{"id":1773,"date":"2024-09-05T18:32:11","date_gmt":"2024-09-05T21:32:11","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue?post_type=articulos_revista&#038;p=1773"},"modified":"2024-09-05T18:35:27","modified_gmt":"2024-09-05T21:35:27","slug":"des-agirs-a-lelaboration-un-parcours-difficile","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/articulos_revista\/des-agirs-a-lelaboration-un-parcours-difficile\/","title":{"rendered":"D\u00e8s agirs \u00e0 l\u2019\u00e9laboration, un parcours difficile"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b\">\n.avia-section.av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b main_color 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<span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/secciones_revista\/articulos-fr\/\">ARTICLES<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/deuil-evite\/\">deuil \u00e9vit\u00e9<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/entrelacement-defensif-inconsciente\/\">entrelacement d\u00e9fensif inconsciente<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/mise-en-acte\/\">mise en acte<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/repetition\/\">r\u00e9p\u00e9tition<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-av_one_fourth-3f68c272fa08cd535f660536d8bf72b6 av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-avia_sc_search-5204a8aca6daad6435862623d846da1f  avia-builder-el-8  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av-av_toggle-0ed945942c0c03514973fa5a26e6a146'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-1' data-fake-id='#toggle-id-1' class='toggler  activeTitle av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-1' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-1' aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>D&egrave;s agirs &agrave; l&rsquo;&eacute;laboration, un parcours difficile <\/strong><\/p>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A partir d&rsquo;une th&eacute;rapie de couple conduite selon l&rsquo;optique psychanalytique &agrave; Ushuaia (Terre du Feu), l&rsquo;auteur d&eacute;crit l&rsquo;entrelacement d&eacute;fensif construit par les deux partenaires pour essayer de se soustraire &agrave; la douleur psychique implicite dans le travail du deuil li&eacute; aux multiples et successives pertes qui se sont succ&eacute;d&eacute;es dans leurs respectifs parcours de vie, qui pr&eacute;sentent, en outre, singuliers aspects de similarit&eacute;. Cette dimension d&rsquo;&eacute;vitement, avec des notes de r&eacute;p&eacute;tition et de mise en acte, est &eacute;galement li&eacute;e aux caract&eacute;ristiques particuli&egrave;res d&rsquo;isolement et de manque de stabilit&eacute; de la soci&eacute;t&eacute; &agrave; laquelle ils appartiennent.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute;s:<\/strong> entrelacement d&eacute;fensif inconsciente, deuil &eacute;vit&eacute;, mise en acte, r&eacute;p&eacute;tition<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-b17c56e0eb285edceac8b33b8b201494'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>From actings to elaboration, a difficult path <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Based on a psychoanalytic couple psychotherapy leaded in Ushuaia (Land of Fire), the author describes the defensive interlacing built by both partners to try to escape the psychic pain implicit in the work of mourning, linked to the multiple and successive losses that have followed one another in their respective life paths, which, moreover, present singular aspects of similarity. This dimension of avoidance, with notes of repetition and enactment, is also related to the particular characteristics of isolation and lack of stability of the society to which they belong.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><strong>Keywords:<\/strong> unconscious defensive interlacing, avoided mourning, enactment, repetition.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-5fd7af47496321a78cb0dcf7825c351e'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>De la actuaci&oacute;n a la elaboraci&oacute;n: un recorrido dif&iacute;cil<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><\/a><\/strong><\/p>\n<p><strong>&nbsp; <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A partir de una terapia de pareja realizada desde la &oacute;ptica psicoanal&iacute;tica en Ushuaia (Tierra del Fuego), la autora describe el complejo entramado defensivo inconsciente construido por ambos partenaires para intentar substraerse al dolor ps&iacute;quico impl&iacute;cito en el trabajo de duelo por las m&uacute;ltiples y sucesivas p&eacute;rdidas que se han ido dando en sus respectivos recorridos vitales, los cuales por otra parte presentan singulares aspectos de similitud. Esta dimensi&oacute;n evitativa con rasgos de actuaci&oacute;n y repetici&oacute;n se relaciona asimismo con las particulares caracter&iacute;sticas de aislamiento y falta de estabilidad de la sociedad en la que est&aacute;n insertos.<\/p>\n<p><strong>Palabras clave:<\/strong> entramado defensivo inconsciente, duelo evitado, actuaci&oacute;n, repetici&oacute;n.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c\">\n#top .av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-av_hr-bd7e19a5e9c414034c6d495a5e75ccd7 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-a84401d748662cd128a3afb7895d0fff '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p>Como es bien sabido, es Freud en su memorable escrito sobre &ldquo;<em>Duelo y melancol&iacute;a<\/em>&rdquo; (1917 [1915]) quien pone las bases para la comprensi&oacute;n no s&oacute;lo de la manifestaci&oacute;n depresiva melanc&oacute;lica &ldquo;cl&aacute;sica&rdquo;, con su acompa&ntilde;amiento de autocr&iacute;ticas, reproches y acusaciones dirigidas al propio <em>yo,<\/em> que eventualmente hasta puede llevar al suicidio, sino tambi&eacute;n de todas las otras m&uacute;ltiples y variadas expresiones de duelos patol&oacute;gicos no elaborados consiguientes al conflicto de ambivalencia que el sujeto ha establecido con el objeto perdido.<\/p>\n<p>A partir de estos conceptos freudianos, Racamier (1992), cuyo aporte al estudio de las din&aacute;micas inconscientes ligadas a los duelos considero invalorable, reflexiona sobre algunas caracter&iacute;sticas del psiquismo que pueden o no permitir que advenga un luto e introduce el concepto de &ldquo;duelo originario&rdquo;, entendiendo por ello un proceso ps&iacute;quico esencial que implica, ya desde la primera infancia, la renuncia a la posesi&oacute;n total del objeto y a la uni&oacute;n narcis&iacute;stica absoluta con &eacute;l. La traves&iacute;a y superaci&oacute;n del duelo que corresponde a esta renuncia es condici&oacute;n necesaria para que un sujeto se constituya como tal y pueda gozar de una &ldquo;buena salud ps&iacute;quica&rdquo;.<\/p>\n<p>Dice Racamier (1992): &laquo;Podemos en efecto formular un principio fundamental: la capacidad de amor objetal, la capacidad de gozar del placer y la capacidad de soportar el sentimiento del luto constituyen &ndash; todas juntas &ndash; las condiciones de cualquier salud ps&iacute;quica&raquo; (p. 61)<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>[1]<\/sup><\/a>. Hay sujetos, contin&uacute;a sosteniendo Racamier, que no pueden hacer un duelo porque caer&iacute;an en la depresi&oacute;n. Pero algunos ni siquiera pueden estructurar una real depresi&oacute;n as&iacute; como hay pacientes que logran evitar la depresi&oacute;n descarg&aacute;ndola sobre otros.<\/p>\n<p>Se abre a partir de aqu&iacute;, entonces, el amplio campo de las din&aacute;micas familiares, entre las que obviamente cabe tomar en cuenta la particularidad de la din&aacute;mica de pareja. Y es en base a estas conceptualizaciones te&oacute;ricas<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\" target=\"_blank\"><sup>[2]<\/sup><\/a> que me propongo considerar el caso cl&iacute;nico que paso a exponer, donde &ldquo;la pareja&rdquo;, al brindarle a cada uno de sus miembros la posibilidad de descargar sobre el otro los reproches melanc&oacute;licos consiguientes a la inicial falta de los b&aacute;sicos aportes narcis&iacute;sticos indispensables en edad temprana para un normal desarrollo yoico parece haber sido funcional a la defensa (en particular a la negaci&oacute;n) con la que individualmente ambos partenaires han intentado enfrentar los muchos y sucesivos lutos que se han ido acumulando en sus respectivos recorridos vitales.<\/p>\n<h3>La pareja Lorenzo &ndash; Natasha<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\" target=\"_blank\"><sup><strong>[3]<\/strong><\/sup><\/a><\/h3>\n<p>Su terapia empez&oacute; hace tres a&ntilde;os, con frecuencia semanal, debido a fuertes peleas causadas (en lo que aparece como contenido manifiesto) porque &ldquo;Lorenzo no quer&iacute;a tener m&aacute;s hijos&rdquo; mientras Natasha sosten&iacute;a que &eacute;sa era una actitud muy ego&iacute;sta dado que ella no ten&iacute;a chicos y quer&iacute;a ser mam&aacute;. Antes del inicio del tratamiento Natasha hab&iacute;a quedado embarazada dos veces; perdi&oacute; el primer embarazo espont&aacute;neamente y abort&oacute; luego a instancias de Lorenzo.<\/p>\n<p>Buscaron ayuda terap&eacute;utica aproximadamente un a&ntilde;o despu&eacute;s de haber empezado a vivir juntos. Lorenzo hab&iacute;a dejado a su pareja anterior cuando conoci&oacute; a Natasha, que estaba de paso por Ushuaia en una gira con un grupo de actores. Ella por otra parte acababa de separarse de un compa&ntilde;ero, tambi&eacute;n actor, que la hab&iacute;a dejado por otra colega. Con el apoyo financiero y log&iacute;stico de Lorenzo, Natasha ha puesto en marcha un taller de expresi&oacute;n corporal para ni&ntilde;os de edad escolar.<\/p>\n<p>Lorenzo tiene dos hijas mellizas que cuando comenz&oacute; la relaci&oacute;n ten&iacute;an 6 a&ntilde;os. Su mam&aacute;, originaria de Jujuy, en el extremo norte de la Argentina, hab&iacute;a llegado a Ushuaia en busca de trabajo y se hab&iacute;a empleado en la empresa de Lorenzo, con quien luego hab&iacute;a empezado a convivir. Al iniciar &eacute;ste una nueva convivencia con Natasha, ella decidi&oacute; regresar a su ciudad de origen llev&aacute;ndose consigo a las ni&ntilde;as. Lorenzo se hace cargo del mantenimiento de sus hijas y de su ex-pareja, les ha comprado una casa y, para no perder el contacto con las chicas, ha empezado una rutina de viajes a&eacute;reos muy frecuentes a Jujuy.<\/p>\n<h3>Antecedentes familiares<\/h3>\n<p>De la historia de <em>la familia de origen de Lorenzo<\/em> surge que su abuela materna se suicid&oacute;, ahorc&aacute;ndose cuando su mam&aacute; ten&iacute;a s&oacute;lo 12 a&ntilde;os. Nunca se supo cu&aacute;l hab&iacute;a sido la causa de ese gesto y desde el vamos se trat&oacute; de silenciar esa muerte. A los 15 a&ntilde;os, la adolescente qued&oacute; embarazada de un compa&ntilde;ero de escuela de su misma edad; los padres del muchacho, muy religiosos, los obligaron a casarse y se hicieron cargo del ni&ntilde;o. Lorenzo fue criado entonces por los abuelos paternos. Sucesivamente sus padres tuvieron otros tres hijos, siguen juntos aunque se llevaron y siguen llev&aacute;ndose muy mal. Cuando la familia se traslad&oacute; desde Corrientes a Ushuaia, en busca de trabajo, Lorenzo ten&iacute;a 11 a&ntilde;os. Tuvo que separarse de los abuelos, a quienes quer&iacute;a mucho y que por muchos a&ntilde;os no pudo volver a ver. Con sus padres (y en particular, con su madre) la relaci&oacute;n ha sido siempre muy fr&iacute;a; nunca se sinti&oacute; parte de su grupo familiar aunque los ha ayudado financieramente m&aacute;s de una vez, dado que en su actividad comercial independiente ha tenido mucho &eacute;xito, a diferencia de sus hermanos cuya situaci&oacute;n econ&oacute;mica es modesta. En la historia de <em>la familia de origen de Natasha<\/em> se destacan varios aspectos similares, en particular en lo que se refiere a la poca valoraci&oacute;n que ella recibi&oacute;. Sus padres, ambos hijos &uacute;nicos, se conocieron siendo a&uacute;n ni&ntilde;os: viv&iacute;an en departamentos contiguos, en una zona humilde de la periferia de Rosario. Los dos quedaron hu&eacute;rfanos de padre desde muy chicos y constituyeron muy tempranamente una familia que incluy&oacute; a las respectivas madres, bastante mayores de edad y amigas entre s&iacute;. La llegada de Natasha, ocho a&ntilde;os despu&eacute;s de la primera hija, fue inesperada y poco festejada; &ldquo;siempre soy el &uacute;ltimo orej&oacute;n del tarro&rdquo; manifiesta Natasha con bronca. Las abuelas, cuya actitud cari&ntilde;osa supli&oacute; en parte tal escasa presencia afectiva, tuvieron graves problemas de salud cuando Natasha era peque&ntilde;a y fallecieron a breve distancia la una de la otra. Su padre, &uacute;nico var&oacute;n en un grupo familiar de solas mujeres, ha tenido actitudes desparejas ya sea en su humor, cambiante e imprevisible, ya sea en lo que se refiere a empleos saltuarios y precarios, que no brindaban seguridad ni estabilidad econ&oacute;mica. Actualmente, su hermana no trabaja, ha tenido un hijo de una relaci&oacute;n casual y sigue viviendo en casa de los padres, que se ocupan de ella y del ni&ntilde;o. Natasha siempre se ha sentido &ldquo;sin lugar&rdquo; en el &aacute;mbito de su familia. Estudiar teatro y unirse a una Compa&ntilde;&iacute;a de actores aparece como un intento de hallar una pertenencia que no encontraba en su contexto familiar.<\/p>\n<h3>Desarrollo de la terapia<\/h3>\n<p>Durante <em>el primer a&ntilde;o de terapia<\/em>, Lorenzo y Natasha se atacan y descalifican rec&iacute;procamente todo el tiempo, con un lenguaje extremadamente crudo y agresivo. A veces las voces son tan altas que es necesario pedirles un poco de recato para evitar que otros pacientes los oigan desde el pasillo. Lorenzo considera que ella es interesada y s&oacute;lo espera de &eacute;l un provecho econ&oacute;mico, Natasha le retruca que &eacute;l es incapaz de tener en cuenta a otra persona, piensa siempre y s&oacute;lo en s&iacute; mismo (&hellip;y, aunque no lo dice expresamente, son muy evidentes los sentimientos de enojo y de celos que los viajes de Lorenzo a Jujuy le provocan: de hecho en comparaci&oacute;n con sus hijas y con su ex-pareja, ella contin&uacute;a siendo &iexcl;&ldquo;el &uacute;ltimo orej&oacute;n del tarro&rdquo;!).<\/p>\n<p>En lo que se refiere a las condiciones del encuadre son puntuales y muy cumplidores. En las sesiones compiten claramente frente a m&iacute;, cada uno a la espera continua de obtener una aprobaci&oacute;n que le d&eacute; la raz&oacute;n frente al otro: &ldquo;&hellip;vos me tendr&iacute;as que haber dicho que no quer&iacute;as tener hijos&rdquo; le dice Natasha a los gritos &ldquo;si te met&eacute;s con una mujer soltera que no tiene chicos se te tendr&iacute;a que haber ocurrido que en alg&uacute;n momento iba a querer quedar embarazada &iquest;no te parece? sos un pelotudo, un in&uacute;til! &iquest;No es cierto, doctora, que lo tendr&iacute;a que haber pensado antes?&rdquo; Y Lorenzo, tambi&eacute;n a los gritos: &ldquo;&hellip;la in&uacute;til sos vos, siempre and&aacute;s gritando y jodiendo&hellip; mir&aacute; si voy a querer tener un hijo con una mina como vos! Para que se cr&iacute;e en este quilombo!!! (a m&iacute;) seguro que Ud. me entiende&hellip; vos sos una loca total! Te viene bien mi guita, eso s&iacute;, lo dem&aacute;s te importa un carajo!&rdquo;<\/p>\n<p>En lo que no manifiestan tener problemas es en el plano sexual. La proximidad de los cuerpos parece ser la &uacute;nica garant&iacute;a posible de relaci&oacute;n, la palabra s&oacute;lo vehicula reclamos, acusaciones e insultos. A pesar de lo cual, ellos dicen que se aman.&nbsp; Es tambi&eacute;n muy evidente que <em>no se conocen, <\/em>nada saben el uno del otro y se van descubriendo poco a poco &ndash; a veces con sincero asombro &ndash; durante las sesiones.<\/p>\n<p>Durante <em>el curso de la terapia<\/em>, Natasha queda encinta. El clima en la pareja mejora lentamente, aparecen algunas expresiones tiernas, hay algunos esbozos de di&aacute;logo y un comienzo de reflexi&oacute;n. Nace un beb&eacute; y ambos se muestran padres sol&iacute;citos y cari&ntilde;osos. Pero los compromisos laborales y familiares de Lorenzo (y sus continuos viajes al norte) dejan a Natasha muchas veces sola, en un &aacute;mbito precario y poco conocido, que le provoca miedo y angustia: &ldquo;nunca hay nada de estable aqu&iacute;, en esta ciudad de m.&hellip; siempre todos van y vienen&hellip;me siento tan mal!&rdquo;, grita llorando. Por su parte Lorenzo se queja por el estr&eacute;s que le causa atender los m&uacute;ltiples requerimientos de sus distintos grupos familiares: &ldquo;&hellip;todo el mundo siempre me anda pidiendo cosas, nunca les alcanza y nadie es capaz de reconocer lo que hago&hellip; Y vos sos como todos, nada te viene bien&hellip;&rdquo;.<\/p>\n<h3>Contexto social<\/h3>\n<p>Quiz&aacute;s no est&eacute; de m&aacute;s agregar aqu&iacute; una breve descripci&oacute;n del <em>contexto social<\/em> de Ushuaia ya que considero que puede permitir una mejor comprensi&oacute;n de la profundidad de la dimensi&oacute;n defensiva, mezcla de negaci&oacute;n y actuaci&oacute;n, con la que Lorenzo y Natasha han estado funcionando<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\" target=\"_blank\"><sup>[4]<\/sup><\/a>. La ciudad est&aacute; ubicada en una isla, es conocida por ser la &ldquo;m&aacute;s austral del mundo&rdquo;<em>, <\/em>su fundaci&oacute;n es reciente (130 a&ntilde;os) y la poblaci&oacute;n ind&iacute;gena aut&oacute;ctona qued&oacute; totalmente exterminada con la llegada de los primeros colonos europeos que introdujeron enfermedades desconocidas y alcoholismo. El primer n&uacute;cleo poblacional de dimensiones reducidas, sede de un presidio que se cerr&oacute; a mediados del siglo pasado, ha tenido en las &uacute;ltimas dos o tres d&eacute;cadas un rapid&iacute;simo crecimiento pasando de ser casi una aldea a contar con alrededor de 70.000 habitantes. Pero la movilidad es extrema: como dice Natasha, &ldquo;todos van y vienen&rdquo; continuamente, llegan en busca de trabajo pero a menudo a los dos o tres a&ntilde;os se vuelven a ir porque a pesar de la belleza del paisaje no se adaptan a las rudas condiciones clim&aacute;ticas y a un ambiente carente de tradiciones, donde aunque se hable el mismo idioma que en el resto de la Argentina van surgiendo en el d&iacute;a a d&iacute;a inesperados aspectos de otredad. Faltan espacios de reconocimiento y elaboraci&oacute;n de los duelos ligados a la migraci&oacute;n (ver Grinberg y Grinberg, 1984) y la construcci&oacute;n de esta nueva sociedad se est&aacute; realizando sobre una base en movimiento que tiene la cualidad de &ldquo;arena movediza&rdquo;; todos los referentes humanos que podr&iacute;an garantizan continuidad son precarios: los m&eacute;dicos, los maestros, el bar de la esquina, la farmacia, etc.<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\" target=\"_blank\"><sup>[5]<\/sup><\/a> Es, en s&iacute;ntesis, una ciudad con muy escasa y fluctuante representaci&oacute;n social, donde las p&eacute;rdidas se suceden y repiten cotidianamente&hellip; bien se podr&iacute;a decir que se trata de un &ldquo;<em>no lugar<\/em>&rdquo;(ver Del Guerra, 2000; Del Guerra y otros, 1999; 2017).<\/p>\n<h3>Consideraciones anal&iacute;ticas<\/h3>\n<p>En este sentido, creo interesante tomar en cuenta el particular entrecruzamiento que se evidencia entre las din&aacute;micas intraps&iacute;quicas transgeneracionales de Lorenzo y Natasha (ver Ka&euml;s, Faimberg, Enriquez y Baranes, 1993; Faimberg, 2005) y la falta de representaci&oacute;n y de estabilidad del &ldquo;lugar&rdquo; (interno\/externo) donde est&aacute;n intentando construir su relaci&oacute;n y su hogar. En esta b&uacute;squeda, de resultado&nbsp; incierto y que tiene rasgos de repetici&oacute;n, es como si ya desde hace mucho, mucho tiempo tanto ellos mismos como sus mayores no hubiesen encontrado &ldquo;lugar&rdquo;. Desde la abuela que se ahorc&oacute; por oscuros motivos, dejando desamparada a su propia hija aun ni&ntilde;a que luego tuvo mucha dificultad en poder alojar a Lorenzo, hasta la pareja casi adolescente de los padres de Natasha, que al quedar hu&eacute;rfanos se refugiaron en un v&iacute;nculo de caracter&iacute;sticas endog&aacute;micas con el que quiz&aacute;s intentaron mantener a raya el miedo a la indefensi&oacute;n, la fantas&iacute;a de orfandad y de soledad parece haberlos acompa&ntilde;ado constantemente.<\/p>\n<p>Es as&iacute; como a la vez que cada uno de ellos manifiesta no haber hallado &ldquo;lugar&rdquo; en su propia familia de origen, la carencia de apoyo y de reconocimiento que ambos sufrieron desde la infancia (ver Winnicott, 1964) parece no haber podido ser pensada nunca sino tan s&oacute;lo proyectada y actuada, con dolor y con rabia, ya sea a trav&eacute;s de violentos reclamos e insultos rec&iacute;procos ya sea con el rechazo a una tierra vivenciada como extra&ntilde;a y hostil y en la que la realidad conlleva una continua movilidad.<\/p>\n<p>Por otra parte, al ahondar en los recorridos vitales de ambos, surgen inmediatamente muchas semejanzas: los dos han sido ni&ntilde;os no deseados (y para Lorenzo es l&iacute;cito suponer que la fantas&iacute;a de un aborto haya amenazado el inicio de su propia existencia). En ese sentido, el deseo\/no deseo de tener un hijo se corresponder&iacute;a a la necesidad de vivir la experiencia reparadora de un &ldquo;ni&ntilde;o deseado&rdquo;, para el cual, por fin, &ldquo;haya lugar&rdquo;&hellip; de hecho, es a ra&iacute;z del embarazo que comienza a mejorar la relaci&oacute;n entre ellos. Ambos tambi&eacute;n han tenido padres muy j&oacute;venes, pr&aacute;cticamente adolescentes y han recibido cuidados y cari&ntilde;os de la generaci&oacute;n de los abuelos. Y ambos han perdido muy tempranamente esa &uacute;nica fuente de sustentaci&oacute;n narcis&iacute;stica (ver Green, 1983).<\/p>\n<p>Parece como si el espacio de an&aacute;lisis, con su presencia constante y segura en t&eacute;rminos de escucha y de encuadre, les ha permitido y sigue permiti&eacute;ndoles dar lentamente palabra y pensamiento a sus experiencias de falta y de p&eacute;rdida: en tanto terapeuta (representante en la transferencia de las abuelas de la infancia) me he encontrado ejerciendo una funci&oacute;n de contenci&oacute;n (los he &ldquo;tenido adentro&rdquo;) que ha ido habilitando la posibilidad de reducir en parte sus emociones disruptivas de rabia y de miedo. En la contratransferencia son precisamente estas emociones las que son percibidas, junto con un atribulado pedido de aprobaci&oacute;n, estabilidad y acogida, que manifiestan sin embargo en forma individual, exigiendo infantilmente exclusividad.<\/p>\n<p>En el transcurso de la terapia, adem&aacute;s, ha sido posible lentamente ponerle palabras a algunos de sus m&uacute;ltiples miedos&hellip; dado que vale la pena subrayar que existe en esta pareja un marcado fantasma de p&eacute;rdida, de <em>muerte<\/em><a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\" target=\"_blank\"><sup>[6]<\/sup><\/a> (la abuela materna de Lorenzo se suicid&oacute;, los padres de Natasha perdieron a sus propios padres siendo ni&ntilde;os, las abuelas de Natasha murieron cuando ella era peque&ntilde;a, Lorenzo perdi&oacute; el contacto con sus abuelos paternos, Natasha abort&oacute; espont&aacute;neamente su primer embarazo, ambos &ndash; aun estando en desacuerdo &ndash; terminaron decidiendo un segundo aborto, y por supuesto los dos al migrar han perdido los escenarios habituales donde se hab&iacute;an criado). Tal vez sea por todo ello que s&oacute;lo la muda cercan&iacute;a de los cuerpos ha podido brindar reaseguro rec&iacute;proco a las tantas experiencias de p&eacute;rdida que hasta ahora les ha resultado dif&iacute;cil nombrar&hellip;<\/p>\n<p>A medida que la terapia avanza, la muerte, el miedo a la muerte, comienza a poder ser expresado. Dice Lorenzo, enojado, dirigi&eacute;ndose a Natasha: &ldquo;&hellip; siempre te and&aacute;s quejando de que yo viaje, de que me vaya a ver a las chicas&hellip; &iquest;no se te ocurre que me puedo morir, que el avi&oacute;n se puede venir abajo? Yo me muero de miedo cada vez! Y tengo que pensar en los que dejo, aqu&iacute; y all&aacute; (se refiere a Jujuy)&hellip; por eso trabajo tanto, si yo me muero todos tienen que estar acomodados, tener casa, tener dinero&hellip;&rdquo;. Le responde Natasha, con el mismo tono<em>: <\/em>&ldquo;&hellip; yo tambi&eacute;n me puedo morir, no hace falta que se caiga el avi&oacute;n&hellip; y la otra noche el nene lloraba porque le doler&iacute;a la panza &iquest;qu&eacute; s&eacute; yo? pero vos no estabas y yo no sab&iacute;a qu&eacute; hacer&hellip; y el Dr. X tambi&eacute;n hab&iacute;a viajado y no hab&iacute;a a quien preguntarle! &iquest;Y si se muere? &iquest;Si se muere el nene? &hellip;Y vos nunca est&aacute;s&hellip; sos un maldito hdp&rdquo;.<\/p>\n<p>Es f&aacute;cil reconocer en el intercambio de acusaciones y reclamos rec&iacute;procos, como en esta pareja cada uno representa para el otro un &ldquo;alguien ausente&rdquo; que en la realidad ps&iacute;quica individual es fuente y causa de sufrimiento y de odio, puesto que no proporciona ning&uacute;n reaseguro contra los miedos terror&iacute;ficos ligados al desamparo. As&iacute; como tambi&eacute;n es audible, en la preocupaci&oacute;n de Lorenzo por dejar a todos &ldquo;acomodados&rdquo; frente a su eventual y temida desaparici&oacute;n, el eco lejano del ahorcamiento de su abuela materna que no pudo pensar en su hija cuando se quit&oacute; la vida. Y si nos remitimos al significado etimol&oacute;gico del t&eacute;rmino <em>colusi&oacute;n<\/em><a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\" target=\"_blank\"><sup>[7]<\/sup><\/a> (jugar de a dos) est&aacute; claro que Lorenzo y Natasha, a trav&eacute;s de identificaciones proyectivas cruzadas han ido estructurando un v&iacute;nculo defensivo que a la vez que les evita el sano pero dif&iacute;cil y doloroso trabajo de duelo, les permite &ldquo;jugar&rdquo; a presentificar constantemente ese &ldquo;alguien ausente&rdquo; carg&aacute;ndolo de reproches y de pedidos. Tambi&eacute;n les facilita, por supuesto, el no entrar en contacto con sus vivencias de profunda inseguridad ligadas a la escasa valoraci&oacute;n de s&iacute; mismo que son las caracter&iacute;sticas propias de los estados melanc&oacute;licos descriptos por Freud y que en el caso particular de Lorenzo y de Natasha parecen tener origen en la inicial escasez de investidura lib&iacute;dica que ha acompa&ntilde;ado su nacimiento y su primera infancia. Dice Freud: &laquo;Si nos fuera l&iacute;cito suponer que nuestras deducciones coincidan con los resultados de observaciones, no vacilar&iacute;amos en integrar entre las caracter&iacute;sticas de la melancol&iacute;a la regresi&oacute;n de la carga de objeto a la fase oral de la libido, perteneciente aun al narcisismo&raquo; (Freud, 1915, p. 2095).<\/p>\n<p>Por otra parte, Ka&euml;s (1989; 1993; 2009) habla de <em>pacto denegativo<\/em> para referirse precisamente a una formaci&oacute;n ps&iacute;quica inconsciente bifase, una construcci&oacute;n compartida por dos o m&aacute;s sujetos, dada por sus estructuras y trabajada por su historia, tendiente a mantener activa una eficaz defensa a trav&eacute;s de, seg&uacute;n los casos, la represi&oacute;n, la negaci&oacute;n o la re-negaci&oacute;n (y sus varias combinaciones). En la pareja que hemos venido considerando, la negaci&oacute;n y la puesta en acto surgen como los mecanismos m&aacute;s usados que, sin embargo, parecen en los &uacute;ltimos tiempos estar cediendo de a poco, a medida que se van permitiendo <em>recordar, nombrar, significar<\/em>&hellip; (ver Freud, 1914; 1915). No hay que hacerse demasiadas ilusiones, desde ya: el camino hacia lo que Racamier (1992) llama &ldquo;salud ps&iacute;quica&rdquo; es a&uacute;n largo y sin duda sumamente dif&iacute;cil de recorrer. Pero la constancia con la que ambos mantienen la terapia a lo largo de los a&ntilde;os, la lenta mejor&iacute;a en su forma de relacionarse, la mayor capacidad para expresar cada uno su malestar pero tambi&eacute;n para escuchar un poco m&aacute;s el malestar del otro sin atacarlo de inmediato, junto con la nueva aptitud para asociar algo de lo que les pasa actualmente con experiencias &ldquo;olvidadas&rdquo; de su pasado, hablan del trecho recorrido desde la constante y pura actuaci&oacute;n hacia una actitud que parece reflejar por lo menos el comienzo de un esbozo de elaboraci&oacute;n&hellip;<\/p>\n<p>Dice Lorenzo, en una de las &uacute;ltimas sesiones &ldquo;&hellip; bueno, s&iacute;, no hace falta que me lo repitas&hellip; s&eacute; que muchas veces te sent&iacute;s sola&hellip; y ya s&eacute; c&oacute;mo es&hellip; a m&iacute; tambi&eacute;n me pasaba, al principio, cuando vine de chico: era todo tan distinto en Corrientes&hellip; en el norte hace calor, hay m&aacute;s verde, hay m&aacute;s luz&hellip;&rdquo;. Y Natasha agrega: &ldquo;&hellip;s&iacute;&hellip;. &iquest;no es cierto?&nbsp; y adem&aacute;s&hellip; lo que pasa es que aqu&iacute;&nbsp; faltan personas&hellip;&rdquo;.<\/p>\n<p>Norsa y Zavattini (1996) al poner en evidencia el tema del &ldquo;<em>uso del otro<\/em>&rdquo; como una dimensi&oacute;n fundamental que siempre hay que considerar al estudiar las relaciones humanas,&nbsp; distinguen entre un uso defensivo y un uso reparativo, &ldquo;curativo&rdquo; del otro que puede aparecer en las relaciones de pareja cuando a trav&eacute;s de un &ldquo;monitoreo afectivo rec&iacute;proco&rdquo; hay un intento de resolver aspectos da&ntilde;ados del mundo interno de cada uno de los partenaires, seg&uacute;n una modalidad que ellos denominan <em>complementariedad inconsciente<\/em>. En la secuencia de di&aacute;logo que acabo de transcribir, junto con un evidente cambio en el tono con el que Lorenzo y Natasha se relacionan, se puede vislumbrar el posible surgimiento entre ellos de esta dimensi&oacute;n. Quedar&aacute; por verse si y en qu&eacute; medida lograr&aacute;n afianzarla&nbsp; y desarrollarla&hellip;<\/p>\n<p>Por &uacute;ltimo, una reflexi&oacute;n: Lorenzo y Natasha, cuyas vidas tienen tantos y tan relevantes puntos comunes, se han encontrado y se han unido muy r&aacute;pidamente, sin conocerse, durante una situaci&oacute;n &ldquo;de paso&rdquo;&hellip; Ha sido significativo e impactante al mismo tiempo constatar muchas veces en el curso de las sesiones c&oacute;mo iban descubriendo hechos y situaciones parecidas, que de pronto, en medio de una pelea, sorpresivamente los volv&iacute;a a acercar. Al respecto podr&iacute;amos formular y volver a dejar planteada una pregunta m&aacute;s general que a lo largo de los a&ntilde;os ha sido tratada ya en m&uacute;ltiples sedes<a href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\" target=\"_blank\"><sup>[8]<\/sup><\/a> &ndash; comenzando por el mismo Freud en &ldquo;<em>Tres ensayos para una teor&iacute;a sexual<\/em>&rdquo; (1905) y en &ldquo;<em>Introducci&oacute;n al narcisismo<\/em>&rdquo; (1914) &ndash; pero cuyo meollo sigue teniendo muchos aspectos inexplorados y que por eso mismo merece, a mi entender, que se la contin&uacute;e pensando: &iquest;cu&aacute;l es el lugar del inconsciente en la elecci&oacute;n de pareja?<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliograf&iacute;a<\/h3>\n<p>Abraham, N., Torok, M. (1978). <em>La corteza y el n&uacute;cleo. <\/em>Buenos Aires: Amorrortu, 2005.<\/p>\n<p>Bollas, C. (1987). <em>La sombra del objeto. Psicoan&aacute;lisis de lo sabido no pensado<\/em>. Buenos Aires: Amorrortu, 1991.<\/p>\n<p>Bowlby, J. (1982). <em>La p&eacute;rdida afectiva. <\/em>Buenos Aires: Paidos.<\/p>\n<p>Del Guerra, R. (2000). Vicende migratorie e dinamiche psichiche transgenerazionali. En Losi N., (comp.), <em>Vite altrove<\/em>, pp. 265-285. Milano: Feltrinelli.<\/p>\n<p>Del Guerra, R., Lucarelli, D., Strusberg, S. (1999). Emigrazione, crisi d&rsquo;identit&agrave; e ambiguit&agrave;. <em>Quaderni di psicoterapia infantile<\/em>, 40: 117-128.<\/p>\n<p>Del Guerra, R., Piechenstainer, V., Sartini, A. (2017). La constancia de lo transitorio. <em>Psicoan&aacute;lisis<\/em>, 39, 3: 427-443.<\/p>\n<p>Dicks, H.V. (1967). <em>Tensiones matrimoniales<\/em>. Buenos Aires: Horm&eacute;, 1970.<\/p>\n<p>Eiguer, A. (1986). L&rsquo;organisation inconsciente du couple. En Eiguer, A. <em>y otros<\/em>, <em>Le couple: organisation fantasmatique et crises d&rsquo;identit&eacute;<\/em>. Toulouse: GRECE<em>.<\/em><\/p>\n<p>El diario del fin del mundo (editorial) (2015). <em>El desarraigo como eje transversal de la sociedad fueguina<\/em>. Ushuaia, 08\/10\/2015.<\/p>\n<p>Faimberg, H. (2005). <em>El telescopaje de generaciones<\/em>. Buenos Aires: Amorrortu, 2006.<\/p>\n<p>Freud, S. (1905). Tres ensayos para una teor&iacute;a sexual. <em>Obras Completas<\/em>, vol. II, pp. 1160-1237. Madrid: Biblioteca Nueva, 1973.<\/p>\n<p>Freud, S. (1914). Recuerdo, repetici&oacute;n y elaboraci&oacute;n. <em>Obras Completas<\/em>, vol. II, pp. 1683-1688. Madrid: Biblioteca Nueva.<\/p>\n<p>Freud, S. (1914). Introducci&oacute;n al narcisismo. <em>Obras Completas<\/em>, vol. II, pp. 2017-2033. Madrid: Biblioteca Nueva, 1973.<\/p>\n<p>Freud, S. (1915). La represi&oacute;n. <em>Obras Completas<\/em>, vol. II, pp. 2053-2060. Madrid: Biblioteca Nueva, 1973.<\/p>\n<p>Freud, S. (1917 [1915]). Duelo y melancol&iacute;a.<em> Obras Completas<\/em>, vol. II, pp. 2091-2100. Madrid: Biblioteca Nueva, 1973.<\/p>\n<p>Green, A. (1983). <em>Narcisismo de vida, narcisismo de muerte<\/em>. Buenos Aires: Amorrortu, 1986.<\/p>\n<p>Grinberg, L., Grinberg, R. (1984). <em>Psicoan&aacute;lisis de la migraci&oacute;n y del exilio<\/em>. Madrid: Alianza.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (1989). El pacto denegativo en los conjuntos trans-subjetivos. En A. Missenard <em>y otros<\/em>, <em>Lo negativo, figuras y modalidades<\/em>, pp.130-169. Buenos Aires: Amorrortu, 1991.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (1993). <em>El grupo y el sujeto del grupo<\/em>. Buenos Aires: Amorrortu, 1995.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R., Faimberg, H., Enriquez, M., Baranes, J-J. (1993). <em>Trasmissione della vita psichica tra generazioni.<\/em> Roma: Borla, 1995.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (2009). <em>Les alliances inconscientes<\/em>. Paris: Dunod.<\/p>\n<p>Kernberg, O. (1982). <em>Mondo interno e realt&agrave; esterna<\/em>. Torino: Boringhieri, 1985.<\/p>\n<p>Lacan, J. (1956-57). <em>El Seminario, libro 4: &ldquo;La relaci&oacute;n de objeto&rdquo;.<\/em> Buenos Aires: Paidos, 1994.<\/p>\n<p>Laing, R. (1961). <em>El yo y los otros<\/em>. M&eacute;xico: Fondo de Cultura Econ&oacute;mica, 1977.<\/p>\n<p>Lemaire, J.-G. (1979). <em>Le couple, sa vie, sa mort.<\/em> Paris: Payot.<\/p>\n<p>Nicol&ograve;, A.M. (1996). Essere in coppia: funzione mentale e costruzione relazionale. En Nicol&ograve; A.M. (comp.), <em>Curare la relazione: saggi sulla psicoanalisi e la coppia, <\/em>pp. 13-25. Milano: FrancoAngeli.<\/p>\n<p>Nicol&ograve;, A.M., Lucarelli, D. (2015). Introduzione. En Nicol&ograve; A.M., Benghozi P., Lucarelli D. (comp.), <em>Famiglie in trasformazione<\/em>, pp.17-38. Milano: FrancoAngeli.<\/p>\n<p>Norsa, D., Zavattini, G.C. (1996). L&rsquo;uso dell&rsquo;altro e l&rsquo;uso della relazione: la &ldquo;coppia interna&rdquo; e il &ldquo;figlio interno&rdquo;. En Nicol&oacute; A.M. (comp.), <em>Curare la relazione. Saggi sulla psicoanalisi e la coppia<\/em>, pp. 45-62. Milano: FrancoAngeli.<\/p>\n<p>Pichon-Rivi&egrave;re, E. (1984). <em>Teor&iacute;a del v&iacute;nculo<\/em>. Buenos Aires: Nueva Visi&oacute;n.<\/p>\n<p>Racamier, P.-C. (1992). <em>Il genio delle origini<\/em>. Milano: Raffaello Cortina, 1993.<\/p>\n<p>Willi, J. (1978). <em>La pareja humana, Relaci&oacute;n y conflicto<\/em>. Madrid: Morata.<\/p>\n<p>Winnicott, D.W. (1964). <em>La familia y el desarrollo del individuo<\/em>. Buenos Aires: Lumen-Horm&eacute;.<\/p>\n<hr>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\">[1]<\/a> Libre traducci&oacute;n de la edici&oacute;n italiana.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\" target=\"_blank\">[2]<\/a> En el desarrollo de este trabajo dejo de lado muchos otros valiosos aportes sobre el tema. Entre ellos: Bowlby (1982), Pichon Rivi&egrave;re (1984), Bollas (1987), etc.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\" target=\"_blank\">[3]<\/a> Parte de este material cl&iacute;nico fue presentado en el Congreso Internacional de la AIPPF de Sao Paulo 2016 en el trabajo del Grupo de investigaci&oacute;n sobre &ldquo;L&iacute;mites&rdquo;. En esa ocasi&oacute;n se privilegi&oacute; el punto de vista antropol&oacute;gico y social en el an&aacute;lisis del mismo.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\" target=\"_blank\">[4]<\/a> La importancia del contexto ha sido recientemente revalorizada (v&eacute;ase Nicol&ograve; y Lucarelli, 2015).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\" target=\"_blank\">[5]<\/a> La problem&aacute;tica del desarraigo ha sido tratada por distintos medios de prensa fueguinos (v&eacute;ase &ldquo;<em>Diario del fin del mundo<\/em>&rdquo;, 2015).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\" target=\"_blank\">[6]<\/a> Refiri&eacute;ndose al concepto de Abraham y Torok (1978), Racamier (1992) dice que &laquo;un fantasma es el residuo perpetuo de un duelo no realizado&raquo; (p. 88).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\" target=\"_blank\">[7]<\/a> Le debemos a Laing (1961) y luego a Dicks (1967) la utilizaci&oacute;n de este t&eacute;rmino para describir una modalidad de interacci&oacute;n inconsciente que se establece entre los miembros de una pareja. Ver tambi&eacute;n Willi (1978).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref8\" name=\"_ftn8\" target=\"_blank\">[8]<\/a> Son numeros&iacute;simos los autores psicoanal&iacute;ticos que han discutido sobre el tema. Para citar s&oacute;lo algunos recordamos los aportes de Eiguer (1986), Kernberg (1982), Lacan (1956-57), Lemaire (1979), Nicol&oacute; (1996), Norsa y Zavattini (1996).<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Rossella Del Guerra<\/p>\n","protected":false},"featured_media":1735,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[241],"numero_publicado":[9368],"descriptores":[9531,9528,9530,9534],"class_list":["post-1773","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-del-guerra-rossella-fr","idioma_articulo-espagnol","secciones_revista-articulos-fr","numero_publicado-n18-2018-1-fr","descriptores-deuil-evite","descriptores-entrelacement-defensif-inconsciente","descriptores-mise-en-acte","descriptores-repetition"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/1773","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1735"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1773"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1773"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=1773"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=1773"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=1773"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}