{"id":1636,"date":"2024-09-02T12:42:42","date_gmt":"2024-09-02T15:42:42","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue?post_type=articulos_revista&#038;p=1636"},"modified":"2024-09-02T12:51:13","modified_gmt":"2024-09-02T15:51:13","slug":"narracion-durante-la-sesion-familiar-como-construir-la-historia","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/articulos_revista\/narracion-durante-la-sesion-familiar-como-construir-la-historia\/","title":{"rendered":"Narraci\u00f3n durante la sesi\u00f3n familiar: c\u00f3mo construir la historia"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b\">\n.avia-section.av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section 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href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/idioma_articulo\/frances\/\">Frances<\/a><\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/secciones_revista\/articulos-es\/\">ART\u00cdCULOS<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/biografia-de-la-familia\/\">biograf\u00eda de la familia<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/biografia-del-individuo\/\">biograf\u00eda del individuo<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/instrumento-terapeutico\/\">instrumento terap\u00e9utico<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/relato-de-la-historia-familiar\/\">relato de la historia familiar<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-av_one_fourth-3f68c272fa08cd535f660536d8bf72b6 av_one_fourth  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><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Narraci&oacute;n durante la sesi&oacute;n familiar: c&oacute;mo construir la historia <\/strong><\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El relato de la historia familiar, narrada por cada uno de los miembros durante la sesi&oacute;n y reconstruida en presencia del analista ha resultado ser, seg&uacute;n la autora, un poderoso instrumento diagn&oacute;stico y terap&eacute;utico. A partir de experiencias terap&eacute;uticas con adolescentes o j&oacute;venes adultos que hab&iacute;an sufrido una crisis psic&oacute;tica o evidenciaban una grave interrupci&oacute;n del desarrollo del <em>self,<\/em> con una historia autobiogr&aacute;fica muy fragmentada o saturada de objetos parasitarios y pat&oacute;genos que interfer&iacute;an en la construcci&oacute;n de un espacio privado del <em>self<\/em>, la autora propone considerar la importancia de trabajar con la biograf&iacute;a del individuo y de la familia. El analista se halla frente a dos tipos diferentes de memoria: expl&iacute;cita e impl&iacute;cita y ser&aacute; necesario crear un contenedor as&iacute; como tambi&eacute;n observar, re-anudar y poner en evidencia las manchas ciegas de la historia. La tarea del analista ser&aacute; la de ayudar en el desarrollo de una narraci&oacute;n progresiva que permita esclarecer la misma, enfocando aspectos que permitan una nueva experiencia estructuradora.<\/p>\n<p><strong>Palabras clave:<\/strong> biograf&iacute;a del individuo, biograf&iacute;a de la familia, relato de la historia familiar, instrumento terap&eacute;utico.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-m0l632i0-b755c38c1a013fff0d5783579c0354d2'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>La narration dans la s&eacute;ance familiale: <\/strong><strong>comment construire l&rsquo;histoire<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La narration de l&rsquo;histoire familiale racont&eacute;e par chacun des membres en s&eacute;ance et reconstruite en pr&eacute;sence de l&rsquo;analyste s&rsquo;av&egrave;re, selon l&rsquo;auteur, un puissant outil diagnostique et th&eacute;rapeutique.&nbsp; A partir des exp&eacute;riences th&eacute;rapeutiques avec des adolescents ou des jeunes adultes qui avaient eu une d&eacute;compensation psychotique ou une rupture s&eacute;v&egrave;re du d&eacute;veloppement du soi et qui pr&eacute;sentaient une histoire autobiographique d&eacute;fectueuse ou satur&eacute;e d&rsquo;objets parasitaires et pathog&egrave;nes qui interf&eacute;raient dans la construction d&rsquo;un espace priv&eacute; du Soi, l&rsquo;auteur propose de consid&eacute;rer l&rsquo;importance du travail avec la biographie de l&rsquo;individu et de la famille. L&rsquo;analyste est confront&eacute; &agrave; deux types de m&eacute;moire explicite et implicite, et il devra cr&eacute;er un contenant et aussi observer, relier et mettre en &eacute;vidence les t&acirc;ches aveugles de l&rsquo;histoire. La t&acirc;che de l&rsquo;analyste sera d&rsquo;aider &agrave; d&eacute;velopper une narration progressive permettant de clarifier l&rsquo;histoire et mettant ainsi en lumi&egrave;re de nouveaux aspects de cette derni&egrave;re, comme une nouvelle exp&eacute;rience structurante.<\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute;s:<\/strong> biographie de l&rsquo;individu, biographie de la famille, narration de l&rsquo;histoire familiale, instrument th&eacute;rapeutique.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\"><\/a><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-m0l63srb-f12eb65162bc939c8831a87d733a0288'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Narrative in the family session: how to build history&nbsp; <\/strong><\/p>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">The narration of the family history told by each of the members during the session, and reconstructed in the presence of the analyst reveals, according to the author, a powerful diagnostic and therapeutic tool. Starting from therapeutic experiences with adolescents or young adults who have experienced a psychotic decompensation or a serious interruption of the development of the self, and who present with an autobiographical history that is incomplete or saturated by parasitic and pathogenic objects that interfered with the construction of a private space of the self, the author considers the importance of work with individual and family biographies. The analyst is confronted with two different kinds of memory: explicit and implicit, and he\/she will have to create a container, as well as to observe, reconnect and highlight the blind spots in the story. The analyst&rsquo;s task will be to help to develop a progressive narrative that permits clarification of the story, thus highlighting new aspects of the latter as a new structuring experience.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><strong>Keywords:<\/strong> biography of the individual, biography of the family, narration of family history, therapeutic tool.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_heading-b84fa5918d79d09c79b2f3376f23bab3\">\n#top .av-special-heading.av-av_heading-b84fa5918d79d09c79b2f3376f23bab3{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-av_heading-b84fa5918d79d09c79b2f3376f23bab3 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-av_heading-b84fa5918d79d09c79b2f3376f23bab3 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-av_heading-b84fa5918d79d09c79b2f3376f23bab3 av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ART&Iacute;CULO<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-av_hr-bd7e19a5e9c414034c6d495a5e75ccd7 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-m0l668jv-54e0a7bd8e248d19cb078ed2feca2d73 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p>Travailler avec des adolescents ou des jeunes adultes qui avaient eu une d&eacute;compensation psychotique ou une rupture s&eacute;v&egrave;re du d&eacute;veloppement a attir&eacute; mon attention sur leur v&eacute;cu de rupture du sens de la continuit&eacute; du Soi. Ils pr&eacute;sentaient une histoire autobiographique d&eacute;fectueuse ou satur&eacute;e d&rsquo;objets parasitaires et pathog&egrave;nes qui interf&eacute;raient dans la construction d&rsquo;un espace priv&eacute; du Soi. Nous avons pu observer la pr&eacute;sence de secrets qui ont s&eacute;questr&eacute; le fonctionnement de l&rsquo;esprit et cr&eacute;&eacute; des vides dans la m&eacute;moire. D&rsquo;apr&egrave;s Fonagy, les personnes pr&eacute;sentant des pathologies s&eacute;v&egrave;res du Soi auront des limites profondes de structuration des repr&eacute;sentations multiples de soi dans une &ldquo;perspective autobiographique&rdquo; (Fonagy <em>et al.<\/em>, 2002). Un travail complexe de n&eacute;gociation sur les souvenirs et les donn&eacute;es biographiques pouvait alors devenir une tentative de donner un sens &agrave; une origine perdue, sans jamais y avoir acc&egrave;s (Aulagnier, 1984). Mais, une fois que leur &eacute;tat psychopathologique s&rsquo;&eacute;tait am&eacute;lior&eacute;, ils me demandaient de les aider &agrave; retrouver les v&eacute;cus et la compr&eacute;hension des &eacute;v&eacute;nements qui avaient caract&eacute;ris&eacute; l&rsquo;&eacute;mergence de leur crise. Avec ces patients, il m&rsquo;a &eacute;t&eacute; utile de travailler avec leurs souvenirs avant ou au d&eacute;but de la crise et de r&eacute;tablir, si possible, une continuit&eacute; de leur histoire au cours de leur vie dans la mesure o&ugrave; ils pouvaient se rappeler des &eacute;v&eacute;nements ou les reconstruire.<\/p>\n<p>J&rsquo;ai compris que, m&ecirc;me avec les familles de ces patients, il &eacute;tait important d&rsquo;op&eacute;rer cliniquement de la m&ecirc;me mani&egrave;re. La narration de l&rsquo;histoire familiale par chacun des membres en s&eacute;ance et reconstruite en pr&eacute;sence de l&rsquo;analyste s&rsquo;est av&eacute;r&eacute;e, au fil du temps, un puissant outil diagnostique et th&eacute;rapeutique.<\/p>\n<p>Par exemple, &agrave; l&rsquo;adolescence, il peut &ecirc;tre tr&egrave;s utile pour un gar&ccedil;on\/une fille de conna&icirc;tre l&rsquo;histoire de l&rsquo;adolescence de ses parents, les mod&egrave;les parentaux que ces derniers ont appris de leurs propres parents et, pour un parent, de conna&icirc;tre l&rsquo;opinion et les &eacute;motions de ses enfants &agrave; cet &eacute;gard. La narration de l&rsquo;histoire produit de nombreux effets, au niveau de la connaissance mutuelle, sur le renforcement de l&rsquo;identit&eacute; familiale, et permet une comparaison entre ses membres. En tout cas, la narration offerte dans le cadre familial n&rsquo;est jamais individuelle: elle est le produit collectif de nombreux r&eacute;cits, une &ldquo;co-narration&rdquo; construite dans le champ familial par tous les membres en interaction entre eux et avec l&rsquo;analyste.<\/p>\n<p>L&rsquo;histoire de la famille sera alors toujours diff&eacute;rente de l&rsquo;histoire que chaque membre prend avec lui, car il y a une famille diff&eacute;rente pour chaque membre et un couple de parents diff&eacute;rent pour chaque enfant. Cela permettra une comparaison entre les diff&eacute;rentes histoires ou les diff&eacute;rentes versions des m&ecirc;mes &eacute;pisodes racont&eacute;s par les divers membres de la famille, et cette comparaison, d&eacute;j&agrave; th&eacute;rapeutique en soi, fonctionnera comme une interpr&eacute;tation psychanalytique pour chacun des membres et comme une interpr&eacute;tation sur le lien qui existe entre eux. En effet, chacun pourra comparer ses propres v&eacute;cus aux v&eacute;cus de l&rsquo;autre, et effectuer ainsi un test de r&eacute;alit&eacute; ou r&eacute;duire et v&eacute;rifier ses propres projections et repr&eacute;sentations.<\/p>\n<p>De plus, l&rsquo;histoire ne se limite jamais au temps de la vie, elle est toujours transg&eacute;n&eacute;rationnelle; elle comprend plusieurs g&eacute;n&eacute;rations parfois pr&eacute;sentifi&eacute;es dans la culture du groupe familial ou transmises par des mod&egrave;les d&rsquo;identification ou coagul&eacute;es dans le mythe familial (Nicol&ograve;, 1993).<\/p>\n<h3>L&rsquo;impr&eacute;visible &agrave; travers l&rsquo;histoire<\/h3>\n<p>Le d&eacute;bat qui se d&eacute;roule autour de la m&eacute;moire depuis de nombreuses ann&eacute;es est assez connu. En particulier, la m&eacute;moire autobiographique est produite par des composantes issues de l&rsquo;exp&eacute;rience originelle qui, cependant, est reconstruite sur la base de mod&egrave;les produits par le Soi de l&rsquo;individu (Brewer, 1986) et bas&eacute;s sur de nouveaux &eacute;l&eacute;ments et de nouveaux aspects, construits et reconstruits par le narrateur qui tente implicitement de maintenir la coh&eacute;rence avec ses propres croyances culturelles et personnelles (Barclay, 1996). Pour cette raison, un souvenir nous donne des informations sur une exp&eacute;rience v&eacute;cue, mais aussi sur qui l&rsquo;a v&eacute;cue et se la rem&eacute;more &agrave; ce moment pr&eacute;cis.<\/p>\n<p>De plus, le stimulus produit en &eacute;voquant le souvenir a une influence sur lui et sur sa construction-reconstruction. Le contexte de r&eacute;cup&eacute;ration d&rsquo;une m&eacute;moire est important dans la rem&eacute;moration (r&eacute;-&eacute;vocation) d&rsquo;un souvenir et l&rsquo;analyste et les autres membres de la famille, si tel est le cadre, sont des coparticipants &agrave; sa construction-reconstruction.<\/p>\n<p>Il n&rsquo;y a jamais de m&eacute;moire reconstruite qui ne soit pas &eacute;galement construite par l&rsquo;individu et son imagination. Mais naturellement, comme nous l&rsquo;a enseign&eacute; Freud, le souvenir et la narration appartiennent au patient, tandis que la construction du sens appartient &agrave; l&rsquo;analyste. Et encore, dirions-nous aujourd&rsquo;hui, il appartient &agrave; l&rsquo;analyste d&rsquo;aider le patient, et les membres de la famille, &agrave; construire le sens de ce qui est rem&eacute;mor&eacute;.<\/p>\n<p>Ayant reconnu, comme Freud l&rsquo;avait soulign&eacute; d&egrave;s son <em>Esquisse d&rsquo;une psychologie<\/em> (1895), &ldquo;la nature tendancieuse de nos souvenirs&rdquo; (Freud, 1924) qu&rsquo;il avait appel&eacute;s &ldquo;souvenirs&eacute;crans&rdquo; (1899a; 1899b), nous savons que, gr&acirc;ce &agrave; notre imagination, nous construisons et nous reconstruisons ainsi les souvenirs de notre vie dans un va-et-vient constant entre v&eacute;rit&eacute; historique et construction imaginaire.<\/p>\n<p>Mais Freud &eacute;tait &eacute;galement un clinicien extraordinaire: il semble reconna&icirc;tre intuitivement qu&rsquo;&agrave; c&ocirc;t&eacute; de la m&eacute;moire explicite et autobiographique (Fonagy, 2001) qui permet d&rsquo;acc&eacute;der &agrave; ce qui appartient &agrave; l&rsquo;inconscient dynamique d&rsquo;un patient d&eacute;termin&eacute;, il existe une m&eacute;moire<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>[1]<\/sup><\/a> que nous d&eacute;finirions aujourd&rsquo;hui d&rsquo;implicite, &agrave; savoir &laquo;l&rsquo;ensemble des exp&eacute;riences, des fantasmes et des d&eacute;fenses pr&eacute;coces, pr&eacute;symboliques et pr&eacute;verbales, qui fondent l&rsquo;inconscient et la personnalit&eacute; du sujet&raquo; (Merciai et Cannella, 2009, p. 253). Dans <em>Rem&eacute;moration, r&eacute;p&eacute;tition et perlaboration<\/em> (1914), apr&egrave;s avoir affirm&eacute; que ce qui ne peut pas &ecirc;tre rem&eacute;mor&eacute; &agrave; l&rsquo;aide des mots est en r&eacute;alit&eacute; rem&eacute;mor&eacute; autrement, &agrave; travers la r&eacute;p&eacute;tition dans l&rsquo;agi, Freud ajoute: &laquo;Pour une cat&eacute;gorie de situations tr&egrave;s importantes qui se produisent &agrave; une p&eacute;riode recul&eacute;e de l&rsquo;enfance [&hellip;] il est impossible de susciter le souvenir. On arrive &agrave; en prendre conscience &agrave; travers les r&ecirc;ves [&hellip;]<sup>3<\/sup>&raquo; (p. 355, &eacute;dition italienne).<\/p>\n<p>La t&acirc;che de l&rsquo;analyste, confront&eacute; &agrave; deux types de m&eacute;moire, est donc difficile. Avec la m&eacute;moire explicite, il reconstruira et construira<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\" target=\"_blank\"><sup>[2]<\/sup><\/a> ce qui a &eacute;t&eacute; oubli&eacute;, qui prendra une forme et un sens en fonction justement de l&rsquo;analyste et de ses interventions.<\/p>\n<p>Avec la m&eacute;moire implicite, la t&acirc;che de l&rsquo;analyste sera plus complexe car ce genre de m&eacute;moire, constitu&eacute;e par des repr&eacute;sentations pr&eacute;verbales et pr&eacute;symboliques, continue d&rsquo;&oelig;uvrer m&ecirc;me chez l&rsquo;adulte (Mancia, 2004, p. 42); selon plusieurs auteurs, nous pouvons les retrouver dans le transfert et dans le r&ecirc;ve, et je crois aussi dans la narration autobiographique<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\" target=\"_blank\"><sup>[3]<\/sup><\/a> que les membres de la famille construisent et reconstruisent ensemble dans le setting familial.<\/p>\n<p>Je pense que, dans la famille et dans son monde fantasmatique, chaque membre est le porte-parole d&rsquo;une partie qui peut &ecirc;tre m&eacute;connue, ou ni&eacute;e, ou cliv&eacute;e, &agrave; la fois de soi-m&ecirc;me et de l&rsquo;autre et de toute la famille. Cette partie peut &ecirc;tre un fragment de l&rsquo;histoire, cliv&eacute;e ou supprim&eacute;e ou rejet&eacute;e, qui est cependant sauvegard&eacute;e dans la m&eacute;moire explicite ou implicite de l&rsquo;individu mais qui peut trouver son expression dans la narration de l&rsquo;autre. La t&acirc;che cruciale de l&rsquo;analyste sera alors de cr&eacute;er un contenant, un holding, o&ugrave; chacun peut se sentir libre de s&rsquo;associer et de raconter. Mais il lui faudra aussi observer, relier et mettre en &eacute;vidence les taches aveugles de l&rsquo;histoire; comparer les histoires de chacun des membres, leurs diff&eacute;rentes interpr&eacute;tations; permettre l&rsquo;existence de diff&eacute;rentes versions de la m&ecirc;me histoire jusqu&rsquo;&agrave; la cr&eacute;ation d&rsquo;une histoire partag&eacute;e. Ceci est particuli&egrave;rement important lorsqu&rsquo;il y a des secrets qui bloquent le fonctionnement et l&rsquo;&eacute;volution de la famille et qui peuvent se manifester dans des lacunes conscientes ou inconscientes de l&rsquo;histoire, des sauts logiques, une amn&eacute;sie, des incoh&eacute;rences que la participation collective au r&eacute;cit, &agrave; la narration, peut non seulement r&eacute;v&eacute;ler mais surtout combler et r&eacute;parer. Gr&acirc;ce &agrave; ce travail que fait l&rsquo;analyste &agrave; la fois en s&eacute;ance et dans son propre esprit, et dans le d&eacute;roulement du processus, la famille et chacun de ses membres retrouvent leur continuit&eacute; et la famille avance dans sa &ldquo;pensabilit&eacute;&rdquo; potentielle.<\/p>\n<p>Cependant, il ne faut pas penser que, pour l&rsquo;analyste, c&rsquo;est une t&acirc;che facile car pour arriver &agrave; ce r&eacute;sultat, il\/elle est mis(e) au d&eacute;fi &agrave; plusieurs niveaux: il\/elle doit favoriser la cr&eacute;ation d&rsquo;un contenant qui permette le d&eacute;roulement de la narration avec confiance. L&rsquo;analyste doit maintenir un espace prot&eacute;g&eacute; dans le cadre et d&eacute;fendre la vie priv&eacute;e sp&eacute;cifique de chacun, en diff&eacute;renciant les moments, les temps et les occasions o&ugrave; le membre de la famille peut ou ne peut pas communiquer. Alors, seulement, le fait m&ecirc;me de raconter et de se raconter librement en pr&eacute;sence de l&rsquo;autre sera un puissant facteur th&eacute;rapeutique. La t&acirc;che de l&rsquo;analyste est d&rsquo;aider &agrave; d&eacute;velopper une narration progressive permettant de clarifier l&rsquo;histoire et mettant ainsi en lumi&egrave;re de nouveaux aspects de cette derni&egrave;re, comme une nouvelle exp&eacute;rience structurante et vitale pour ref&eacute;conder le pass&eacute; ou amorcer l&rsquo;oubli des zones traumatiques.<\/p>\n<p>Je donnerai un exemple d&rsquo;une s&eacute;ance familiale au troisi&egrave;me mois de traitement. La famille se compose de deux s&oelig;urs et d&rsquo;un fr&egrave;re. L&rsquo;une des deux s&oelig;urs est la patiente pour laquelle l&rsquo;intervention est demand&eacute;e, &agrave; cause des voix int&eacute;rieures qui la pers&eacute;cutent, d&eacute;valorisant tout ce qu&rsquo;elle fait, la for&ccedil;ant &agrave; rester enferm&eacute;e et isol&eacute;e &agrave; cause de son indignit&eacute;. Apr&egrave;s une adolescence d&eacute;crite comme agit&eacute;e, B&eacute;atrice a quitt&eacute; l&rsquo;&eacute;tablissement d&rsquo;&eacute;tudes sup&eacute;rieures qu&rsquo;elle fr&eacute;quentait, &agrave; cause des voix qui la pers&eacute;cutent; elle s&rsquo;est enferm&eacute;e chez elle et sa seule activit&eacute; est de jouer au PC. M&ecirc;me sa s&oelig;ur, Aurora, est bloqu&eacute;e; elle ne fait rien et elle semble plut&ocirc;t hypocrite, mais elle cr&eacute;e moins de probl&egrave;mes &agrave; la famille.<\/p>\n<p>Luigi fr&eacute;quente l&rsquo;universit&eacute; avec difficult&eacute;. Le p&egrave;re est un manager souvent &agrave; l&rsquo;&eacute;tranger. Au d&eacute;but, il semble ouvert et bien &eacute;lev&eacute; tandis que sa femme appara&icirc;t d&eacute;prim&eacute;e et tr&egrave;s confuse. L&rsquo;explication que la famille a donn&eacute;e du probl&egrave;me de B&eacute;atrice est qu&rsquo;elle avait peu &eacute;tudi&eacute;, qu&rsquo;elle &eacute;tait en &eacute;chec scolaire et que, pour cette raison, elle passait beaucoup de temps sur ses jeux et sur Internet dont elle &eacute;tait devenue d&eacute;pendante.<\/p>\n<p>Normalement, lors des premi&egrave;res s&eacute;ances, je demande aux parents de raconter l&rsquo;histoire de la famille et de donner des informations sur la famille d&rsquo;origine; mais, d&egrave;s le d&eacute;but, cette op&eacute;ration est apparue difficile en raison de la r&eacute;ticence des parents et de l&rsquo;ignorance des enfants.<\/p>\n<p>Au cours d&rsquo;une s&eacute;ance du troisi&egrave;me mois, j&rsquo;ai d&eacute;cid&eacute; d&rsquo;aborder ce th&egrave;me et j&rsquo;ai explicitement demand&eacute; &agrave; chacun de me raconter l&rsquo;histoire de la famille. Ce r&eacute;cit a dur&eacute; de nombreuses s&eacute;ances, en montrant chaque fois de nouveaux aspects de plus en plus complexes. La premi&egrave;re s&eacute;ance a &eacute;t&eacute; consacr&eacute;e &agrave; la m&egrave;re qui a racont&eacute; son enfance avec ses parents, des artisans de l&rsquo;Italie du Sud, et son exp&eacute;rience d&rsquo;exclusion dans la famille pour favoriser le fr&egrave;re. Elle se rappelait n&eacute;anmoins de l&rsquo;argent dont son p&egrave;re faisait cadeau &agrave; ses filles, ce qui avait suscit&eacute; la surprise de B&eacute;atrice et de sa s&oelig;ur Aurora, qui affirmaient n&rsquo;avoir jamais rien re&ccedil;u. Devant l&rsquo;embarras de sa femme, le p&egrave;re est intervenu en disant que sa femme et lui avaient gard&eacute; et mis cet argent &agrave; la banque pour &eacute;viter que leurs filles ne le gaspillent. Les montants n&rsquo;&eacute;taient cependant pas tr&egrave;s &eacute;lev&eacute;s et allaient de 100 &agrave; 500 euros. La m&egrave;re a ajout&eacute; qu&rsquo;elle ne rendait plus visite &agrave; ses parents parce que son mari ne les aimait pas. Celui-ci s&rsquo;est justifi&eacute; en pr&eacute;tendant que la famille de sa femme habitait loin et que ses parents &eacute;taient agressifs. Les enfants, interrog&eacute;s sur les souvenirs qu&rsquo;ils avaient de leurs grands-parents, ont racont&eacute; tous les trois des &eacute;pisodes agr&eacute;ables dont ils avaient la nostalgie, les g&acirc;teaux pr&eacute;par&eacute;s, le travail dans l&rsquo;atelier du grand-p&egrave;re, la mer o&ugrave; ils allaient. La m&egrave;re semblait de plus en plus mal &agrave; l&rsquo;aise et elle mit fin &agrave; la s&eacute;ance en pleurant.<\/p>\n<p>Dans la s&eacute;ance suivante, c&rsquo;est le p&egrave;re qui raconte son histoire, avec un embarras et une col&egrave;re qui m&rsquo;&eacute;tonnent. Son p&egrave;re &eacute;tait un technicien. Il &eacute;tait mort t&ocirc;t. Il avait &eacute;t&eacute; &eacute;lev&eacute; par sa m&egrave;re, enseignante, et il s&rsquo;&eacute;tait &eacute;loign&eacute; d&rsquo;elle pour aller &agrave; l&rsquo;universit&eacute;. Malheureusement, la m&egrave;re &eacute;tait morte quand il avait vingt ans et il avait &eacute;t&eacute; &eacute;lev&eacute; par un oncle. Le p&egrave;re a ensuite continu&eacute; avec l&rsquo;histoire de son couple en racontant qu&rsquo;il avait voyag&eacute; dans le monde avec sa femme en faisant diff&eacute;rents m&eacute;tiers. Les enfants &eacute;taient tr&egrave;s int&eacute;ress&eacute;s par cette histoire qu&rsquo;ils semblaient entendre pour la premi&egrave;re fois. La m&egrave;re avait une attitude renferm&eacute;e et embarrass&eacute;e et elle a dit qu&rsquo;elle ne se souvenait nullement de la m&egrave;re de son mari et que, peut-&ecirc;tre, elle ne l&rsquo;avait jamais rencontr&eacute;e. Je demande aux enfants quelle id&eacute;e ils ont de leur grand-m&egrave;re paternelle et ils se souviennent qu&rsquo;ils ne l&rsquo;ont jamais vue, m&ecirc;me en photographie. B&eacute;atrice se souvient qu&rsquo;&agrave; l&rsquo;adolescence, ils recevaient de temps en temps un coup de t&eacute;l&eacute;phone d&rsquo;une femme qui disait &ecirc;tre leur grand-m&egrave;re. Sa s&oelig;ur et son fr&egrave;re confirment, mais Luigi ajoute que cela lui semble &eacute;trange. Une fois, une femme qui pr&eacute;tendait &ecirc;tre leur grand-m&egrave;re &eacute;tait venue chez eux, mais elle avait ensuite disparu, et le p&egrave;re leur avait dit que sa m&egrave;re &eacute;tait morte avant leur naissance. &Agrave; ce moment de la s&eacute;ance, un grand silence embarrass&eacute; et surpris tombe lourdement. La m&egrave;re intervient et accuse subitement son mari d&rsquo;avoir voulu isoler la famille de tout le monde, m&ecirc;me des familles d&rsquo;origine, d&rsquo;avoir cr&eacute;&eacute; des probl&egrave;mes chaque fois qu&rsquo;elle rendait visite &agrave; sa famille et d&rsquo;avoir &eacute;t&eacute; agressif avec sa belle-famille pour des raisons &eacute;conomiques. Lentement, avec l&rsquo;aide des enfants, il a &eacute;t&eacute; possible de retrouver l&rsquo;histoire et la m&eacute;moire de la famille d&rsquo;origine du p&egrave;re et du grave accident de voiture qui avait chang&eacute; la vie de sa famille apr&egrave;s la mort de son p&egrave;re. La m&egrave;re &eacute;tait rest&eacute;e entre la vie et la mort pendant quelques mois, apr&egrave;s lesquels elle ne s&rsquo;&eacute;tait jamais vraiment r&eacute;tablie, demeurant d&eacute;prim&eacute;e et enferm&eacute;e &agrave; la maison pendant des ann&eacute;es, comme cela &eacute;tait arriv&eacute; &agrave; B&eacute;atrice. &Agrave; la fin de ces s&eacute;ances, la m&egrave;re avoua que la dame myst&eacute;rieuse, qui venait rarement chez eux, &eacute;tait en effet la m&egrave;re du mari encore vivante qui venait dans l&rsquo;espoir de voir ses petits-enfants.<\/p>\n<p>Ces s&eacute;ances, consacr&eacute;es &agrave; l&rsquo;histoire de la famille et &agrave; la biographie participative de tous, ont &eacute;t&eacute; tr&egrave;s efficaces: un secret cach&eacute; sous la surface a &eacute;t&eacute; r&eacute;v&eacute;l&eacute; et l&rsquo;attitude parano&iuml;aque et violente du p&egrave;re, qui semblait dominer totalement la famille par ses menaces et son contr&ocirc;le sur les enfants, exerc&eacute;s sur sa femme et &agrave; travers sa femme, a &eacute;t&eacute; mise en &eacute;vidence. La m&egrave;re a avou&eacute; qu&rsquo;elle s&rsquo;&eacute;tait adress&eacute;e &agrave; un psychologue lorsque ses enfants &eacute;taient petits et qu&rsquo;il lui avait dit que son mari &eacute;tait maltraitant.<\/p>\n<p>De nombreuses hypoth&egrave;ses ont &eacute;t&eacute; faites sur les probl&egrave;mes de la grand-m&egrave;re paternelle : elles allaient de l&rsquo;affirmation que cette femme &eacute;tait mentalement d&eacute;rang&eacute;e &agrave; celle qu&rsquo;elle avait &eacute;t&eacute; maltrait&eacute;e par son seul enfant. Beaucoup de choses ont chang&eacute; apr&egrave;s cette p&eacute;riode consacr&eacute;e &agrave; la biographie de chacun et &agrave; la reconstruction de l&rsquo;histoire familiale. La m&egrave;re a pris courage et a renou&eacute; un lien avec sa famille; Luigi et Aurora se sont d&eacute;gag&eacute;s, et B&eacute;atrice en a &eacute;galement b&eacute;n&eacute;fici&eacute;, en commen&ccedil;ant &agrave; sortir de chez elle et en entreprenant un travail th&eacute;rapeutique personnel.<\/p>\n<p>Le travail sur la biographie de chacun a impliqu&eacute; de nombreuses s&eacute;ances ; tous y ont particip&eacute; en apportant une contribution, en corrigeant les &eacute;v&eacute;nements mentionn&eacute;s, en ajoutant des informations ou en relativisant certains v&eacute;cus. L&agrave; o&ugrave; il y avait des vides ou des taches aveugles, tout le monde est intervenu avec sa propre imagination. &Agrave; la fin, on a cr&eacute;&eacute; une histoire co-construite, dans la famille et avec la famille, qui &eacute;tait une nouvelle histoire dans laquelle chacun pouvait trouver, en partie, sa propre racine identitaire. En tout cas, &agrave; un autre niveau, on &eacute;tait aussi dans l&rsquo;ici et maintenant de la s&eacute;ance en train de cr&eacute;er une nouvelle histoire, en pr&eacute;sence de l&rsquo;analyste, qui pouvait aussi repr&eacute;senter un nouveau d&eacute;part.<\/p>\n<p>Je crois qu&rsquo;il est important de travailler efficacement dans ces cas, en identifiant dans la narration autobiographique les m&eacute;moires traumatiques qui emp&ecirc;chent le patient d&rsquo;organiser son histoire, des m&eacute;moires explicites et implicites &ndash; ces derni&egrave;res inconnues du sujet &ndash; qui influent sur l&rsquo;organisation de son Soi. Dans ce cas, l&rsquo;analyse a besoin d&rsquo;&eacute;laborations f&eacute;condes &ndash; fournies aussi bien par les associations libres que par l&rsquo;exp&eacute;rience vivante dans le transfert &ndash; pour fonder une nouvelle identit&eacute; et d&eacute;clencher en m&ecirc;me temps, &agrave; travers la cr&eacute;ation de nouveaux liens et significations, un mouvement d&rsquo;&eacute;loignement d&rsquo;avec ces objets pathologiques et pathog&egrave;nes qui &ocirc;tent son essence au Soi.<\/p>\n<p>Cette histoire en soi &eacute;tait moins importante que ne l&rsquo;&eacute;tait la narration comme une sorte de processus ayant des fonctions multiples: 1) le r&eacute;tablissement d&rsquo;une continuit&eacute; temporelle dans un sens lin&eacute;aire; 2) la r&eacute;flexion sur sa propre identit&eacute; historique et narrative, &agrave; travers un d&eacute;doublement du Soi; 3) l&rsquo;introjection et la consolidation d&rsquo;une fonction psychique (l&rsquo;aspect peut-&ecirc;tre le plus important): la capacit&eacute; de cr&eacute;er et de recr&eacute;er continuellement sa propre histoire. &Agrave; cette narration est li&eacute;e la constitution de la conscience d&rsquo;une histoire, celle que Bollas (1992) appelle &ldquo;une conscience historique&rdquo; qui renvoie en m&ecirc;me temps &agrave; une aire r&eacute;ceptive dans l&rsquo;esprit de l&rsquo;analyste qui permet &agrave; l&rsquo;analysant de d&eacute;velopper la partie de la psych&eacute; qui connaissait l&rsquo;histoire du Soi.<\/p>\n<h3>L&rsquo;exp&eacute;rience autobiographique<\/h3>\n<p>Nous pourrions donc penser qu&rsquo;en reconstruisant notre vie, nous pouvons la changer et reconna&icirc;tre que notre histoire autobiographique est une &ldquo;mati&egrave;re en mutation&rdquo;.<\/p>\n<p>Il s&rsquo;agit naturellement d&rsquo;une construction complexe dans la mesure o&ugrave; cette activit&eacute;, &agrave; la fois personnelle et cr&eacute;ative, est enti&egrave;rement subjective; d&rsquo;autre part, dans cette construction, on ne peut faire abstraction de l&rsquo;autre: le partenaire, le parent, l&rsquo;histoire familiale communiqu&eacute;e, les m&eacute;moires pr&eacute;sentes et\/ou pass&eacute;es que les autres nous rapportent. Dans cette perspective, la fonction de l&rsquo;autor&eacute;flexion &ndash; &agrave; partir de la r&eacute;alit&eacute; subjective, mais &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur d&rsquo;une relation &agrave; deux ou avec plus personnes &ndash; acquiert une importance particuli&egrave;re.<\/p>\n<p>Il n&rsquo;y a de construction identitaire qu&rsquo;&agrave; travers l&rsquo;intervention de l&rsquo;autre en tant que miroir (Winnicott, 1967), en tant que porteur de la parole et du sens (Aulagnier, 1984).<\/p>\n<p>Cet ensemble d&rsquo;images conscientes et inconscientes est en mouvement constant dans le creuset identitaire qui, tel un kal&eacute;idoscope, permet la cr&eacute;ation de nouvelles formes, incompl&egrave;tes ou temporaires, d&rsquo;&ldquo;essais&rdquo;, qui refl&egrave;tent les n&eacute;gociations entre les exp&eacute;riences pass&eacute;es et actuelles.<\/p>\n<p>Cette activit&eacute; intense et ces contenus sont, naturellement, recr&eacute;&eacute;s dans l&rsquo;imagination; dans cette op&eacute;ration de donner un sens, l&rsquo;individu doit avoir recours &agrave; une imagination cr&eacute;ative. L&rsquo;imagination peut servir de soutien si elle est utilis&eacute;e comme un instrument de connaissance. L&rsquo;autobiographie devient alors un dispositif narratif tr&egrave;s articul&eacute;, qui contient des &eacute;l&eacute;ments de base du fonctionnement mental du sujet et des indications sur son &eacute;volution future.<\/p>\n<p>Ce qui int&eacute;resse l&rsquo;analyste, c&rsquo;est la mani&egrave;re dont l&rsquo;individu se place devant lui-m&ecirc;me, comment il se repr&eacute;sente, comment il flotte entre la repr&eacute;sentation id&eacute;ale de soi et comment &ldquo;il est&rdquo;; mais il est &eacute;galement important, pour l&rsquo;analyste, de savoir quelle est la place que les images du pass&eacute; occupent en lui, si elles lui donnent la possibilit&eacute; de cr&eacute;er une nouvelle image de soi ou l&rsquo;emp&ecirc;chent de le faire en le retenant dans l&rsquo;ind&eacute;fini.<\/p>\n<p>Dans l&rsquo;histoire de patients plus difficiles, comme le borderline ou le psychotique, le rapport avec le fait &eacute;voqu&eacute; se perd, reste en arri&egrave;re-plan, alors que la narration devient l&rsquo;expression des d&eacute;fenses du patient, de ses constructions organis&eacute;es et imaginaires. Le fil rouge s&rsquo;interrompt parfois pour laisser la place &agrave; des sauts logiques et les vides de m&eacute;moire sont remplac&eacute;s par les r&ecirc;veries qui empi&egrave;tent sur la capacit&eacute; mentale d&rsquo;&eacute;laboration. Comme nous l&rsquo;avons vu dans la famille de B&eacute;atrice, le temps est circulaire et r&eacute;p&eacute;titif. Nous pouvons trouver un m&ecirc;me sch&eacute;ma narratif, une m&ecirc;me trame qui se r&eacute;p&egrave;te au cours du temps. Dans les plis du r&eacute;cit, l&rsquo;analyste peut d&eacute;couvrir le fonctionnement actuel de la famille et de l&rsquo;individu et la manifestation masqu&eacute;e d&rsquo;anciennes m&eacute;moires traumatiques qui sont en toile de fond.<\/p>\n<h3>Utilit&eacute; de la narration autobiographique<\/h3>\n<p>Mais pourquoi est-il utile de se raconter &agrave; l&rsquo;autre, en l&rsquo;occurrence &agrave; l&rsquo;analyste, m&ecirc;me dans le cas d&rsquo;un patient s&eacute;v&egrave;re? Qu&rsquo;acquiert-on durant ce processus?<\/p>\n<p>Ric&oelig;ur parle d&rsquo;identit&eacute; narrative au croisement de deux mani&egrave;res de raconter: l&rsquo;une, historique, est li&eacute;e &agrave; la m&eacute;moire, aux documents de mon existence, aux photos de famille; l&rsquo;autre est de l&rsquo;ordre de la &ldquo;fiction&rdquo; et de l&rsquo;exploration de l&rsquo;imaginaire: c&rsquo;est le r&eacute;cit de moi-m&ecirc;me, autrement dit le roman de ma vie dont les trames sont li&eacute;es &agrave; mon existence. Bion (1970) aussi distingue la m&eacute;moire litt&eacute;rale de la r&eacute;miniscence.<\/p>\n<p>Ne peut-on donc pas affirmer que la narration autobiographique se trouve &agrave; mi-chemin entre la v&eacute;rit&eacute; et l&rsquo;imagination?<\/p>\n<p>Une narration int&eacute;rieure n&rsquo;est pas, en effet, un compte rendu statique, objectif; elle peut &ecirc;tre modifi&eacute;e, model&eacute;e parce qu&rsquo;elle se rapporte au Soi et que, dans une optique relationnelle, elle est issue du dialogue, de l&rsquo;&eacute;change de mots, de repr&eacute;sentations et d&rsquo;images avec l&rsquo;autre que soi ou avec l&rsquo;autre soi imaginaire et dissoci&eacute; auquel le narrateur est confront&eacute; dans cette op&eacute;ration. Cet autre a, par ailleurs, un r&ocirc;le d&rsquo;observation. Si c&rsquo;est &eacute;galement ce en quoi consiste la narration &ndash; un autre qui &eacute;coute ou qui lit &ndash;, dans l&rsquo;autobiographie, l&rsquo;autre est un d&eacute;doublement de soi-m&ecirc;me, un aspect du Soi s&eacute;par&eacute; qui repr&eacute;sente l&rsquo;autre. Ceci entra&icirc;ne une dissociation g&eacute;n&eacute;rative: l&rsquo;individu se raconte &agrave; luim&ecirc;me et il est comme le personnage du Soi, &agrave; l&rsquo;instar du r&ecirc;veur qui r&ecirc;ve et de celui qui &eacute;coute le r&ecirc;ve (Grotstein, 2000). Pour construire la nouvelle histoire, il faut toutefois d&eacute;faire les n&oelig;uds qui bloquent l&rsquo;autre, observer les vides et les sauts que cette histoire pr&eacute;sente, effectuer cette op&eacute;ration complexe qui d&eacute;fait et renoue &agrave; la fois. Ferro (2014) parle de d&eacute;construire les liens emm&ecirc;l&eacute;s, un aspect tr&egrave;s d&eacute;licat et complexe.<\/p>\n<p>Le r&eacute;sultat est une narration qui fournit un mode d&rsquo;identification du Soi o&ugrave; imagination et autobiographie s&rsquo;entrem&ecirc;lent pour construire un nouveau discours sur le Soi.<\/p>\n<p>Reconstruire les moments de la vie peut &ecirc;tre &eacute;galement une tentative de r&eacute;parer des sentiments de dispersion en gardant le contact avec des parties de la m&eacute;moire, avec des exp&eacute;riences qui peuvent &ecirc;tre r&eacute;&eacute;voqu&eacute;es, de survivre au refoulement et de conserver ainsi les &eacute;tats du Soi Le souvenir peut &ecirc;tre trait&eacute; comme une projection pour comprendre le fonctionnement mental du patient, du moment qu&rsquo;il peut &ecirc;tre lu &agrave; l&rsquo;&eacute;gal du r&ecirc;ve.<\/p>\n<p>Les objectifs de l&rsquo;analyste avec ces patients sont donc multiples.<\/p>\n<p>En premier lieu, il enclenche <em>un processus qui met dialectiquement en relation les &ldquo;traces&rdquo; du pass&eacute; avec l&rsquo;exp&eacute;rience du pr&eacute;sent &ndash; un pr&eacute;sent en mesure d&rsquo;&ldquo;&oelig;uvrer&rdquo; sur le pass&eacute; &ndash; en &eacute;tablissant une influence mutuelle de mise en forme du Soi.<\/em> Cette op&eacute;ration ne se rapporte pas seulement aux m&eacute;moires explicites, mais aussi &agrave; ce connu non pens&eacute; qui constitue tr&egrave;s souvent le d&eacute;p&ocirc;t des traumatismes non &eacute;labor&eacute;s et quotidiens ayant constitu&eacute; la vie pr&eacute;coce de ces patients. Un autre objectif consiste <em>&agrave; donner une coh&eacute;rence et une continuit&eacute; &agrave; un Soi historique en permettant sa d&eacute;finition et, par cette op&eacute;ration, &agrave; favoriser chez le patient une capacit&eacute; active de s&rsquo;auto-historiser. <\/em><\/p>\n<p>Il existe toutefois un autre aspect plus important, tr&egrave;s semblable &agrave; ce qu&rsquo;affirme Bolognini (2008) dans son travail sur les styles et les techniques d&rsquo;exploration de l&rsquo;inconscient &agrave; propos de <em>l&rsquo;int&eacute;gration exp&eacute;rientielle qui peut advenir dans le pr&eacute;conscient: lorsqu&rsquo;on nous offre la possibilit&eacute; &laquo;de flotter, ondoyer, nous en remettre &agrave; une r&eacute;alit&eacute; qui suit des codes diff&eacute;rents et inattendus, mais qui ne nous est pas interdite&hellip; <\/em>le fleuve associatif dissout le mortier de la &ldquo;porte mur&eacute;e&rdquo;, le &ldquo;mur&rdquo; s&rsquo;effrite petit &agrave; petit, sans effondrements catastrophiques, en rouvrant des zones auparavant inaccessibles&raquo; (p. 604, &eacute;dition italienne).<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliographie<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>Aulagnier, P. (1984). <em>L&rsquo;apprenti-historien et le ma&icirc;tre-sorcier &ndash; Du discours identifiant au discours d&eacute;lirant. <\/em>Paris: PUF, 2004.<\/p>\n<p>Barclay, C. R. (1996). Autobiographical remembering: narrative constraints on objectified selves.<\/p>\n<p>In Rubin D.C. (Ed.), <em>Remembering our past<\/em>, pp. 94-125. Cambridge: Cambridge University Press.<\/p>\n<p>Bion, W.R. (1970). <em>L&rsquo;attention et l&rsquo;interpr&eacute;tation.<\/em> Paris: Payot, 1990.<\/p>\n<p>Bolognini, S. (2008). <em>Passaggi segreti verso l&rsquo;inconscio: stili e tecniche di esplorazione<\/em>. Torino: Bollati Boringhieri.<\/p>\n<p>Brewer, W.F. (1986). What is autobiographical memory? In Rubin D.C. (Ed.), <em>Autobiographical memory<\/em>, pp. 25-49. Cambridge: Cambridge University Press.<\/p>\n<p>Bollas, C. (1992). <em>Being a Character. <\/em>London: Routledge.<\/p>\n<p>Ferro, A. (2014). <em>Le viscere della mente. Sillabario emotivo e narrazioni<\/em>. Milano: Cortina.<\/p>\n<p>Fonagy, P. (2001). <em>Attachment theory and psychoanalysis<\/em>. New York: Other Press.<\/p>\n<p>Fonagy, P., Gergely, G., Jurist, E., Target, M. (2002). <em>Affect Regulation, Mentalization, and the Development of the Self<\/em>. New York: Other Press.<\/p>\n<p>Freud, S. (1895). <em>Esquisse d&rsquo;une psychologie.<\/em> Toulouse: &Eacute;r&egrave;s, collection Scripta, 2011.<\/p>\n<p>Freud, S. (1899a). Des souvenirs-couverture<em>. &OElig;uvres compl&egrave;tes, III. <\/em>Paris: PUF, 2005.<\/p>\n<p>Freud, S. (1899b). L&rsquo;interpr&eacute;tation du r&ecirc;ve<em>. &OElig;uvres compl&egrave;tes, IV. <\/em>Paris: PUF, 2003.<\/p>\n<p>Freud, S. (1908). Le roman familial des n&eacute;vros&eacute;s<em>. &OElig;uvres compl&egrave;tes, VIII. <\/em>Paris: PUF, 2007.<\/p>\n<p>Freud, S. (1914). Rem&eacute;moration, r&eacute;p&eacute;tition et perlaboration<em>. &OElig;uvres compl&egrave;tes, XII. <\/em>Paris: PUF, 2005.<\/p>\n<p>Freud, S. (1924). Souvenirs d&rsquo;enfance et souvenirs-&eacute;crans. In <em>Psychopathologie de la vie quotidienne. <\/em>Paris: Payot, 2004.<\/p>\n<p>Freud, S. (1937). Constructions dans l&rsquo;analyse<em>. &OElig;uvres compl&egrave;tes, XX. <\/em>Paris: PUF, 2010.<\/p>\n<p>Grotstein, J.S. (2000). <em>Who is the dreamer who dreams the dream? A study of psychic presences<\/em>. Hillsdale, New Jersey: The Analytic Press.<\/p>\n<p>Mancia, M. (1981). On the Beginning of Mental Life in the Foetus. <em>The International Journal of <\/em><\/p>\n<p><em>Psychoanalysis<\/em>, 62: 351-357.<\/p>\n<p>Mancia, M. (2004). <em>Feeling the words. <\/em>Routledge: Howe, 2007.<\/p>\n<p>Merciai, S., Cannella, B. (2009). <em>La psicoanalisi nelle terre di confine. Tra psiche e cervello<\/em>. Milano: Raffaello Cortina.<\/p>\n<p>Stern, D. (1985). <em>Le monde interpersonnel du nourrisson: une perspective psychanalytique et d&eacute;veloppementale.<\/em> Paris: PUF, 2003.<\/p>\n<p>Winnicott, D.W. (1967). Le r&ocirc;le de miroir de la m&egrave;re et de la famille dans le d&eacute;veloppement de l&rsquo;enfant. In Winnicott D.W., <em>Jeu et r&eacute;alit&eacute;<\/em>, pp. 153-162. Paris: Gallimard, 1975.<\/p>\n<hr>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\">[1]<\/a> <em>Rem&eacute;moration, r&eacute;p&eacute;tition et perlaboration<\/em> (1914). <sup>3<\/sup> NDT: traduction libre de la version italienne.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\" target=\"_blank\">[2]<\/a> Pour employer les mots de Freud (1937) &laquo;[&hellip;] l&rsquo;analys&eacute; doit &ecirc;tre amen&eacute; &agrave; se rem&eacute;morer quelque chose qu&rsquo;il a v&eacute;cu ou refoul&eacute; [&hellip;]&raquo; (p. 542). L&rsquo;analyste doit, &laquo;&agrave; partir des indices &eacute;chapp&eacute;s &agrave; l&rsquo;oubli, construire ce qui a &eacute;t&eacute; oubli&eacute;&raquo; (p. 543).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\" target=\"_blank\">[3]<\/a> Les &eacute;tudes sur la psychologie du d&eacute;veloppement ont montr&eacute; clairement l&rsquo;importance de la m&eacute;moire dans l&rsquo;organisation des premi&egrave;res repr&eacute;sentations de soi (Mancia, 1981). De mani&egrave;re tr&egrave;s significative, de nombreux psychanalystes soulignent que la capacit&eacute; autobiographique appara&icirc;t tardivement dans l&rsquo;&eacute;volution de l&rsquo;enfant. Stern (1985), par exemple, affirme que le soi narratif d&eacute;fini par les narrations autobiographiques n&rsquo;appara&icirc;t qu&rsquo;avec l&rsquo;av&egrave;nement du langage, mais que ces narrations sont naturellement conditionn&eacute;es par les stades pr&eacute;c&eacute;dents. Selon ces auteurs, le soi narratif est l&rsquo;un des stades les plus &eacute;volu&eacute;s du d&eacute;veloppement du Soi et il comprend naturellement les stades pr&eacute;c&eacute;dents, ce qui est un point crucial.<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Anna Maria Nicol\u00f2<\/p>\n","protected":false},"featured_media":1598,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[209],"numero_publicado":[8702],"descriptores":[8868,8865,8871,8867],"class_list":["post-1636","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-nicolo-anna-maria","idioma_articulo-frances","secciones_revista-articulos-es","numero_publicado-n20-2019-1","descriptores-biografia-de-la-familia","descriptores-biografia-del-individuo","descriptores-instrumento-terapeutico","descriptores-relato-de-la-historia-familiar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/1636","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1598"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1636"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1636"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=1636"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=1636"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=1636"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}