{"id":1759,"date":"2024-09-04T20:44:57","date_gmt":"2024-09-04T23:44:57","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue?post_type=articulos_revista&#038;p=1759"},"modified":"2024-09-06T20:23:20","modified_gmt":"2024-09-06T23:23:20","slug":"les-pathologies-du-deuil-3","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/articulos_revista\/les-pathologies-du-deuil-3\/","title":{"rendered":"Les pathologies du deuil"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b\">\n.avia-section.av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  el_before_av_section  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<\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-av_one_fourth-3f68c272fa08cd535f660536d8bf72b6 av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-avia_sc_search-5204a8aca6daad6435862623d846da1f  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' data-element_id='av-avia_sc_search-5204a8aca6daad6435862623d846da1f' ><div class='av_searchform_wrapper'><input type='search' value='' id='s' name='s' placeholder='BUSCAR' aria-label='BUSCAR' class='av-input-field ' required \/><div class='av_searchsubmit_wrapper av-submit-hasicon'><span class='av-button-icon av-search-icon avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue803' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><input type='submit' value='' id='searchsubmit' class='button av-submit-hasicon avia-font-entypo-fontello' title='View 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de couple et de famille est celui des deuils pathologiques, pour la compr&eacute;hension desquels il est n&eacute;cessaire de faire r&eacute;f&eacute;rence &agrave; la conception psychanalytique du <em>travail du deuil<\/em>, comme introduite par Sigmund Freud en 1915. Le travail psychique requis pour &eacute;laborer la perte d&rsquo;un objet d&rsquo;amour est n&eacute;cessaire afin que le sujet puisse parvenir &agrave; la conscience de la perte du m&ecirc;me. Dans le deuil qui s&rsquo;ensuit, l&rsquo;examen de r&eacute;alit&eacute; atteste la cessation d&rsquo;existence de l&rsquo;objet. Ce n&rsquo;est pas le moi qui en est appauvri, comme dans la m&eacute;lancolie, mais le monde.<\/p>\n<p>Dans l&rsquo;&eacute;tude des deuils pathologiques, il est fondamental se r&eacute;f&eacute;rer &agrave; la th&eacute;orisation de Paul-Claude Racamier (1992; 1993) &agrave; propos des difficult&eacute;s &agrave; faire le deuil, des <em>deuils expuls&eacute;s<\/em>, export&eacute;s hors psych&eacute; ou bien transport&eacute;s &agrave; travers les g&eacute;n&eacute;rations. L&rsquo;auteur souligne la n&eacute;cessit&eacute; de passer d&rsquo;une topique intrapsychique &agrave; une topique <em>interactive<\/em>; une topique intersubjective qui peut aider &agrave; rendre compte des ph&eacute;nom&egrave;nes de <em>transport du travail psychiques<\/em> (dans ce cas du travail du deuil) qui sont accomplis entre les sujets d&rsquo;un lien en vertu d&rsquo;interactions transpersonnelles inconscientes oblig&eacute;es. Racamier utilise le terme <em>d&eacute;deuill&eacute;<\/em> pour d&eacute;finir un processus psychique, un sujet dans lequel le travail du deuil a &eacute;t&eacute; emp&ecirc;ch&eacute;, voire extirp&eacute;; un sujet qui a failli de la t&acirc;che de &ldquo;<em>placer le d&eacute;funt au sein des anc&ecirc;tres<\/em>&rdquo; et par lequel le d&eacute;funt reste un <em>mort-vivant<\/em> qui continue &agrave; exister en &eacute;troite continuit&eacute; avec les vivants; t&eacute;moignage actif d&rsquo;un deuil failli. Pour accomplir le travail du deuil, il est donc n&eacute;cessaire un meurtre du mort, afin que la vie ait lieu. La r&eacute;flexion de l&rsquo;auteur est fort pertinente &agrave; une th&eacute;orisation psychanalytique groupale-familiale par sa r&eacute;f&eacute;rence au fait que l&agrave; o&ugrave; un deuil n&rsquo;est pas accompli chez un sujet, il sera transport&eacute; dans un autre sujet. Avec ses mots: &laquo;l&rsquo;exclusion exerc&eacute;e par l&rsquo;expulseur hors de sa psych&eacute; devient une inclusion forc&eacute;e dans la psych&eacute; du portebagages&raquo; (1992, p. 82, &eacute;dition italienne); c&rsquo;est-&agrave;-dire le sujet sur lequel va retomber la t&acirc;che de porter la charge psychique dont l&rsquo;expulseur s&rsquo;est d&eacute;bras&eacute;e. Et cela c&rsquo;est vrai surtout pour ceux que l&rsquo;auteur d&eacute;finit comme <em>deuils narcissiques<\/em>, dont la caract&eacute;ristique fondamentale est celle de ne parvenir jamais &agrave; se fermer, &eacute;tant pour la plupart souterrains. L&rsquo;auteur d&eacute;crit aussi les <em>deuils fig&eacute;s<\/em>, gel&eacute;s, suspendus, de quelques fa&ccedil;ons <em>inclus<\/em>. Ici, bien que l&rsquo;&eacute;v&eacute;nement de la perte se produise, le processus du deuil ne d&eacute;clenche pas, c&rsquo;est juste commenc&eacute;, ou bien il s&rsquo;arr&ecirc;te. Ce processus de deuil &ldquo;mis en veilleuse&rdquo; peut reprendre, peut se &ldquo;rallumer&rdquo;, apr&egrave;s plusieurs ann&eacute;es. Mais, apr&egrave;s la suspension, on assiste &agrave; un r&eacute;tr&eacute;cissement de la vie psychique, du moi. Finalement, Racamier nous pr&eacute;sente les <em>deuils exclus<\/em>, <em>expuls&eacute;s<\/em>, <em>envoy&eacute;s hors psych&eacute;<\/em> caract&eacute;ris&eacute;s par l&rsquo;action du <em>d&eacute;ni et du refus du deuil<\/em>, avec une cons&eacute;quente co&iuml;ncidence entre deuil et d&eacute;pression. Dans le domaine du registre narcissique se manifeste une <em>d&eacute;fense anti-deuil<\/em> qui utilisera &agrave; son service d&eacute;ni et clivage qui correspondent &agrave; la mise en acte (au <em>trans-agir <\/em>de la topique interactive) et &agrave; l&rsquo;expulsion. Le deuil, int&eacute;ress&eacute; par les processus de refus, d&eacute;ni et clivage, sera immobilis&eacute; dans la psych&eacute; et, successivement &agrave; une d&eacute;-fantasmatisation, &eacute;vacu&eacute;, transport&eacute; hors psych&eacute; par un <em>comportement interagi<\/em> et manipulatoire.<\/p>\n<p>Sous un autre angle visuel, on peut dire que dans les deuils pathologiques on est en pr&eacute;sence d&rsquo;un sujet habit&eacute; par un fantasme d&rsquo;incorporation inconscient de l&rsquo;objet d&rsquo;amour perdu, dont il n&rsquo;a pas pu faire le deuil (Nachin, 1998). Ce deuil indicible, inavouable, car li&eacute; &agrave; un secret, produit &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur du sujet une &ldquo;tombe secr&egrave;te&rdquo;, une <em>crypte<\/em>, qui donne lieu &agrave; une incorporation telle que le processus en jeu c&rsquo;est l&rsquo;<em>inclusion<\/em>. Abraham et Torok (1978) pr&eacute;cisent que l&rsquo;incorporation d&eacute;crit le fantasme support&eacute; par ce processus. Mais le processus qui conduit &agrave; la formation d&rsquo;une <em>crypte<\/em> commence dans le partage d&rsquo;un secret. La honte pour le secret produit une &ldquo;fractionnement de la topique&rdquo;, ainsi que la perte de l&rsquo;objet produit la fixation d&rsquo;un deuil inavouable qui, &agrave; son tour, donne lieu &agrave; une incorporation de l&rsquo;objet perdu qui a la fonction de l&rsquo;id&eacute;al du moi. On est donc en pr&eacute;sence d&rsquo;une <em>identification<\/em> <em>endocryptique<\/em>; un processus par lequel, &agrave; la suite de la perte de l&rsquo;objet, le sujet &eacute;change son identit&eacute; avec celle de l&rsquo;objet.<\/p>\n<p>Une derni&egrave;re th&eacute;orisation li&eacute;e aux probl&eacute;matiques de l&rsquo;&eacute;laboration du deuil dans la vie familiale est celle propos&eacute;e par Jean Guyotat (1980) par rapport aux processus de la filiation. L&rsquo;auteur a d&eacute;crit, en particulier, les difficult&eacute;s li&eacute;es &agrave; la <em>co&iuml;ncidence mortnaissance<\/em> qui souvent assume un caract&egrave;re pathog&egrave;ne. La co&iuml;ncidence peut &ecirc;tre r&eacute;elle, aussi bien qu&rsquo;imaginaire (comme dans les psychoses), et corresponde &agrave; l&rsquo;effet de la pens&eacute;e magique, &agrave; un fantasme selon lequel &agrave; la naissance d&rsquo;un sujet correspondra n&eacute;cessairement la mort d&rsquo;un autre. Dans tous les cas, cependant, on est en pr&eacute;sence d&rsquo;une pathologie du deuil.<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliographie<\/h3>\n<p>Abraham, N., Torok, M. (1978). <em>L&rsquo;&eacute;corce et le noyau<\/em>. Paris: Flammarion.<\/p>\n<p>Freud, S. (1915). Deuil et m&eacute;lancolie. In <em>Ouvres Compl&egrave;tes<\/em>, vol. XIII, pp. 261-280. Paris: PUF. Guyotat, J. (1980). <em>Mort, naissance et filiation<\/em>. Paris: Masson.<\/p>\n<p>Nachin, C. (1998). Onze th&egrave;ses sur les probl&eacute;matiques transg&eacute;n&eacute;rationnelles. <em>Psychiatrie Fran&ccedil;aise<\/em>, 29: 67-78.<\/p>\n<p>Racamier, P-C. (1993). <em>Cort&egrave;ge Conceptuel<\/em>. Paris: Apsyg&eacute;e.<\/p>\n<p>Racamier, P-C. (1992). <em>Le g&eacute;nie des origines. Psychanalyse et psychose<\/em>. Paris: Payot (trad. it. <em>Il genio delle origini. Psicoanalisi e psicosi<\/em>, Milano: Cortina, 1993).<\/p>\n<hr>\n<p><sup><a href=\"#_ednref1\" name=\"_edn1\" target=\"_blank\">[*]<\/a> <\/sup> Psychologue, psychoth&eacute;rapeute psychanalytique de couple et de famille, chercheur &agrave; l&rsquo;Universit&eacute; de Naples &ldquo;Federico II&rdquo;, membre du CA et du CS de l&rsquo;Association Internationale de Psychanalyse de Couple et de Famille, candidat de la Soci&eacute;t&eacute; Psychanalytique Italienne. sommanti@unina.it<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Massimiliano Sommantico<\/p>\n","protected":false},"featured_media":1734,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[9376],"numero_publicado":[9370],"descriptores":[],"class_list":["post-1759","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-sommantico-massimiliano-en","idioma_articulo-french","secciones_revista-dictionary","numero_publicado-n18-2018-1-en"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/1759","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1734"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1759"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1759"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=1759"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=1759"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=1759"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}