{"id":1763,"date":"2024-09-04T21:04:13","date_gmt":"2024-09-05T00:04:13","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue?post_type=articulos_revista&#038;p=1763"},"modified":"2024-09-04T21:08:49","modified_gmt":"2024-09-05T00:08:49","slug":"infidelidades-entre-la-perdida-y-el-exceso","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/articulos_revista\/infidelidades-entre-la-perdida-y-el-exceso\/","title":{"rendered":"Infidelidades. Entre la p\u00e9rdida y el exceso"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b\">\n.avia-section.av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  el_before_av_section  avia-builder-el-first  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><main  role=\"main\" itemprop=\"mainContentOfPage\"  class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-1763'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-m0oishps-00b9c2efdd88ee9f394beb96f0bc6cf6\">\n#top .av-special-heading.av-m0oishps-00b9c2efdd88ee9f394beb96f0bc6cf6{\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-m0oishps-00b9c2efdd88ee9f394beb96f0bc6cf6 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-m0oishps-00b9c2efdd88ee9f394beb96f0bc6cf6 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-m0oishps-00b9c2efdd88ee9f394beb96f0bc6cf6 av-special-heading-h1 blockquote modern-quote modern-centered  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><div class='av-subheading av-subheading_above'><p>REVISTA N&deg; 18 | A&Ntilde;O 2018 \/ 1<\/p>\n<\/div><h1 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >Infidelidades. Entre la p&eacute;rdida y el exceso<\/h1><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div>\n<\/p><\/div><\/div><\/main><!-- close content main element --><\/div><\/div><div id='av_section_2'  class='avia-section av-av_section-381f7fe4386064dea957e493d3124b96 main_color avia-section-small avia-no-border-styling  avia-builder-el-2  el_after_av_section  el_before_av_section  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-1763'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<div  class='flex_column av-av_one_fifth-5181c7628b3af4a0af695389017fd53f av_one_fifth  avia-builder-el-3  el_before_av_one_half  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><div  class='avia-buttonrow-wrap av-av_buttonrow-bf584bd26e6f855f3f273616157f4b5b avia-buttonrow-left  avia-builder-el-4  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href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/infidelidades\/\">infidelidades<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/perdida\/\">p\u00e9rdida<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/resistencia-a-vincularse\/\">resistencia a vincularse<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/sintoma\/\">s\u00edntoma<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/trastorno\/\">trastorno<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-av_one_fourth-3f68c272fa08cd535f660536d8bf72b6 av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-avia_sc_search-5204a8aca6daad6435862623d846da1f  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' 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role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-1' data-fake-id='#toggle-id-1' class='toggler  activeTitle av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-1' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-1' aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Infidelidades <\/strong><strong>Entre la p&eacute;rdida y el exceso<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El trabajo propone abordar el tema <em>infidelidades <\/em>partiendo de conceptualizaciones como ausenciap&eacute;rdida y presencia-exceso, pertenecientes a teor&iacute;as vinculares heter&oacute;logas, ya que no presentan analog&iacute;as entre si. Para tal efecto, se presenta una vi&ntilde;eta de una primera entrevista matrimonial, instrumento cl&iacute;nico que posibilita pensar las infidelidades como un <em>s&iacute;ntoma vincular, <\/em>anclado en una trama interfantasm&aacute;tica, un reservorio de tinte melanc&oacute;lico, en relaci&oacute;n a la <em>ausencia-p&eacute;rdida<\/em> de un objeto primario, extendi&eacute;ndose a un ideal de pareja que <em>se estar&iacute;a perdiendo<\/em> en el v&iacute;nculo. Y tambi&eacute;n como un <em>trastorno vincular <\/em>cuyo punto de partida es un <em>exceso<\/em> frente a la percepci&oacute;n de un sector de la <em>presencia del otro<\/em>, un borde sorpresivo de <em>ajenidad<\/em> entre los sujetos de un v&iacute;nculo, que abre lo otro del otro y de s&iacute;, desacomodando la idea de ser uno con el otro y consigo mismo. Sumando una otra propuesta te&oacute;rico-t&eacute;cnica, en cuanto a conjeturar al citado reservorio no s&oacute;lo como un s&iacute;ntoma vincular, sino tambi&eacute;n como una <em>resistencia a vincularse<\/em>, intentando investir al otro como su objeto, tratando de anular la ajenidad como producto del v&iacute;nculo, inscribiendo al otro desde el pasado infantil.<\/p>\n<p><strong>Palabras clave:<\/strong> infidelidades, p&eacute;rdida, exceso, s&iacute;ntoma, trastorno, resistencia a vincularse.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-m0oiurap-a5334c40edc0dc64ce812856f0f57614'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Infidelit&eacute;s. Entre la perte et l&rsquo;exc&egrave;s <\/strong><\/p>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le travail propose aborder le sujet <em>infid&eacute;lit&eacute;s<\/em> en partant des conceptualisations comme l&rsquo;absence<em>perte<\/em> et la pr&eacute;sence-<em>exc&egrave;s<\/em>, appartenant &agrave; des th&eacute;ories du lien h&eacute;t&eacute;rologues car elles ne pr&eacute;sentent pas d&rsquo;analogies entre elles. &Agrave; cet effet, une vignette d&rsquo;un premier entretien matrimonial est pr&eacute;sent&eacute;e. Cet instrument clinique permet de penser les infid&eacute;lit&eacute;s comme un <em>sympt&ocirc;me du lien<\/em>, ancr&eacute; dans une trame interfantasmatique, un r&eacute;servoir de nuances m&eacute;lancoliques, par rapport &agrave; <em>l&rsquo;absence-perte<\/em> d&rsquo;un objet primaire, en s&rsquo;&eacute;tendant &agrave; un id&eacute;al de couple qui <em>serait en train de se perdre<\/em> dans le lien. Mais aussi comme un <em>trouble du lien<\/em> dont le point de d&eacute;part est un <em>exc&egrave;s<\/em> face &agrave; la perception d&rsquo;un secteur de la <em>pr&eacute;sence de l&rsquo;autre<\/em>, un bord inattendu d&rsquo;<em>alt&eacute;rit&eacute;<\/em> entre les individus d&rsquo;un lien, qui ouvre ce de l&rsquo;autre et de soi-m&ecirc;me, d&eacute;pla&ccedil;ant l&rsquo;id&eacute;e d&rsquo;&ecirc;tre un avec l&rsquo;autre et avec soi-m&ecirc;me. Une autre proposition th&eacute;orique-technique, il faut consid&eacute;rer le r&eacute;servoir mentionn&eacute; pas seulement comme un sympt&ocirc;me du lien mais aussi comme une <em>r&eacute;sistance &agrave; se relier<\/em>, en essayant d&rsquo;investir l&rsquo;autre comme son objet, en tentant d&rsquo;annuler l&rsquo;alt&eacute;rit&eacute; comme un produit du lien, en inscrivant l&rsquo;autre d&egrave;s son pass&eacute; infantile.<\/p>\n<p><strong>Mots cl&eacute;s:<\/strong> infid&eacute;lit&eacute;s, perte, exc&egrave;s, sympt&ocirc;me, trouble, r&eacute;sistance &agrave; se relier.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-m0oiv78e-7546789bb52f937e8df6b16c685edb88'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Infidelities. Between loss and excess <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">The paper addresses the issue of <em>infidelity<\/em> linking it to an absence-<em>loss<\/em> and presence-<em>excess<\/em> in early bonding. A vignette of a first couple interview is presented, which illustrates that infidelity can be viewed in this way as a <em>symptom<\/em> of such a bonding difficulty rooted in psychic phantasy within which there is a reservoir of melancholia, whereby the <em>absence-loss<\/em> of a primary object continues to influence bonding in adult relationships. The<em>bonding disorder<\/em> also involves a difficulty related to presence <em>excess. <\/em>The <em>presence of the other <\/em>in the therapeutic intervention can, however, result in a surprising edge of <em>alienation<\/em> between the subjects of the bond and create a sense of separateness that disrupts the sense of being as one with the other and makes change possible.<\/p>\n<p><strong>Keywords:<\/strong> infidelities, loss, excess, symptom, disorder, resistance.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_heading-b84fa5918d79d09c79b2f3376f23bab3\">\n#top .av-special-heading.av-av_heading-b84fa5918d79d09c79b2f3376f23bab3{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-av_heading-b84fa5918d79d09c79b2f3376f23bab3 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-av_heading-b84fa5918d79d09c79b2f3376f23bab3 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-av_heading-b84fa5918d79d09c79b2f3376f23bab3 av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ART&Iacute;CULO<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-av_hr-bd7e19a5e9c414034c6d495a5e75ccd7 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-m0oiz36p-0c4ff81945d1f58502c7a275ee62b393 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3>Introducci&oacute;n<\/h3>\n<p>El tema general que nos convoca para el presente vol&uacute;men: &ldquo;<em>Reacciones melanc&oacute;licas a la p&eacute;rdida en parejas y familias<\/em>&rdquo;, resulta ser una propuesta de trabajo inquietante, sobre todo en cuanto a lo que queda por fuera, es decir lo no abarcado en la propuesta, ya que la misma nos lleva inexorablemente al terreno del duelo y la melancol&iacute;a, al de la ausenciap&eacute;rdida, al de las identificaciones, al terreno del objeto perdido real o simb&oacute;lico, pero en un contexto de pareja o familia, es decir en clave vincular.<\/p>\n<p>En este sentido la p&eacute;rdida y sus vicisitudes, enmarcada en dicho contexto, es plausible de ser abordada partiendo desde las citadas conceptualizaciones que en su origen fueron pensadas para dar cuenta de los avatares del mundo interno de un sujeto, de las relaciones objetales, del mundo pulsional y sus implicancias, re-formuladas e incorporadas al mundo vincular.<\/p>\n<p>Al respecto, contamos con valiosos aportes te&oacute;ricos y t&eacute;cnicos, entre ellos Marcos<\/p>\n<p>Bernard (1996) que utiliz&oacute; el concepto de <em>aparato ps&iacute;quico vincular<\/em> para explicar los fen&oacute;menos vinculares, al decir del autor, extensi&oacute;n del que describiera Ka&euml;s (1984), definido como el complejo intercambio de fantas&iacute;as y atribuciones de lugares y cualidades que establece cada miembro con los dem&aacute;s, y con el conjunto como tal.<\/p>\n<p>Tambi&eacute;n argumenta el concepto de una <em>unidad dual<\/em> como el organizador com&uacute;n de todo v&iacute;nculo: el sujeto, sostiene Bernard (1996) &laquo;va al v&iacute;nculo, desde lo imaginario, buscando colmar la falta inaugural&raquo;. Y agrega que &laquo;la unidad dual se contin&uacute;a en esta tarea con las fantas&iacute;as originarias, y con las que las suceden como contenido del psiquismo&hellip; cuanto m&aacute;s compleja es la estructura de estas fantas&iacute;as, m&aacute;s espec&iacute;fico es el v&iacute;nculo que organizan. Las que corresponden al complejo de Edipo son la base inconsciente de los v&iacute;nculos de pareja y familia&raquo; (p. 68).<\/p>\n<p>Dicho intercambio es una de las funciones del aparato ps&iacute;quico vincular, el cual se realizar&iacute;a a partir de la apertura relativa de los aparatos ps&iacute;quicos individuales como factor de crecimiento, ya sea del conjunto como de los sujetos singulares.<\/p>\n<p>Materia inconsciente en los v&iacute;nculos en cuanto al despliegue espacial de una dram&aacute;tica fantasm&aacute;tica, equiparable a un intercambio como en una red de transferencias.<\/p>\n<p>Interesante aporte te&oacute;rico que ampl&iacute;a el enfoque vincular de ese momento, con posibilidad de seguir implement&aacute;ndolo en el presente, respecto de la existencia de organizadores inconscientes comunes a todo v&iacute;nculo y espec&iacute;ficos a cada uno.<\/p>\n<p>Por su parte Isidoro Berenstein y Janine Puget (1989) propusieron el valioso concepto de <em>z&oacute;calo inconsciente<\/em>, que surge, al decir de los autores, &laquo;como un intento de hacer comprensible una metapsicolog&iacute;a a partir de la cual pueden establecerse las leyes acorde al significado de la complej&iacute;sima relaci&oacute;n interfantasm&aacute;tica, que a su vez sostiene los intercambios verbales, emocionales, sexuales, econ&oacute;micos, ideol&oacute;gicos en una pareja o familia&raquo; (p. 224).<\/p>\n<p>La citada noci&oacute;n es usada en el sentido de una base profunda sobre la cual se apoyan los elementos inconscientes sostenidos por una pareja o familia. &laquo;Es un invariante constitu&iacute;do por una combinatoria, una estructura de relaciones entre el sujeto y el objeto, que constituyen el deseo proveniente del yo y alguna acci&oacute;n espec&iacute;fica originada en el otro&raquo; (Berenstein y Puget, 1989, p. 224).<\/p>\n<p>Valiosos y novedosos aportes te&oacute;ricos, que se desprenden de conceptualizaciones fuertemente acu&ntilde;adas, que dan cuenta del progreso en el conocimiento de &ldquo;<em>lo no sabido de lo vincular, desde lo ya sabido de lo individual<\/em>&rdquo;(Tortorelli, 2004), en cuanto a una enriquecedora reformulaci&oacute;n de teorizaciones que en su inicio fueron pensadas para abordar el malestar del yo, extendiendo su alcance explicativo a los avatares del yo con el otro.<\/p>\n<p>Inaugurando un campo intersubjetivo argumentado a partir de un modelo anal&iacute;tico que explica el <em>devenir vincular desde un devenir individual con otro, <\/em>que incluye una realidad ps&iacute;quica vincular, habitada por las representaciones inconscientes de los otros dentro del psiquismo, entramadas con los acuerdos y pactos inconscientes, que determinar&aacute;n la configuraci&oacute;n que dispondr&aacute; el v&iacute;nculo y sus malestares.<\/p>\n<p>Pr&aacute;ctica vincular que, como toda pr&aacute;ctica, promueve una forma de pensar, que dar&iacute;a lugar al surgimiento de un tipo de subjetividad orientada, predominantemente, en la preservaci&oacute;n identitaria del yo y por extensi&oacute;n del v&iacute;nculo, en cuanto a sostener la ilusi&oacute;n de <em>ser cada vez m&aacute;s uno mismo con el otro. <\/em><\/p>\n<p>Perspectiva vincular que nos posibilita abordar la verdad de un inconsciente vincular, entre otras posibles verdades que co-habitan en el amplio territorio vincular, desafiando a la invenci&oacute;n-construcci&oacute;n de teorizaciones aut&oacute;ctonas, propias de su espacio-temporal, que den cuenta de lo no sabido de la vida vincular <em>desde<\/em> lo no teorizado a ser teorizado.&nbsp; En este sentido, Berenstein y Puget proponen una otra perspectiva-verdad vincular que al mismo tiempo se diferencia de s&iacute; misma en relaci&oacute;n a conceptualizaciones pertenecientes a otras &eacute;pocas: &eacute;poca de la identificaci&oacute;n proyectiva, entre 1950 y 1960, &eacute;poca de la estructura familiar inconsciente, entre 1970 y 1980, la &eacute;poca del acontecimiento, 1990, y desde el a&ntilde;o 2000 hasta la actualidad, el surgimiento del concepto de ajenidad y diferencia radical.<\/p>\n<p>Propuesta &uacute;ltima orientada a pensar la complejidad vincular desde un <em>entre dos<\/em>, un borde en el que acontece la <em>ajenidad<\/em> del otro, esa diferencia irreductible con el otro<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>[1]<\/sup><\/a>, que al mismo tiempo es producto de la relaci&oacute;n.<\/p>\n<p>Acontecer que denota un desacomodamiento identitario entre sus participantes y por ende en el v&iacute;nculo, en cuanto a no poder seguir siendo id&eacute;ntico a s&iacute; mismo ni semejante al otro, en el preciso instante de estar registrando la citada diferencia, imposible de anticipar v&iacute;a relaci&oacute;n objetal.<\/p>\n<p>Es decir, los citados autores postulan una noci&oacute;n de <em>entre dos<\/em>, en clave de instante, como una puesta en acto de lo que <em>no<\/em> estuvo en potencia, por lo tanto no puede ser explicadaargumentada desde una representaci&oacute;n.<\/p>\n<p>Alejandra Tortorelli (2004) define dicha noci&oacute;n, v&iacute;vidamente: una l&iacute;nea, un borde respecto de lo cual algo se diferencia y al mismo tiempo no lo precede, sino que es m&aacute;s bien efecto de ese mismo borde que abre a lo otro de s&iacute;, inevitablemente<em>.<\/em><\/p>\n<p>Borde por el que circulan palabras y relatos que denotan nuevas formas de pensar, nuevas formas de vivir, &aacute;vidas de teorizaciones originales que inviten a experimentar conceptos en constante construcci&oacute;n que posibiliten dar cuenta del particular malestar vincular de nuestro tiempo.<\/p>\n<p>Aqu&iacute; se inaugura un territorio psicoanal&iacute;tico sumamente inquietante, en cuanto al vital y enriquecedor contraste te&oacute;rico-t&eacute;cnico, respecto del abordaje y tratamiento de la complejidad vincular, con posibilidad de ser pensada a partir de un <em>entre dos<\/em> caracterizado por un acontecer sorpresivo de la presencia de un sector del otro que resulta un exceso para el yo, por su <em>imposibilidad<\/em> de apropiaci&oacute;n. Ofreci&eacute;ndose para con el otro, como un <em>suplemento<\/em>, imposible de ser interpretado, habilitando su descripci&oacute;n.&nbsp; Que se superpone con un movimiento <em>intersubjetivo<\/em> del yo con el otro que intenta <em>complementar<\/em> una ausencia-p&eacute;rdida de all&aacute; entonces, por su <em>posibilidad<\/em> de ser apropiadaincorporada por el yo, v&iacute;a relaci&oacute;n objetal, concediendo su explicaci&oacute;n-interpretaci&oacute;n.<\/p>\n<p>A continuaci&oacute;n se presenta una vi&ntilde;eta de una primera entrevista de una pareja matrimonial, con el objetivo de abordar el tema infidelidades, argumentado desde la ausencia-p&eacute;rdida del objeto, como as&iacute; tambi&eacute;n desde la presencia-exceso del sujeto.<\/p>\n<h3>Vi&ntilde;eta cl&iacute;nica<\/h3>\n<p><em>B<\/em>: (Se sonr&iacute;e) &ldquo;Llegamos, pero hay amor entre nosotros, nos queremos, pero tenemos problemas&rdquo;.<\/p>\n<p><em>G<\/em>: &ldquo;As&iacute; es&rdquo; (se sonr&iacute;e).<\/p>\n<p><em>Analista<\/em>: &ldquo;Es toda una presentaci&oacute;n&rdquo;.<\/p>\n<p><em>B<\/em>: &ldquo;Le cuento, bueno decidimos venir porque hace tiempo que nos pasan cosas y tenemos que pensarlas&rdquo;.<\/p>\n<p><em>G<\/em>: &ldquo;S&iacute;, el tema es m&aacute;s espec&iacute;fico, es que le fu&iacute; infiel y eso la lastim&oacute; mucho y es que no quiero lastimarla&rdquo;.<\/p>\n<p><em>B<\/em>: &ldquo;Le descubr&iacute; la infidelidad hace muy poco, en marzo de este a&ntilde;o, justo en el mismo momento en el que ten&iacute;amos organizado un viaje muy importante para los dos. Y no es la primera vez, existieron otras infidelidades, hace muchos a&ntilde;os que estamos en esta situaci&oacute;n. Igualmente decidimos hacer el viaje y pudimos hablar. Tambi&eacute;n &eacute;l tuvo que escuchar mis ataques pidi&eacute;ndole explicaciones, pero hablamos del tema&rdquo;.<\/p>\n<p><em>G<\/em>: &ldquo;Y decidimos, a pesar de todo, hacerlo igual, porque nos queremos&rdquo;.<\/p>\n<p><em>B<\/em>: &ldquo;Pero no entramos mucho en detalle porque &eacute;l me dec&iacute;a que no era el momento&rdquo;.<\/p>\n<p><em>G<\/em>: &ldquo;Y s&iacute;, los detalles lastiman y no quiero lastimarla m&aacute;s&rdquo;.<\/p>\n<p><em>Analista<\/em>: &ldquo;Tengo la impresi&oacute;n que el amor que se dicen tener entre ustedes les di&oacute; la fortaleza para sostener el viaje programado y quiz&aacute;s tambi&eacute;n este otro viaje, me refiero a la consulta de este momento, porque al parecer son viajes vinculados a hablar de cosas que pasan entre ustedes y el inter&eacute;s en este momento, de pensarlas con otro&rdquo;.<\/p>\n<p>(Ambos se sonr&iacute;en y asienten con la cabeza)<\/p>\n<p><em>G<\/em>: &ldquo;Me gusta la idea de los dos viajes para hablar porque es as&iacute;, a veces pienso que lo m&iacute;o es un tema de conducta, es culpa m&iacute;a, c&oacute;mo decirle, como que soy mujeriego, busco la f&aacute;cil en cuanto a resolver una situaci&oacute;n&rdquo;.<\/p>\n<p><em>B<\/em>: &ldquo;Todo esto me da mucha inseguridad (se angustia-llora), no puedo entender que &eacute;l me diga que ya fue, que ni se acuerda de cada uno de los episodios, es como que se disocia&rdquo;.<\/p>\n<p><em>G<\/em>: &ldquo;S&iacute;, yo le dije eso porque es as&iacute;, lo siento as&iacute;, no puedo creer que no lo entiendas&rdquo;.<\/p>\n<p><em>B<\/em>: &ldquo;Yo sufro mucho con &eacute;sto, no lo puedo superar&rdquo;. <em>G<\/em>: (asiente con la cabeza)<\/p>\n<p><em>Analista<\/em>: &ldquo;Al parecer es muy doloroso para usted que G diga que &eacute;l lo siente as&iacute;, que no se acuerda de cada uno de los episodios, pero tambi&eacute;n pensaba si adem&aacute;s es un impacto muy fuerte registrar que G piensa las infidelidades desde una l&oacute;gica distinta a la suya. Al parecer para G las infidelidades son episodios olvidados, que no tienen conexi&oacute;n entre s&iacute;, y para usted es como una pel&iacute;cula en continuado, al estilo de una pesadilla&rdquo;.<\/p>\n<p><em>B<\/em>: &ldquo;Claro, y no soporto esa idea, adem&aacute;s no se por qu&eacute; nos ocurren estas situaciones. En una de las &uacute;ltimas infidelidades yo me estuve esforzando, me refiero a darle cari&ntilde;o, atenci&oacute;n, pero igualmente pas&oacute; lo que pas&oacute;&hellip; fracas&eacute;, no sirvo para nada, ya no s&eacute; qu&eacute; hacer. Hace poco estuvimos pensando que cada vez que &eacute;l tiene un ascenso en el trabajo, ocurre un episodio&rdquo;.<\/p>\n<p><em>G<\/em>: &ldquo;S&iacute;, cuando ella encontr&oacute; esa conexi&oacute;n me qued&eacute; pensando, lo que quiero decir es que yo me arreglo solo desde muy chico, en el sentido que no estaba mi mam&aacute; para decirme <em>&eacute;sto est&aacute; bien o mal<\/em>. Yo me doy cuenta que el tema de la infidelidad pone en riesgo mis afectos m&aacute;s valiosos, pero ocurre&rdquo;.<\/p>\n<p><em>A<\/em>: &ldquo;Lo dej&oacute; pensando, y a mi tambi&eacute;n, en el sentido que es otra situaci&oacute;n, diferente a la de aquella otra &eacute;poca en la que usted se arreglaba solo, a tal punto que estuvieron pensando, y estamos pensando en las cosas que les pasan, distinto quiz&aacute;s, a pensar solo&rdquo;.<\/p>\n<h3>Encuentro in&eacute;dito<\/h3>\n<p>Desarrollo.<\/p>\n<p>B inicia sonriente la entrevista, marcando expl&iacute;citamente la entrada al consultorio, &ldquo;<em>llegamos<\/em>&rdquo;, a un espacio-temporal con un otro, el analista, al que posiblemente suponen poseedor de explicaciones que den sentido a sus malestares m&aacute;s dolorosos, a su sufrimiento.<\/p>\n<p>Se podr&iacute;a decir que llegan inmersos en un movimiento de pensamientos, de teor&iacute;as acerca de lo que creen que les est&aacute; pasando, cu&aacute;ndo comenz&oacute;, por qu&eacute; creen que se sienten as&iacute;, en las que probablemente se encuentran sumergidos desde hace tiempo.<\/p>\n<p>Y convergen, entrevista mediante, con un analista que tambi&eacute;n se encuentra flotando en un movimiento expectante, impregnado de teor&iacute;as cient&iacute;ficas, como tambi&eacute;n de la vida misma, creyendo no poseer, es de esperar, ni el saber ni las respuestas que la pareja-paciente le presupone, escucha y no habla de s&iacute;.<\/p>\n<p>Inaugur&aacute;ndose en este preciso instante, la entrada a un particular espacio-temporal <em>no conocido por conocer,<\/em> un encuentro anal&iacute;tico nunca transitado por los tres, propio de ese momento y no de otro, con posibilidad de transformarse en instantes de re-encuentro, de re-edici&oacute;n. Es decir en un espacio-temporal <em>desconocido a reconocer, <\/em>te&ntilde;ido de identificaci&oacute;n proyectiva y repetici&oacute;n. B comenta que hay amor entre ellos, que se quieren, <em>pero<\/em> que tienen problemas, expresando un &rdquo;<em>pero<\/em>&rdquo;, una oposici&oacute;n entre el t&eacute;rmino &ldquo;amor&rdquo; y el t&eacute;rmino &ldquo;problemas&rdquo;, quiz&aacute;s como una forma de matizar, de suavizar dicha oposici&oacute;n, al estilo de &ldquo;<em>no todo est&aacute; perdido<\/em>&rdquo;. Por su parte, G confirma el relato de B: &ldquo;as&iacute; es&rdquo;, acompa&ntilde;ado de una sonrisa.<\/p>\n<p>Acto seguido, el analista interviene diciendo: &ldquo;<em>es toda una presentaci&oacute;n<\/em>&rdquo;, expresi&oacute;n que denota en su &ldquo;toda-una&rdquo;, su contra cara, en cuanto que pueden existir otras presentaciones, ya que realiza un recorte de la entrevista pensado como totalidad de ese preciso instante.<\/p>\n<p>Simult&aacute;neamente la citada expresi&oacute;n estar&iacute;a denotando un contexto incierto-presente, que al parecer necesita de ciertos gestos por parte de sus participantes, al servicio quiz&aacute;s, de neutralizar lo impactante de lo no vivido, de lo no representado, incluyendo el sonreir de&nbsp; B y G.<\/p>\n<p>Continuando con la primera parte de la vi&ntilde;eta, en el decir de B surge el pronombre personal &ldquo;<em>nosotros<\/em>&rdquo;: <em>llegamos, nos queremos, tenemos problemas, hace tiempo nos pasan cosas, tenemos que pensarlas.<\/em><\/p>\n<p>G agrega que el tema es m&aacute;s espec&iacute;fico, &ldquo;<em>le fu&iacute; infiel<\/em>&rdquo;, dando lugar a una otra versi&oacute;n de &ldquo;<em>nosotros<\/em>&rdquo;, de tinte solipsista, en cuanto a un relato en el que el yo es el centro, por ende el otro es secundario al yo.<\/p>\n<p>Mientras que el relato de B podr&iacute;a estar denotando cierto descentramiento del yo en cuanto a la interesante argumentaci&oacute;n de Bateson: &ldquo;<em>la relaci&oacute;n es primero<\/em>&rdquo;, ya que esta &uacute;ltima toma vida en la &ldquo;Y&rdquo;, justo en ese punto, en el sentido que el &ldquo;<em>le fu&iacute; infiel<\/em>&rdquo; no depender&iacute;a de un s&oacute;lo sujeto del v&iacute;nculo, sino de la relaci&oacute;n entre ellos.<\/p>\n<p>&ldquo;Y&rdquo;, particular<em> entre dos<\/em>, impregnado de un sector in&eacute;dito presente en toda relaci&oacute;n, en cuanto a la&nbsp; imposibilidad de remitirlo a una otra &ldquo;Y&rdquo; de all&aacute; entonces,&nbsp; denotando un instante de pura inc&oacute;gnita entre los miembros de la pareja-paciente y por extensi&oacute;n en la pareja anal&iacute;tica, que s&oacute;lo resiste un instante de descripci&oacute;n.<\/p>\n<h3>Se vislumbra un clima de p&eacute;rdida; se vislumbra un clima de exceso<\/h3>\n<p>Desarrollo.<\/p>\n<p>Retomando la secuencia de la vi&ntilde;eta, la expresi&oacute;n de B: &ldquo;<em>hace muchos a&ntilde;os que nos pasan cosas y tenemos que pensarlas<\/em>&rdquo;, se enlaza con el comentario de G: &ldquo;<em>le fu&iacute; infiel<\/em>&rdquo;, de esta forma comienza a tomar vol&uacute;men, protagonismo en la entrevista, un hecho ya acontecido, ligado a la ruptura y p&eacute;rdida consciente de un acuerdo de exclusividad afectivo y\/o sexual preestablecido, y el dolor espec&iacute;fico por una herida narcisista sufrida por quien se siente enga&ntilde;ado.<\/p>\n<p>Herida que, impl&iacute;citamente esboza una otra p&eacute;rdida, en cuanto &laquo;a la pertenencia exclusiva del cuerpo del otro que es vivido en un nivel primario como una amputaci&oacute;n&raquo; (Puget, 1988, p. 134).<\/p>\n<p>Por otra parte la ocurrencia del analista, en cuanto a una idea inesperada, el &ldquo;<em>no todo est&aacute; perdido<\/em>&rdquo;, podr&iacute;a ser pensada como una ocurrencia contratransferencial, que habilitar&iacute;a a conjeturar un posible <em>clima de p&eacute;rdida,<\/em> en cuanto a la actualizaci&oacute;n de un objeto ausenteperdido, que involucrar&iacute;a al yo con el otro.<\/p>\n<p>De esta forma el &ldquo;<em>le fui infiel<\/em>&rdquo; funcionar&iacute;a al estilo de un <em>s&iacute;ntoma vincular<\/em> que necesitar&iacute;a de un otro <em>complementario,<\/em> plausible de proyecciones, que les posibilite embarcarse en una b&uacute;squeda interminable, porque justamente, no todo est&aacute; perdido: algo del todo perdido no sucumbi&oacute; a la represi&oacute;n.<\/p>\n<p>Desde otra perspectiva vincular (Berenstein-Puget), el &ldquo;<em>le fu&iacute; infiel<\/em>&rdquo; tambi&eacute;n podr&iacute;a pensarse como portador de un <em>clima de exceso<\/em>, por el registro de un sector de la <em>presencia del otro<\/em> que <em>no es fiel a su representaci&oacute;n, <\/em>un no conocido, imposible de asemejarlo a una imagen anterior. <em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p><em>Infidelidad representacional<\/em> que produce un desacomodamiento, de tinte traum&aacute;tico, en la continuidad identitaria de cada uno de los miembros y por ende en la pareja-paciente, en cuanto a no poder seguir siendo la misma pareja del origen fundacional que aseguraba fidelidad identitaria consigo misma.<\/p>\n<p>Posible <em>clima de exceso<\/em>, en cuanto a una pareja trastocada en su mismidad, por el registro imprevisto de un hacer-ser en discontinuidad: &ldquo;<em>hace tiempo que nos pasan cosas&hellip;<\/em>&rdquo;, es decir, hace tiempo que estamos experimentando la <em>ajenidad<\/em><a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\" target=\"_blank\"><sup>[2]<\/sup><\/a> del otro y como producto de la relaci&oacute;n, que nos hace-ser otra pareja, no fiel a una representaci&oacute;n de all&aacute; entonces, y eso nos <em>trastorna<\/em>, por lo imposible de evitar.<\/p>\n<p>De este modo, las infidelidades, como hecho acontecido, intentar&iacute;an resolver de forma paradojal el malestar frente a la percepci&oacute;n cotidiana de la no fidelidad del otro a una representaci&oacute;n, frente a la presencia de otras versiones del otro, de otras versiones de pareja.<\/p>\n<p>Produciendo, simult&aacute;neamente, un encierro defensivo que los mantiene unidos pero no vinculados, ya que como sostiene Berenstein (2007): &laquo;el v&iacute;nculo sigue vigente, pero en tanto relaci&oacute;n que no significa, lo cual significa no vinculaci&oacute;n&raquo; (p.147).<\/p>\n<h3>Infidelidades: 1)Trastorno vincular; 2)S&iacute;ntoma vincular<\/h3>\n<p>Recordemos el siguiente tramo de la vi&ntilde;eta:<\/p>\n<p><em>B<\/em>: &ldquo;Le descubr&iacute; la infidelidad hace muy poco, en marzo de este a&ntilde;o, justo en el mismo momento en el que ten&iacute;amos organizado un viaje muy importante para los dos. Y no es la primera vez, existieron otras infidelidades, hace muchos a&ntilde;os que estamos en esta situaci&oacute;n. Igualmente decidimos hacer el viaje y pudimos hablar. Tambi&eacute;n &eacute;l tuvo que escuchar mis ataques pidi&eacute;ndole explicaciones, pero hablamos del tema&rdquo;.<\/p>\n<p><em>G<\/em>: &ldquo;Y decidimos, a pesar de todo, hacerlo igual, porque nos queremos&rdquo;.<\/p>\n<p><em>B<\/em>: &ldquo;Pero no entramos mucho en detalle porque &eacute;l me dec&iacute;a que no era el momento&rdquo;.&nbsp; G: &ldquo;Y s&iacute;, los detalles lastiman y no quiero lastimarla m&aacute;s&rdquo;.<\/p>\n<h3>1) Trastorno vincular<\/h3>\n<p>Descubrir las infidelidades denota un quitarle cobertura a un hecho ya acontecido que parad&oacute;jicamente toma su fuerza traum&aacute;tica y disruptiva de la vida cotidiana, en el momento de la puesta en palabras: &ldquo;marzo de este a&ntilde;o&rdquo;.<\/p>\n<p>Al mismo tiempo existieron otros &ldquo;marzos&rdquo;, otros hechos descubiertos, otros secretos develados que configuran, un<em> &ldquo;hace muchos a&ntilde;os que estamos en esta situaci&oacute;n&rdquo; <\/em>de encubrimiento, seguida de descubrimiento al estilo de: G encubre porque B no tiene que saber y mientras B no sabe es como si algo no pasara entre ellos, pero B descubre lo que G encubre y mientras G sabe que B sabe, entonces algo pas&oacute; entre ellos, algo que ocurri&oacute;, acontece en ese instante.<\/p>\n<p>Palabras que relatan no s&oacute;lo un hecho que estaba silenciado, sino tambi&eacute;n el posible desmoronamiento de una representaci&oacute;n de pareja, de un ideal de pareja estructurante: &ldquo;<em>decidimos, a pesar de todo, hacerlo igual, porque nos queremos<\/em>&rdquo;, blindaje representacional cuya expresi&oacute;n, &ldquo;<em>porque nos queremos<\/em>&rdquo;, garantizar&iacute;a un imposible: la seguridad-fidelidad identitaria en cuanto a pretender ser la misma pareja, &ldquo;<em>a pesar de todo<\/em>&rdquo;<em>, <\/em>a pesar de los haceres- avatares de las diferencias de la vida cotidiana.<\/p>\n<p>En este sentido, es probable que el importante viaje organizado para los dos no fuera suspendido, como una forma de apuntalar la citada representaci&oacute;n identitaria, alivianando ilusoriamente un todo que pesa, que discontin&uacute;a, que trastorna un ideal de pareja que todo lo puede.<\/p>\n<p>Decidiendo adem&aacute;s, <em>no entrar en detalles, <\/em>quiz&aacute;s como una forma de no desafiar a la fuerza del amor como que todo lo puede, sobre todo en un contexto-viaje en el que posiblemente s&oacute;lo se podr&aacute; expulsar, enrostrar la ira que aquellos despiertan.<\/p>\n<p>Detalles que lastiman, ya que huelen a exceso, a ajenidad no s&oacute;lo frente a la percepci&oacute;n que el partenaire es otro distinto que no coincide con su representaci&oacute;n, y que adem&aacute;s es otro con otro, sino tambi&eacute;n respecto del contundente registro &laquo;que la pareja es una entidad parcial, que hay otras posibilidades con otras parejas, c&oacute;mo no haberlas&raquo; (Berenstein, 2007, p. 113)<\/p>\n<p>Impactante <em>trastorno vincular<\/em> que se hace presente por el inevitable registro de la <em>otredad<\/em> que desacomoda la continuidad del consigo mismo y con el otro, que al parecer impulsa a sus participantes a intentar habilitar un espacio anal&iacute;tico al que presuponen apto para albergar malestares vinculares al estilo de: &ldquo;por el pesar de todo, por el pesar de la otredad, decidimos hacer la consulta, porque nos queremos&rdquo;.<\/p>\n<p>Decisi&oacute;n que impl&iacute;citamente denota lo que se intenta evitar-anular: una <em>otra<\/em> pareja que no puede sola con un &ldquo;todo pareja&rdquo; destotalizada, <em>trastornada<\/em>, por <em>el pesar de todo, <\/em>por el registro cotidiano de las diferencias radicales con el otro que pesan como un todo.<\/p>\n<p>Puget conceptualiza la citada diferencia de forma elocuente: &laquo;&hellip;diferencia con otro de car&aacute;cter impredicable, irreductible al conjunto de los rasgos que caracterizan a cada una de las otras diferencias. Y la experiencia vincular revela que las dificultades para el trabajo no proceden s&oacute;lo del escollo de la diferencia sexual o de la diferencia generacional, o de la diferencia temporal, o de la diferencia espec&iacute;fica con un semejante. Sino que tambi&eacute;n proceden del n&uacute;cleo duro de la diferencia, la diferencia pura, la diferencia a secas, la alteridad o ajenidad sin predicados de otro que es otro y con el que me encuentro vinculado&raquo; (Puget, 2008, comunicaci&oacute;n personal).<\/p>\n<p>Experiencia de otredad que convoca a un trabajo anal&iacute;tico vincular al servicio de disolver complementariedades encerrantes, dando lugar a producciones vinculares que denotan la construcci&oacute;n de un lugar que ofrece hospedaje a la no coincidencia, como motor de subjetividad.<\/p>\n<h3>2) S&iacute;ntoma vincular<\/h3>\n<p>Simult&aacute;neamente, desde la perspectiva de un inconsciente vincular, la expresi&oacute;n &ldquo;<em>hace muchos a&ntilde;os que estamos en esta situaci&oacute;n<\/em>&rdquo;, podr&iacute;a estar denotando repetici&oacute;n, como fuerza situacional sostenida en el tiempo, en la que se desplegar&iacute;a un entramado sintom&aacute;tico de identificaciones cruzadas, al servicio de actualizar una no resoluci&oacute;n de v&iacute;nculos primitivos, que al decir de Janine Puget (1988) &laquo;debieran constituir la negatividad del v&iacute;nculo y formar parte del inconsciente vincular&raquo; (p. 134)<em>.<\/em><\/p>\n<p>Fijeza-repetici&oacute;n como fuerza encerrante, en cuanto a estar capturados por un entramado fantasm&aacute;tico en el que el concepto de complementariedad entre los aparatos ps&iacute;quicos adquiere relevancia te&oacute;rica, respecto de la b&uacute;squeda inconsciente de un otro con quien actualizar y cumplir la realizaci&oacute;n del deseo, que se har&iacute;a presente en las infidelidades, sobre la base de un objeto inicial ausente, aunque presente en la representaci&oacute;n.<\/p>\n<p>Es decir el otro, considerado como objeto de la pulsi&oacute;n, vendr&iacute;a a complementar la ausencia, la falta, la p&eacute;rdida, parafraseando a Isidoro Berenstein, la pulsi&oacute;n entonces, es pensada como motor del v&iacute;nculo <em>con<\/em> el otro. <em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p>Aqu&iacute; se abre un punto interesante en cuanto a la posibilidad de abordar te&oacute;rica y t&eacute;cnicamente las infidelidades, ya sea como un <em>s&iacute;ntoma<\/em> <em>intersubjetivo<\/em> que intentar&iacute;a &ldquo;resolver&rdquo; una insatisfacci&oacute;n inherente al deseo inconsciente y la fantas&iacute;a ligada a &eacute;l, plausible de ser interpretado.<\/p>\n<p>Y tambi&eacute;n como un <em>trastorno<\/em> vincular, que se superpone y excede el entramado desiderativo entre sus participantes, ya que justamente el malestar resultar&iacute;a de la percepci&oacute;n de un sector de la presencia del otro que no es fiel a su representaci&oacute;n, que se resiste no por violencia sino por definici&oacute;n, a ser investido, a ser asemejado a una representaci&oacute;n previa, v&iacute;a relaci&oacute;n objetal, habilitando su descripci&oacute;n.<\/p>\n<p>Justamente, el particular abordaje de cada enfoque nos permite argumentar, desde &oacute;pticas vinculares heter&oacute;logas, la curiosidad que despiertan los detalles que B le exige a G saber: &ldquo;<em>&eacute;l tuvo que escuchar mis ataques pidi&eacute;ndole explicaciones<\/em>&rdquo;.<\/p>\n<p>Por un lado la curiosidad insaciable podr&iacute;a ser pensada desde el deseo irrefrenable de entrometerse dentro de otra pareja, pero principalmente, parafraseando a Berenstein, de acceder a ese campo de ajenidad imposible, exigiendo al partenaire el relato y la puesta en conocimiento de detalles, como una forma de sostener un imposible: el total conocimiento del otro.<\/p>\n<p>Curiosidad por lo ajeno del otro, que podr&aacute; inscribirse &ldquo;<em>como algo no existente previamente, aceptando que no podr&aacute; perderse lo que nunca se tuvo<\/em>&rdquo; (Berenstein, 2010, comunicaci&oacute;n personal).<\/p>\n<p>Diferente a conjeturar la exigencia de detalles al estilo de la curiosidad infantil frente a la escena primaria, que involucra el voyeurismo y el exibicionismo, con posibilidad de tramitarse gracias a la interpretaci&oacute;n-elaboraci&oacute;n de las situaciones tempranas o infantiles de p&eacute;rdida, en relaci&oacute;n a la&nbsp; terceridad.<\/p>\n<h3>Infidelidades: 1) Movimiento desvinculizante; 2) Reservorio melanc&oacute;lico<\/h3>\n<p>Recordemos el &uacute;ltimo tramo de la vi&ntilde;eta<\/p>\n<p><em>Analista<\/em>: &ldquo;Tengo la impresi&oacute;n que el amor que se dicen tener entre ustedes les di&oacute; la fortaleza para sostener el viaje programado y quiz&aacute;s tambi&eacute;n este otro viaje, me refiero a la consulta de este momento, porque al parecer son viajes vinculados a hablar de cosas que pasan entre ustedes y el inter&eacute;s en este momento, de pensarlas con otro&rdquo;.<\/p>\n<p>(Ambos se sonr&iacute;en y asienten con la cabeza)<\/p>\n<p><em>G<\/em>: &ldquo;Me gusta la idea de los dos viajes para hablar porque es as&iacute;, a veces pienso que lo m&iacute;o es un tema de conducta, es culpa m&iacute;a, c&oacute;mo decirle, como que soy mujeriego, busco la f&aacute;cil en cuanto a resolver una situaci&oacute;n&rdquo;.<\/p>\n<p><em>B<\/em>: &ldquo;Todo esto me da mucha inseguridad (se angustia-llora), no puedo entender que &eacute;l me diga que ya fu&eacute;, que ni se acuerda de cada uno de los episodios, es como que se disocia&rdquo;.<\/p>\n<p><em>G<\/em>: &ldquo;S&iacute;, yo le dije eso porque es as&iacute;, lo siento as&iacute;, no puedo creer que no lo entiendas&rdquo;&nbsp; <em>B<\/em>: &ldquo;Yo sufro mucho con esto, no lo puedo superar&rdquo;.<\/p>\n<p>G asiente con la cabeza.<\/p>\n<p><em>Analista<\/em>: &ldquo;Al parecer es muy doloroso para usted que G diga que &eacute;l lo siente as&iacute;, que no se acuerda de cada uno de los episodios, pero tambi&eacute;n pensaba si adem&aacute;s es un impacto muy fuerte registrar que G piensa lo que pas&oacute; desde una l&oacute;gica distinta a la suya. Al parecer para G las infidelidades son episodios olvidados, que no tienen conexi&oacute;n entre s&iacute; y para usted es como una pel&iacute;cula en continuado, al estilo de una pesadilla&rdquo;.<\/p>\n<p><em>B<\/em>: &ldquo;Claro, y no soporto esa idea, adem&aacute;s no se por qu&eacute; nos ocurren estas situaciones. En una de las &uacute;ltimas infidelidades yo me estuve esforzando, me refiero a darle cari&ntilde;o, atenci&oacute;n, pero igualmente pas&oacute; lo que pas&oacute;&hellip; fracas&eacute;, no sirvo para nada, ya no s&eacute; qu&eacute; hacer, hace poco estuvimos pensando que cada vez que &eacute;l tiene un ascenso en el trabajo, ocurre un episodio&rdquo;.<\/p>\n<p><em>G<\/em>: &ldquo;S&iacute;, cuando ella encontr&oacute; esa conexi&oacute;n me qued&eacute; pensando, lo que quiero decir es que yo me arreglo solo desde muy chico, en el sentido que no estaba mi mam&aacute; para decirme <em>esto est&aacute; bien o mal<\/em>. Yo me doy cuenta que el tema de la infidelidad pone en riesgo mis afectos m&aacute;s valiosos, pero ocurre&rdquo;.<\/p>\n<p><em>Analista<\/em>: &ldquo;Lo dej&oacute; pensando, y a mi tambi&eacute;n, en el sentido que es otra situaci&oacute;n, diferente a la de aquella otra &eacute;poca en la que usted se arreglaba solo, a tal punto que estuvieron pensando, y estamos pensando en las cosas que les pasan, distinto quiz&aacute;s, a pensar solo&rdquo;.<\/p>\n<p><em>1) Movimiento desvinculizante <\/em>Desarrollo.<\/p>\n<p>La primera intervenci&oacute;n descriptiva<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\" target=\"_blank\"><sup>[3]<\/sup><\/a> del analista, en este &uacute;ltimo tramo de la vi&ntilde;eta, intenta darle un posible sentido a la consulta, convocando a la pareja-paciente a pensar sobre &ldquo;<em>las cosas que pasan entre ustedes<\/em>&rdquo;, otorg&aacute;ndole protagonismo a los &ldquo;<em>viajes-cosas<\/em>&rdquo; en los que cotidianamente se embarcan. Apelando simult&aacute;neamente al &ldquo;<em>nos queremos<\/em>&rdquo;, como una fortaleza de la pareja-paciente,&nbsp; que al parecer los trae a la consulta.<\/p>\n<p>Por otro lado, tambi&eacute;n instrumenta la met&aacute;fora del &ldquo;<em>viaje anal&iacute;tico<\/em>&rdquo;, tripulado por la pareja-paciente en presencia de un sujeto-otro no conocido, el analista, dispuesto a escuchar sobre &ldquo;<em>las cosas que pasan entre ustedes<\/em>&rdquo;<em>. <\/em><\/p>\n<p>Denotando la posibilidad que cada miembro de la pareja-paciente pueda traer su propia versi&oacute;n de &ldquo;<em>las cosas que pasan entre ustedes<\/em>&rdquo;<em>, <\/em>en cuanto que hay lugar para ambas en la mente del analista.<\/p>\n<p>Acto seguido, G se siente convocado a hablar, expresando que en realidad es &eacute;l el que se embarca en un viaje (le fu&iacute; infiel), encontr&aacute;ndole una explicaci&oacute;n identitaria paleativa:<\/p>\n<p>&ldquo;<em>como que soy mujeriego<\/em>&rdquo;. Por su parte B dice que no entiende porqu&eacute; G se embarca en esos viajes, con el agregado que ella tambi&eacute;n est&aacute; embarcada, sufriendo.<\/p>\n<p>En &eacute;ste sentido, se podr&iacute;a conjeturar que G y B sostienen los viajes-infidelidades, desde una l&oacute;gica complementaria: &ldquo;el infiel y la enga&ntilde;ada&rdquo;, intentando resolver una situaci&oacute;n de identidad, que G plantea como propia, y B la expresa como m&aacute;s cercana a ser pensada como un producto de la relaci&oacute;n, &ldquo;no se por qu&eacute; <em>nos<\/em> ocurren estas situaciones&rdquo;, en cuanto al mantenimiento de una situaci&oacute;n individual como resultado de un hacer vincular, adem&aacute;s de individual.<\/p>\n<p>Por otra parte, el surgimiento de reproches cruzados en cuanto a no entender lo dicho por el otro: B dice: &ldquo;no puedo entender que &eacute;l me diga que&hellip;.&rdquo; y G le contesta: &ldquo;no puedo creer que no lo entiendas&rdquo;, denotan un malestar rec&iacute;proco, sobre todo porque lo dicho por el otro, al no coincidir con lo que espera el yo, lo hace otro distinto a su representaci&oacute;n. Malestar vincular caracterizado por reproches al estilo de: <em>c&oacute;mo puede ser que seas otro\/a distinto\/a, que no entiende, que no coincide, con el\/la otro\/a que entiende y habita dentro m&iacute;o.<\/em><\/p>\n<p>Es decir los miembros de la pareja-paciente estar&iacute;an inmersos en un movimiento <em>desvinculizante<\/em>, t&eacute;rmino argumentado por Berenstein, referido a un proceso de reducci&oacute;n y desgaste del otro en su ajenidad, intentando asemejarlo a una representaci&oacute;n.<\/p>\n<p>Desgaste del otro en cuanto a pretender, a creer tener derecho a demandar una coincidencia o reprochar una no coincidencia entre ese otro sujeto del v&iacute;nculo que se hace presente y su representaci&oacute;n. Intentando mantener a salvo al yo de un desacomodamiento identitario en cuanto a&nbsp; que se inscriba en &eacute;l lo que no est&aacute; inscripto, evitando ser herido en su subjetividad institu&iacute;da, evitando ser otro.<\/p>\n<p>Obstaculizando, simult&aacute;neamente, la co-construcci&oacute;n de un lugar,&nbsp; no existente&nbsp; a&uacute;n,&nbsp; que albergue a ese otro, a &laquo;esa marca del otro que no cede a mis intentos de que piense y act&uacute;e como yo&raquo; (Berenstein, 2007, p. 170).<\/p>\n<p>Marca de ajenidad que podr&iacute;a ser confundida y explicada como un mecanismo disociativo, dice B refiri&eacute;ndose a G: &ldquo;&hellip;<em>es como que se disocia<\/em>&rdquo;, evidenciando una creencia impl&iacute;cita: que G antes era <em>uno<\/em>, como identidad identitaria y se dividi&oacute; en dos, consider&aacute;ndose B tambi&eacute;n <em>uno<\/em>, anulando la aceptaci&oacute;n de la singularidad de nuevas marcas,&nbsp; producto de ser parte de esta pareja y no de otra.<\/p>\n<p>Es probable que las infidelidades intenten resolver de forma enga&ntilde;osa el fuerte impacto frente a la inevitable experiencia cotidiana de las diferencias radicales con el otro, ya que &eacute;stas no pueden ser asimiladas, moldeadas con otras representaciones, no pueden ser apropiadas, v&iacute;a relaci&oacute;n objetal, y son sentidas como un ataque al yo.<\/p>\n<p>Din&aacute;mica desvinculante, desubjetivante, que parad&oacute;jicamente resulta estructurante, en cuanto a configurar, un estar juntos sin vincularse, una pareja en situaci&oacute;n de abandono por la imposibilidad de apropiaci&oacute;n del otro, de la vida del otro, con la consiguiente herida narcisista que implica la no posibilidad de conocer todo acerca de ella.<\/p>\n<p>Continuando con la vi&ntilde;eta, la segunda intervenci&oacute;n de la analista propone a la parejapaciente una mirada basada en l&oacute;gicas distintas: &ldquo;<em>&hellip;si, adem&aacute;s es un impacto muy fuerte registrar que G piensa lo que pas&oacute; desde una l&oacute;gica distinta a la suya<\/em>&rdquo;, proponiendo pensar una otra diferencia entre los sujetos del v&iacute;nculo, irreductible a la diferencia que B expresa de G con &eacute;l mismo, &ldquo;<em>es como que se disocia<\/em>&rdquo;.<\/p>\n<p>En este sentido la intervenci&oacute;n descriptiva del analista configura un contexto anal&iacute;tico vincular portador de un doble efecto: describe las distintas maneras que tienen G y B de ver una misma situaci&oacute;n, es decir describe el estar en presencia de dos sujetos, de dos alteridades, &laquo;con mentes tan reales y distintas entre s&iacute;, con pensamientos tan diferentes&raquo;, (Britton, 1992, pp. 2-11) poniendo simult&aacute;neamente en acto su propia alteridad.<\/p>\n<p>Convocando a la pareja-paciente a habitar un espacio para pensar en conjunto, no s&oacute;lo desde la &laquo;<em>identificaci&oacute;n con la funci&oacute;n pensante del analista<\/em>&raquo; (Berenstein y Puget, 1997, p. 162) sino tambi&eacute;n desde un <em>entre dos<\/em>, que in situ diferencia a sus participantes en cuanto a que esta &uacute;ltima los co-instituye, a la vez que los perturba, de forma inexorable, que har&iacute;a contraste con la ilusi&oacute;n de una unicidad indiferenciada.<\/p>\n<p><em>2) Reservorio melanc&oacute;lico <\/em>Desarrollo.<\/p>\n<p>Retomemos la intervenci&oacute;n descriptiva del analista: &ldquo;&hellip;pero tambi&eacute;n pensaba si adem&aacute;s es un impacto muy fuerte registrar que G piensa lo que pas&oacute; desde una l&oacute;gica distinta a la suya&hellip;&rdquo;, intervenci&oacute;n que di&oacute; lugar a un material interesante que me permite conjeturar posibles situaciones reprimidas irresueltas, en la b&uacute;squeda de un partenaire para actualizarse, enmarcadas en un probable clima de ausencia-p&eacute;rdida, dice B: &ldquo;yo me estuve esforzando&hellip;pero fracas&eacute;&hellip;no sirvo para nada&rdquo; y G contesta: &ldquo;yo me arreglo solo&hellip;en el sentido que mi mam&aacute; no estaba&hellip;&rdquo;<em>. <\/em><\/p>\n<p>Para tal efecto ambos aparatos ps&iacute;quicos podr&iacute;an estar complement&aacute;ndose para intentar calmar el dolor de una herida abierta, de este modo las infidelidades funcionar&iacute;an al estilo de una gran contrainvestidura vincular directamente proporcional al dolor por la ausencia-p&eacute;rdida del objeto inicial, que requiere para su sostenimiento de un complejo intercambio de fantas&iacute;as y atribuciones de lugares entre los miembros de la parejapaciente.<\/p>\n<p>Intercambio que dar&iacute;a lugar a un fen&oacute;meno fantasm&aacute;tico vincular, dinamizado por proyecciones cruzadas que modifican la percepci&oacute;n del otro, en donde G transformar&iacute;a proyectivamente a B en un objeto mam&aacute;-ausente-perdido a reprochar-enga&ntilde;ar, que es visto como externo, pero que es continuaci&oacute;n de la realidad ps&iacute;quica de G.<\/p>\n<p>Y B tambi&eacute;n estar&iacute;a proyectando un objeto interno persecutorio que incide en G, transform&aacute;ndolo en representante de un objeto-mam&aacute; superyoico insatisfecho, que estar&iacute;a exigi&eacute;ndole m&aacute;s cari&ntilde;o y afecto, frente al cual se esfuerza para satisfacer, pero sin &eacute;xito, que es visto como externo, pero es continuaci&oacute;n del mundo interno de B.<\/p>\n<p>L&oacute;gica representacional de identificaciones rec&iacute;procas que excede un entrecruzamiento autom&aacute;tico de identificaciones proyectivas-introyectivas entre sus participantes, ya que dicho entrecruzamiento estar&iacute;a esbozando el paulatino surgimiento del aparato ps&iacute;quico vincular, cuyo producto es la co-creaci&oacute;n de una fantas&iacute;a inconsciente intersubjetiva, el &ldquo;hace muchos a&ntilde;os que nos pasan cosas de all&aacute; entonces&rdquo;, el &ldquo;hace muchos a&ntilde;os que estamos <em>mujereando<\/em>, buscando la f&aacute;cil&rdquo;: busc&aacute;ndo-la.<\/p>\n<p>Actualizando un objeto mam&aacute;-ausente-perdido que lastima, que toma cuerpo en el v&iacute;nculo, abriendo eternamente una herida, en su intento de resolverla-cerrarla.<\/p>\n<p>Instancias de naturaleza inconsciente, que se van construyendo en la estructura del v&iacute;nculo, al decir de Berenstein, en cuanto a la presencia de elementos preexistentes, con cierta cualidad de cerrados en s&iacute; mismos, que intercambian unos con otros. Produciendo instantes situacionales encerrantes, de sin sentido: G dice &ldquo;&hellip;es culpa m&iacute;a&rdquo; y B comenta &ldquo;&hellip;fracas&eacute;, no sirvo para nada, ya no se qu&eacute; hacer&rdquo;.<\/p>\n<p>En este sentido, es probable que cada vez que G asciende en el trabajo, se actualice el: &ldquo;yo me arreglo solo desde muy chico&rdquo;, en complementariedad con el, &ldquo;yo me estuve esforzando y fracas&eacute;&rdquo; de B, en cuanto a un re-encuentro rec&iacute;proco, que habilita una realidad vincular anclada en una trama interfantasm&aacute;tica, al estilo de un reservorio de tinte melanc&oacute;lico, de objetos ausentes-perdidos omnipotentes, que evidencian una fidelidad-identificaci&oacute;n encerrante para con &eacute;stos.<\/p>\n<p>Situaci&oacute;n &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &uacute;ltima que &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; podr&iacute;a llevar &nbsp; al &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; analista &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; a &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; intervenir &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; e &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; interpretar psicoanal&iacute;ticamente el acontecer melancoloide de un v&iacute;nculo a partir de la complementariedad de los contenidos inconscientes de un sujeto con otro.<\/p>\n<p>Implementando interpretaciones que ofrecen posibles sentidos a las construcciones subjetivas centradas en cada uno de los miembros de la pareja-paciente, para luego ambas ser contextualizadas como una producci&oacute;n intersubjetiva al estilo de: <em>algo se est&aacute; perdiendo en el v&iacute;nculo<\/em>, algo respecto de la p&eacute;rdida de un ideal de pareja que <em>todo<\/em> lo puede, que funciona como un baluarte que asegura un imposible: su permanencia per s&eacute;, a pesar de todo.<\/p>\n<h3>Resistencia a vincularse<\/h3>\n<p><em>&nbsp;<\/em>Dice Berenstein (2007): &laquo;es frente a lo ajeno del otro y su presencia que emerge la pulsi&oacute;n en el sujeto, y en ese momento tratar&aacute; de investir al otro como su objeto, haciendo una formaci&oacute;n de compromiso y tratando de inscribirlo desde el pasado infantil. Al ubicar al objeto proyectado en el otro tiende a borrarlo en su especificidad y pasa a ser ahora lo que se considera en la metapsicolog&iacute;a como lo variable de la pulsi&oacute;n&raquo; (p. 123).&nbsp; Interesante argumentaci&oacute;n te&oacute;rica que permite girar la mirada anal&iacute;tica hacia un lugar al que no se est&aacute; acostumbrado a mirar, me refiero al hipot&eacute;tico reservorio melanc&oacute;lico, descripto anteriormente, pensado no s&oacute;lo como un intento de actualizar un objeto ausente<em>&ndash;<\/em>perdido y la fantas&iacute;a ligada a &eacute;l, sino tambi&eacute;n como una operaci&oacute;n defensiva, una <em>resistencia a vincularse, <\/em>en cuanto a producir acciones para construir pareja, para construir v&iacute;nculo desde la no coincidencia con ese otro, imposible de prever.<\/p>\n<p>Su rechazo, al decir de Berenstein y Puget, no es del orden de la represi&oacute;n, con desinvestidura y posibilidad de contrainvestidura, no es un retorno a una representaci&oacute;n previa, sino una oposici&oacute;n a una nueva inscripci&oacute;n del otro que lo hace otro, desacomodando al yo en su subjetividad institu&iacute;da.<\/p>\n<p>De este modo dice B &ldquo;&hellip;hace poco estuvimos pensando que cada vez que &eacute;l tiene un ascenso&hellip;&rdquo; y G agrega &ldquo;S&iacute;, cuando ella encontr&oacute; esa conexi&oacute;n me qued&eacute; pensando&hellip;&rdquo; resultan ser comentarios que posibilitan conjeturar que G registra que B pens&oacute; lo que G no pens&oacute;, que lo dej&oacute; pensando, esboz&aacute;ndose cierto corrimiento en G respecto de su identidad identitaria, de su &ldquo;yo me arreglo solo&rdquo;.<\/p>\n<p>Por su parte B pudo pensar-hacer, <em>encontr&oacute; la conexi&oacute;n,<\/em> en presencia de G, denotando cierto desacomodamiento identitario respecto de su &ldquo;yo me estuve esforzando y fracas&eacute;&hellip;ya no s&eacute; qu&eacute; hacer&rdquo;, corrimientos identitarios simult&aacute;neos que se expresan en un &ldquo;hace poco estuvimos pensando&rdquo;, cuyo punto de partida resulta de cierto registro de la alteridad del otro, de s&iacute; y del nosotros.<\/p>\n<p>Acto seguido, el &ldquo;hace poco estuvimos pensando&rdquo;, perteneciente a un tiempo y espacio anterior a la entrevista, se transform&oacute; en el aqu&iacute; y ahora en un &ldquo;estamos pensando, en presencia del analista, lo que hace poco estuvimos pensando&rdquo;<em>, <\/em>denotando un pensar de nuevo, ya que la presencia-pensar del analista imposibilita-interfiere un re-pensar semejante al &ldquo;hace poco estuvimos pensando&rdquo;, anteriormente citado<em>.<\/em><\/p>\n<p>Inesperada discontinuidad identitaria que los hace otros, en clave de instante,&nbsp; distintos a su representaci&oacute;n, que di&oacute; lugar a una particular forma de pensamiento de tinte defensivo: el recuerdo recordado, a partir del cual el yo procura recuperar su continuidad identitaria, el &ldquo;yo me arreglo solo&rdquo; de G, que posiblemente convoque al &ldquo;yo me estuve esforzando y fracas&eacute;&hellip;ya no s&eacute; qu&eacute; hacer&rdquo; de B.<\/p>\n<p>Reduciendo defensivamente la experiencia del <em>Dos<\/em><a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\" target=\"_blank\"><sup>[4]<\/sup><\/a>, la construcci&oacute;n de un <em>pensar entre presencias impensadas,<\/em> a un pensar desde lo ya representado, desde lo doblemente pensado, desde lo encubierto.<\/p>\n<p>Justamente la &uacute;ltima intervenci&oacute;n descriptiva del analista: &ldquo;Lo dej&oacute; pensando, y a mi tambi&eacute;n, en el sentido que es otra situaci&oacute;n, diferente a la de aquella otra &eacute;poca en la que usted se arreglaba solo, a tal punto que estuvieron pensando, y estamos pensando en las cosas que les pasan, distinto quiz&aacute;s, a pensar solo&rdquo;, intenta volver a habilitar un estamos pensando, desde lo no conocido del otro, desde lo presentado del otro, imposible de anticipar, que al mismo tiempo el recuerdo aspira a recubrir-encubrir con una representaci&oacute;n recordada, el &ldquo;yo me arreglo solo&rdquo;, en cuanto a un pensar consigo mismo.<\/p>\n<p>Retrocediendo, en ese preciso momento, a un estar <em>unidos re-unidos,<\/em> sin vincularse, repensando desde lo representado-previsible del otro, desde lo <em>posible<\/em> de anticipar v&iacute;a relaci&oacute;n objetal. Intentando anular un encuentro potencialmente significativo ya que los acontecimientos posteriores remiten a &eacute;l y llevan su marca, me refiero a una potencial e incipiente subjetividad con inquietudes instituyentes entre sus participantes, con posibilidad, parafraseando a Berenstein-Puget, de constituirse en un nuevo origen, en cuanto a un otro sujeto que suplementar&iacute;a al sujeto constitu&iacute;do en la infancia.<\/p>\n<p>Marca que el yo podr&aacute; hacerle lugar, en el mejor de los casos, como un pensamiento que nunca tuvo, que lo dej&oacute; pensando sobre lo que nunca pens&oacute;, que lo hace pensar-ser otro por un instante, distinto al &ldquo;yo me arreglo solo&rdquo;. Aunque s&iacute; reprocharlo, en el peor de los casos.<\/p>\n<p>Reproche que eventualmente podr&iacute;a ser confundido con una imposibilidad a tolerar la ausencia-p&eacute;rdida del otro, el &ldquo;yo me arreglo solo&rdquo; de all&aacute; entonces, interpret&aacute;ndolo a partir de una falta anterior que no hubo, obstaculizando as&iacute; la elaboraci&oacute;n de aqu&eacute;l, imposibilitando construir un lugar que albergue un instante de novedad, en cuanto a una modificaci&oacute;n en la subjetividad institu&iacute;da de sus participantes, imposible de asociar a inscripciones previas a las producidas en ese encuentro.<\/p>\n<h3>Comentario final<\/h3>\n<p>El presente trabajo propone una din&aacute;mica y vital superposici&oacute;n entre conceptos te&oacute;ricos y t&eacute;cnicos que no presentan analog&iacute;as entre s&iacute;, una activa ampliaci&oacute;n de la mirada vincular, de la verdad vincular, habilitando el abordaje de diversas situaciones vinculares que cohabitan en un dispositivo vincular anal&iacute;tico<em>.<\/em><\/p>\n<p>Dicha ampliaci&oacute;n dimensiona una estimulante bifurcaci&oacute;n te&oacute;rico-t&eacute;cnica frente a la cual el analista tomar&aacute; una decisi&oacute;n en clave de instante, respecto de poder instrumentar m&aacute;s de un rumbo a seguir, intentando promover un aumento en la eficacia anal&iacute;ticaterap&eacute;utica.<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliogr&aacute;fia<\/h3>\n<p>Berenstein, I. (2007). <em>Del Ser al Hacer. Curso sobre vincularidad. <\/em>Buenos Aires: Editorial Paidos.<\/p>\n<p>Berenstein, I., Puget, J. (1989). El Z&oacute;calo Inconsciente de la Pareja. En Berenstein I., Puget J.,<\/p>\n<p><em>Psicoan&aacute;lisis de la Pareja matrimonial<\/em>, pp. 224-231. Buenos Aires: Editorial Paid&oacute;s.<\/p>\n<p>Berenstein, I., Puget, J. (1997). Interpretaci&oacute;n. En Berenstein I., Puget J.,<em> Lo Vincular. Cl&iacute;nica y <\/em><\/p>\n<p><em>T&eacute;cnica Psicoanal&iacute;tica<\/em>, pp. 162-170. Buenos Aires: Editorial Paid&oacute;s.<\/p>\n<p>Bernard, M. (1999). Los organizadores del v&iacute;nculo. De la pulsi&oacute;n al otro. <em>Revista de la <\/em><\/p>\n<p><em>Asociaci&oacute;n Argentina de Psicolog&iacute;a y Psicoterapia de Grupo (AAPPG)<\/em>, XXII, 1: 41-71.<\/p>\n<p>Britton, R. (1992). Fundamentalism and idolatry as transference phenomena<em>. <\/em><em>Bulletin of the <\/em><\/p>\n<p><em>British Psychoanalytical Society,<\/em> 28, 1: 2-11.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (1984). Apuntalamiento y estructuraci&oacute;n del psiquismo. <em>Revista de Psicolog&iacute;a y <\/em><\/p>\n<p><em>Psicoterapia de Grupo<\/em>, XIV, 3\/4: 23-51.<\/p>\n<p>Puget, J. (1996). El analista y las viscisitudes de la monogamia. <em>Revista de la Asociaci&oacute;n <\/em><\/p>\n<p><em>Argentina de Psicolog&iacute;a y Psicoterapia de Grupo (AAPPG)<\/em>, XIX, 1: 123-137.<\/p>\n<p>Puget, J. (2015). <em>Subjetividad Discontinua y Psicoan&aacute;lisis. Incertidumbre y certezas. <\/em>Buenos Aires: Ed. Lugar.<\/p>\n<p>Tortorelli, A<em>. <\/em>(2004). &ldquo;<em>Las Fronteras del Psicoan&aacute;lisis<\/em>&rdquo; en Letra Urbana. Revista digital de cultura, ciencia y pensamiento. <u>http:\/\/letraurbana.com\/articulos\/las-fronteras-del-psicoanalisis<\/u><\/p>\n<hr>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\">[1]<\/a> Otro: t&eacute;rmino que nombra a un sujeto que est&aacute; tan investido como ese otro sujeto que soy yo, pero que sin embargo es diferente, y esa diferencia es irreductible a la que llamar&eacute;: ajenidad (Berenstein, 2007, p. 169).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\" target=\"_blank\">[2]<\/a> Ajenidad: parte inasible de la presencia del otro, que excede el deseo, que permanece por fuera y no puede ser identificado por el yo. Aparece como espec&iacute;ficamente en la otra persona y a la vez como producto de la relaci&oacute;n (Berenstein, 2007, comunicaci&oacute;n personal).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\" target=\"_blank\">[3]<\/a> Consiste en &laquo;describir lo que se ve, producir recortes significativos, detectar los efectos de la presencia de los diferentes&nbsp; participantes y el intento defensivo de reducir lo que surge del Dos a una sola idea, a un solo concepto, a una sola manera de concebir &ldquo;Dos&rdquo; denomina la relaci&oacute;n entre dos sujetos con cualidad de alteridad uno para el otro. Uno de los modelos es la pareja, y por extensi&oacute;n la pareja anal&iacute;tica&raquo; (comunicaci&oacute;n personal, 2010)<\/p>\n<p><em>&nbsp;<\/em><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\" target=\"_blank\">[4]<\/a> &laquo;&ldquo;Dos&rdquo; denomina la relaci&oacute;n entre dos sujetos con cualidad de alteridad uno para el otro. Uno de los modelos es la pareja, y por extensi&oacute;n la pareja anal&iacute;tica&raquo; (Puget, pp. 134)<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Patricia Laura Kupferberg<\/p>\n","protected":false},"featured_media":1736,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[209],"numero_publicado":[9366],"descriptores":[9413,9412,5123,9418,9411,9410],"class_list":["post-1763","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-kupferberg-patricia","idioma_articulo-espanol","secciones_revista-articulos-es","numero_publicado-n18-2018-1","descriptores-exceso","descriptores-infidelidades","descriptores-perdida","descriptores-resistencia-a-vincularse","descriptores-sintoma","descriptores-trastorno"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/1763","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1736"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1763"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1763"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=1763"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=1763"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=1763"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}