{"id":1628,"date":"2024-09-02T11:54:24","date_gmt":"2024-09-02T14:54:24","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue?post_type=articulos_revista&#038;p=1628"},"modified":"2024-09-02T11:58:23","modified_gmt":"2024-09-02T14:58:23","slug":"le-temps-en-mouvement-histoire-familiale-evenement","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/articulos_revista\/le-temps-en-mouvement-histoire-familiale-evenement\/","title":{"rendered":"Le temps en mouvement. Histoire familiale. \u00c9v\u00e8nement"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b\">\n.avia-section.av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  el_before_av_section  avia-builder-el-first  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><main  role=\"main\" itemprop=\"mainContentOfPage\"  class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-1628'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-m0l4epsg-6a8a45bffde3af2428eecc852e5e916e\">\n#top .av-special-heading.av-m0l4epsg-6a8a45bffde3af2428eecc852e5e916e{\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-m0l4epsg-6a8a45bffde3af2428eecc852e5e916e .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-m0l4epsg-6a8a45bffde3af2428eecc852e5e916e .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-m0l4epsg-6a8a45bffde3af2428eecc852e5e916e av-special-heading-h1 blockquote modern-quote modern-centered  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><div class='av-subheading av-subheading_above'><p>REVUE N&deg; 20 | ANNE 2019 \/ 1<\/p>\n<\/div><h1 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >Le temps en mouvement. Histoire familiale. &Eacute;v&egrave;nement <\/h1><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div>\n<\/p><\/div><\/div><\/main><!-- close content main element --><\/div><\/div><div id='av_section_2'  class='avia-section av-av_section-381f7fe4386064dea957e493d3124b96 main_color avia-section-small avia-no-border-styling  avia-builder-el-2  el_after_av_section  el_before_av_section  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-1628'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<div  class='flex_column av-av_one_fifth-5181c7628b3af4a0af695389017fd53f av_one_fifth  avia-builder-el-3  el_before_av_one_half  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><div  class='avia-buttonrow-wrap av-av_buttonrow-bf584bd26e6f855f3f273616157f4b5b avia-buttonrow-left  avia-builder-el-4  avia-builder-el-no-sibling '>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_buttonrow_item-3dee2eb82f654f2d4bcdd165e950a1e0\">\n#top #wrap_all .avia-button.av-av_buttonrow_item-3dee2eb82f654f2d4bcdd165e950a1e0{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\ntransition:all 0.4s ease-in-out;\nmargin-bottom:5px;\nmargin-right:5px;\n}\n#top #wrap_all .avia-button.av-av_buttonrow_item-3dee2eb82f654f2d4bcdd165e950a1e0:hover .avia_button_background{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\n}\n<\/style>\n<a href='https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/revista\/revue-numero-20\/'  class='avia-button av-av_buttonrow_item-3dee2eb82f654f2d4bcdd165e950a1e0 avia-icon_select-yes-left-icon avia-size-small av-button-notext avia-color-dark'   ><span class='avia_button_icon avia_button_icon_left avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue830' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><span class='avia_iconbox_title' ><\/span><\/a><\/div><\/div><div  class='flex_column av-av_one_half-3f68c272fa08cd535f660536d8bf72b6 av_one_half  avia-builder-el-5  el_after_av_one_fifth  el_before_av_one_fourth  flex_column_div  '     ><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-a84401d748662cd128a3afb7895d0fff '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p><div class=\"escritores\">Author: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/escritor\/kleiman-sonia-fr\/\">KLEIMAN Sonia<\/a><\/div><div class=\"escritores\">Language: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/idioma_articulo\/espagnol\/\">Espagnol<\/a><\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/secciones_revista\/articulos-fr\/\">ARTICLES<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/continuite\/\">continuit\u00e9<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/discontinuite\/\">discontinuit\u00e9<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/evenement\/\">\u00e9v\u00e9nement<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/histoire\/\">histoire<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/temps\/\">temps<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-av_one_fourth-3f68c272fa08cd535f660536d8bf72b6 av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-avia_sc_search-5204a8aca6daad6435862623d846da1f  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' data-element_id='av-avia_sc_search-5204a8aca6daad6435862623d846da1f' ><div class='av_searchform_wrapper'><input type='search' value='' id='s' name='s' placeholder='BUSCAR' aria-label='BUSCAR' class='av-input-field ' required \/><div class='av_searchsubmit_wrapper av-submit-hasicon'><span class='av-button-icon av-search-icon avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue803' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><input type='submit' value='' id='searchsubmit' class='button av-submit-hasicon avia-font-entypo-fontello' title='View results on search page' aria-label='View results on search page' \/><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/themes\/enfold\/images\/layout\/blank.png\" \/><\/div><input type='hidden' name='numberposts' value='5' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='post' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='page' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='articulos_revista' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='revista' \/><input type='hidden' name='results_hide_fields' value='' \/><\/div><\/form><\/search><\/div><\/div><br>\n<\/p><p>\n<\/div><\/div><\/div><!-- close content main div --><\/div><\/div><div id='av_section_3'  class='avia-section av-av_section-efaeeb550f2b6515ba53e47f7ef69edf main_color avia-section-small avia-no-shadow  avia-builder-el-9  el_after_av_section  avia-builder-el-last  avia-bg-style-parallax container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-1628'><div class='entry-content-wrapper clearfix'><div  class='flex_column av-av_one_fifth-31f4571ab05542e3ef8dd23b30715500 av_one_fifth  avia-builder-el-10  el_before_av_four_fifth  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_image-a88b61a9cd4b9c68cbb417faaf7a8b6f\">\n.avia-image-container.av-av_image-a88b61a9cd4b9c68cbb417faaf7a8b6f img.avia_image{\nbox-shadow:none;\n}\n.avia-image-container.av-av_image-a88b61a9cd4b9c68cbb417faaf7a8b6f .av-image-caption-overlay-center{\ncolor:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='avia-image-container av-av_image-a88b61a9cd4b9c68cbb417faaf7a8b6f av-styling- avia-align-center  avia-builder-el-11  el_before_av_hr  avia-builder-el-first '   itemprop=\"image\" itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageObject\" ><div class=\"avia-image-container-inner\"><div class=\"avia-image-overlay-wrap\"><img decoding=\"async\" fetchpriority=\"high\" class='wp-image-1599 avia-img-lazy-loading-not-1599 avia_image ' src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/art_20_fr-495x400.jpg\" alt='article_20_fr' title='article_20_fr'  height=\"400\" width=\"495\"  itemprop=\"thumbnailUrl\" srcset=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/art_20_fr-495x400.jpg 495w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/art_20_fr-845x684.jpg 845w\" sizes=\"(max-width: 495px) 100vw, 495px\" \/><\/div><\/div><\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_hr-f2f3e0d177bb5745b12709ddc93543f0\">\n#top .hr.hr-invisible.av-av_hr-f2f3e0d177bb5745b12709ddc93543f0{\nheight:10px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-av_hr-f2f3e0d177bb5745b12709ddc93543f0 hr-invisible  avia-builder-el-12  el_after_av_image  el_before_av_buttonrow '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><div  class='avia-buttonrow-wrap av-m0l4fl5i-1e2f1701384a39acb34fb397868fbcbe avia-buttonrow-center  avia-builder-el-13  el_after_av_hr  avia-builder-el-last '>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-m0l4fbh3-5744bb7376ffc3304af3cd723c0642b1\">\n#top #wrap_all .avia-button.av-m0l4fbh3-5744bb7376ffc3304af3cd723c0642b1{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\ntransition:all 0.4s ease-in-out;\nmargin-bottom:5px;\nmargin-right:3px;\nmargin-left:3px;\n}\n#top #wrap_all .avia-button.av-m0l4fbh3-5744bb7376ffc3304af3cd723c0642b1:hover .avia_button_background{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\n}\n<\/style>\n<a href='https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/KLEIMAN_espagnol.pdf'  class='avia-button av-m0l4fbh3-5744bb7376ffc3304af3cd723c0642b1 avia-icon_select-yes-right-icon avia-size-large av-icon-on-hover avia-color-theme-color'  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\"  aria-label=\"T&eacute;l&eacute;charger PDF\"><span class='avia_iconbox_title' >T&eacute;l&eacute;charger PDF<\/span><span class='avia_button_icon avia_button_icon_right avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue82d' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><\/a><\/div><\/p><\/div><div  class='flex_column av-av_four_fifth-3a42befb473c5dfd57302c4689aa020b av_four_fifth  avia-builder-el-14  el_after_av_one_fifth  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-m0l4g8jz-2c91b9438ea5bc4666dd6440feb87df7\">\n#top .togglecontainer.av-m0l4g8jz-2c91b9438ea5bc4666dd6440feb87df7 p.toggler{\nborder-color:#e5e5e5;\n}\n#top .togglecontainer.av-m0l4g8jz-2c91b9438ea5bc4666dd6440feb87df7 p.toggler.activeTitle{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\nbackground-color:#e5e5e5;\nbackground:linear-gradient( to right, #e5e5e5, #ffffff );\n}\n#top .togglecontainer.av-m0l4g8jz-2c91b9438ea5bc4666dd6440feb87df7 p.toggler:not(.activeTitle):hover{\nbackground-color:#e5e5e5;\n}\n#top .togglecontainer.av-m0l4g8jz-2c91b9438ea5bc4666dd6440feb87df7 p.toggler:not(.activeTitle):hover .toggle_icon, #top .togglecontainer.av-m0l4g8jz-2c91b9438ea5bc4666dd6440feb87df7 p.toggler:not(.activeTitle):hover .toggle_icon *{\nborder-color:#135058 !important;\n}\n#top .togglecontainer.av-m0l4g8jz-2c91b9438ea5bc4666dd6440feb87df7 p.toggler .toggle_icon{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\n}\n#top .togglecontainer.av-m0l4g8jz-2c91b9438ea5bc4666dd6440feb87df7 p.toggler .toggle_icon > span{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\n}\n#top .togglecontainer.av-m0l4g8jz-2c91b9438ea5bc4666dd6440feb87df7 p.toggler.activeTitle .toggle_icon, #top .togglecontainer.av-m0l4g8jz-2c91b9438ea5bc4666dd6440feb87df7 p.toggler.activeTitle .toggle_icon > span{\ncolor:#0c7489;\nborder-color:#0c7489;\n}\n#top .togglecontainer.av-m0l4g8jz-2c91b9438ea5bc4666dd6440feb87df7 .toggle_wrap .toggle_content{\nborder-color:#e5e5e5;\n}\n<\/style>\n<div  class='togglecontainer av-m0l4g8jz-2c91b9438ea5bc4666dd6440feb87df7 av-minimal-toggle  avia-builder-el-15  el_before_av_heading  avia-builder-el-first  toggle_close_all' >\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-0ed945942c0c03514973fa5a26e6a146'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-1' data-fake-id='#toggle-id-1' class='toggler  activeTitle av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-1' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-1' aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Le temps en mouvement. Histoire familiale. &Eacute;v&egrave;nement<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans ce travail, nous allons nous interroger sur les exp&eacute;riences &eacute;motionnelles de liens qui se mettent en jeu dans un r&eacute;cit historique, dans les sc&egrave;nes qui se pr&eacute;sentent dans une clinique des liens.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">M&ecirc;me si les sc&egrave;nes se d&eacute;ploient dans des temps h&eacute;t&eacute;rog&egrave;nes, les associations, elles, tendent &agrave; construire une cha&icirc;ne de continuit&eacute;s qui part &agrave; la recherche des causes et des effets dans le pass&eacute; &agrave; partir d&rsquo;une lin&eacute;arit&eacute; historique.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cette logique tente d&rsquo;&eacute;luder la discontinuit&eacute;, qui s&rsquo;exprime dans la production de la sc&egrave;ne des liens, dans cette situation in&eacute;dite, dans cet affrontement des corps qui est en train d&rsquo;avoir lieu.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans la multiplicit&eacute; des signaux qui s&rsquo;expriment dans une sc&egrave;ne, nous proposons de donner place &agrave; une fugacit&eacute;, qui remet en cause et montre l&rsquo;impossibilit&eacute; d&rsquo;un discours et de significations qui tendent vers des points de cl&ocirc;ture. Une telle fugacit&eacute; n&rsquo;annule pas le r&eacute;cit historique, elle met un frein &agrave; l&rsquo;explication causale lin&eacute;aire de la situation dans l&rsquo;exp&eacute;rience de son advenir. Tel est le temps en mouvement, celui que l&rsquo;on parcourt en le cartographiant.<\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute;s:<\/strong> temps, continuit&eacute;, discontinuit&eacute;, histoire, &eacute;v&eacute;nement<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-b17c56e0eb285edceac8b33b8b201494'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>The time in movement. Family history. Event<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In this work, questions are raised regarding the emotional experiences in the links that are played out in a historical narrative, in the &ldquo;scenes&rdquo; that are presented in link therapy. Even if these scenes rolled out at different times, the associations themselves tend to build a chain of continuities that seek out causes and effects in the past from a historical time line.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">This logic tries to avoid the discontinuity that is expressed in the production of the linking scene, in this unprecedented situation, in the clash of bodies that is now happening.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Among the multiplicity of signals that are expressed in a scene, we take into consideration a transience, which challenges and raises the impossibility of a straight discourse and meanings that tend towards points of closure. Such transience does not invalidate the historical narrative. It puts a break on the linear causal explanation of the situation, and highlights the experience of its occurrence instead. Such is time in movement: that which we go through while we are mapping it.<\/p>\n<p><strong>Keywords:<\/strong> time, continuity, discontinuity, history, event.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-5fd7af47496321a78cb0dcf7825c351e'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>El tiempo en movimiento. <\/strong><strong>Historia familiar. Acontecimiento&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En este trabajo, se plantear&aacute;n interrogantes respecto de las experiencias emocionales vinculares, que se ponen en juego en un relato hist&oacute;rico, en las escenas que se presentan en la cl&iacute;nica vincular.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si bien las escenas se despliegan en tiempos heterog&eacute;neos, las asociaciones, tienden a construir una cadena de continuidades, que va en busca de causas y efectos en el pasado desde una linealidad hist&oacute;rica. Esta l&oacute;gica trata de eludir la discontinuidad, que se expresa en la producci&oacute;n de la escena vincular, en esa situaci&oacute;n in&eacute;dita, en ese choque de cuerpos que est&aacute; ocurriendo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En la multiplicidad de se&ntilde;ales que se expresan en una escena, se plantea hacer lugar a una fugacidad, que desaf&iacute;a y plantea la imposibilidad de un discurso y de significaciones que busquen puntos de clausura. Esa fugacidad no anula el relato hist&oacute;rico, le pone freno a la explicaci&oacute;n causal lineal de la situaci&oacute;n en la experiencia de su ocurrir. Ese es el tiempo en movimiento, el que se transita cartografi&aacute;ndolo.<\/p>\n<p><strong>Palabras clave:<\/strong> tiempo, continuidad, discontinuidad, historia, acontecimiento.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c\">\n#top .av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-av_hr-bd7e19a5e9c414034c6d495a5e75ccd7 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-a84401d748662cd128a3afb7895d0fff '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p>En este trabajo, voy a pensar el tema del tiempo a partir las transformaciones disciplinares que hicieron temblar al siglo XX y XXI, e interrogar, si estas transformaciones interpelan a nuestro campo de trabajo psicoanal&iacute;tico vincular, con especial referencia a temas conexos como el ser, la historia, la causalidad, la determinaci&oacute;n.<\/p>\n<p>En el a&ntilde;o 1839 se comienza a divulgar mundialmente el primer procedimiento fotogr&aacute;fico: el daguerrotipo, desarrollado y perfeccionado por Louis Daguerr. Las fotograf&iacute;as nos brindan ese instante en el que algo queda capturado del flujo del tiempo. Imagen que perdura y estatiza un momento, una situaci&oacute;n, una escena.<\/p>\n<p>En 1894, el inter&eacute;s de los hermanos Lumi&egrave;re (nacidos en esta ciudad) por las &ldquo;fotograf&iacute;as animadas&rdquo; se despert&oacute; cuando su padre les trajo de Par&iacute;s el kinetoscopio de Edison, aparato en el que era necesario aplicar el ojo a un visor para poder contemplar una pel&iacute;cula. De all&iacute;, el cine paso a la pantalla. Estecambio implic&oacute; el tr&aacute;nsito de las im&aacute;genes fijas, a las im&aacute;genes en movimiento. Pero no fue solo un cambio tecnol&oacute;gico, a su vez lo que era el tiempo de un instante fijado en una foto, permiti&oacute; comenzar a pensar el tiempo, los tiempos en movimiento, es decir, pensar el tiempo en modos de devenir.<\/p>\n<p>En el cuento <em>El jard&iacute;n de los senderos que se bifurcan <\/em>(Borges, 1941), el protagonista refiri&eacute;ndose a su antepasado, escritor, dice as&iacute;: &ldquo;<em>El jard&iacute;n de los senderos que se bifurcan es una imagen incompleta, pero no falsa, del universo tal como lo conceb&iacute;a<\/em>&rdquo; Ts&rsquo;uiP&ecirc;n<\/p>\n<p>(escritor).<\/p>\n<p>A diferencia de Newton y de Schopenhauer, suantepasadono cre&iacute;a en un tiempo uniforme, absoluto. Cre&iacute;a en una red creciente y vertiginosa de tiempos divergentes, convergentes y paralelos. El tiempo se bifurca perpetuamente hacia innumerables futuros. En el espacio conceptual de la modernidad (XV al XVIII) la ciencia presentaba un universo mec&aacute;nico, manipulable y predecible.<\/p>\n<p>El siglo XX se fue despidiendo de lo absoluto. De las verdades universales.Y ahora en el siglo XXI, los andamiajeste&oacute;ricos y cl&iacute;nicosmas institu&iacute;dos est&aacute;n siendo interrogados , ya que los supuestos cient&iacute;ficos y filos&oacute;fico se interpelan enunciados que fueron creados en otras &eacute;pocas, cuyas bases han sido reformuladas e incluso rebatidas. Se propone actualmente, una lectura multidimensional de los procesos ps&iacute;quicos, que requiere tener en cuenta lo vincular y social en el proceso de subjetivaci&oacute;n, desde el inicio mismo de la vida.<\/p>\n<p>Ya no se piensa que el discurso socio cultural rodea a los sujetos como contexto, sino que es copart&iacute;cipe de los procesos de subjetivaci&oacute;n, tanto como el dispositivo familiar.<\/p>\n<p>El psicoan&aacute;lisis nace en una &eacute;poca en la que el Sujeto es pensado como sustancia. Una versi&oacute;n del mundo que se apoyaba en el dualismo (cuerpo\/mente, sujeto\/objeto, mundo interno\/mundo externo, naturaleza\/cultura). En ese mundo cient&iacute;fico, la diversidad, la fragilidad, la heterogeneidad, no son posibles de ser pensadas. Todo era pensado como s&oacute;lido. Ficci&oacute;n sumamente &uacute;til que persisti&oacute; durante una &eacute;poca, en la cual se forj&oacute; la idea de familia que se sostuvo tanto desde la iglesia, como desde el capitalismo. La teor&iacute;a psicoanal&iacute;tica concebida durante la modernidad, a&uacute;n en su indudable creatividad, qued&oacute; en algunas de sus formulaciones atrapada en este mundo epistemol&oacute;gico, atravesado por el positivismo y el determinismo<\/p>\n<p>No hab&iacute;a all&iacute; lugar para nociones como el acontecimiento, el azar, los flujos del devenir, las din&aacute;micas no lineales.<\/p>\n<p>Es necesario aclarar que esta descripci&oacute;n, no es presentada&nbsp; como una carencia del<\/p>\n<p>Psicoan&aacute;lisis, sino que en cada &eacute;poca hay zonas de oscuridad como bien lo se&ntilde;ala Agamben y otras que est&aacute;n iluminadas. Marx dir&iacute;a ya en 1848, premonitoriamente, que todo lo s&oacute;lido se desvanece en el aire, todo lo sagrado es profanado y los hombres, al fin, se ven forzados a considerar serenamente sus condiciones de existencia y sus relaciones rec&iacute;procas.<\/p>\n<p>La hip&oacute;tesis determinista y el principio de Raz&oacute;n Suficiente (o raz&oacute;n determinante) fueron ejes fundamentales en la construcci&oacute;n de las l&oacute;gicas de la ciencia moderna.&nbsp; Como dice el principio de Raz&oacute;n Suficiente: <em>nada acontece sin raz&oacute;n&hellip; ning&uacute;n hecho o enunciado puede ser verdadero o existente&hellip; sin que haya una raz&oacute;n suficiente para que sea as&iacute; y no de otro modo. <\/em><\/p>\n<p>En este marco Freud y Breuer escriben en la <em>Comunicaci&oacute;n Preliminar<\/em> de 1892 que la falta de correlaci&oacute;n entre los efectos (s&iacute;ntomas) y sus causas (traumas), es s&oacute;lo aparente; <em>aquella existe: los s&iacute;ntomas han sido causados por traumas<\/em>. Pero &eacute;stos se han tornado inaccesibles al recuerdo en la mente de las enfermas. No se trata de efectos inmotivados o sin causa, sino de efectos de causa escondida. Las hist&eacute;ricas est&aacute;n enfermas&hellip; no de falta de l&oacute;gica, sino&hellip; de reminiscencias.<\/p>\n<p>Si bien en un primer momento Freud, en su fant&aacute;sticainvenci&oacute;n del funcionamiento del inconciente evad&iacute;a intensamente la idea de razonabilidad, no hay duda que fue poco a poco, como quiz&aacute;s no pod&iacute;a ser de otra forma, en el intento de quedar inclu&iacute;do en la concensualidad de la &eacute;poca, haci&eacute;ndose solidario de la idea de determinaci&oacute;n y causalidad.<\/p>\n<p>As&iacute; que el inconciente al inicio, libre de tiempos formales, ca&oacute;tico, fue quedando apresado en numerosas formulaciones e incluso personalizado y familiarizado como en la construcci&oacute;n del Complejo de Edipo.<\/p>\n<p>La b&uacute;squeda de un por qu&eacute; (causa) y del sentido inconciente se torno el eje central del proceso anal&iacute;tico concentrando en la transferencia. El lugar para lo no determinado tenia escas&iacute;simo espacio. El trabajo era pensado fundamentalmente en el sentido de desplegar lo plegado en el inconciente.<\/p>\n<p>Si bien muchas fueron las reformulaciones de estos principios por diferentes autores, tanto en la cl&iacute;nica como en la teor&iacute;a, es posible corroborar que esta lectura sigue vigente y en algunas ocasiones, m&aacute;s fuertemente aun que lo que Freud mismo hab&iacute;a enunciado. Estamos actualmente inmersos en una revoluci&oacute;n epistemol&oacute;gica, ytambi&eacute;n de los modos de vincularse. Los tiempos de los cambios en las teor&iacute;as y en la vida de las personas no son uniformes.<\/p>\n<p>Desde una perspectiva psicoanal&iacute;tica de los v&iacute;nculos, se toma en cuenta que el trabajo vincular es pensado como el hacer con otros, entre otros,otros no pensados como relaciones objetales. Estas ideashan producido reformulaciones, deconstrucciones e innovaciones. Este hacer vincular entre otros, no puede caer bajo la &eacute;gida exclusiva de la repetici&oacute;n y de la predicci&oacute;n, este hacer se produce, se construye y siempre est&aacute; por venir, as&iacute; como los sentidos posibles de esta producci&oacute;n, no son solo rastreables, sinoque est&aacute;nah&iacute;, como escena de producci&oacute;n y afectaciones de la presencia. El tiempo ya no es pensado como lineal, la causalidad deja de ser soberana, la subjetividad es en devenir y las historias son narrativas entre los que participan del relato, que se pone en juego en la singularidad de los v&iacute;nculos.<\/p>\n<p>Nuevamente Borges en 1942 dice haber reflexionado sobre el hecho de que todas las cosas que le suceden a uno, suceden precisamente ahora. Siglos de siglos y s&oacute;lo en el presente ocurren los hechos.<\/p>\n<p>El creciente desarrollo de la perspectiva psicoanal&iacute;tica de <em>lo vincular<\/em>, puso en juego que en el trabajo anal&iacute;tico vincular, hab&iacute;a algo a lo que darle lugar en la teor&iacute;a y la cl&iacute;nica, la aparici&oacute;n de nuevos emergentes.<\/p>\n<p>Momentos in&eacute;ditos, tramas in&eacute;ditas, torbellinos de tiempos enredados, bifurcados. Tiempos en movimientos no predecibles.<\/p>\n<p>Si la versi&oacute;n arqueol&oacute;gica del psicoan&aacute;lisis cl&aacute;sico (historia) nos lleva a investigar, incursionar en parajes donde se espera encontrar el sentido, el significado de s&iacute;ntomas o de modalidades vinculares en juego, otra versi&oacute;n, la cartogr&aacute;fica, (geogr&aacute;fica) nos permite recorrer terrenos diferentes, no solo los que marcar&iacute;a el curso de la historia, sino el encuentro con otras posibilidades, en las cuales los sentidos no estaban previamente inscriptos, sino que se producen, donde est&aacute;n ocurriendo los sucesos.<\/p>\n<p><em>Una escena: <\/em><\/p>\n<p>El consultorio en una instituci&oacute;n, unas personas, padres pero no pareja.<\/p>\n<p>Alguien golpea la puerta. Es uno de los hijos que viene de su sesi&oacute;n individual que se estaba desarrollando en la misma instituci&oacute;n. Pregunta si se puede quedar.<\/p>\n<p>Le digo que si les parece, yo no tengo inconveniente.<\/p>\n<p>Al pasar por al lado de su madre para ir a sentarse, roza con fuerza, un golpe, en su pierna.<\/p>\n<p>Ning&uacute;ncomentario. Silencio.<\/p>\n<p>Asombrada pregunto &iquest;Qu&eacute; pas&oacute;?<\/p>\n<p>El hijo mira, me mira y dice: &ldquo;y bueno, cuando yo ten&iacute;a 5 a&ntilde;os ella me encerr&oacute; en un placardy da detalles de aquella situaci&oacute;n vivida, supuestamente 7 a&ntilde;os antes&rdquo;.<\/p>\n<p>Sigo asombrada e interrogo: &iquest;Estaser&iacute;auna explicaci&oacute;n de lo que acaba de ocurrir? El padre, lo mira con cierta complacencia como avalando con una mueca lo que dice el hijo.<\/p>\n<p>Es decir como justificando el hecho a partir del relato.<\/p>\n<p>La madre se angustia.<\/p>\n<p>Esto est&aacute; ocurriendo, en esta escena. &iquest;Habr&iacute;a que llevarla a otra escena que es la que supuestamente explicar&iacute;a lo que est&aacute;pasando?<\/p>\n<p>&iquest;Se trata de una historia o de varias historias? &iquest;Se puede construir un nuevo relato?<\/p>\n<p>El historiador Ignacio Lewkowicz (Kleiman y Gurman, 2004) coment&oacute; respecto de un caso cl&iacute;nico &laquo;En el campo del discurso hist&oacute;rico tenemos una pol&eacute;mica bastante abierta, sobre la suposici&oacute;n de que exista un sujeto llamado &ldquo;la historia&rdquo;, que puede ser la historia de Francia, o cualquier otra, pero que sea una entidad unificada la que soporte un proceso hist&oacute;rico y hay toda una corriente, donde m&aacute;s bien suponemos que se trata de situaciones singulares, cada una con su l&oacute;gica, cada una con su temporalidad, que no son unificables en la unidad imaginaria llamada la historia. Me parece que en el terreno de ustedes, psicoanalistas, el equivalente de esta unidad imaginaria que nosotros llamamos &ldquo;historia&rdquo;, es la vida&hellip; La vida parece una sustancia unificada, pero no lo es&raquo; (p. 4).<\/p>\n<p>Se hacen enormes esfuerzos en las sesiones para unificar, para dar continuidad. Como pensar que el relato, no es la continuaci&oacute;n de la antigua historia en estas circunstancias, sino que m&aacute;s bien, es algo actual lo que se est&aacute; produciendo, en lugar de&nbsp; pensar que aquella otra historia tiene un valor especial, al ser actualizada?<\/p>\n<p>La enorme tarea es &iquest;c&oacute;mo hacer para no ligar, ni desligar autom&aacute;ticamente una situaci&oacute;n familiar actual, con situaciones personales o familiares anteriores? &iquest;C&oacute;mo registrar el montaje de la escena , en la que est&aacute;n transcurriendo los hechos, si esa escena queda inmediatamente remitida a algo ya sucedido?<\/p>\n<p>El tiempo deber&iacute;a ser concebido como un ovillo enmara&ntilde;ado, m&aacute;sque como una l&iacute;nea, superposiciones, desv&iacute;os, m&aacute;s que sucesi&oacute;n. Un gran tornado m&aacute;s que algo delineable. Variaciones no dise&ntilde;ables, m&aacute;s que un orden establecido<\/p>\n<p>No habr&iacute;a unidad de tiempo, como no hay unidad de sujeto. No habr&iacute;a un tiempo unificado sino m&uacute;ltiples relatos que dan cuenta de la diversidad de situaciones a los que remiten.<\/p>\n<p>La suposici&oacute;n de una unidad trascendente puede producir bloqueos, falsas evidencias. Isidoro Berenstein lo plantea as&iacute; al cuestionar los intentos de explicar, lo que ocurre en la sesi&oacute;n desde los antecedentes hist&oacute;ricos de la familia, que usualmente va a ser usada para buscar las causas de lo que est&aacute; ocurriendo (Berenstein, 2004; Berenstein y Kleiman, 2006).<\/p>\n<p>Los saberes previos&nbsp; pueden disolver las situaciones,&nbsp; si aludimos a ellos para explicarlas, La propuesta de <em>lo vincular<\/em>, es que el tiempo no quede enclaustrado en el relato hist&oacute;rico, como relato causal determinante. Lo que no significa no tomar en cuenta el relato que se realiza de la historia.<\/p>\n<p>Did&iacute; Huberman (2006) dir&iacute;a<em>: <\/em>&laquo;desbordar lo que ser&iacute;a un tiempo pacificado de la narraci&oacute;n ordenada. Y nuestro trabajo es mirar im&aacute;genes o crear im&aacute;genes que deconstruyan los clich&eacute;s. Por eso me interesa poner en conexi&oacute;n las im&aacute;genes entre s&iacute; a trav&eacute;s de un recurso constante a la idea de montaje. Lo importante es poner en relaci&oacute;n las im&aacute;genes porque ellas no hablan en forma aislada&raquo;(p. 56).<\/p>\n<p>No hay que perder nunca de vista la singularidad de las im&aacute;genes y la multiplicidad: nunca hay una imagen, sino im&aacute;genes.<\/p>\n<p>&iquest;Como hacer el montaje de esta escena en el consultorio? La vida es un instante en el curso hist&oacute;rico de un movimiento interminable. Todo pensamiento acontece en la mitad: entre lo pensado y todav&iacute;a por pensar, en medio de algo sin comienzo y sin final.<\/p>\n<p>En su <em>Ensayo sobre el pensamiento sutil<\/em>, Juan Carlos De Brasi (2016) intenta deslindar la causalidad de la determinaci&oacute;n. Crea el t&eacute;rmino &ldquo;<em>des-terminaci&oacute;n<\/em>&rdquo; e indica que lo que est&aacute; determinado en su trazo se encuentra de(s)terminado en el acto de su movimiento. Seg&uacute;n este autor la causalidad soporta la herida &iacute;ntima de una des-terminaci&oacute;n que nunca termina de cicatrizar.<\/p>\n<p>Desde la perspectiva vincular desde la que estoy pensando, la idea es esa, que lo que sucede vincularmente, es un devenir sin predicci&oacute;n, no atribuibleexclusivamente a lo ya sucedido el Devenir impide, que un suceso quede sobrecodificado, ya que un momento hist&oacute;rico nunca es una totalidad homog&eacute;nea. Siempre son posibles nuevas combinatorias, nuevos acontecimientos.<\/p>\n<p>El tiempo las historias, en sus discontinuidades, se mueve entre representaciones y nuevos modos de afectaciones vinculares. El tiempo en movimiento. El recuerdo al que alude el hijo, parec&iacute;a un p&aacute;rrafo aprendido, no se registraban afectos, solo un intento de reducir la situaci&oacute;n a una otra escena.<\/p>\n<p>Entonces en la entrevista dije algo parecido a esto. Puede ser que entre ustedes haya habido algunas experiencias de mucho malestar. Quiz&aacute;s lo que acaba de suceder, se parece a otras situaciones&nbsp; ya vividas.<\/p>\n<p>A mi me sorprenden el golpe, los gestos entre ustedes, el clima de tensi&oacute;n que percibo.<\/p>\n<p>Les propongo que hablemos de esto que acaba de ocurrir.<\/p>\n<p>En el pa&iacute;s de las Maravillas dice Alicia: <em>Sr. Conejo:&iquest;cu&aacute;nto dura el &ldquo;para siempre&rdquo;?<\/em> Conejo:<em> A veces, s&oacute;lo un segundo&hellip; <\/em><\/p>\n<hr>\n<h3><strong>Bibliografia <\/strong><\/h3>\n<p>Berenstein, I. (2004). <em>Apuntes Acerca De Los Distintos Tiempos En Psicoan&aacute;lisis. <\/em>Conferencia<\/p>\n<p>Asociaci&oacute;n Psicoanal&iacute;tica Argentina &ndash; Buenos Aires, 28 de Setiembre de 2004.<\/p>\n<p>Berenstein, I., Kleiman, S. (2006). <em>Historia, Situaci&oacute;n Y Practica Psicoanal&iacute;tica. <\/em>Taller presentado en Fepal &ndash; XXI Congreso Latinoamericado de Psicoan&aacute;lisis, Lima, Per&ugrave;.<\/p>\n<p>Borges, J. (1942). <em>El Jardin De Los Senderos Que Se Bifurcan. <\/em>Buenos Aires: Editorial Sur.<\/p>\n<p>De Brasi, J.C. (2016).<em> Ensayo sobre el pensamiento sutil: La cuesti&oacute;n de la causalidad. La causalidad en cuesti&oacute;n: Volume 4. <\/em>Buenos Aires: Editorial La Cebra, 2013.<\/p>\n<p>Freud S., Breuer J. (1892). Sobre el Mecanismo Ps&iacute;quico de los Fen&oacute;menos Hist&eacute;ricos: Comunicaci&oacute;n Preliminar. <em>Obras Completas<\/em>, tomo II. Madrid: L&oacute;pez Ballesteros Huberman, D. (2006). <em>Ante El Tiempo. <\/em>Buenos Aires: Adriana Hidalgo Editora.<\/p>\n<p>Kleiman, S., Gurman, H. (2004). <em>Repetici&oacute;n, Producci&oacute;n, Acontecimiento. Historia De Una Familia. <\/em>Comentarios Ignacio Lewkowicz, Fasc&iacute;culo I. Buenos Aires: Editorial CP67.<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sonia Kleiman<\/p>\n","protected":false},"featured_media":1599,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[241],"numero_publicado":[8704],"descriptores":[8766,8769,6508,8764,8768],"class_list":["post-1628","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-kleiman-sonia-fr","idioma_articulo-espagnol","secciones_revista-articulos-fr","numero_publicado-n20-2019-1-fr","descriptores-continuite","descriptores-discontinuite","descriptores-evenement","descriptores-histoire","descriptores-temps"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/1628","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1599"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1628"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1628"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=1628"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=1628"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=1628"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}