette mise hors de soi n&rsquo;est pas seulement une &eacute;vacuation, elle est aussi, potentiellement, une forme du lien &agrave; l&rsquo;autre &agrave; qui est confi&eacute; la t&acirc;che de m&eacute;taboliser, en fonction alpha, l&rsquo;extr&ecirc;me pulsionnel, en trop ou en trop peu, source d&rsquo;excitation pers&eacute;cutoire. Cependant, l&rsquo;autre sujet, devenu pour le soi un antagoniste, est tenu en m&eacute;fiance, d&rsquo;autant qu&rsquo;il est lui aussi affect&eacute; par le d&eacute;ni. D&egrave;s lors, le trajet pulsionnel ne peut se d&eacute;ployer. Le d&eacute;ni&eacute;-projet&eacute; parait &ecirc;tre &eacute;vacu&eacute; et perdu. En fait, il tend &agrave; faire retour en boomerang &agrave; l&rsquo;envoyeur, le sujet en d&eacute;tresse, charg&eacute;, en plus, de la d&eacute;tresse de l&rsquo;autre. Un boucle amplificatrice s&rsquo;installe, d&rsquo;o&ugrave; la n&eacute;cessit&eacute; d&rsquo;une troisi&egrave;me ligne, nomm&eacute;e &ldquo;verrouillage&rdquo; par PaulClaude Racamier (1992): &laquo;Le verrou vise &agrave; parachever la d&eacute;fense op&eacute;r&eacute;e par le d&eacute;ni; il contribue dons &agrave; camoufler ce d&eacute;ni et &agrave; le rendre lui-m&ecirc;me m&eacute;connaissable&raquo; (p. 252). Cette d&eacute;fense est destin&eacute;e &agrave; emp&ecirc;cher le retour du d&eacute;ni&eacute;-projet&eacute;. Il s&rsquo;agit cette fois de perp&eacute;tuer le d&eacute;ni de la valeur de l&rsquo;autre, valeur qui pourrait se r&eacute;animer dans le lien, j&rsquo;en re parlerai plus avant.<\/p>\n<p>Il r&eacute;sulte de cette cascade de d&eacute;nis une d&eacute;sobjectalisation, plus encore une &ldquo;d&eacute;sintersubjectalisation&rdquo; (Carel, 2006) qui, si elle prot&egrave;ge quelque peu de l&rsquo;intensit&eacute; douloureuse, pr&eacute;sente l&rsquo;inconv&eacute;nient majeur de geler de grandes quantit&eacute;s pulsionnelles et d&rsquo;accentuer le fond de &ldquo;m&eacute;lancolie froide&rdquo; post-catastrophe. Le sujet, le groupe famille est en position existentielle de dilemme: il doit, en quelque sorte, investir et d&eacute;sinvestir, en simultan&eacute;, faire lien hors lien. C&rsquo;est dans ce contexte que se met en place ce que j&rsquo;ai appel&eacute; la &ldquo;trilogie d&eacute;fensive&rdquo;, paradoxalit&eacute; ferm&eacute;e, perversion narcissique, incestualit&eacute; (Carel, 2016, p. 38). J&rsquo;ai en perspective ici, moins de d&eacute;velopper chacun de ces trois ensembles, dont la clinique et la th&eacute;orie doivent tant &agrave; Paul-Claude Racamier (1992; 1995), que d&rsquo;argumenter leur solidarit&eacute; processuelle d&eacute;fensive dans la groupalit&eacute; interne du sujet singulier et dans l&rsquo;appareil psychique du groupement familial.<\/p>\n<h3>Paradoxalit&eacute; ferm&eacute;e<\/h3>\n<p>La paradoxalit&eacute; dite ferm&eacute;e, ali&eacute;nante, est oppos&eacute;e, selon un continuum, &agrave; la paradoxalit&eacute; ouverte, transitionnelle. Elle peut &ecirc;tre consid&eacute;r&eacute;e, dans son fond d&eacute;fensif, comme une tentative d&rsquo;accomplissement de deux projets corr&eacute;l&eacute;s: d&rsquo;une part, surmonter l&rsquo;antagonisme soi-autre et la confusion libido-destructivit&eacute;; d&rsquo;autre part, r&eacute;concilier les besoins et d&eacute;sirs compl&eacute;mentaires, fondateurs de la subjectivation dans le lien, &ecirc;tre ensemble et s&eacute;par&eacute;, semblable et diff&eacute;rent.<\/p>\n<p>Car les petites diff&eacute;rences sont, en &eacute;conomie psychique temp&eacute;r&eacute;e, source de satisfaction narcissique puisqu&rsquo;elles permettent au sujet de se repr&eacute;senter comme un &ecirc;tre diff&eacute;rent, original et comme semblable, donc reconnaissable par l&rsquo;autre.<\/p>\n<p>Lorsque la catastrophe a fait de l&rsquo;autre un antagoniste de soi, les &ldquo;petites&rdquo; diff&eacute;rences deviennent grandes et antinarcissiques car elles sont interpr&eacute;t&eacute;es en soi comme un signal de destructivit&eacute; par l&rsquo;autre. L&rsquo;alt&eacute;rit&eacute; et le changement, m&ecirc;me s&rsquo;ils sont pr&eacute;suppos&eacute;s bienfaisants, comme lors de la mise en place du traitement psychique, ne manquent jamais de r&eacute;actualiser cette menace.<\/p>\n<p>Je vais, pour essayer de comprendre la &ldquo;tentative d&rsquo;accomplissement&rdquo; dont je viens de faire l&rsquo;hypoth&egrave;se, observer de pr&egrave;s ce qui se passe dans le lien paradoxal ferm&eacute; parentb&eacute;b&eacute; (Carel, 2000, pp. 381-382). Le parent souffre de ne pas pouvoir instaurer le dynamisme rythmique de la succession temporelle liaison-d&eacute;liaison, pr&eacute;sence-absence, amour-hostilit&eacute; qui promeut la tendresse et la fermet&eacute; dans l&rsquo;ordinaire des liens. En lieu et place, il d&eacute;veloppe un autre type de lien au cours duquel il va, en simultan&eacute;, cette pr&eacute;cision s&eacute;m&eacute;iologique est capitale, de rapprocher et d&rsquo;&eacute;loigner de soi le b&eacute;b&eacute;, par un geste, un regard, une &eacute;coute. Cette conduite, un double message, de type &ldquo;vas-t-enreviens&rdquo;, se rencontre &agrave; vrai dire dans le lien ordinaire et ne devient ali&eacute;nant que sous certaines conditions que l&rsquo;on rencontre en r&eacute;gime catastroph&eacute;. Le double message intense, r&eacute;p&eacute;t&eacute; et la conflictualit&eacute; radicale sont irrepr&eacute;sentables pendant longtemps. Le double message devient alors double contrainte. Celle-ci s&rsquo;impose au b&eacute;b&eacute; qui en ressent un grand d&eacute;sarroi car lui, moins encore que l&rsquo;adulte, ne peut &ldquo;analyser&rdquo; une telle contradiction. Il va bien vite s&rsquo;identifier &agrave; l&rsquo;agresseur qu&rsquo;est devenu le parent et d&eacute;velopper sa propre conduite paradoxale. Les conditions sont r&eacute;unies pour que la paradoxalit&eacute; ali&eacute;nante devienne une modalit&eacute; pr&eacute;valente du lien, en inter et en intrapsychique. Sur la base des conduites initiales, elle va se d&eacute;ployer ensuite dans la pens&eacute;e et le langage, comme Bateson (1956) l&rsquo;a d&eacute;couvert avant que Racamier (1973) et Anzieu (1975) n&rsquo;en reprennent l&rsquo;&eacute;tude du point de vue psychanalytique.<\/p>\n<p>La double contrainte, caract&eacute;ristique de la paradoxalit&eacute; ferm&eacute;e, contient donc, en agir et en faire-agir, une contradiction qui parait irr&eacute;ductible car scell&eacute;e, non seulement par un interdit de penser la contradiction sous peine de repr&eacute;sailles, comme on le dit volontiers, mais aussi et surtout par ce qu&rsquo;elle est l&rsquo;indice de la catastrophe d&eacute;ni&eacute;e. Je mets donc l&rsquo;accent, sur le fait que la paradoxalit&eacute; actuelle a valeur de r&eacute;miniscence, dans la vie et dans la cure, des conditions existentielles qui ont pr&eacute;sid&eacute; &agrave; son &eacute;mergence en tant que formation d&eacute;fensive et qu&rsquo;elle est potentiellement historisable.<\/p>\n<p>Cependant, l&rsquo;historisation se heurte &agrave; un obstacle de taille. En r&eacute;gime paradoxal, la temporalit&eacute; subjective est fig&eacute;e ou pr&eacute;cipit&eacute;e, le temps qui passe entre la naissance et le d&eacute;c&egrave;s parait aboli, ou r&eacute;invent&eacute; par le fantasme d&rsquo;auto-engendrement. Il en r&eacute;sulte le &ldquo;sans histoire&rdquo; d&eacute;j&agrave; pr&eacute;sent&eacute;.<\/p>\n<p>L&rsquo;analyste renoue avec l&rsquo;historisation lorsqu&rsquo;il parvient &agrave; prendre conscience, par l&rsquo;analyse du contretransfert paradoxal (Anzieu, 1975), des troubles de l&rsquo;&eacute;prouver, notamment la rage narcissique, et du penser qu&rsquo;il subit &agrave; son tour.<\/p>\n<p>La paradoxalit&eacute; ferm&eacute;e perp&eacute;tue, au bout du compte, l&rsquo;antagonisme soi-autre qu&rsquo;elle tentait de surmonter. L&rsquo;autre et le groupe des autres continuent de constituer une menace narcissique. La m&eacute;lancolie froide, crypt&eacute;e, post catastrophe s&rsquo;av&egrave;re renforc&eacute;e par la d&eacute;fense en paradoxalit&eacute; qui &eacute;tait cens&eacute;e la r&eacute;duire. C&rsquo;est la raison pour laquelle la perversion narcissique doit venir apporter son concours au syst&egrave;me d&eacute;fensif.<\/p>\n<h3>Perversion narcissique<\/h3>\n<p>La perversion narcissique tente de contribuer &agrave; la sauvegarde narcissique face au danger repr&eacute;sent&eacute; par l&rsquo;autre, en organisant un ensemble de d&eacute;nis concernant, &agrave; des degr&eacute;s variables, son existence, son origine, son autonomie, sa valeur. L&rsquo;autre ne doit plus &ecirc;tre un autre sujet, il devient un &ldquo;ustensile&rdquo; ou un &ldquo;objet-f&eacute;tiche&rdquo;, selon le terme propos&eacute; par Paul-Claude Racamier (1992, pp. 244-247). Sa disqualification vise &agrave; r&eacute;duire sa dangerosit&eacute;. Les proc&eacute;dures en sont diverses, mais toutes sont du registre de l&rsquo;agir et du faire agir, y compris verbal: s&eacute;duction voire abus narcissique, id&eacute;alisation outranci&egrave;re, d&eacute;ni des diff&eacute;rences, confusion du vrai, du faux et du faire semblant, intimidation voire terrorisme sournois, d&eacute;nigrement harcelant, etc. L&rsquo;autre en vient &agrave; se ressentir comme inapte &agrave; reconnaitre ce &agrave; quoi il est assujetti, comme coupable de ce dont il est innocent, comme complice de la pr&eacute;dation narcissique qui lui est impos&eacute;e, et ce, d&rsquo;autant plus qu&rsquo;il est en position de d&eacute;pendance de par son &acirc;ge, son statut, sa vuln&eacute;rabilit&eacute;.<\/p>\n<p>De telles proc&eacute;dures ont une propension particuli&egrave;re &agrave; fleurir en institution lorsque celleci traverse une crise qui la met en r&eacute;sonance avec la probl&eacute;matique de la confusion naissance-d&eacute;c&egrave;s, vie-mort, li&eacute;e &agrave; sa propre histoire, &agrave; celle de ses membres et &agrave; celle de ses usagers.<\/p>\n<p>La reconnaissance, par l&rsquo;analyste, de telles op&eacute;rations d&eacute;fensives est malais&eacute;e car son appareil &agrave; symboliser est l&agrave; aussi entrav&eacute;. Son empathie, sa r&ecirc;verie, son jeu identicatoire, sa r&eacute;flexivit&eacute;, bref tout l&rsquo;ordinaire de son fonctionnement mental en s&eacute;ance, n&rsquo;a plus cours que difficilement. Ce passage oblig&eacute; par la d&eacute;subjectivation est pourtant le moment f&eacute;cond, j&rsquo;y reviens, d&rsquo;un rebond de l&rsquo;intersubjectalisation, dans la mesure o&ugrave; il vaut partage et donc reconnaissance mutuelle asym&eacute;trique de la r&eacute;alit&eacute; des &eacute;preuves travers&eacute;es par les uns et par les autres.<\/p>\n<p>La perversion narcissique, recrut&eacute;e pour traiter la menace suppos&eacute;e exerc&eacute;e par l&rsquo;autre, croit y parvenir en disqualifiant celui-ci, mais elle a des effets secondaires redoutables. L&rsquo;autre ne peut plus &ecirc;tre le prochain secourable avec lequel se noue un pacte de conarcissisation. En disqualifiant l&rsquo;autre, le sujet ignore scier la branche sur laquelle il est assis, il se prive des ressources pulsionnelles de l&rsquo;autre et du groupe famille. Il croyait triompher mais il augmente sa m&eacute;lancolie froide et son d&eacute;sarroi intime. D&rsquo;o&ugrave; la n&eacute;cessit&eacute; de la troisi&egrave;me composante de la trilogie d&eacute;fensive, l&rsquo;incestualit&eacute;.<\/p>\n<h3>Incestualit&eacute;<\/h3>\n<p>On se rappelle que l&rsquo;incestualit&eacute; se d&eacute;finit, &agrave; la suite des travaux de Paul-Claude Racamier (1995), comme un ensemble de comportements et d&rsquo;agirs qui peuvent &ecirc;tre consid&eacute;r&eacute;s comme des &eacute;quivalents d&rsquo;inceste sans le passage &agrave; l&rsquo;acte sexuel. L&rsquo;incestualit&eacute; est &agrave; diff&eacute;rencier aussi du registre du fantasme incestueux dont le refoulement dans l&rsquo;inconscient s&rsquo;est effectu&eacute; par l&rsquo;action psychique du surmoi-id&eacute;al du moi de qualit&eacute; post &oelig;dipienne qui r&eacute;gule la pulsionnalit&eacute;. Dans l&rsquo;incestualit&eacute;, le surmoi est devenu malveillant, anticroissance du moi et du lien, d&rsquo;o&ugrave; le n&eacute;ologisme forg&eacute; par Racamier de &laquo;surantimoi&raquo; (1995, pp. 56-57). Corr&eacute;lativement, l&rsquo;id&eacute;al du moi est devenu extr&eacute;miste, grandiose et\/ou nihiliste, contribuant &agrave; son tour &agrave; la d&eacute;rive de l&rsquo;enfant-roi en enfant-tyran, figur&eacute; par le personnage shakespearien de Richard III (Carel, 2002, pp. 34-35).<\/p>\n<p>Les agirs incestuels, associ&eacute;s &agrave; la disqualification des fantasmes, me paraissent, dans ce contexte, remplir la fonction de suppl&eacute;er aux d&eacute;faillances, par exc&egrave;s ou par d&eacute;faut, de la pulsionnalit&eacute; libidinale et agressive en instaurant un r&eacute;gime pr&eacute;valent de co-excitation pseudo pulsionnelle. Elle est pseudo car en fait elle est anti libidinale, anti liens de tendresse et anti s&eacute;paration. Cette co-excitation mime le sexuel et promeut en sourdine une destructivit&eacute; d&eacute;li&eacute;e.<\/p>\n<p>L&agrave; encore, la solution d&eacute;fensive incestuelle &eacute;choue &agrave; r&eacute;duire la souffrance narcissique du sujet et du groupe, elle accroit le risque de la r&eacute;p&eacute;tition des &eacute;prouv&eacute;s de catastrophe et donc la m&eacute;lancolie. Mais elle est difficile &agrave; endiguer car elle procure des formes de satisfaction perverse tr&egrave;s r&eacute;sistantes au changement.<\/p>\n<p>L&rsquo;incestualit&eacute; peut g&eacute;n&eacute;rer un contretransfert de complaisance, en complicit&eacute; de d&eacute;ni de la violence qu&rsquo;elle met en &oelig;uvre. A l&rsquo;inverse, en formation r&eacute;actionnelle, un contretransfert de condamnation globale moralisante de la personne incestualisante se d&eacute;ploie. Il est &eacute;loign&eacute;, en fait, d&rsquo;une action surmo&iuml;que appropri&eacute;e. Celle-ci consiste &agrave; ne pas cautionner, par abstention, l&rsquo;agir incestuel qui survient en s&eacute;ance, et &agrave; &eacute;noncer un &ldquo;non&rdquo; explicite, ferme et tranquille, sans blesser le narcissisme. Une telle intervention est alors entendue, en d&eacute;pit de la protestation plus ou moins bruyante, comme une offre surmo&iuml;que bienveillante qui renforce le moi du sujet et du groupe famille.<\/p>\n<h3>Trilogie d&eacute;fensive: traits en communs<\/h3>\n<p>Les trois composantes de la trilogie d&eacute;fensive ont un certain nombre de traits en commun.&nbsp; Elles mettent en avant un &ldquo;sans histoire&rdquo; qui prendra peu &agrave; peu valeur de r&eacute;miniscence des conditions initiales de l&rsquo;effacement, par le d&eacute;ni individuel et collectif, des traces de la catastrophe.<\/p>\n<p>Elles g&eacute;n&egrave;rent des effets contre-transf&eacute;rentiels n&eacute;gativistes puissants qui font m&eacute;connaitre longtemps la nature de ce qui se r&eacute;p&egrave;te en s&eacute;ance et qui sont pourtant le fondement de la transformation des &eacute;prouv&eacute;s agonistiques.<\/p>\n<p>Elles produisent des atteintes sophistiqu&eacute;es de l&rsquo;&eacute;prouver, du penser et de l&rsquo;intersubjectalisation.<\/p>\n<p>Elles n&eacute;cessitent un travail attentif portant sur le clivage du surmoi-id&eacute;al du moi, entre ses deux polarit&eacute;s, bienveillance et malveillance. En effet la catastrophe est toujours interpr&eacute;t&eacute;e, en d&eacute;pit du fait que l&rsquo;al&eacute;atoire pr&eacute;side, pour l&rsquo;essentiel, &agrave; sa survenue, comme le fruit d&rsquo;une intentionnalit&eacute; et d&rsquo;un abandon par les puissances tut&eacute;laires ext&eacute;rieures et int&eacute;rieures, c&rsquo;est &agrave; dire par le surmoi bienveillant et par l&rsquo;id&eacute;al du moi temp&eacute;r&eacute; dont la place, devenue vacante, est aussit&ocirc;t occup&eacute;e par le surantimoi et l&rsquo;id&eacute;al du moi extr&eacute;miste, d&rsquo;o&ugrave; l&rsquo;intensit&eacute; de la honte et de la culpabilit&eacute;, sur le mode primaire, en tout ou rien. C&rsquo;est dire l&rsquo;importance des interventions d&rsquo;&ldquo;offre surmo&iuml;que&rdquo; &agrave; valeur contenante pour r&eacute;guler les d&eacute;bordements pulsionnels et le grand int&eacute;r&ecirc;t de faire porter le travail d&rsquo;historisation sur les formes du surmoi dans la cure, puisqu&rsquo;elles comm&eacute;morent les &eacute;v&egrave;nements psychiques dont elles ont &eacute;t&eacute; contemporaines.<\/p>\n<h3>Conclusion<\/h3>\n<p>L&rsquo;approche psychanalytique du familial a permis d&rsquo;approfondir la connaissance des processus d&eacute;fensifs n&eacute;cessit&eacute;s par la survenue de l&rsquo;exp&eacute;rience de catastrophe et de ses r&eacute;miniscences, dans la vie et dans la cure. Tous ces processus visent &agrave; surmonter la m&eacute;lancolie crypt&eacute;e cons&eacute;cutive &agrave; la perte d&rsquo;objet et de valeur, cependant tous l&rsquo;aggravent. Elle a permis aussi de mieux se repr&eacute;senter l&rsquo;articulation de l&rsquo;intrapsychique, de l&rsquo;intersubjectivit&eacute; et du groupal familial et de valider des modifications de dispositif analysant qui, autrefois, auraient &eacute;t&eacute; consid&eacute;r&eacute;s comme transgressifs alors qu&rsquo;ils sont simplement hors normes ant&eacute;c&eacute;dentes.<\/p>\n<p>Enfin, ces gains clinico-th&eacute;oriques ne doivent pas faire m&eacute;connaitre les limites que nous rencontrons pour transformer suffisamment rapidement une configuration familiale alors que la souffrance du tr&egrave;s jeune enfant ob&egrave;re si vite ses chances de d&eacute;veloppement.<\/p>\n<p>Il faut savoir renoncer &agrave; bon escient &agrave; la transformation de la famille au profit d&rsquo;une solution de substitution, car la th&eacute;rapie familiale peut masquer la perp&eacute;tuation de graves dysfonctionnements, &agrave; l&rsquo;abri du d&eacute;ni en commun. Il faut apprendre &agrave; renoncer &agrave; nos vell&eacute;it&eacute;s d&rsquo;omnipotence r&eacute;activ&eacute;es par les familles en d&eacute;tresse-d&eacute;saide. La trop intense souffrance de la perte et les entraves au travail de deuil &eacute;taient le motif de la mise en place du traitement psychique. Le renoncement endeuillant &agrave; celui-ci, aux id&eacute;aux qu&rsquo;il porte, de la part du th&eacute;rapeute, peut se pr&eacute;senter comme l&rsquo;ultime mani&egrave;re de sauvegarder l&rsquo;essentiel: des liens de famille, ailleurs, autrement, au service de la croissance psychique de chacun.<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliographie<\/h3>\n<p>Anzieu, D. (1975). Le transfert paradoxal. De la communication paradoxale &agrave; la r&eacute;action th&eacute;rapeutique n&eacute;gative. <em>Nouvelle Revue de Psychanalyse<\/em>, 12: 49-72.<\/p>\n<p>Bateson, G. (1956). Vers une th&eacute;orie de la schizophr&eacute;nie. In Bateson G. <em>Vers une &eacute;cologie de l&rsquo;esprit<\/em>, pp. 9-34. Paris: Editions du seuil, 1980.<\/p>\n<p>Carel, A. (1997). L&rsquo;apr&egrave;s-coup g&eacute;n&eacute;rationnel. In Eiguer A. (sous la dir. de), <em>Le g&eacute;n&eacute;rationnel. Approche en th&eacute;rapie familiale psychanalytique<\/em>, pp. 69-106. Paris: Dunod.<\/p>\n<p>Carel, A. (2000). L&rsquo;&eacute;vitement relationnel du nourrisson et les dysharmonies interactives. <em>Neuropsychiatrie de l&rsquo;Enfance et de l&rsquo;Adolescence<\/em>, 48: 375-387.<\/p>\n<p>Carel, A. (2002). Le processus d&rsquo;autorit&eacute;. <em>Revue fran&ccedil;aise de psychanalyse<\/em>, 1: 21-40. DOI: 10.3917\/eres.sasso.2004.01.0095.<\/p>\n<p>Carel, A. (2006). L&rsquo;intersubjectalisation. In Richard F., Wainrib S. (sous la dir. de), <em>La subjectivation<\/em>, pp. 163-178. Paris: Dunod.<\/p>\n<p>Carel, A. (2007). Travail de nativit&eacute; et m&eacute;tamorphoses de la temporalit&eacute;. In Ciccone A., Mellier D. (sous la dir. de), <em>Le b&eacute;b&eacute; et le temps<\/em>, pp. 75-100. Paris: Dunod.<\/p>\n<p>Carel, A. (2016). Liens premiers, violences, analyse du surmoi-id&eacute;al. In Ciccone A. (sous la dir. de), <em>Violences dans la parentalit&eacute;<\/em>, pp. 29-39. Paris: Dunod.<\/p>\n<p>Carel, A. (2018). L&rsquo;infantile et le g&eacute;n&eacute;rationnel. In Ciccone A. (sous la dir. de), <em>Les traces de l&rsquo;exp&eacute;rience infantile<\/em>, pp. 37-48. Paris: Dunod.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (2012). <em>Le mal&ecirc;tre<\/em>. Paris: Dunod.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (2015). <em>L&rsquo;extension de la psychanalyse. Pour une m&eacute;tapsychologie de troisi&egrave;me type<\/em>. Paris: Dunod.<\/p>\n<p>Melville, H. (1853). <em>Bartleby le scribe<\/em>. Paris: Gallimard, 2003.<\/p>\n<p>Pigott, C. (1999). <em>Les imagos terribles<\/em>. Paris: Editions du Coll&egrave;ge de Psychanalyse Groupale et Familiale.<\/p>\n<p>Racamier, P.-C. (1973). Entre humour et folie. <em>Revue fran&ccedil;aise de psychanalyse<\/em>, 37: 655-668.<\/p>\n<p>Racamier, P.-C. (1992). <em>Le g&eacute;nie des origines. Psychanalyse et psychose<\/em>. Paris: Payot. Racamier, P.-C. (1995). <em>L&rsquo;inceste et l&rsquo;incestuel<\/em>. Paris: Dunod, 2010.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Andr\u00e9 Carel<\/p>\n","protected":false},"featured_media":1736,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[209],"numero_publicado":[9366],"descriptores":[7091,9585,9581,9579,9583],"class_list":["post-1778","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-carel-andre","idioma_articulo-frances","secciones_revista-articulos-es","numero_publicado-n18-2018-1","descriptores-catastrofe","descriptores-incestualidad","descriptores-negativismo","descriptores-paradoxalidad","descriptores-perversion-narcisista"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/1778","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1736"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1778"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1778"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=1778"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=1778"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=1778"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}