{"id":1650,"date":"2024-09-02T14:48:43","date_gmt":"2024-09-02T17:48:43","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue?post_type=articulos_revista&#038;p=1650"},"modified":"2024-09-02T14:51:41","modified_gmt":"2024-09-02T17:51:41","slug":"le-lien-de-couple-et-lusage-ideologique-et-partage-daspects-culturels","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/articulos_revista\/le-lien-de-couple-et-lusage-ideologique-et-partage-daspects-culturels\/","title":{"rendered":"Le lien de couple et l\u2019usage id\u00e9ologique et partag\u00e9 d\u2019aspects culturels"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b\">\n.avia-section.av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  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av-m0landlr-1b0df822314ed1a36a70d3aa87ddf446 av-special-heading-h1 blockquote modern-quote modern-centered  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><div class='av-subheading av-subheading_above'><p>REVUE N&deg; 20 | ANNE 2019 \/ 1<\/p>\n<\/div><h1 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >Le lien de couple et l&rsquo;usage id&eacute;ologique et partag&eacute; d&rsquo;aspects culturels <\/h1><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div>\n<\/p><\/div><\/div><\/main><!-- close content main element --><\/div><\/div><div id='av_section_2'  class='avia-section av-av_section-381f7fe4386064dea957e493d3124b96 main_color avia-section-small avia-no-border-styling  avia-builder-el-2  el_after_av_section  el_before_av_section  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry 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Gabriela<\/a><\/div><div class=\"escritores\">Language: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/idioma_articulo\/francaise\/\">Fran\u00e7aise<\/a><\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/secciones_revista\/articulos-fr\/\">ARTICLES<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/attaque-du-lien\/\">attaque du lien<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/culture\/\">culture<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/parties-psychotiques-de-la-personnalite\/\">parties psychotiques de la personnalit\u00e9<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/souffrance-intersubjective\/\">souffrance intersubjective<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/systeme-ideologique\/\">syst\u00e8me id\u00e9ologique<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-av_one_fourth-3f68c272fa08cd535f660536d8bf72b6 av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-avia_sc_search-5204a8aca6daad6435862623d846da1f  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' data-element_id='av-avia_sc_search-5204a8aca6daad6435862623d846da1f' ><div class='av_searchform_wrapper'><input type='search' value='' id='s' name='s' placeholder='BUSCAR' aria-label='BUSCAR' class='av-input-field ' required \/><div class='av_searchsubmit_wrapper av-submit-hasicon'><span class='av-button-icon av-search-icon avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue803' data-av_iconfont='entypo-fontello' 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collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-1' aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Le lien de couple et l&rsquo;usage id&eacute;ologique et partag&eacute; d&rsquo;aspects culturels <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&Agrave; travers l&rsquo;analyse d&rsquo;un mat&eacute;riel clinique relatif au traitement d&rsquo;un couple de septuag&eacute;naires, les auteurs font l&rsquo;hypoth&egrave;se de l&rsquo;existence de correspondances entre des aspects de la culture, l&rsquo;espace m&eacute;tapsychique des liens intersubjectifs, des aspects de l&rsquo;espace psychique individuel, et la consid&eacute;ration que la souffrance est l&rsquo;effet de ces correspondances, les auteures. Les &eacute;poux qui, dans leur jeunesse, avaient adh&eacute;r&eacute; ensemble aux principes du mouvement de mai &rsquo;68, en contestant les valeurs traditionnelles et les institutions, partageaient des valeurs communautaires et une attitude solidariste, et soutenaient une plus grande libert&eacute; de m&oelig;urs, la r&eacute;volution sexuelle, l&rsquo;&eacute;mancipation par rapport &agrave; l&rsquo;&eacute;thique familiale. L&rsquo;adh&eacute;sion id&eacute;ologique &agrave; ce syst&egrave;me de pens&eacute;e semble avoir sollicit&eacute; les parties perverses de la personnalit&eacute; de chacun des membres du couple, qui se sont exprim&eacute;es par des attaques du lien, des agis, le clivage et le d&eacute;ni. Le parcours th&eacute;rapeutique montrera que ces parties perverses se sont manifest&eacute;es progressivement dans l&rsquo;espace de la r&eacute;alit&eacute; psychique partag&eacute;e du couple sans la possibilit&eacute; d&rsquo;&ecirc;tre pens&eacute;es et transform&eacute;es.<\/p>\n<p><strong><em>Mots-cl&eacute;s:<\/em><\/strong> culture, souffrance intersubjective, syst&egrave;me id&eacute;ologique, attaque du lien, parties psychotiques de la personnalit&eacute;.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-b17c56e0eb285edceac8b33b8b201494'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><h3>Couple links and the ideological and shared use of cultural traits<\/h3>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Starting from the hypothesis that there are connections between aspects of culture, the metapsychic space of intersubjective links, and aspects of the individual&rsquo;s psychic space, and from the notion that psychic suffering results from such connections, the authors will consider these ideas, with the help of clinical material from the treatment of a marital couple in their seventies. The couple who, in their day, had together embraced the principles of the protests of 1968 &ndash; in rejecting traditional values and institutions &ndash; shared communitarian values, and an attitude of solidarity, and supported a greater freedom of morals, the sexual revolution, and emancipation with regard to family values. An ideological adherence to this way of thinking seems to have enticed the psychotic parts of the personalities of each of the partners, which were expressed in attacks on the link, as acting out, splitting, and denial. The course of their treatment shows that these psychotic parts were expressed in the shared psychic reality of the couple without the possibility of their being thought about or transformed.<\/p>\n<p><strong>Keywords:<\/strong> culture, intersubjective suffering, ideological system, psychotic parts of the personality.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-5fd7af47496321a78cb0dcf7825c351e'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><h3>El v&iacute;nculo de pareja y el uso ideol&oacute;gico y compartido de aspectos culturales<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A partir de la premisa de que hay una correspondencia entre trazos culturales, espacio metaps&iacute;quico de los v&iacute;nculos intersubjetivos y aspectos del espacio ps&iacute;quico individual y considerando que el sufrimiento ps&iacute;quico es el efecto de estas correspondencias, las autoras se proponen, a trav&eacute;s del an&aacute;lisis del material cl&iacute;nico relativo al tratamiento de una pareja de septuagenarios, de considerar lo antedicho. Los c&oacute;nyuges, que en la &eacute;poca del Sesenta y ocho hab&iacute;an ambos adherido a los principios de ese movimiento, oponi&eacute;ndose a los valores tradicionales e institucionales, compart&iacute;an valores comunitarios y una actitud solidaria, apoyando una mayor libertad en los h&aacute;bitos, la revoluci&oacute;n sexual, la emancipaci&oacute;n de la &eacute;tica familiar. La adhesi&oacute;n ideol&oacute;gica a ese sistema de pensamiento parece haber activado las partes psic&oacute;ticas de la personalidad de cada uno de ellos, las que se han expresado a trav&eacute;s de ataques al v&iacute;nculo, actuaciones, escisi&oacute;n y negaci&oacute;n. El recorrido terap&eacute;utico ir&aacute; evidenciando como estas partes psic&oacute;ticas se han ido manifestando en el espacio de la realidad ps&iacute;quica compartida de la pareja sin posibilidad de que sean pensadas ni transformadas.<\/p>\n<p><strong>Palabras clave:<\/strong> cultura, sufrimiento intersubjetivo, sistema ideol&oacute;gico, ataque al v&iacute;nculo, partes psic&oacute;ticas de la personalidad.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c\">\n#top .av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-av_hr-bd7e19a5e9c414034c6d495a5e75ccd7 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-a84401d748662cd128a3afb7895d0fff '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p>Dans ce travail, nous nous pencherons sur la relation entre l&rsquo;histoire et les histoires, entre la r&eacute;alit&eacute; historique, culturelle et sociale, la r&eacute;alit&eacute; psychique individuelle et la r&eacute;alit&eacute; intersubjective, et nous chercherons &agrave; montrer, au moyen d&rsquo;un cas clinique, comment la souffrance peut se d&eacute;terminer &agrave; travers les correspondances entre ces r&eacute;alit&eacute;s (Ka&euml;s, 2012). Il s&rsquo;agit d&rsquo;un th&egrave;me tr&egrave;s vaste, dont les pr&eacute;misses remontent &agrave; loin si l&rsquo;on pense que Freud (1929) t&eacute;moignait d&eacute;j&agrave; d&rsquo;une attention et d&rsquo;une sensibilit&eacute; particuli&egrave;res pour l&rsquo;espace culturel et social dans lequel la psych&eacute; se structure. Dans notre intervention, nous nous r&eacute;f&eacute;rerons aux &eacute;tudes r&eacute;alis&eacute;es, dans le temps, par divers auteurs dont Ren&eacute; Ka&euml;s (<em>ibid.<\/em>), auquel nous sommes redevables pour son important travail sur les relations entre l&rsquo;inconscient et la civilisation. Signalons, en particulier, son indication tr&egrave;s utile sur l&rsquo;usage du concept de &ldquo;s&eacute;ries compl&eacute;mentaires&rdquo; de Freud (1920) pour consid&eacute;rer les correspondances &laquo;entre des traits de la culture [&hellip;], certaines failles dans l&rsquo;espace m&eacute;tapsychique des liens intersubjectifs [&hellip;] et certaines caract&eacute;ristiques de l&rsquo;espace psychique, de la souffrance et des formes pathologiques qu&rsquo;elle prend dans ces diff&eacute;rents lieux&raquo; (p. 24). Il nous a sembl&eacute; que certains aspects des histoires de deux &eacute;poux (septuag&eacute;naires) sexag&eacute;naires suivis dans le cadre d&rsquo;une th&eacute;rapie psychanalytique de couple<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>[1]<\/sup><\/a>, ainsi que de leur histoire de couple et de la situation historique dans laquelle leur vie s&rsquo;est d&eacute;roul&eacute;e, dirigeaient l&rsquo;attention vers les correspondances entre le psychisme individuel, celui du lien de couple et le contexte culturel et social. En approfondissant ce mat&eacute;riel clinique, nous avons essay&eacute; d&rsquo;observer comment un contexte culturel d&eacute;termin&eacute; peut influencer certains aspects du fonctionnement individuel et de couple, allant jusqu&rsquo;&agrave; emp&ecirc;cher sa reconnaissance, sa symbolisation et sa transformation, comment la vie psychique se base sur les contenus de la culture et quel est le travail psychique que comporte le besoin d&rsquo;adapter son propre mode de fonctionnement aux conditions n&eacute;cessaires pour appartenir au groupe social. Nous avons, en outre, essay&eacute; d&rsquo;observer comment certains fonctionnements individuels peuvent &ecirc;tre particuli&egrave;rement investis et peuvent ainsi d&eacute;terminer les caract&eacute;ristiques des liens de couple qui se reconnaissent dans ce que la culture propose comme mani&egrave;re d&rsquo;&ecirc;tre et de vivre.<\/p>\n<p>La prise en compte de ces dimensions modifie la perspective de l&rsquo;approche clinique et met en &eacute;vidence comment l&rsquo;alliance inconsciente du couple et leur lien &ndash; qui se constituent, entre autres, sur la base des contenus de la culture &ndash; peuvent resignifier les histoires individuelles et repr&eacute;senter un nouvel &eacute;l&eacute;ment, g&eacute;n&eacute;r&eacute; par la rencontre, qui, dans certains cas, peut &eacute;galement favoriser l&rsquo;&eacute;mergence, chez les deux partenaires, d&rsquo;aspects psychopathologiques autrement silencieux.<\/p>\n<h3>Les histoires, l&rsquo;histoire<\/h3>\n<p>Nous commencerons par raconter les histoires des patients, pour passer ensuite &agrave; quelques consid&eacute;rations sur leur lien, sur l&rsquo;alliance inconsciente et sur le rapport entre les contenus du climat culturel et les contenus de ce lien. Nous observerons comment les principes promus par le contexte culturel ont rencontr&eacute; les besoins et les d&eacute;fenses personnels et comment ils ont converg&eacute;, dans la formation du lien de couple, avec les d&eacute;rives que nous pourrons observer.<\/p>\n<p>Anne et Franco, 65 ans, mari&eacute;s depuis pr&egrave;s de quarante ans, arrivent en couple &agrave; cause du grand malaise provoqu&eacute; par la jalousie irr&eacute;pressible de Franco &ndash; qui agresse violemment Anne verbalement et &eacute;motionnellement &ndash; par rapport &agrave; des &eacute;v&eacute;nements qui remontent &agrave; pr&egrave;s de quarante ans. &Agrave; leur arriv&eacute;e, les deux &eacute;poux paraissent souffrants et &eacute;puis&eacute;s du fait de la grande tension qui perdure entre eux depuis des ann&eacute;es. Anne est exasp&eacute;r&eacute;e: elle consid&egrave;re que la situation est intol&eacute;rable et laisse entendre que le probl&egrave;me est li&eacute; exclusivement &agrave; une forme de jalousie pathologique du mari, pour soigner laquelle elle aurait amen&eacute; celui-ci en consultation.<\/p>\n<p>C&rsquo;est Anne qui entame les r&eacute;cits qui se d&eacute;veloppent, riches en &eacute;v&eacute;nements. Le couple s&rsquo;est rencontr&eacute; &agrave; l&rsquo;&eacute;poque du lyc&eacute;e et ne s&rsquo;est plus quitt&eacute;. Anne, n&eacute;e dans une famille ouvri&egrave;re, &eacute;tait tr&egrave;s ambitieuse et avait un grand d&eacute;sir de s&rsquo;affirmer et d&rsquo;avoir une revanche sociale; Franco, issu d&rsquo;une famille bourgeoise, avait moins de passion pour les &eacute;tudes mais le chemin de l&rsquo;universit&eacute; s&rsquo;ouvrait naturellement &agrave; lui. La famille d&rsquo;Anne &eacute;tait caract&eacute;ris&eacute;e par la pr&eacute;sence d&rsquo;un p&egrave;re tr&egrave;s agressif, h&eacute;g&eacute;monique et autoritaire, qu&rsquo;Anne ha&iuml;ssait, et par la soumission docile d&rsquo;une m&egrave;re d&eacute;prim&eacute;e, qu&rsquo;Anne m&eacute;prisait et percevait comme incapable d&rsquo;exprimer de l&rsquo;amour. La famille de Franco &eacute;tait une famille recompos&eacute;e: le p&egrave;re, rest&eacute; veuf, s&rsquo;&eacute;tait remari&eacute; avec la m&egrave;re de Franco. Dans la famille il y avait des fr&eacute;quentes querelles, durant lesquelles, le p&egrave;re se caract&eacute;risait pour son attitude marginale: il restait en marge et n&rsquo;exer&ccedil;ait aucune m&eacute;diation. La m&egrave;re de Franco, tr&egrave;s religieuse et s&eacute;v&egrave;re, l&rsquo;&ldquo;&eacute;duquait&rdquo; et ne se livrait que rarement &agrave; des manifestations affectives. Elle avait &eacute;galement tendance &agrave; critiquer Franco en le mortifiant. Apr&egrave;s de longues fian&ccedil;ailles, une fois leurs &eacute;tudes termin&eacute;es, Anne et Franco s&rsquo;&eacute;taient mari&eacute;s. Anne d&eacute;clara imm&eacute;diatement &agrave; Franco qu&rsquo;elle ne voulait pas un &ldquo;mariage bourgeois&rdquo;, autrement dit un mariage apparemment uni o&ugrave; les trahisons ont lieu en cachette, et proposa un &ldquo;couple ouvert&rdquo; suivant les id&eacute;es en vogue &agrave; l&rsquo;&eacute;poque. Franco accepta, sans grande conviction, pour faire plaisir &agrave; Anne qu&rsquo;il avait toujours consid&eacute;r&eacute;e comme &eacute;tant plus intelligente et cultiv&eacute;e.<\/p>\n<p>Pour mieux comprendre cette proposition, rappelons-nous que c&rsquo;&eacute;tait la fin des ann&eacute;es 1970 et que mai &rsquo;68 &eacute;tait pass&eacute; par l&agrave;; une longue p&eacute;riode d&rsquo;agitations sociales s&rsquo;&eacute;tait ouverte, qui commen&ccedil;aient &agrave; modifier profond&eacute;ment la politique et les coutumes en d&eacute;terminant de grandes transformations sociales et des mutations radicales de l&rsquo;imaginaire collectif. Ils avaient adh&eacute;r&eacute; tous les deux &agrave; ce mouvement politico-culturel et Anne avait &eacute;galement suivi les id&eacute;es du mouvement f&eacute;ministe. L&rsquo;id&eacute;ologie soixantehuitarde qui &eacute;mergeait dans une soci&eacute;t&eacute; encore tr&egrave;s attach&eacute;e &agrave; la tradition, notamment dans tout ce qui avait trait &agrave; la famille, exprimait la r&eacute;volte contre l&rsquo;autorit&eacute; parentale et portait l&rsquo;exigence d&rsquo;adapter les comportements priv&eacute;s au nouvel esprit libertaire, surtout dans la sph&egrave;re des relations affectives, comme l&rsquo;affirmait le slogan: &ldquo;Le priv&eacute; est politique!&rdquo;. On soutenait la lib&eacute;ration sexuelle et on consid&eacute;rait que c&rsquo;&eacute;tait dans la sph&egrave;re priv&eacute;e de chaque femme, dans la relation de couple, dans la relation sexuelle, dans la famille que s&rsquo;exer&ccedil;aient et se perp&eacute;tuaient la domination et le contr&ocirc;le sexuel et social sur le sexe f&eacute;minin.<\/p>\n<p>On voulait un monde nouveau, bas&eacute; sur le refus de tout ce qui &eacute;tait ancien par le d&eacute;nigrement de toutes les formes de la vie quotidienne et des valeurs traditionnelles de la famille. Une culture s&rsquo;affirmait, caract&eacute;ris&eacute;e par une perte des rep&egrave;res et le refus de tout ancrage, hi&eacute;rarchie ou structure d&rsquo;autorit&eacute;, autrement dit par une perte des h&eacute;ritages (Grunberger et Chasseguet-Smirgel, 2004).<\/p>\n<p>S&rsquo;il est vrai que le mouvement et les id&eacute;es soixante-huitards ont ouvert la voie &agrave; la recherche de nouvelles valeurs et &agrave; des changements dans la soci&eacute;t&eacute;, l&rsquo;art, la famille, ce qui &eacute;tait en train de dispara&icirc;tre, &laquo;c&rsquo;&eacute;tait certaines formes institu&eacute;es des id&eacute;ologies et des mythes, celles qui fournissaient nagu&egrave;re les rep&egrave;res identificatoires n&eacute;cessaires aux stabilit&eacute;s sociales et psychiques&raquo; (Ka&euml;s, 2012, p. 80).<\/p>\n<p>Au cours des rencontres avec le couple, il est ressorti de plus en plus clairement en quoi consistaient les &eacute;v&eacute;nements du pass&eacute; qui alimentaient dans le pr&eacute;sent la jalousie irr&eacute;fr&eacute;nable de Franco.<\/p>\n<p>Celui-ci raconte qu&rsquo;Anne, peu apr&egrave;s leur mariage, lui avait demand&eacute;, d&eacute;sesp&eacute;r&eacute;e, de pouvoir rencontrer d&rsquo;autres hommes, ce &agrave; quoi il avait consenti, attendri par la qualit&eacute; de l&rsquo;&eacute;motion qu&rsquo;elle exprimait. Franco s&rsquo;accusera plusieurs fois en s&eacute;ance d&rsquo;avoir donn&eacute; son accord, attribuant &agrave; ce fait l&rsquo;origine des probl&egrave;mes qui avaient surgi par la suite.<\/p>\n<p>Anne, en pr&eacute;sence de Franco, fit la cour &agrave; un autre homme et eut une rencontre sexuelle, suivie par plusieurs autres. Franco se trouva confront&eacute; &agrave; une situation qu&rsquo;il n&rsquo;avait pas vraiment crue possible; mais il sentait que l&rsquo;accord qu&rsquo;il avait donn&eacute; ne lui permettait pas de protester et il craignait, s&rsquo;il le faisait, vu le climat culturel de l&rsquo;&eacute;poque, qu&rsquo;Anne le taxerait de r&eacute;actionnaire et de traditionaliste et qu&rsquo;elle le repousserait. Nous ne pouvons pas ici entrer dans le d&eacute;tail des &eacute;v&eacute;nements qui suivirent; il suffira de dire que la vie matrimoniale commen&ccedil;a &agrave; &ecirc;tre r&eacute;guli&egrave;rement jalonn&eacute;e de nouvelles initiatives de la part d&rsquo;Anne, qui avait &eacute;galement l&rsquo;habitude de courtiser des hommes en pr&eacute;sence de Franco lors de soir&eacute;es entre coll&egrave;gues et de les revoir ensuite. Elle aimait, disait-elle, se sentir admir&eacute;e et d&eacute;sir&eacute;e.<\/p>\n<p>Lorsque Franco essayait d&rsquo;exprimer sa souffrance pour ces agis r&eacute;p&eacute;t&eacute;s de sa femme, celle-ci lui manifestait son d&eacute;sir de changer, sans jamais y donner suite, ou alors elle lui disait qu&rsquo;il pouvait en faire autant, ce qui avait &eacute;t&eacute; parfois le cas. Franco, toutefois, continuait &agrave; esp&eacute;rer que les circonstances changeraient; &agrave; un moment donn&eacute;, il commen&ccedil;a &agrave; nier la situation, sans envisager pour autant de rompre son mariage.<\/p>\n<p>La raison des r&eacute;centes crises de jalousie de Franco est que, apr&egrave;s son d&eacute;part &agrave; la retraite<u>,<\/u> situation qu&rsquo;il a v&eacute;cu avec beaucoup de difficult&eacute;, se sentant priv&eacute; de son travail qui rassurait son identit&eacute; fragile, il a d&eacute;couvert des journaux intimes de sa femme. Il a ainsi trouv&eacute; &ldquo;la preuve&rdquo; que sa femme avait continu&eacute; &agrave; rencontrer d&rsquo;autres hommes, m&ecirc;me s&rsquo;il avait essay&eacute; de continuer &agrave; le nier. Il semble que cette d&eacute;couverte et la recherche subs&eacute;quente de preuves aient constitu&eacute; pour Eric un nouvel engagement qui occupait &agrave; nouveau ses journ&eacute;es. En fait, il semblait souffrir &eacute;norm&eacute;ment de son statut de retrait&eacute;, alors qu&rsquo;Anne parvenait toujours &agrave; s&rsquo;activer. M&ecirc;me &agrave; ce stade de sa vie, Eric semblait exprimer le besoin de &ldquo;remplir&rdquo; sa vie, craignant l&rsquo;&eacute;mergence d&rsquo;un vide interne alors qu&rsquo;Anne &eacute;tait toujours pleine d&rsquo;engagements et de m&eacute;tiers.<\/p>\n<p>Durant les s&eacute;ances, Anne se plaint beaucoup de la violence verbale et &eacute;motionnelle des accusations que Franco lui adresse continuellement, sans toutefois manifester aucun sentiment face &agrave; ces reproches; elle affirme simplement que le sexe n&rsquo;a aucune importance pour elle et que ces hommes ne comptaient pas, exprimant ainsi le clivage des affects et une indiff&eacute;rence vis-&agrave;-vis de la relation d&rsquo;objet. Elle exhorte son mari &agrave; oublier le pass&eacute; et &agrave; cesser de le ressasser de mani&egrave;re obsessionnelle. Face &agrave; ces propos, Franco se r&eacute;volte et d&eacute;clare que la raison de sa souffrance est qu&rsquo;Anne ne fait aucun cas de ses sentiments. Il pense qu&rsquo;il ne compte pas pour elle et lui reproche de ne s&rsquo;&ecirc;tre jamais excus&eacute;e pour ce qu&rsquo;elle a fait. Il s&rsquo;accuse, en outre, de ne pas avoir su s&rsquo;y opposer. Anne reste indiff&eacute;rente face &agrave; ces accusations comme si elle n&rsquo;en percevait pas le sens. Franco dit qu&rsquo;il a un grand besoin d&rsquo;un contact physique avec Anne, ce dont &ldquo;elle l&rsquo;a priv&eacute;&rdquo;. La pr&eacute;sence d&rsquo;un fond passif-d&eacute;pressif de Franco met en &eacute;vidence in lui la d&eacute;faillance de la permanence de l&rsquo;objet et la grande importance que repr&eacute;sente pour lui le lien &agrave; Anne. Aucun des deux ne r&eacute;ussit &agrave; envisager vraiment de pouvoir se passer de l&rsquo;autre. &Eacute;tant donn&eacute; que tous les deux manquent de bonnes internalisations qui les supportent et qui leur permettent de se passer de la fonction de support que l&rsquo;autre a pour chacun.<\/p>\n<p>Ceci est le bref r&eacute;cit, fait par les &eacute;poux, de leur relation de couple et de leur vie. Essayons d&rsquo;entrer dans les histoires qui ont pris forme dans le temps, au cours du traitement, &agrave; travers &ndash; entre autres &ndash; l&rsquo;analyse des complexes v&eacute;cus transf&eacute;ro-contretransf&eacute;rentiels, en faisant &eacute;merger les caract&eacute;ristiques de leur lien.<\/p>\n<h3>Niveau intrapsychique, niveau intersubjectif, niveau socioculturel<\/h3>\n<p>Il est vite apparu que, chez Anne, un grand besoin d&rsquo;affirmation et d&rsquo;autonomie pour se soustraire au v&eacute;cu d&rsquo;oppression g&eacute;n&eacute;r&eacute; par la relation infantile avec son p&egrave;re coexistait avec un fort besoin de d&eacute;pendance et d&rsquo;attention li&eacute; aux d&eacute;faillances de la fonction maternelle primaire.<\/p>\n<p>Le mariage, en scellant le lien, a probablement fait &eacute;merger en elle l&rsquo;angoisse de perdre &agrave; la fois le lien et son autonomie. Anne a trouv&eacute; dans les contenus du mouvement soixantehuitard et dans le f&eacute;minisme ses points de force. Le couple ouvert a repr&eacute;sent&eacute; une solution possible &agrave; ses conflits, une d&eacute;fense contre ses angoisses et la garantie du lien avec Franco sur lequel elle s&rsquo;appuyait.<\/p>\n<p>De son c&ocirc;t&eacute;, Franco, d&eacute;pendant des id&eacute;ologies dominantes et de sa femme, avait besoin de la s&eacute;curit&eacute; que lui apportait sa relation avec Anne; il avait donc accept&eacute; les demandes de cette derni&egrave;re et s&rsquo;&eacute;tait abandonn&eacute; &agrave; ses besoins r&eacute;gressifs de s&rsquo;en remettre enti&egrave;rement &agrave; quelqu&rsquo;un. Il s&rsquo;&eacute;tait retrouv&eacute; pris au pi&egrave;ge, sans arriver &agrave; se soustraire &agrave; la proposition du couple ouvert parce qu&rsquo;il avait absolument besoin du soutien d&rsquo;Anne et qu&rsquo;il se sentait trop faible int&eacute;rieurement pour s&rsquo;opposer et incapable d&rsquo;exprimer de l&rsquo;agressivit&eacute;. Le lien l&rsquo;a conduit &agrave; une sorte de d&eacute;personnalisation (Neri, 2017): il ne se reconnaissait pas et n&rsquo;&eacute;tait pas reconnu dans ses caract&eacute;ristiques d&rsquo;individu dot&eacute; d&rsquo;&eacute;motions, de sentiments et de droits.<\/p>\n<p>Ils semblaient pr&eacute;senter, tant l&rsquo;un que l&rsquo;autre, de fortes d&eacute;faillances dans l&rsquo;identification avec les parents du m&ecirc;me sexe et du sexe oppos&eacute;: d&eacute;faillances au niveau de l&rsquo;affectivit&eacute; maternelle et du d&eacute;veloppement du surmoi. Une identification inconsciente avec une figure d&eacute;valoris&eacute;e et maltrait&eacute;e semblait &eacute;merger chez les deux &eacute;poux, contre laquelle Anne s&rsquo;&eacute;tait d&eacute;fendue en exag&eacute;rant une attitude ambitieuse, rebelle, transgressive. Quelle est la sp&eacute;cificit&eacute; de l&rsquo;alliance inconsciente qui organisait le lien de ce couple et comment s&rsquo;est &eacute;tablie, en subissant l&rsquo;influence de l&rsquo;id&eacute;ologie pr&eacute;dominante et en adh&eacute;rant &agrave; celle-ci?<\/p>\n<p>Selon quels processus les alliances dans leur lien ont-elles &eacute;t&eacute; nou&eacute;es de mani&egrave;re que certains de leurs contenus, certains de leurs objectifs ont continu&eacute; &agrave; &ecirc;tre inconsciemment pr&eacute;sents et &agrave; d&eacute;terminer leur relation? (Ka&euml;s, 2009).<\/p>\n<p>Les blessures narcissiques, le niveau fusionnel des besoins des deux membres du couple, l&rsquo;angoisse de perdre l&rsquo;autre ont constitu&eacute; le terrain germinatif du lien, qui a acquis des qualit&eacute;s perverses.<\/p>\n<p>Les (deux) &eacute;poux, tous deux, ont contribu&eacute; &agrave; construire une relation perverse et le lien a &eacute;t&eacute; l&rsquo;expression de l&rsquo;enchev&ecirc;trement qui les a immobilis&eacute;s dans des fonctions et des r&ocirc;les compl&eacute;mentaires, dont la jalousie de Franco n&rsquo;est que la derni&egrave;re expression.<\/p>\n<p>&Agrave; travers les relations avec d&rsquo;autres hommes, Anne parvenait &agrave; ma&icirc;triser ses angoisses, trouvait un &eacute;tayage de son estime de soi, satisfaisait son besoin effr&eacute;n&eacute; d&rsquo;admiration et, par son indiff&eacute;rence totale aux v&eacute;cus de Franco, provoquait en lui une souffrance dont elle niait la l&eacute;gitimit&eacute; en r&eacute;affirmant les valeurs de la contestation. Franco, qui avait eu d&egrave;s le d&eacute;but une attitude de protection et d&rsquo;admiration vis-&agrave;-vis d&rsquo;Anne, acceptait des comportements qui suscitaient en lui refus, d&eacute;ception, humiliation. Il semblait avoir perdu sa capacit&eacute; de jugement et de critique et subissait la situation.<\/p>\n<p>Le lien qu&rsquo;ils avaient construit constituait un troisi&egrave;me &eacute;l&eacute;ment capable de conditionner et de modifier aussi bien l&rsquo;un que l&rsquo;autre. Toutefois, malgr&eacute; les apparences, nous ne devons pas penser que seul l&rsquo;un d&rsquo;eux parasitait l&rsquo;autre, qui &eacute;tait la victime, mais que, &agrave; un autre niveau, la victime pouvait devenir &agrave; son tour le pers&eacute;cuteur (Nicol&ograve;, 2009), comme c&rsquo;est en fait le cas actuellement.<\/p>\n<p>Chez Anne, le besoin de se d&eacute;fendre contre la d&eacute;pendance, la pr&eacute;sence int&eacute;rieure d&rsquo;objets parentaux ha&iuml;s\/m&eacute;pris&eacute;s, l&rsquo;amenait &agrave; identifier dans certaines valeurs contestataires du mouvement soixante-huitard le point de rep&egrave;re, la confirmation de ses besoins d&eacute;fensifs de d&eacute;rive perverse. Franco, pour sa part, avec un sentiment d&eacute;valoris&eacute; de soi et une grande ins&eacute;curit&eacute;, adh&eacute;rait aux m&ecirc;mes id&eacute;aux, ayant trouv&eacute; dans le mouvement et dans son id&eacute;ologie un refuge, une confirmation identitaire, une famille id&eacute;alisable.<\/p>\n<p>Tous deux, malgr&eacute; leurs diff&eacute;rences, avaient de forts besoins d&eacute;fensifs vis-&agrave;-vis d&rsquo;aspects internes enfantins qui, s&rsquo;ils avaient &eacute;merg&eacute;s, auraient pu mettre en difficult&eacute; les identit&eacute;s que les deux conjoints avaient r&eacute;ussi &agrave; construire et qu&rsquo;ils devaient soutenir.<\/p>\n<p>Pendant les s&eacute;ances, il &eacute;tait difficile, au niveau du contretransfert, de contenir la souffrance qui envahissait Anne chaque fois qu&rsquo;Eric &eacute;tait pris par la n&eacute;cessit&eacute; d&rsquo;&eacute;voquer le pass&eacute; en exprimant de violentes accusations contre elle, ou m&ecirc;me le d&eacute;sespoir d&rsquo;Eric pour ce qu&rsquo;il ressentait comme un &eacute;chec qu&rsquo;il n&rsquo;avait&nbsp; pas pu r&eacute;cup&eacute;rer. Ils apparaissaient tous les deux vivement bless&eacute;s par une douleur profonde qui les opprimait.<\/p>\n<p>S&rsquo;il avait initialement &eacute;t&eacute; difficile, au niveau du contretransfert, pour l&rsquo;analyste de prendre une position interm&eacute;diaire entre eux et d&rsquo;&eacute;viter de se sentir constamment en train de pencher pour l&rsquo;un ou l&rsquo;autre, il avait pr&eacute;valu de les ressentir tous les deux tr&egrave;s souffrants. Ils semblaient tous deux plong&eacute;s dans une mer de douleur d&rsquo;o&ugrave; il semblait difficile les aider &agrave; sortir.<\/p>\n<h3>Conclusion<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>Nous pouvons observer que la situation clinique pr&eacute;sent&eacute;e montre comment les conditions culturelles et intersubjectives de la vie psychique s&rsquo;entrem&ecirc;lent aux conditions intrapsychiques et comment la d&eacute;faillance des fonctions symbolisatrices extrasubjectives peut favoriser des configurations psychopathologiques d&eacute;termin&eacute;es.<\/p>\n<p>Le lien entre les &eacute;poux, b&acirc;ti autour de leur qu&ecirc;te d&rsquo;un refuge pour leurs blessures narcissiques et leurs besoins fusionnels, s&rsquo;est en quelque sorte constitu&eacute; &agrave; l&rsquo;ombre du mouvement. L&rsquo;adh&eacute;sion aux id&eacute;es soixante-huitardes leur permettait de sentir qu&rsquo;ils &ldquo;faisaient partie&rdquo; d&rsquo;un vaste groupement socioculturel dans lequel ils esp&eacute;raient pouvoir trouver le rep&egrave;re identificatoire qui leur manquait.<\/p>\n<p>Pour eux, en effet, ce qui est advenu dans le couple &eacute;tait rapport&eacute; aux id&eacute;es du mouvement r&eacute;volutionnaire: si l&rsquo;adh&eacute;sion &agrave; ces id&eacute;es &eacute;tait devenue le moyen pour ne pas percevoir leurs propres fragilit&eacute;s, les bouleversements des formations m&eacute;tasociales et m&eacute;tapsychiques (Ka&euml;s, 2012) influaient sur leurs noyaux plus primitifs en les fragilisant, en quelque sorte, et en favorisant une solution d&eacute;fensive de type pervers.<\/p>\n<p>Ka&euml;s (2012) nous a largement expos&eacute; le fait qu&rsquo;une conception endog&egrave;ne de la psych&eacute; ne peut n&eacute;gliger les conditions &agrave; la fois culturelles et intersubjectives de la vie psychique et que les traumatismes collectifs laiss&eacute;s sans &eacute;laboration ont montr&eacute; l&rsquo;existence et l&rsquo;importance de fonctions symbolisatrices extrasubjectives.<\/p>\n<p>Dans le ce contexte culturel dont nous parlons les fonctions symbolisatrices extrasubjectives &eacute;taient en effet devenues, particuli&egrave;rement fragiles tant pour la disparition des formes institu&eacute;es des mythes et des id&eacute;ologies du pass&eacute; que pour les contenus des nouveaux acquis culturels, et n&rsquo;&eacute;taient plus en mesure de repr&eacute;senter une contenance pour le fonctionnement de la vie psychique individuelle et intersubjective. Les nouveaux acquis culturels qui pr&ocirc;naient, entre autres, le renversement de l&rsquo;autorit&eacute; parentale, la revendication de la libert&eacute; sexuelle, la contestation de la structuration &oelig;dipienne de la soci&eacute;t&eacute; et le refus des rep&egrave;res socioculturels du pass&eacute;, faisaient &eacute;merger de nouveaux codes de signification auxquels se confronter, favorisant ainsi une sorte de r&eacute;gression vers une organisation psychique pr&eacute;&oelig;dipienne. Rappelons que, pour Kernberg (1995) &laquo;c&rsquo;&eacute;tait comme si notre culture illustrait une pathologie borderline, avec une d&eacute;t&eacute;rioration du surmoi, une condensation r&eacute;gressive d&rsquo;&eacute;rotisme et d&rsquo;agressivit&eacute; et un clivage des composantes &eacute;rotiques de la sexualit&eacute; d&rsquo;avec la matrice des relations d&rsquo;objet&raquo; (p. 215).<\/p>\n<p>Il nous a sembl&eacute; que les particularit&eacute;s de cette situation clinique permettaient de bien mettre en &eacute;vidence l&rsquo;importance d&rsquo;un travail psychanalytique qui prenne en compte les correspondances entre les espaces intrapsychique, intersubjectif et socioculturel et les caract&eacute;ristiques des liens de chaque espace avec les autres; c&rsquo;est, pr&eacute;cis&eacute;ment, la sp&eacute;cificit&eacute; de ce travail qui devra continuer &agrave; faire l&rsquo;objet de nos r&eacute;flexions.<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliographie<\/h3>\n<p>Freud, S. (1905). Tre saggi sulla teoria sessuale (Nota del 1920). <em>OSF<\/em>, vol. 4. Torino: Bollati Boringhieri.<\/p>\n<p>Freud, S. (1929). Il disagio della civilt&agrave;. <em>OSF<\/em>, vol. 10. Torino: Bollati Boringhieri.<\/p>\n<p>Grunberger, B., Chasseguet-Smirgel, J. (2004). <em>L&rsquo;univers contestataire<\/em>. Paris: &eacute;ditions in Press.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (2009). <em>Les alliances inconscientes<\/em>. Paris: Dunod (Tr. it. <em>Le alleanze inconsce<\/em>. Roma: Borla, 2010).<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (2012). <em>Le Mal&ecirc;tre<\/em>. Paris: Dunod. (Tr. it. <em>Il Malessere<\/em>. Roma: Borla, 2013).<\/p>\n<p>Kernberg, O.F. (1995). <em>Love Relations. Normality and pathology<\/em>. London and New Haven: Yale University Press (Tr. it. <em>Relazioni d&rsquo;amore. Normalit&agrave; e patologia<\/em>. Milano: Cortina, 1995).<\/p>\n<p>Neri, C. (2017). <em>Gruppo<\/em>. <em>Nuova edizione<\/em>. Milano: Cortina.<\/p>\n<p>Nicol&ograve;, A.M. (2009). La violenza nella coppia: un esempio di patologia transpersonale. In Nicol&ograve; A.M. (a cura di), <em>Adolescenza e violenza<\/em>, pp. 211-225. Roma: Il Pensiero Scientifico.<\/p>\n<hr>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\">[1]<\/a> Ce cas a &eacute;t&eacute; trait&eacute; en th&eacute;rapie psychanalytique de couple, &agrave; raison d&rsquo;une s&eacute;ance hebdomadaire, par le docteur Daniela Lucarelli.<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Daniela Lucarelli, Gabriela Tavazza<\/p>\n","protected":false},"featured_media":1599,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[241],"numero_publicado":[8704],"descriptores":[8992,7249,8994,8988,8990],"class_list":["post-1650","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-lucarelli-daniela-fr","escritor-tavazza-gabriela-fr","idioma_articulo-francaise","secciones_revista-articulos-fr","numero_publicado-n20-2019-1-fr","descriptores-attaque-du-lien","descriptores-culture","descriptores-parties-psychotiques-de-la-personnalite","descriptores-souffrance-intersubjective","descriptores-systeme-ideologique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/1650","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1599"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1650"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1650"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=1650"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=1650"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=1650"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}