{"id":1573,"date":"2024-09-01T20:02:42","date_gmt":"2024-09-01T23:02:42","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue?post_type=articulos_revista&#038;p=1573"},"modified":"2024-09-01T20:06:04","modified_gmt":"2024-09-01T23:06:04","slug":"traumatismes-generationnels-une-pathologie-du-lien-dans-la-clinique-de-lobesite","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/articulos_revista\/traumatismes-generationnels-une-pathologie-du-lien-dans-la-clinique-de-lobesite\/","title":{"rendered":"Traumatismes g\u00e9n\u00e9rationnels, une pathologie du lien dans la clinique de l\u2019ob\u00e9sit\u00e9"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b\">\n.avia-section.av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div 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class='av-special-heading av-m0k6eyp4-1d61733879c4a4ef557cd1b16a61a64a av-special-heading-h1 blockquote modern-quote modern-centered  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><div class='av-subheading av-subheading_above'><p>REVUE N&deg; 21 | ANNE 2019 \/ 2<\/p>\n<\/div><h1 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >Traumatismes g&eacute;n&eacute;rationnels, une pathologie du lien dans la clinique de l&rsquo;ob&eacute;sit&eacute;  Du lien narcissique encrypt&eacute; &ldquo;hyper adh&eacute;sif&rdquo; &agrave; des relations  en &ldquo;hyper-collage corporel&rdquo; ou en &ldquo;hyper-d&eacute;collement&rdquo; <\/h1><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div>\n<\/p><\/div><\/div><\/main><!-- close content main element --><\/div><\/div><div id='av_section_2'  class='avia-section av-av_section-381f7fe4386064dea957e493d3124b96 main_color avia-section-small avia-no-border-styling  avia-builder-el-2  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class=\"escritores\">Author: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/escritor\/sanahuja-almudena-fr\/\">SANAHUJA Almudena<\/a><\/div><div class=\"escritores\">Language: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/idioma_articulo\/francaise\/\">Fran\u00e7aise<\/a><\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/secciones_revista\/articulos-fr\/\">ARTICLES<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/famille\/\">famille<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/liens-psychiques\/\">liens psychiques<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/symptomatologie-corporelle\/\">symptomatologie corporelle<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/trauma-fr\/\">trauma<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-av_one_fourth-3f68c272fa08cd535f660536d8bf72b6 av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-avia_sc_search-5204a8aca6daad6435862623d846da1f  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' data-element_id='av-avia_sc_search-5204a8aca6daad6435862623d846da1f' ><div class='av_searchform_wrapper'><input type='search' value='' id='s' name='s' placeholder='BUSCAR' aria-label='BUSCAR' class='av-input-field ' required \/><div class='av_searchsubmit_wrapper av-submit-hasicon'><span class='av-button-icon av-search-icon avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue803' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><input type='submit' value='' id='searchsubmit' class='button av-submit-hasicon avia-font-entypo-fontello' title='View 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interg&eacute;n&eacute;rationnel sur la structuration des liens; et comment un membre du groupe famille va alors en devenir le porte-sympt&ocirc;me &agrave; travers son corps en souffrance d&rsquo;ob&eacute;sit&eacute;. De ces configurations d&eacute;coulent des relations intersubjectives s&rsquo;inscrivant dans une forme de polarit&eacute; sous-tendue par des mouvements de bascule du lien ou au contraire du non-lien selon le maintien ou la disparition du sympt&ocirc;me dans le corps familial.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute;s : <\/strong>liens psychiques, traumatisme, symptomatologie corporelle, famille.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-b17c56e0eb285edceac8b33b8b201494'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Transgenerational trauma: a linked pathology in an obesity clinic. From encrypted narcissistic &ldquo;hyper adhesive&rdquo; attachment to relationships as &ldquo;bodily hyperbonding&rdquo; or as &ldquo;hyper detachment&rdquo;<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">This article suggests a particular approach to the pathological link in families that present with physical symptoms. From the analysis of a paradigmatic clinical family situation, we show the repercussions of trans- and inter-generational trauma on the formation of links; and how a member of the family group then becomes its symptom bearer through her body suffering from obesity. From these configurations intersubjective relationships develop in the form of a polarity underpinned by the oscillating movements of the link (or indeed of the &ldquo;non-link) depending on the maintained presence, or disappearance, of the symptom in the body of the family.<\/p>\n<p><strong>Keywords:<\/strong> psychic link, trauma, body symptomatology, family.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-5fd7af47496321a78cb0dcf7825c351e'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Traumatismos generacionales, una patolog&iacute;a del v&iacute;nculo en la cl&iacute;nica de la obesidad. Desde el v&iacute;nculo narcis&iacute;stico encriptado &ldquo;hiper-adhesivo&rdquo; a relaciones corporales &ldquo;hiper-despegadas&rdquo;. <\/strong><\/p>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este art&iacute;culo propone un enfoque espec&iacute;fico del v&iacute;nculo patol&oacute;gico en las familias relacionado con la sintomatolog&iacute;a corporal. A partir del an&aacute;lisis de una situaci&oacute;n cl&iacute;nica familiar paradigm&aacute;tica mostramos las repercusiones de un trauma trans e intergeneracional en la estructuraci&oacute;n de los v&iacute;nculos, y como un miembro del grupo familiar se convertir&aacute; entonces en el soporte s&iacute;ntoma a trav&eacute;s de su cuerpo que sufre de obesidad. De estas configuraciones se derivan relaciones intersubjetivas que se inscriben en una forma de polaridad sustentada por movimientos basculares del v&iacute;nculo o por el contrario de no v&iacute;nculo seg&uacute;n el mantenimiento o la desaparici&oacute;n del cuerpo familiar.<\/p>\n<p><strong><em>Palabras clave:<\/em><\/strong> vinculo, trauma, sintomatolog&iacute;a corporal, familia<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c\">\n#top .av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-av_hr-bd7e19a5e9c414034c6d495a5e75ccd7 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-a84401d748662cd128a3afb7895d0fff '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3>Introduction<\/h3>\n<p>Notre exp&eacute;rience clinique et de recherche aupr&egrave;s de sujets souffrant d&rsquo;ob&eacute;sit&eacute; nous a amen&eacute;e &agrave; &ecirc;tre &agrave; l&rsquo;&eacute;coute des familles dont un enfant est porteur de ce sympt&ocirc;me. Nous avons ainsi pu observer un certain nombre de ph&eacute;nom&egrave;nes dont une probl&eacute;matique de s&eacute;paration majeure autant pour l&rsquo;enfant que pour ses proches, mais aussi des r&eacute;sistances inconscientes au changement corporel pour la famille et des difficult&eacute;s de communication; nous constatons &eacute;galement des relations soit en &ldquo;hyper-collage&rdquo;, convoquant un rapproch&eacute; corporel important, soit totalement &ldquo;distanci&eacute;es&rdquo;. Ces relations s&rsquo;inscrivent paradoxalement dans un tout ou rien relationnel pouvant mener &agrave; des ruptures du lien. Cette configuration relationnelle nous a amen&eacute;e &agrave; nous interroger sur la structure du lien dans ce type de famille. Ainsi, pour mieux comprendre ces enjeux psychiques inconscients, nous avons interrog&eacute; leur dynamique familiale gr&acirc;ce &agrave; une recherche sur la &ldquo;famille et l&rsquo;ob&eacute;sit&eacute;&rdquo;<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>[1]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p>Pour r&eacute;sumer nos travaux, nous avons rep&eacute;r&eacute; chez ces familles un fonctionnement psychique typique, celui de la pens&eacute;e op&eacute;ratoire (Sanahuja <em>et<\/em> <em>al<\/em>., 2013; Sanahuja <em>et<\/em> <em>al.<\/em>, 2015) o&ugrave; subsiste chez la majorit&eacute; d&rsquo;entre elles, un verrouillage au niveau des affects, un d&eacute;faut du pr&eacute;conscient, de cr&eacute;ativit&eacute;, de fantasmatisation et de symbolisation (Marty, 1963). Nous retrouvons une grande fragilit&eacute; interne du groupe familial avec des probl&eacute;matiques d&rsquo;oralit&eacute;, de vide, de fragilit&eacute; narcissique (Sanahuja <em>et al<\/em>., 2011) et du contenant &agrave; travers des enveloppes psychiques familiales alt&eacute;r&eacute;es (Sanahuja <em>et al<\/em>., 2017). Le sympt&ocirc;me ob&eacute;sit&eacute; a, pour les familles se trouvant dans cette configuration, la fonction de pr&eacute;server une hom&eacute;ostasie du groupe qui permet de maintenir un minimum de diff&eacute;renciation et d&rsquo;individuation pour les sujets ob&egrave;ses. Son att&eacute;nuation impacte sa contenance rendant alors les sujets et leur famille plus vuln&eacute;rables (Sanahuja <em>et al<\/em>., 2011; 2013; 2017). En outre, l&rsquo;individualit&eacute; est r&eacute;duite au profit d&rsquo;un corps commun indiff&eacute;renci&eacute;. Cette dilution des places et des fonctions cr&eacute;e un empi&eacute;tement psychique, une probl&eacute;matique de s&eacute;paration et des ph&eacute;nom&egrave;nes d&rsquo;emprise, propres &agrave; la dynamique psychique inconsciente familiale<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\" target=\"_blank\"><sup>[2]<\/sup><\/a>. La fonction s&eacute;paratrice du p&egrave;re est devenue inop&eacute;rante. Nous observons souvent une omnipotence de la fonction maternelle. Toutefois, cette configuration psychique typique est sous-tendue par une transmission traumatique d&rsquo;ordre inter- et transg&eacute;n&eacute;rationnel.<\/p>\n<p>&Agrave; partir de nos observations cliniques, de ces r&eacute;sultats et de l&rsquo;histoire de ces familles, nous supposons que, par le processus de transmission g&eacute;n&eacute;rationnelle, elles ont un lien impact&eacute; dont l&rsquo;origine serait traumatique.<\/p>\n<h3>Rappel conceptuel: transmission du traumatisme g&eacute;n&eacute;alogique et structure du lien<\/h3>\n<p>Il convient de rappeler quelques &eacute;l&eacute;ments conceptuels n&eacute;cessaires pour notre propos. La transmission se fonde sur les notions d&rsquo;apr&egrave;s-coup et sur le concept du n&eacute;gatif, du manque, de ce qui a fait d&eacute;faut. L&rsquo;individu n&rsquo;est que le maillon d&rsquo;une cha&icirc;ne intersubjective (Freud, 1914) inh&eacute;rente &agrave; l&rsquo;histoire familiale. Il s&rsquo;inscrit dans cette derni&egrave;re, dans laquelle circulent des traumatismes sous forme d&rsquo;&eacute;l&eacute;ments bruts, non &eacute;labor&eacute;s psychiquement par ses ascendants et dont il est &eacute;galement le d&eacute;positaire. Il devient aussi le r&eacute;ceptacle d&rsquo;une organisation familiale sous-jacente et inconsciente marqu&eacute;e par le sceau du transg&eacute;n&eacute;rationnel. Ce processus de transmission s&rsquo;op&egrave;re par le biais des alliances inconscientes (Ka&euml;s, 2009) comme &ldquo;<em>le contrat narcissique<\/em>&rdquo;<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\" target=\"_blank\"><sup>[3]<\/sup><\/a> (Aulagnier, 1975) et ce que Ka&euml;s a nomm&eacute; &ldquo;<em>le pacte d&eacute;n&eacute;gatif<\/em>&rdquo;<sup>4<\/sup>. La transmission du traumatique g&eacute;n&eacute;alogique g&eacute;n&egrave;re des effets sur la famille: des deuils &ldquo;non faits&rdquo;, non &eacute;labor&eacute;s peuvent traverser les g&eacute;n&eacute;rations et se traduiront sur certains membres &agrave; travers des souffrances psychiques, des comportements, des sympt&ocirc;mes, des malaises. Ils &ldquo;incorporent des donn&eacute;es brutes&rdquo; (Abraham et Torok, 1978) conduisant &agrave; la formation d&rsquo;une partie cliv&eacute;e &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur du sujet, repr&eacute;sent&eacute;e par ce qu&rsquo;ils nomment le &ldquo;fant&ocirc;me&rdquo;. Tisseron (2012) parle d&rsquo;objets ou d&rsquo;&eacute;v&egrave;nements indicibles, innommables et impensables qui vont traverser trois g&eacute;n&eacute;rations par des effets ricochets et s&rsquo;inscrire chez les descendants sous diff&eacute;rentes formes symptomatiques<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\" target=\"_blank\"><sup>[4]<\/sup><\/a>. Ces objets transg&eacute;n&eacute;rationnels constitu&eacute;s &laquo;d&rsquo;&eacute;l&eacute;ments b&eacute;ta&raquo; traversent les g&eacute;n&eacute;rations, l&rsquo;enfant en devient le d&eacute;positaire ce qui cr&eacute;&eacute; des inclusions psychiques. Il se construit ainsi dans le lien &agrave; l&rsquo;autre, par le biais des m&eacute;canismes d&rsquo;identification adh&eacute;sive (Bick, 1967), projective et introjective, en premier lieu <em>via<\/em> le psychisme de sa m&egrave;re elle-m&ecirc;me porteuse de ces &eacute;l&eacute;ments encrypt&eacute;s. Le lien est, quant &agrave; lui, marqu&eacute; par le sceau des alliances inconscientes (Ka&euml;s, 2009) infiltr&eacute;es de ces objets bruts. Pour pr&eacute;ciser, un lien est, selon Ka&euml;s, ce qui lie plusieurs sujets entre eux dans un ensemble. En effet, il n&rsquo;y a pas de relation interindividuelle sans qu&rsquo;au pr&eacute;alable ne se soit instaur&eacute; un lien entre les sujets, lien psychique qui, secondairement, assure la continuit&eacute; de la relation dans le temps et participe &agrave; la transmission familiale. Le lien est donc &agrave; la base de toute relation &agrave; l&rsquo;autre, mais aussi de toute construction psychique individuelle. Le groupe famille a la sp&eacute;cificit&eacute; de se constituer gr&acirc;ce aux liens corporels, aux liens du sang, de filiation, d&rsquo;alliance, de consanguinit&eacute; et avunculaire<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\" target=\"_blank\"><sup>[5]<\/sup><\/a>. Il existe aussi deux types de lien selon Eiguer (1984). Le lien narcissique r&eacute;sulte de l&rsquo;investissement narcissique, il s&rsquo;articule dans le Soi familial. Puis le lien libidinal ou objectal, &agrave; la base de l&rsquo;amour conjugal et familial, tient compte des projections et des d&eacute;sirs inconscients. Ce lien assure la p&eacute;rennit&eacute; du groupe en favorisant les interactions, notamment par l&rsquo;historicit&eacute; qu&rsquo;il sous-entend. En ce qui concerne la construction du lien, il prend socle sur le soma. Il existe trois niveaux de lien, somatique, fantasmatique et symbolique. Celui qui nous int&eacute;resse est le plus archa&iuml;que, il est celui qui s&rsquo;appuie sur le soma, un lien mim&eacute;tique &agrave; l&rsquo;autre reposant sur le sensoriel. Ce lien s&rsquo;inscrit dans le lien de filiation narcissique (Guyotat, 1985) qui prend la forme de fantasme de reproduction du m&ecirc;me, fantasme de clonage d&rsquo;une transmission de &ldquo;corps &agrave; corps&rdquo;.<\/p>\n<p>&Agrave; travers un exemple familial paradigmatique de cette clinique sp&eacute;cifique, dont un enfant est porteur du sympt&ocirc;me ob&eacute;sit&eacute;, nous montrerons que dans ce type de lien groupal pr&eacute;dominerait la tendance narcissique qui se d&eacute;ploierait alors sous un mode isomorphique primordial. Par la voie de la transmission psychique, ce lien se constituerait sur des bases traumatiques, lui donnant des configurations particuli&egrave;res, soit un lien narcissique encrypt&eacute; &ldquo;hyper-adh&eacute;sif&rdquo; o&ugrave; la relation serait dans un &ldquo;hyper-collage&rdquo;, dans le tout, le corps est alors convoqu&eacute; &agrave; travers, entre autres, le sympt&ocirc;me ob&eacute;sit&eacute;; soit dans une relation en &ldquo;hyper-d&eacute;collement&rdquo;, dans le rien, marqu&eacute; par un rejet important au moment de la perte du sympt&ocirc;me. De ces configurations d&eacute;couleraient des relations intersubjectives s&rsquo;inscrivant dans une forme de polarit&eacute; sous-tendue par des mouvements de bascule du lien ou, au contraire, du non-lien selon le maintien ou la disparition du sympt&ocirc;me dans le corps familial.<\/p>\n<h3>Vignette clinique: la famille B<\/h3>\n<p>La famille vient consulter dans le cadre d&rsquo;une th&eacute;rapie familiale pour le sympt&ocirc;me de leur fille qui est en ob&eacute;sit&eacute;. Ombeline a 6 ans, elle se pr&eacute;sente comme une petite fille qui parle comme un b&eacute;b&eacute; et qui recherche toute l&rsquo;attention. Elle est l&rsquo;a&icirc;n&eacute;e d&rsquo;une fratrie de deux enfants. Elle a une petite s&oelig;ur qui vient de na&icirc;tre. L&rsquo;arriv&eacute;e de sa s&oelig;ur et l&rsquo;entr&eacute;e au CP ont &eacute;t&eacute; difficiles pour elle. Elle grignote beaucoup.&nbsp; La th&eacute;rapie dure deux ans &agrave; raison d&rsquo;une s&eacute;ance tous les quinze jours en pr&eacute;sence de l&rsquo;ensemble de la famille soit le couple et leurs deux enfants.<\/p>\n<h3>L&rsquo;arriv&eacute;e d&rsquo;Ombeline<\/h3>\n<p>Le couple se conna&icirc;t depuis plus de 20 ans.<\/p>\n<p>L&rsquo;accouchement a &eacute;t&eacute; difficile pour Madame et l&rsquo;allaitement s&rsquo;est mal pass&eacute; aussi, ce qui a provoqu&eacute; une difficult&eacute; &agrave; cr&eacute;er du lien avec sa fille. Le p&egrave;re, quant &agrave; lui, d&egrave;s la naissance, prend aupr&egrave;s de sa fille une fonction &ldquo;maternelle&rdquo;<a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\" target=\"_blank\"><sup>[6]<\/sup><\/a>, en s&rsquo;occupant d&rsquo;Ombeline. Il lui dispense tous les soins (biberon, change, bain&hellip;). Il est omnipr&eacute;sent. Il l&rsquo;a surinvestie ainsi que la grand-m&egrave;re paternelle prenant &eacute;galement beaucoup de place. La m&egrave;re se retrouve alors &eacute;vinc&eacute;e de ce trio durant les premi&egrave;res ann&eacute;es de vie de sa fille. Cette configuration laisse penser que, de mani&egrave;re fantasmatique, le p&egrave;re fait un enfant de &ldquo;r&eacute;paration&rdquo; &agrave; sa m&egrave;re en lien, comme nous allons le voir, au parcours d&rsquo;enfant de Monsieur, celui d&rsquo;&ldquo;enfant malade&rdquo;. Ce dernier a &eacute;t&eacute; hospitalis&eacute; une grande partie de son enfance, son pronostic vital &eacute;tant engag&eacute;. Il a v&eacute;cu des hospitalisations en dehors de sa ville, imposant des s&eacute;parations de longue dur&eacute;e d&rsquo;avec ses parents. Monsieur porte psychiquement les s&eacute;quelles de ces s&eacute;parations infantiles, impr&eacute;gn&eacute;es d&rsquo;angoisse de mort. Cela se manifeste concr&egrave;tement, d&rsquo;une part, par un seuil d&rsquo;angoisse et d&rsquo;&eacute;motivit&eacute; extr&ecirc;mement &eacute;lev&eacute;, n&eacute;cessitant un traitement; d&rsquo;autre part, par des angoisses de s&eacute;paration &eacute;prouv&eacute;es aupr&egrave;s de sa fille quand il a fallu la laisser &agrave; la cr&egrave;che, &agrave; l&rsquo;&eacute;cole maternelle, &agrave; l&rsquo;&eacute;cole primaire, etc. Outre cet &eacute;l&eacute;ment &ldquo;d&rsquo;enfant malade&rdquo; &agrave; valence traumatique, d&rsquo;autres &eacute;v&eacute;nements interg&eacute;n&eacute;rationnels marquent l&rsquo;histoire de cette famille. La mort est importante du c&ocirc;t&eacute; de la lign&eacute;e maternelle, celles de la grand-m&egrave;re de madame, de son p&egrave;re et de son cousin.<\/p>\n<h3>Couple p&egrave;re\/fille a&icirc;n&eacute;e\/couple m&egrave;re\/fille cadette<\/h3>\n<p>Ombeline, &agrave; l&rsquo;&acirc;ge de 3 ans, se fait hospitaliser pour une intervention b&eacute;gnine. Cette hospitalisation aura un impact traumatique tant sur le p&egrave;re que sur la fille.<\/p>\n<p>&Agrave; partir de cet &eacute;v&eacute;nement, Monsieur dormira avec sa fille. De plus, p&egrave;re et fille forment &ldquo;un couple fusionnel&rdquo;. Ils prennent les d&eacute;cisions ensemble. Ils dorment dans un lit &agrave; une place o&ugrave; ils sont coll&eacute;s. Madame est mise &agrave; l&rsquo;&eacute;cart. Elle verbalise sa souffrance en s&eacute;ance et souhaite que ceci cesse. Elle veut que son mari revienne &agrave; nouveau dans le lit conjugal. Situation qui r&eacute;active l&rsquo;histoire de Madame: quand ses parents se sont s&eacute;par&eacute;s, elle a, elle aussi, dormi avec son p&egrave;re. Elle ne veut pas que sa fille vive cette situation. Le p&egrave;re, quant &agrave; lui, &eacute;prouve une r&eacute;elle difficult&eacute; &agrave; se s&eacute;parer de sa fille la nuit. Il &eacute;voque &agrave; plusieurs reprises le fait que ce n&rsquo;est pas le moment, invoquant qu&rsquo;il a besoin de sa fille. Ombeline semble &ecirc;tre son objet contraphobique. Il s&rsquo;appuie sur elle sans prendre conscience des cons&eacute;quences sur son d&eacute;veloppement psychique. Madame, elle, dort avec son autre fille. Elle prend conscience qu&rsquo;elle est en train de faire la m&ecirc;me erreur que son mari.<\/p>\n<p>Les parents reconnaissent leur besoin d&rsquo;&ecirc;tre dans un corps &agrave; corps avec leur enfant, source affective et de s&eacute;curit&eacute; pour eux. Ils ont besoin de les serrer dans leurs bras et d&rsquo;&ecirc;tre tactiles avec eux, de les toucher, de les coller et de leur faire des c&acirc;lins, &ldquo;ce dont ils n&rsquo;ont pas b&eacute;n&eacute;fici&eacute; en &eacute;tant petit&rdquo;, diront-ils. Selon eux, ils ont v&eacute;cu l&rsquo;absence et l&rsquo;indisponibilit&eacute; psychique de leurs parents, ces derniers &eacute;tant tous deux divorc&eacute;s. &ldquo;Du rien affectif &eacute;prouv&eacute; petit&rdquo;, ils passent &ldquo;au tout affectif&rdquo; avec leurs enfants. Ils ne veulent pas qu&rsquo;ils vivent leurs ressentis. Nous notons une confusion des identit&eacute;s o&ugrave; les enfants sont &agrave; ce moment-l&agrave; psychiquement leurs continuums. Ils r&eacute;parent ainsi leur propre histoire avec leurs enfants.<\/p>\n<p>Le p&egrave;re ne veut pas que sa fille grandisse, dans un d&eacute;ni des cycles de la vie, il la maintient &agrave; une place de B&eacute;b&eacute;. Ainsi le p&egrave;re d&rsquo;Ombeline entretient une relation de d&eacute;pendance, lui permettant de retarder la s&eacute;paration avec son corollaire: les angoisses qui font &eacute;cho &agrave; son pass&eacute;. Il lui parle alors comme &agrave; un b&eacute;b&eacute;. Au d&eacute;but des rencontres, elle avait encore une t&eacute;tine et prenait le biberon. Au moment o&ugrave; sa petite s&oelig;ur na&icirc;t, elle perd sa place de b&eacute;b&eacute;, les parents arr&ecirc;tent le biberon et enl&egrave;vent les t&eacute;tines. L&rsquo;arriv&eacute;e de Marine permet aussi de d&eacute;-fusionner le p&egrave;re et la fille durant une courte p&eacute;riode. Dans le sens o&ugrave; le p&egrave;re s&rsquo;occupe aussi de Marine, ce qui vient en quelque sorte faire tiers, s&eacute;parant a minima le p&egrave;re d&rsquo;Ombeline. Toutefois, Monsieur &eacute;prouve de la culpabilit&eacute; vis-&agrave;-vis de sa fille a&icirc;n&eacute;e &agrave; l&rsquo;id&eacute;e qu&rsquo;elle puisse en souffrir.<\/p>\n<h3>&Eacute;volution du lien, des places et des sympt&ocirc;mes durant la th&eacute;rapie<\/h3>\n<p>Les parents prennent conscience, &agrave; travers leur discours sur leur propre histoire, du lien &ldquo;fusionnel&rdquo; qu&rsquo;ils ont mis en place avec leur enfant et de ses r&eacute;percussions sur l&rsquo;&eacute;tat psychique de ces derniers. Pour exemple, ils se sentent responsables des sympt&ocirc;mes d&rsquo;Ombeline. Aussi, cette conscientisation permet de faire bouger les places et les liens durant un temps &eacute;ph&eacute;m&egrave;re. Madame retrouve sa place d&rsquo;&eacute;pouse. Son mari r&eacute;int&egrave;gre apr&egrave;s trois ann&eacute;es le lit conjugal. Elle ne veut plus que ce soit sa fille qui d&eacute;cide de tout. Le couple s&rsquo;autorise &agrave; partir en week-end et &agrave; laisser leurs enfants aux grands-parents. Les espaces parental, conjugal, familial et individuel commencent &agrave; s&rsquo;&eacute;quilibrer pr&eacute;cairement, ce qui agit en concomitance avec une &eacute;volution des liens marqu&eacute;s par des mouvements alternant du &ldquo;d&eacute;-fusionnement&rdquo; au &ldquo;re-fusionnement&rdquo;. Ombeline s&rsquo;est fait des amies, elle arrive &agrave; jouer seule dans sa chambre, et &agrave; dormir chez ses grands-parents, etc. Les troubles du comportement alimentaire ont &eacute;galement cess&eacute;. Elle n&rsquo;est plus en ob&eacute;sit&eacute;. Au niveau scolaire, &ccedil;a se passe beaucoup mieux. Elle ne pr&eacute;sente plus de r&eacute;sistance pour aller &agrave; l&rsquo;&eacute;cole. La s&eacute;paration du soir va se faire progressivement, aboutissant toutefois &agrave; une rechute. En effet, au fur et &agrave; mesure qu&rsquo;Ombeline grandit, se distancie, se s&eacute;pare, elle arrive &agrave; dire &agrave; son p&egrave;re: &ldquo;Va-t&rsquo;en de mon lit&hellip; je suis grande maintenant&rdquo;, &ldquo;Marine dans sa chambre&hellip; moi dans ma chambre&hellip; les parents dans leur chambre&rdquo;. Cependant, pour ce p&egrave;re, ce mouvement d&rsquo;autonomie r&eacute;active son angoisse et il le lui exprime: &ldquo;c&rsquo;est difficile de voir ma fille grandir&rdquo;, &ldquo;t&rsquo;aime plus ton papa, tu m&rsquo;abandonnes&hellip; tu vas quitter papa pour un autre&hellip; quand tu auras un amoureux que feras-tu de ton papa?&rdquo;, &ldquo;tu es malheureuse&rdquo;. Pour le p&egrave;re, cette s&eacute;paration est douloureuse: &ldquo;Ombeline retourne dans sa chambre, c&rsquo;est difficile pour moi&rdquo;. Mais, &agrave; cette p&eacute;riode, ils d&eacute;m&eacute;nagent. D&eacute;stabilis&eacute;e par le changement, en fragilit&eacute; de contenant et impr&eacute;gn&eacute;e par le discours culpabilisant de son p&egrave;re, Ombeline r&eacute;gresse. Elle int&egrave;gre le lit conjugal pendant la nuit. Elle dort avec ses deux parents, la m&egrave;re pr&eacute;serve sa place. Elle d&eacute;veloppe d&rsquo;autres sympt&ocirc;mes corporels qui peuvent t&eacute;moigner du malaise qu&rsquo;elle peut ressentir, o&ugrave; son d&eacute;sir d&rsquo;autonomie ne peut &ecirc;tre entendu et r&eacute;alis&eacute;. Elle se racle la gorge, renifle, cligne des yeux. Sympt&ocirc;mes qu&rsquo;elle rejoue en s&eacute;ance. Elle occupe l&rsquo;espace avec le bruit. De plus, elle ne supporte pas que sa m&egrave;re lui impose des limites. Elle est tr&egrave;s sensible et anxieuse comme son p&egrave;re. Il arrive au p&egrave;re de pleurer en s&eacute;ance. La m&egrave;re<a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\" target=\"_blank\"><sup>[7]<\/sup><\/a>, dans ces moments de d&eacute;contenancement familial, enveloppe, r&eacute;unit et contient le groupe. Dans une inversion des r&ocirc;les et des fonctions, c&rsquo;est elle qui met des limites et qui tente de s&eacute;curiser l&rsquo;ensemble du groupe.<\/p>\n<p>Suite &agrave; cet &eacute;pisode, Ombeline, dans le cadre des s&eacute;ances, &eacute;volue progressivement et reprend sa place de petite fille. Elle r&eacute;int&egrave;gre son lit. Les parents mettent davantage de limites et sont en accord. Le p&egrave;re arrive &agrave; dire non &agrave; sa fille. Cependant, dans un mouvement de bascule, Marine occupe beaucoup de place aupr&egrave;s de son p&egrave;re, il est dans un collage permanent aupr&egrave;s d&rsquo;elle alors qu&rsquo;Ombeline se rapproche plus de sa m&egrave;re et aurait &eacute;galement tendance &agrave; la coller. Suite &agrave; cette &eacute;volution, ils d&eacute;cident d&rsquo;arr&ecirc;ter la th&eacute;rapie durant un certain temps. Jusqu&rsquo;&agrave; ce qu&rsquo;ils reprennent rendez-vous pour les m&ecirc;mes probl&eacute;matiques nocturnes davantage accentu&eacute;es: les quatre dormant dans le m&ecirc;me lit. &Agrave; ce moment-l&agrave;, Madame, gr&acirc;ce &agrave; sa prise de conscience, se pose comme interdictrice, gr&acirc;ce au lien avec le th&eacute;rapeute, ce qui va favoriser une distanciation progressive entre les membres, le lien sera moins dans le collage. Chacun r&eacute;int&egrave;gre sa chambre, sa place et sa fonction, sachant que cet &eacute;quilibre reste pr&eacute;caire. Le moindre changement peut &agrave; nouveau faire chavirer le lien dans les extr&ecirc;mes.<\/p>\n<h3>Traumatismes g&eacute;n&eacute;rationnels: lien narcissique &ldquo;encrypt&eacute;&rdquo; et relation en &ldquo;hyper-collage corporel&rdquo;<\/h3>\n<p>Dans sa configuration psychique groupale, cette famille est impr&eacute;gn&eacute;e par &ldquo;la jouissance&rdquo; et &ldquo;la mort&rdquo;, ce qui va d&eacute;terminer aussi l&rsquo;organisation des liens familiaux. Les liens s&rsquo;inscrivent alors dans une dimension &ldquo;incestuelle&rdquo; o&ugrave; prime le &ldquo;corps &agrave; corps&rdquo;. Ils sont englu&eacute;s mais aussi encrypt&eacute;s et envahis par l&rsquo;histoire familiale trans- et interg&eacute;n&eacute;rationnelle. Le fonctionnement familial est marqu&eacute; par l&rsquo;histoire g&eacute;n&eacute;rationnelle des parents impr&eacute;gn&eacute;e par la mort fragilisant ainsi leur soi familial et donnant aussi l&rsquo;impression qu&rsquo;il n&rsquo;y a plus de temporalit&eacute;. Le temps s&rsquo;arr&ecirc;te et les traumatismes se cristallisent dans les dyades p&egrave;re-fille a&icirc;n&eacute;e\/m&egrave;refille cadette et vice-versa. Dans cette famille au fonctionnement narcissique, r&egrave;gne un fantasme de tous d&rsquo;&ecirc;tre dans le m&ecirc;me corps amalgam&eacute;, confus, pour ne pas mourir. Le fantasme de corps commun annihile les individualit&eacute;s et cr&eacute;e un sentiment d&rsquo;interp&eacute;n&eacute;tration rendant les limites floues. Nous le retrouvons sur leur arbre g&eacute;n&eacute;alogique o&ugrave; pr&eacute;domine le flou qui appara&icirc;t &agrave; travers la mise sur le m&ecirc;me plan de la famille nucl&eacute;aire, indiquant une indiff&eacute;renciation des g&eacute;n&eacute;rations. M&egrave;refille cadette\/p&egrave;re-fille a&icirc;n&eacute;e (sur le dessin, Ombeline est entre ses parents et porte sa s&oelig;ur) sont sur la m&ecirc;me strate renvoyant &agrave; une confusion des r&ocirc;les, des fonctions et des places. Ce noyau nucl&eacute;aire, surtout &agrave; travers les dyades p&egrave;re-fille a&icirc;n&eacute;e et m&egrave;re-fille cadette, repr&eacute;sente le socle, le soi familial et l&rsquo;assise narcissique de cette famille. Tout repose sur eux, sur ces deux &ldquo;couples&rdquo;, &eacute;voquant une forme d&rsquo;incestualit&eacute; et o&ugrave; pr&eacute;domine l&rsquo;absence de s&eacute;paration retrouv&eacute;e dans l&rsquo;exemple concret du p&egrave;re dormant avec Ombeline et de la m&egrave;re avec Marine, o&ugrave; ils ont besoin d&rsquo;&ecirc;tre dans un &ldquo;corps &agrave; corps&rdquo;, source de s&eacute;curit&eacute; interne pour le groupe. De plus, cette configuration familiale &ldquo;floue&rdquo; renforce aussi les liens du groupe dans une dimension narcissique o&ugrave; priment le p&ocirc;le isomorphique et le collage &ldquo;corporel&rdquo; &agrave; l&rsquo;origine de l&rsquo;indiff&eacute;renciation et des confusions entre les membres. Dans ce sens, cette famille a des difficult&eacute;s &agrave; s&rsquo;ouvrir sur l&rsquo;ext&eacute;rieur. Ils n&rsquo;ont plus d&rsquo;amis, le groupe familial se suffit &agrave; lui-m&ecirc;me. Les parents s&rsquo;occupent uniquement de leurs enfants. Ce sont les enfants qui r&eacute;gissent la vie de cette famille, ils l&rsquo;emportent sur l&rsquo;espace couple, tout est fait en fonction d&rsquo;eux (repas, sorties, activit&eacute;s). Ces &eacute;l&eacute;ments renvoient &agrave; une enveloppe psychique familiale qui pr&eacute;sente un pareexcitation rigide, v&eacute;ritable &eacute;corce par rapport &agrave; l&rsquo;ext&eacute;rieur alors que la surface d&rsquo;inscription est floue, d&eacute;form&eacute;e, encrypt&eacute;e par cet h&eacute;ritage familial qui n&rsquo;a pas pu &ecirc;tre verbalis&eacute; et travaill&eacute; en s&eacute;ances. En effet, sur l&rsquo;arbre g&eacute;n&eacute;alogique existe des traces du transg&eacute;n&eacute;rationnel repr&eacute;sent&eacute;es par des zones inconnues, des zones vides, des zones ratur&eacute;es symbolisant des fant&ocirc;mes, des non-dits et des secrets&hellip; De plus, cette surface d&rsquo;inscription est marqu&eacute;e par une confusion des limites et un manque de contenance. La famille va donc rechercher, en r&eacute;action &agrave; son faible niveau de s&eacute;curit&eacute; interne, une sur-contenance, d&rsquo;une part, au travers d&rsquo;un surinvestissement des liens narcissiques dans une &ldquo;hyper adh&eacute;sivit&eacute;&rdquo; avec des relations intersubjectives en &ldquo;hyper collage&rdquo; en &ldquo;corps &agrave; corps&rdquo; et, d&rsquo;autre part, en mettant en place une enveloppe psychique carapac&eacute;e o&ugrave; l&rsquo;&eacute;tranger pourrait &ecirc;tre une source de menace de cet &eacute;quilibre fragile. Cette &ldquo;hyper-adh&eacute;sivit&eacute;&rdquo; des liens a aussi des r&eacute;percussions sur leur difficult&eacute; d&rsquo;inter-fantasmatisation, d&rsquo;imagination et de mise en pens&eacute;e de leurs v&eacute;cus traumatiques. La dimension op&eacute;ratoire occupe le devant de la sc&egrave;ne psychique o&ugrave; les &eacute;l&eacute;ments factuels prennent beaucoup de place, entravant leur communication. Nous nous retrouvons alors sur un registre d&eacute;fensif en lien avec les non-dits, les traumatismes non &eacute;labor&eacute;s. Leur difficult&eacute; de mise au travail ensemble est aussi li&eacute;e au maintien du pacte d&eacute;n&eacute;gatif dans le sens o&ugrave; les membres font corps commun en s&rsquo;agrippant &agrave; cette &ldquo;hyper-adh&eacute;sivit&eacute;&rdquo; dans le lien. Ils luttent ainsi contre la d&eacute;pressivit&eacute;, des angoisses de mort et d&rsquo;effondrement. Nous-m&ecirc;me, au niveau contre-transf&eacute;rentiel, &eacute;prouvons ce flou, ce vide qui se manifeste par une difficult&eacute; &agrave; penser les s&eacute;ances, qui sont impr&eacute;gn&eacute;es par un discours r&eacute;p&eacute;titif, fig&eacute; autour du porte-sympt&ocirc;me et en arri&egrave;re-plan du sympt&ocirc;me familial<a href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\" target=\"_blank\"><sup>[8]<\/sup><\/a>. Concr&egrave;tement, Ombeline occupe le devant de la sc&egrave;ne th&eacute;rapeutique &agrave; l&rsquo;image de la place qu&rsquo;elle a dans sa famille et toutes les pr&eacute;occupations sont centr&eacute;es sur elle. La th&eacute;rapie s&rsquo;inscrit dans une forme de circularit&eacute;, une r&eacute;p&eacute;tition du m&ecirc;me, laissant peu d&rsquo;espace pour l&rsquo;interfantasmatisation et o&ugrave; il nous est difficile d&rsquo;acc&eacute;der au pass&eacute; et au transg&eacute;n&eacute;rationnel.<\/p>\n<h3>Discussion: sympt&ocirc;me ob&eacute;sit&eacute; une pathologie du lien<\/h3>\n<p>Cet exemple clinique paradigmatique nous am&egrave;ne &agrave; penser que, pour ce type de famille o&ugrave; le sympt&ocirc;me ob&eacute;sit&eacute; est pr&eacute;sent, les liens pathologiques trouvent leur ancrage dans la dimension traumatique transg&eacute;n&eacute;rationnelle et interg&eacute;n&eacute;rationnelle. Cette dimension a des r&eacute;percussions sur l&rsquo;appareil psychique le rendant &ldquo;<em>dysfonctionnel<\/em>&rdquo; dans la mesure o&ugrave; &ldquo;<em>ses capacit&eacute;s de contenance, de pareexcitation et d&rsquo;&eacute;laboration sont mises &agrave; d&eacute;faut<\/em>&rdquo; notamment par le ph&eacute;nom&egrave;ne qu&rsquo;&eacute;voque Aubertel (2006), un <em>t&eacute;l&eacute;scopage <\/em>entre un &eacute;v&eacute;nement actuel et un &eacute;v&eacute;nement du pass&eacute; non suffisamment &eacute;labor&eacute; par les g&eacute;n&eacute;rations pr&eacute;c&eacute;dentes<em>. <\/em>Ce dysfonctionnement fragilise &eacute;galement le socle narcissique familial. Dans notre exemple clinique, nous supposons que l&rsquo;hospitalisation d&rsquo;Ombeline est venue r&eacute;activer les angoisses archa&iuml;ques du p&egrave;re li&eacute;es aux effets de ses nombreuses hospitalisations quand il &eacute;tait enfant. Ce t&eacute;lescopage, entre autres, aurait fragilis&eacute; l&rsquo;appareil psychique familial alt&eacute;rant ses enveloppes psychiques, le Soi familial, et entrav&eacute; les identifications primaires n&eacute;cessaires &agrave; l&rsquo;investissement, rendant alors les liens encrypt&eacute;s et pathologiques. Concr&egrave;tement, il n&rsquo;arrive pas &agrave; prendre sa place de p&egrave;re du fait de l&rsquo;envahissement de ses angoisses. En effet, notre exemple clinique nous permet de constater qu&rsquo;il existe une configuration des liens psychiques sp&eacute;cifiques en &ldquo;hyper-adh&eacute;sivit&eacute;&rdquo; &agrave; valence archa&iuml;que et destructrice &agrave; l&rsquo;origine du sympt&ocirc;me ob&eacute;sit&eacute; port&eacute; par un membre du corps familial. Dans le sens o&ugrave; nous partons du principe que le sujet est un groupe int&eacute;rioris&eacute; (Ka&euml;s, 2005) et qu&rsquo;il rassemble des parties du Soi familial. Nous supposons que, comme pour Ombeline, ces sujets souffrant d&rsquo;&ldquo;ob&eacute;sit&eacute;&rdquo;, incorporent par le processus d&rsquo;identification projective et adh&eacute;sive (Bick, 1968) des &eacute;l&eacute;ments traumatiques g&eacute;n&eacute;alogiques nomm&eacute;s &ldquo;b&eacute;ta&rdquo; sans que ces derniers soient transform&eacute;s. Ils vont contaminer le Soi du sujet mais &eacute;galement les liens intersubjectifs qui sont encrypt&eacute;s. Ces liens encrypt&eacute;s sont aliment&eacute;s par l&rsquo;infiltration d&rsquo;&eacute;l&eacute;ments bruts comme des protopens&eacute;es et des proto-&eacute;motions (Aulagnier, 1975) qui viennent, par un processus d&rsquo;inclusion, faire des trous dans la psych&eacute; et se loger dans la sph&egrave;re somatique du sujet. Le sympt&ocirc;me ob&eacute;sit&eacute; vient alors colmater un vide interne et les br&egrave;ches du transg&eacute;n&eacute;rationnel mais aussi celles de l&rsquo;interg&eacute;n&eacute;rationnel. Ainsi, le corps r&eacute;el du sujet ob&egrave;se vient combler un vide li&eacute; aux g&eacute;n&eacute;rations ant&eacute;rieures et actuelles, en relation avec un t&eacute;lescopage de celles-ci (Faimberg, 2003) dans lequel les identifications inconscientes muettes, notamment adh&eacute;sives, op&egrave;rent. Ces identifications font le lien entre les g&eacute;n&eacute;rations et l&rsquo;objet de l&rsquo;identification et transmettent des &eacute;l&eacute;ments fondamentaux traumatiques de l&rsquo;histoire interne de la famille qui ont des r&eacute;percussions sur la structure du lien intersubjectif. Au niveau du groupe famille, ces &eacute;l&eacute;ments font trou dans l&rsquo;appareil psychique familial, fragilisent son socle narcissique de base et ouvrent aussi la voie &agrave; cette &ldquo;symptomatologie&rdquo; corporelle. La somatisation et le corps font lien entre les membres sous forme &agrave; nouveau d&rsquo;identifications adh&eacute;sives et d&rsquo;empi&eacute;tements psychiques. Ce d&eacute;faut d&rsquo;investissement primaire <em>a un impact sur les modalit&eacute;s de liens qui peuvent s&rsquo;exercer dans des polarit&eacute;s oppos&eacute;es, soit des liens &ldquo;serr&eacute;s&rdquo; ou dans le &ldquo;rejet&rdquo;<\/em>, en r&eacute;f&eacute;rence au concept de position narcissique paradoxale de Caillot et Decherf (en Aubertel, 2006). Pour notre population, nous souhaitons apporter une nuance quant &agrave; ces polarit&eacute;s: il existe un lien &agrave; la base narcissique et encrypt&eacute; qui va donner une configuration de relation oppos&eacute;e soit &ldquo;serr&eacute;s&rdquo; soit dans &ldquo;le rejet&rdquo;, tout d&eacute;pend de l&rsquo;&eacute;volution du sympt&ocirc;me dans l&rsquo;&eacute;conomie psychique familiale. Concr&egrave;tement, les membres du groupe famille semblent &ecirc;tre dans un lien en trop-plein d&rsquo;affectivit&eacute;, ce que nous retrouvons dans notre exemple clinique. Cette configuration prend son origine, entre autres, dans des relations intersubjectives narcissiques au travers des liens v&eacute;cus comme symbiotiques. Le lien objectal et le lien narcissique se voient alors fragilis&eacute;s et d&eacute;s&eacute;quilibr&eacute;s, renfor&ccedil;ant le p&ocirc;le isomorphique. Le lien s&rsquo;inscrit alors dans un lien de filiation narcissique (Guyotat, 1985) qui prend la forme de fantasme de reproduction du m&ecirc;me, fantasme de clonage d&rsquo;une transmission de &ldquo;corps &agrave; corps&rdquo; que nous observons dans cette famille<a href=\"#_ftn9\" name=\"_ftnref9\" target=\"_blank\"><sup>[9]<\/sup><\/a>. Ce lien o&ugrave; prime le soma est sp&eacute;cifique. Il est archa&iuml;que et engendre un corps commun familial dans lequel r&egrave;gnent une confusion des limites psychiques, un d&eacute;faut de cr&eacute;ativit&eacute;, de fantasmatisation ainsi que du vide, renfor&ccedil;ant le &ldquo;collage corporel&rdquo;. Comme l&rsquo;&eacute;voque Aubertel (2006) &laquo;Dans ces familles, on trouvera donc des relations de corps-&agrave;-corps, dans une sorte d&rsquo;agrippement &agrave; enjeu vital, habill&eacute;es dans des explications rationnelles souvent li&eacute;es au comportement de l&rsquo;autre ou des autres&raquo; (p. 66). En d&rsquo;autres termes, l&rsquo;autre existe par sa pr&eacute;sence, mais il ne peut &ecirc;tre pens&eacute;, comme si l&rsquo;absence &eacute;tait synonyme non seulement de perte mais aussi de rupture de lien. C&rsquo;est ainsi que le formule le p&egrave;re &agrave; Ombeline: &ldquo;t&rsquo;aimes plus ton papa, tu m&rsquo;abandonnes&rdquo; quand elle lui exprime son d&eacute;sir de dormir toute seule. En outre, les angoisses de s&eacute;paration impr&eacute;gn&eacute;es par celles de mort et d&rsquo;effondrement peuvent &ecirc;tre tout &agrave; la fois la cause et la cons&eacute;quence de la cr&eacute;ation d&rsquo;un tel lien. De plus, la fonction s&eacute;paratrice du p&egrave;re comme constat&eacute;e dans cette famille est devenue inop&eacute;rante par absence ou par faiblesse de l&rsquo;omnipr&eacute;sence maternelle. Toujours dans le sens d&rsquo;Aubertel (2006), &laquo;La construction d&rsquo;un espace transitionnel permettant l&rsquo;instauration d&rsquo;un lien &ldquo;bien temp&eacute;r&eacute;&rdquo; n&rsquo;a pas pu se faire, et il faut, r&eacute;p&eacute;titivement v&eacute;rifier la concr&eacute;tude du lien dans un corps &agrave; corps r&eacute;el, et dans un &eacute;prouv&eacute; sensoriel actuel. La repr&eacute;sentation d&rsquo;un objet-lien, la permanence de l&rsquo;autre ne sont pas suffisamment &eacute;tablis pour obtenir un statut psychique et il faut donc exp&eacute;rimenter r&eacute;ellement l&rsquo;existence de l&rsquo;autre et l&rsquo;existence de soi dans l&rsquo;autre&raquo; (p. 65). De plus, cette dilution des places et des fonctions bien identifi&eacute;es va cr&eacute;er un empi&eacute;tement psychique, une probl&eacute;matique de s&eacute;paration et des ph&eacute;nom&egrave;nes d&rsquo;emprise interne &agrave; la dynamique familiale. Se substituent alors des relations en &ldquo;hyper-collage corporel&rdquo; ou, au contraire, selon le contexte des relations en &ldquo;hyper-d&eacute;collement&rdquo;, dans un tout ou dans un rien, o&ugrave; la bonne distance n&rsquo;est pas appr&eacute;ci&eacute;e, renvoyant ainsi &agrave; un probl&egrave;me d&rsquo;accordage dans le lien mat&eacute;rialis&eacute; par un lien\/non-lien. Deux m&eacute;canismes de d&eacute;fenses oppos&eacute;s peuvent s&rsquo;enclencher avec ce type de lien encrypt&eacute; narcissique &ldquo;hyper-adh&eacute;sif&rdquo;; si le sujet reste dans le corps familial en maintenant son sympt&ocirc;me, le m&eacute;canisme de d&eacute;fense d&rsquo;intrajection (Aubertel, 1982) op&egrave;re et les relations sont dans un tout et rel&egrave;vent de l&rsquo;indiff&eacute;renciation favorisant un &ldquo;hyper-collage corporel&rdquo;. Le p&ocirc;le isomorphique est alors renforc&eacute;, ph&eacute;nom&egrave;ne que nous avons pu observer pour la famille. Toute tentative d&rsquo;individuation est v&eacute;cue par la famille comme une attaque, elle lutte contre toute diff&eacute;renciation. La dimension isomorphique prime, l&rsquo;espace groupal occupe le devant de la sc&egrave;ne familiale au d&eacute;triment de l&rsquo;espace individuel, tendant alors vers une indiff&eacute;renciation dans le lien pour assurer une s&eacute;curit&eacute; de base afin de faire face aux angoisses d&rsquo;effondrement. Par contre, si le sujet se diff&eacute;rencie du groupe, en &ldquo;perdant&rdquo; son sympt&ocirc;me, peuvent s&rsquo;activer alors une situation de rejet et le m&eacute;canisme de d&eacute;fense d&rsquo;extrajection (Aubertel, 1982). &Agrave; ce moment-l&agrave;, op&egrave;re la rupture du lien, la relation vit un mouvement de bascule: &ldquo;d&rsquo;hyper-d&eacute;collement&rdquo;. Il n&rsquo;y a plus de relation: nous sommes dans le rien. Ce ph&eacute;nom&egrave;ne est surtout observ&eacute; quand le sujet se d&eacute;gage de ses troubles du comportement alimentaire, quand il vit un changement psychosomatique sans l&rsquo;accompagnement de la famille. En effet, en m&ecirc;me temps qu&rsquo;il perd du poids, s&rsquo;enclenche son processus de subjectivation. Il commence alors &agrave; se diff&eacute;rencier et &agrave; se s&eacute;parer de son groupe primaire. La famille perd par cons&eacute;quent son hom&eacute;ostasie et de sa contenance apport&eacute;e par le sympt&ocirc;me. Elle peut alors en r&eacute;action de d&eacute;fense r&eacute;agir en faisant vivre au sujet &ldquo;portesympt&ocirc;me&rdquo; un ph&eacute;nom&egrave;ne d&rsquo;&eacute;jection de son groupe d&rsquo;appartenance. Il devient &ldquo;bouc &eacute;missaire<em>&rdquo;<\/em> permettant que la famille resserre autrement les liens. Elle ne le reconna&icirc;t pas dans sa subjectivit&eacute; et sa diff&eacute;rence. Elle maintient ainsi son p&ocirc;le isomorphique. Pour reprendre sa place dans sa famille, le sujet r&eacute;cup&egrave;re alors son sympt&ocirc;me. Dans un mouvement de bascule, se remettent alors en place l&rsquo;adh&eacute;sivit&eacute; dans le lien narcissique et la relation en &ldquo;hyper-collage&rdquo; entre les membres. Par ce processus, nous pouvons aussi expliquer les nombreuses rechutes lorsque l&rsquo;objectif vise seulement &agrave; la perte de poids et que la famille n&rsquo;est pas suffisamment prise en compte.<\/p>\n<h3>Pour conclure<\/h3>\n<p>Cette souffrance du lien nous am&egrave;ne &agrave; r&eacute;fl&eacute;chir aux am&eacute;nagements th&eacute;rapeutiques &agrave; proposer pour ces familles porteuses d&rsquo;une symptomatologie corporelle. Dans la rencontre avec ces familles, c&rsquo;est souvent la question de la parentalit&eacute; qui est convoqu&eacute;e au-devant de la sc&egrave;ne th&eacute;rapeutique et leur difficult&eacute; en tant que parents &agrave; mettre des limites psychiques, corporelles et &eacute;ducatives &agrave; leurs enfants qui auront un impact sur la configuration des liens intersubjectifs o&ugrave; la dimension narcissique va impr&eacute;gner la dynamique du groupe. Notre travail consiste dans un premier temps &agrave; transmettre une s&eacute;curit&eacute; de base gr&acirc;ce &agrave; l&rsquo;&eacute;tayage apport&eacute; par le(s) th&eacute;rapeute(s) et par le cadre propos&eacute; dans la th&eacute;rapie familiale psychanalytique. En proposant un contenant suffisamment s&eacute;cure, nous pouvons par la suite rendre cette parentalit&eacute; fonctionnelle. Cela suppose l&rsquo;int&eacute;gration et la transmission des diff&eacute;rences fondatrices sexuelle et g&eacute;n&eacute;rationnelle afin que les parents puissent assurer de mani&egrave;re plus structurante le d&eacute;veloppement psychique, physique et affectif de leurs enfants, leur permettant ainsi une adaptation dans le social. Et c&rsquo;est en travaillant le contenant familial, que nous assistons &agrave; une modification du contenu qui se manifeste par des mouvements psychiques et par un r&eacute;&eacute;quilibre des places et des fonctions. Ce changement s&rsquo;effectue par la mise en mots de leurs v&eacute;cus et de leurs &eacute;prouv&eacute;s qui aide alors les parents &agrave; prendre conscience des r&eacute;percussions de ces derniers sur leurs enfants. Nous pouvons ainsi revisiter les premi&egrave;res constructions identitaires participant au processus de diff&eacute;renciation et de subjectivation au sein de la famille. Cette verbalisation favorise l&rsquo;instauration de limites physiques, &eacute;ducatives et psychiques permettant au groupe de diminuer son p&ocirc;le isomorphique et de laisser la possibilit&eacute; aux membres de tendre vers l&rsquo;homomorphie. Et c&rsquo;est &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur du n&eacute;o-groupe cr&eacute;e avec le(s) th&eacute;rapeute(s) que le travail de diff&eacute;renciation peut se faire. Cette question du regard ext&eacute;rieur vient faire &eacute;galement Loi. Nous pensons avec et pour eux, ensemble &agrave; travers le n&eacute;o-groupe, tout ce qui n&rsquo;est pas du registre secondaire. Cet espace th&eacute;rapeutique propos&eacute; permet alors aux membres de se s&eacute;parer progressivement et de vivre un d&eacute;fusionnement dans le lien psychique et corporel.<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliographie<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>Aubertel, F. (2006). Indications pour une th&eacute;rapie familiale psychanalytique. <em>Revue de psychoth&eacute;rapie psychanalytique de groupe<\/em>, 46: 61-70. DOI: 10.3917\/rppg.046.0061.<\/p>\n<p>Aubertel, F., Ruffiot, A. (1982). Les m&eacute;canismes de d&eacute;fense familiaux. <em>Dialogue<\/em>, 75: 1627.<\/p>\n<p>Abraham, N., Torok, M. (1978). <em>L&rsquo;&Eacute;corce et le noyau<\/em>. Paris: Flammarion, 1987.<\/p>\n<p>Aulagnier, P. (1975). <em>La violence de l&rsquo;interpr&eacute;tation.<\/em> Paris: PUF.<\/p>\n<p>Bick, E. (1968). L&rsquo;exp&eacute;rience de la peau dans les relations d&rsquo;objets pr&eacute;coces. Trad. fr. partielle in Meltzer D. <em>et al.<\/em>, <em>Exploration du monde de l&rsquo;autisme<\/em>, pp. 240-244. Paris: Payot, 1980. Trad. fr. int&eacute;grale in Harris W. (ed.), <em>Les &eacute;crits de Martha Harris et Esther Bick<\/em>, pp. 279-294. Lamor-plage: &eacute;ditions du Hublot, 1998.<\/p>\n<p>Eiguer, A. (1984). Le lien d&rsquo;alliance, la psychanalyse et la th&eacute;rapie de couple. In Eiguer A., <em>La th&eacute;rapie psychanalytique du couple<\/em>, pp.1-83. Paris: Dunod.<\/p>\n<p>Faimberg, H. (2003). &Agrave; l&rsquo;&eacute;coute du t&eacute;lescopage des g&eacute;n&eacute;rations: pertinence psychanalytique du concept. Ka&euml;s R. <em>et al.<\/em> (sous la direction de), <em>Transmission de la vie psychique entre g&eacute;n&eacute;rations<\/em>, pp.113-129. Paris: Dunod.<\/p>\n<p>Freud, F. (1914). Pour introduire le narcissisme. In Freud S., <em>La vie sexuelle<\/em>, pp. 81-105. Paris: PUF, 1969.<\/p>\n<p>Guyotat, J. (1985). Analyse du lien de filiation. <em>Dialogue<\/em>, 90: 24-28.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (2005). Groupes internes et groupalit&eacute; psychique: gen&egrave;se et enjeux d&rsquo;un concept. <em>Revue de psychoth&eacute;rapie psychanalytique de groupe<\/em>, 45, 2: 9-30. DOI:<\/p>\n<p>10.3917\/rppg.045.0009.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (2009). <em>Les alliances inconscientes.<\/em> Paris: Dunod.<\/p>\n<p>Marty, P., de M&rsquo;Uzan, M., David, C. (1963). La pens&eacute;e op&eacute;ratoire. <em>Revue Fran&ccedil;aise de Psychanalyse<\/em>, 27: 345-356.<\/p>\n<p>Sanahuja, A., Bernard, A., Schwailbold, M.-A., Cuynet, P. (2017). Famille en mal de penser et en souffrance de s&eacute;paration? D&eacute;faut d&rsquo;embo&icirc;tement des enveloppes psychiques. <em>Le Divan familial<\/em>, 38: 155-171. DOI: 10.3917\/difa.038.0155.<\/p>\n<p>Sanahuja, A., Cuynet, P. (2011). Image du corps chez l&rsquo;adolescent ob&egrave;se et transmission transg&eacute;n&eacute;rationnelle. <em>Le Divan familial<\/em>, 27: 81-94. DOI: 10.3917\/difa.027.0081.<\/p>\n<p>Sanahuja, A., Cuynet, P., Bernard, A. (2013). P&ocirc;le isomorphique familial et processus de diff&eacute;renciation chez l&rsquo;adolescent ob&egrave;se en perte de poids. <em>Dialogue<\/em>, 201, 3: 107-119<em>. <\/em>DOI: 10.3917\/dia.201.0107.<\/p>\n<p>Sanahuja, A., Schwailbold, M.A., Hamel, C., Cuynet, P. (2015). Le corps-sympt&ocirc;me comme r&eacute;v&eacute;lateur d&rsquo;une fragilit&eacute; identitaire familiale. <em>Revue de Psychoth&eacute;rapie psychanalytique de groupe<\/em>, 64: 113-125. DOI: 10.3917\/rppg.064.0113.<\/p>\n<p>Tisseron, S. (2012). <em>Le psychisme &agrave; l&rsquo;&eacute;preuve des g&eacute;n&eacute;rations<\/em>. Paris: Dunod.<\/p>\n<hr>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\">[1]<\/a> Recherche-Action (2010-2014): &ldquo;Prise en charge de l&rsquo;adolescent ob&egrave;se hyperphage-boulimique et de sa famille&rdquo;: subvention Fondation de France (20000 euros) (dirig&eacute;e par le professeur Patrice Cuynet). Il s&rsquo;agit d&rsquo;une &eacute;tude longitudinale visant &agrave; comprendre pourquoi les adolescents hospitalis&eacute;s dans un centre d&rsquo;amaigrissement reprennent le poids perdu une fois de retour dans leur famille. Cette &eacute;tude s&rsquo;effectue sur 18 mois. Nous avons rencontr&eacute; en bin&ocirc;me les familles &agrave; trois temps de la prise en charge: d&eacute;but de l&rsquo;hospitalisation de l&rsquo;adolescent (phase I), fin de l&rsquo;hospitalisation (phase II) et un an apr&egrave;s la sortie du centre (phase III). Nous avons men&eacute; des entretiens &agrave; chaque phase et fait passer des &eacute;preuves projectives groupales (&ldquo;g&eacute;nographie projective&rdquo; ou dessin libre de l&rsquo;arbre g&eacute;n&eacute;alogique et &ldquo;spatiographie projective&rdquo; ou dessin de la maison imaginaire aux phases I et III en vue de les comparer).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\" target=\"_blank\">[2]<\/a> L&rsquo;illustration clinique qui va suivre nous permettra de mieux &eacute;tayer les r&eacute;sultats de la recherche.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\" target=\"_blank\">[3]<\/a> Le contrat narcissique est une alliance de base, &agrave; l&rsquo;&oelig;uvre lors de la naissance de l&rsquo;enfant, afin de lui donner une place et de le faire reconna&icirc;tre comme appartenant au groupe familial. La naissance acte la continuit&eacute; de la lign&eacute;e de la famille, elle inscrit l&rsquo;enfant comme faisant partie d&rsquo;une g&eacute;n&eacute;alogie. L&rsquo;enfant porte les mythes et les id&eacute;aux de la famille, il est porteur d&rsquo;un h&eacute;ritage familial. <sup>4<\/sup> Dans sa filiation, le sujet est d&eacute;positaire d&rsquo;une partie non pens&eacute;e; ce que la g&eacute;n&eacute;ration pr&eacute;c&eacute;dente n&rsquo;a pas transform&eacute; sera transmis &agrave; la suivante.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\" target=\"_blank\">[4]<\/a> (Cfr. Serge Tisseron, 2012). <em>La premi&egrave;re g&eacute;n&eacute;ration<\/em>, celle de l&rsquo;&eacute;v&eacute;nement traumatique, va favoriser chez le sujet un clivage. Il devient porteur d&rsquo;une crypte, c&rsquo;est-&agrave;-dire une inclusion dans le Moi faite par des fantasmes d&rsquo;incorporation. L&rsquo;indicible se met en place. <em>La deuxi&egrave;me g&eacute;n&eacute;ration<\/em>: l&rsquo;enfant de ce parent qui a une crypte va construire son psychisme avec la crypte du parent. L&rsquo;enfant va se construire cliv&eacute;: une partie sera avec la crypte du parent. L&rsquo;&eacute;v&egrave;nement n&rsquo;est plus indicible, il est devenu innommable car le contenu est ignor&eacute;, seule l&rsquo;existence du secret est ressentie. L&rsquo;enfant est porteur de &ldquo;fant&ocirc;mes&rdquo; qui retentissent sous diverses formes symptomatiques. <em>La troisi&egrave;me <sup>&nbsp;<\/sup>g&eacute;n&eacute;ration<\/em>: l&rsquo;existence m&ecirc;me du secret est ignor&eacute;e et impensable. Un trou est transmis et c&rsquo;est le corps se met &agrave; fonctionner comme un haut-parleur de la psych&eacute; qui &eacute;met des parasites, des bruits de fond (psychose, somatisation, etc.).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\" target=\"_blank\">[5]<\/a> Le lien de l&rsquo;enfant &agrave; la famille de la m&egrave;re: lien avunculaire (entre l&rsquo;oncle maternel et son neveu, pr&eacute;sent dans les cultures &eacute;tudi&eacute;es par l&rsquo;anthropologie et ayant un r&ocirc;le majeur dans l&rsquo;&eacute;ducation de l&rsquo;enfant des soci&eacute;t&eacute;s matrilin&eacute;aires principalement, celles o&ugrave; la fonction du p&egrave;re biologique est rel&eacute;gu&eacute;e &agrave; la procr&eacute;ation). L&rsquo;oncle maternel a une fonction paternelle, d&rsquo;autorit&eacute;, de conseil, etc.).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\" target=\"_blank\">[6]<\/a> Ce que nous retrouvons souvent dans ces familles: quand le p&egrave;re prend sa place, c&rsquo;est pour occuper une fonction maternelle.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\" target=\"_blank\">[7]<\/a> La m&egrave;re de Madame a v&eacute;cu avec un homme immature. C&rsquo;est elle qui dominait. La m&egrave;re de Monsieur a v&eacute;cu la m&ecirc;me configuration mais avec un beau-p&egrave;re s&eacute;v&egrave;re.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref8\" name=\"_ftn8\" target=\"_blank\">[8]<\/a> La difficult&eacute; pour les parents et les enfants de dormir seuls et le besoin d&rsquo;&ecirc;tre dans un &ldquo;corps &agrave; corps permanent&rdquo;.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref9\" name=\"_ftn9\" target=\"_blank\">[9]<\/a> Le p&egrave;re se met au m&ecirc;me niveau que sa fille dans une indiff&eacute;renciation des cycles de la vie, m&egrave;re et p&egrave;re reproduisent la m&ecirc;me situation, Ombeline vit la m&ecirc;me situation que sa m&egrave;re au m&ecirc;me &acirc;ge: celle de dormir avec son p&egrave;re, etc.<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sanahuja Almudena<\/p>\n","protected":false},"featured_media":1531,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[241],"numero_publicado":[8395],"descriptores":[6343,8652,8654,1501],"class_list":["post-1573","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-sanahuja-almudena-fr","idioma_articulo-francaise","secciones_revista-articulos-fr","numero_publicado-n21-2019-2-fr","descriptores-famille","descriptores-liens-psychiques","descriptores-symptomatologie-corporelle","descriptores-trauma-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/1573","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1531"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1573"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1573"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=1573"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=1573"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=1573"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}