{"id":1557,"date":"2024-09-01T17:23:59","date_gmt":"2024-09-01T20:23:59","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue?post_type=articulos_revista&#038;p=1557"},"modified":"2024-09-01T17:52:00","modified_gmt":"2024-09-01T20:52:00","slug":"du-corps-familial-incestuel-a-la-singularite-subjective-passage-par-lacte-ou-par-le-soma-comme-cheminement-vers-la-re-appropriation-subjective-du-noyau-identitaire-singulier","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/articulos_revista\/du-corps-familial-incestuel-a-la-singularite-subjective-passage-par-lacte-ou-par-le-soma-comme-cheminement-vers-la-re-appropriation-subjective-du-noyau-identitaire-singulier\/","title":{"rendered":"Du corps familial incestuel \u00e0 la singularit\u00e9 subjective. Passage par l\u2019acte ou par le soma comme cheminement vers la r\u00e9-appropriation subjective du noyau identitaire singulier"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b\">\n.avia-section.av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  el_before_av_section  avia-builder-el-first  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><main  role=\"main\" itemprop=\"mainContentOfPage\"  class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-1557'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-m0k0qx7i-252b615803158d3f37787ec22376508e\">\n#top .av-special-heading.av-m0k0qx7i-252b615803158d3f37787ec22376508e{\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-m0k0qx7i-252b615803158d3f37787ec22376508e .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-m0k0qx7i-252b615803158d3f37787ec22376508e .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-m0k0qx7i-252b615803158d3f37787ec22376508e av-special-heading-h1 blockquote modern-quote modern-centered  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><div class='av-subheading av-subheading_above'><p>REVUE N&deg; 21 | ANNE 2019 \/ 2<\/p>\n<\/div><h1 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >Du corps familial incestuel &agrave; la singularit&eacute; subjective. Passage par l&rsquo;acte ou par le soma comme cheminement vers la r&eacute;-appropriation subjective du noyau identitaire singulier <\/h1><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div>\n<\/p><\/div><\/div><\/main><!-- close content main element --><\/div><\/div><div id='av_section_2'  class='avia-section av-av_section-381f7fe4386064dea957e493d3124b96 main_color avia-section-small avia-no-border-styling  avia-builder-el-2  el_after_av_section  el_before_av_section  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-1557'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<div  class='flex_column av-av_one_fifth-5181c7628b3af4a0af695389017fd53f av_one_fifth  avia-builder-el-3  el_before_av_one_half  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><div  class='avia-buttonrow-wrap av-av_buttonrow-bf584bd26e6f855f3f273616157f4b5b avia-buttonrow-left  avia-builder-el-4  avia-builder-el-no-sibling '>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_buttonrow_item-b0f6b838d07b424d293a5cf5c2d139a9\">\n#top #wrap_all .avia-button.av-av_buttonrow_item-b0f6b838d07b424d293a5cf5c2d139a9{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\ntransition:all 0.4s ease-in-out;\nmargin-bottom:5px;\nmargin-right:5px;\n}\n#top #wrap_all .avia-button.av-av_buttonrow_item-b0f6b838d07b424d293a5cf5c2d139a9:hover .avia_button_background{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\n}\n<\/style>\n<a href='https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/revista\/revue-numero-21\/'  class='avia-button av-av_buttonrow_item-b0f6b838d07b424d293a5cf5c2d139a9 avia-icon_select-yes-left-icon avia-size-small av-button-notext avia-color-dark'   ><span class='avia_button_icon avia_button_icon_left avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue830' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><span class='avia_iconbox_title' ><\/span><\/a><\/div><\/div><div  class='flex_column av-av_one_half-3f68c272fa08cd535f660536d8bf72b6 av_one_half  avia-builder-el-5  el_after_av_one_fifth  el_before_av_one_fourth  flex_column_div  '     ><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-a84401d748662cd128a3afb7895d0fff '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p><div class=\"escritores\">Author: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/escritor\/grinspon-eduardo\/\">GRINSPON Eduardo<\/a><\/div><div class=\"escritores\">Language: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/idioma_articulo\/espagnol\/\">Espagnol<\/a><\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/secciones_revista\/articulos-fr\/\">ARTICLES<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/corps-familial-incestuel\/\">corps familial incestuel<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/depression-essentielle-dans-la-couple\/\">d\u00e9pression essentielle dans la couple<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/solution-a-deux\/\">solution \u00e0 deux<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/solution-adhesive-anti-narcissique\/\">solution adh\u00e9sive anti-narcissique<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/solution-bio-logique\/\">solution bio-logique<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/subversion-erotique\/\">subversion \u00e9rotique<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-av_one_fourth-3f68c272fa08cd535f660536d8bf72b6 av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-avia_sc_search-5204a8aca6daad6435862623d846da1f  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' data-element_id='av-avia_sc_search-5204a8aca6daad6435862623d846da1f' ><div class='av_searchform_wrapper'><input type='search' value='' id='s' name='s' placeholder='BUSCAR' aria-label='BUSCAR' class='av-input-field ' required \/><div class='av_searchsubmit_wrapper av-submit-hasicon'><span class='av-button-icon av-search-icon avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue803' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><input type='submit' value='' id='searchsubmit' class='button av-submit-hasicon avia-font-entypo-fontello' title='View results on search page' aria-label='View results on search page' \/><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/themes\/enfold\/images\/layout\/blank.png\" \/><\/div><input type='hidden' name='numberposts' value='5' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='post' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='page' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='articulos_revista' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='revista' \/><input type='hidden' name='results_hide_fields' value='' \/><\/div><\/form><\/search><\/div><\/div><br>\n<\/p><p>\n<\/div><\/div><\/div><!-- close content main div --><\/div><\/div><div id='av_section_3'  class='avia-section av-av_section-efaeeb550f2b6515ba53e47f7ef69edf main_color avia-section-small avia-no-shadow  avia-builder-el-9  el_after_av_section  avia-builder-el-last  avia-bg-style-parallax container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-1557'><div class='entry-content-wrapper clearfix'><div  class='flex_column av-av_one_fifth-31f4571ab05542e3ef8dd23b30715500 av_one_fifth  avia-builder-el-10  el_before_av_four_fifth  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_image-4428b5c0b5f2bf6953af73f9755c347d\">\n.avia-image-container.av-av_image-4428b5c0b5f2bf6953af73f9755c347d img.avia_image{\nbox-shadow:none;\n}\n.avia-image-container.av-av_image-4428b5c0b5f2bf6953af73f9755c347d .av-image-caption-overlay-center{\ncolor:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='avia-image-container av-av_image-4428b5c0b5f2bf6953af73f9755c347d av-styling- avia-align-center  avia-builder-el-11  el_before_av_hr  avia-builder-el-first '   itemprop=\"image\" itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageObject\" ><div class=\"avia-image-container-inner\"><div class=\"avia-image-overlay-wrap\"><img decoding=\"async\" fetchpriority=\"high\" class='wp-image-1531 avia-img-lazy-loading-not-1531 avia_image ' src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/art_21_fr-495x400.jpg\" alt='article_21_fr' title='article_21_fr'  height=\"400\" width=\"495\"  itemprop=\"thumbnailUrl\" srcset=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/art_21_fr-495x400.jpg 495w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/art_21_fr-845x684.jpg 845w\" sizes=\"(max-width: 495px) 100vw, 495px\" \/><\/div><\/div><\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_hr-f2f3e0d177bb5745b12709ddc93543f0\">\n#top .hr.hr-invisible.av-av_hr-f2f3e0d177bb5745b12709ddc93543f0{\nheight:10px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-av_hr-f2f3e0d177bb5745b12709ddc93543f0 hr-invisible  avia-builder-el-12  el_after_av_image  el_before_av_buttonrow '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><div  class='avia-buttonrow-wrap av-m0k0ri42-280c7f1416e94bdffa65a35a84356c94 avia-buttonrow-center  avia-builder-el-13  el_after_av_hr  avia-builder-el-last '>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-m0k0rgiq-68d09c4c01608886fb6f92503f6048cd\">\n#top #wrap_all .avia-button.av-m0k0rgiq-68d09c4c01608886fb6f92503f6048cd{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\ntransition:all 0.4s ease-in-out;\nmargin-bottom:5px;\nmargin-right:3px;\nmargin-left:3px;\n}\n#top #wrap_all .avia-button.av-m0k0rgiq-68d09c4c01608886fb6f92503f6048cd:hover .avia_button_background{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\n}\n<\/style>\n<a href='https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/GRINSPON_espagnol.pdf'  class='avia-button av-m0k0rgiq-68d09c4c01608886fb6f92503f6048cd avia-icon_select-yes-right-icon avia-size-large av-icon-on-hover avia-color-theme-color'  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\"  aria-label=\"T&eacute;l&eacute;charger PDF\"><span class='avia_iconbox_title' >T&eacute;l&eacute;charger PDF<\/span><span class='avia_button_icon avia_button_icon_right avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue82d' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><\/a><\/div><\/p><\/div><div  class='flex_column av-av_four_fifth-3a42befb473c5dfd57302c4689aa020b av_four_fifth  avia-builder-el-14  el_after_av_one_fifth  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-m0k0s4tm-01d8454c4d95ab9b7f12d96cc1b22df1\">\n#top .togglecontainer.av-m0k0s4tm-01d8454c4d95ab9b7f12d96cc1b22df1 p.toggler{\nborder-color:#e5e5e5;\n}\n#top .togglecontainer.av-m0k0s4tm-01d8454c4d95ab9b7f12d96cc1b22df1 p.toggler.activeTitle{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\nbackground-color:#e5e5e5;\nbackground:linear-gradient( to right, #e5e5e5, #ffffff );\n}\n#top .togglecontainer.av-m0k0s4tm-01d8454c4d95ab9b7f12d96cc1b22df1 p.toggler:not(.activeTitle):hover{\nbackground-color:#e5e5e5;\n}\n#top .togglecontainer.av-m0k0s4tm-01d8454c4d95ab9b7f12d96cc1b22df1 p.toggler:not(.activeTitle):hover .toggle_icon, #top .togglecontainer.av-m0k0s4tm-01d8454c4d95ab9b7f12d96cc1b22df1 p.toggler:not(.activeTitle):hover .toggle_icon *{\nborder-color:#135058 !important;\n}\n#top .togglecontainer.av-m0k0s4tm-01d8454c4d95ab9b7f12d96cc1b22df1 p.toggler .toggle_icon{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\n}\n#top .togglecontainer.av-m0k0s4tm-01d8454c4d95ab9b7f12d96cc1b22df1 p.toggler .toggle_icon > span{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\n}\n#top .togglecontainer.av-m0k0s4tm-01d8454c4d95ab9b7f12d96cc1b22df1 p.toggler.activeTitle .toggle_icon, #top .togglecontainer.av-m0k0s4tm-01d8454c4d95ab9b7f12d96cc1b22df1 p.toggler.activeTitle .toggle_icon > span{\ncolor:#0c7489;\nborder-color:#0c7489;\n}\n#top .togglecontainer.av-m0k0s4tm-01d8454c4d95ab9b7f12d96cc1b22df1 .toggle_wrap .toggle_content{\nborder-color:#e5e5e5;\n}\n<\/style>\n<div  class='togglecontainer av-m0k0s4tm-01d8454c4d95ab9b7f12d96cc1b22df1 av-minimal-toggle  avia-builder-el-15  el_before_av_heading  avia-builder-el-first  toggle_close_all' >\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-0ed945942c0c03514973fa5a26e6a146'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-1' data-fake-id='#toggle-id-1' class='toggler  activeTitle av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-1' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-1' aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Du corps familial incestuel &agrave; la singularit&eacute; subjective. Passage par l&rsquo;acte ou par le soma comme cheminement vers la r&eacute;-appropriation subjective du noyau identitaire singulier<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&Agrave; partir de familles dans lesquelles r&egrave;gne l&rsquo;incestualit&eacute;, nous nous centrerons sur l&rsquo;articulation d&rsquo;une &ldquo;solution perverse tyrannique&rdquo; avec une &ldquo;solution adh&eacute;sive antinarcissique&rdquo;. Cette solution &ldquo;&agrave; deux&rdquo; constitue alors une synergie qui soutient l&rsquo;efficacit&eacute; d&rsquo;un masochisme gardien du clivage (Grinspon, 2017b) et garant du non-retour du cliv&eacute;. Dans cette alliance pathog&egrave;ne, il y a une compulsion &agrave; l&rsquo;activit&eacute; intrusive chez l&rsquo;agent pervers tyrannique et une d&eacute;vitalisation progressive de l&rsquo;agent de la solution adh&eacute;sive. Un &eacute;quivalent de d&eacute;pression essentiel au cours de laquelle d&eacute;bute une d&eacute;liaison psychosomatique et pulsionnelle (Marty et de M&rsquo;Uzan, 1963; Marty, 1976), un processus de d&eacute;sobjectalisation (Green, 1986) qui affecte alors le moi &ldquo;singulier&rdquo; comme objet. Dans nos donn&eacute;es cliniques, ce sont les effets d&rsquo;un cadre organique l&eacute;sionnel qui ont permis de r&eacute;cup&eacute;rer la valeur traumatique singuli&egrave;re. Acc&eacute;der &agrave; une solution bio-logique a impliqu&eacute; de faire appel &agrave; sa capacit&eacute; r&eacute;gr&eacute;diente vers sa trace d&rsquo;endurance primaire de survie et d&rsquo;acc&eacute;der &agrave; la redistribution de la libido du moi-libido de l&rsquo;objet, ce qui &agrave; son tour a impliqu&eacute; un vacillement dans l&rsquo;&eacute;conomie pulsionnelle relationnelle familiale pathog&egrave;ne.<\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute;s:<\/strong> corps familial incestuel, solution &agrave; deux, solution adh&eacute;sive anti-narcissique, d&eacute;pression essentielle dans la couple, subversion &eacute;rotique, solution bio-logique.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-b17c56e0eb285edceac8b33b8b201494'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>From the incestuous family body to subjective singularity: via action or somatic presentation as a route to subjective recovery of the core singular identity <\/strong><\/p>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Based on families in which incest predominates, this article focuses on the articulation between a &ldquo;tyrannical perverse solution&rdquo; and an &ldquo;anti-narcissistic adhesive solution&rdquo;. This solution &ldquo;&agrave; deux&rdquo; thus constitutes a necessary synergy for the effectiveness of masochism that functions as a guardian of splitting (Grinspon, 2017b) and the guarantor of non-return of the repressed. In this pathogenic alliance, there is a compulsion towards intrusive activity in the perverse tyrannical agent and a progressive loss of vitality in the agent of the adhesive solution. An equivalent of essential depression in which a psycho-somatic and drive related dislocation (Marty &amp; de M&rsquo;Uzan, 1963; Marty, 1976) is initiated, a process of deobjectifying (Green, 1986) thus affects the &ldquo;singular&rdquo; ego as an object. In our clinical experience, it was in the context of an organic lesion that recovery of the particular traumatic value was found. Access to a biological solution involved an appeal to capacities for regression towards the subject&rsquo;s vestiges of primitive will to survive and allowed the subject to access the redistribution of ego libido and object libido. This movement in turn involved a vacillation in the drive economy of the pathological family relationship.<\/p>\n<p><strong>Keywords:<\/strong> incestuous family body, solution &ldquo;&agrave; deux&rdquo;, adhesive anti-narcissistic solution, essential depression in the couple, erotic subversion, biological solution.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-5fd7af47496321a78cb0dcf7825c351e'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Del cuerpo familiar incestual a la singularidad subjetiva.&nbsp; Pasajes por el acto o por el soma como tr&aacute;nsito a la reapropiaci&oacute;n subjetiva del n&uacute;cleo identitario singular <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A partir de familias en las que impera la incestualidad, nos centraremos en la articulaci&oacute;n de una &ldquo;<em>soluci&oacute;n perversiva tir&aacute;nica<\/em>&rdquo; con una &ldquo;<em>soluci&oacute;n adhesiva antinarcisista<\/em>&rdquo;. Esta soluci&oacute;n &ldquo;a deux&rdquo; constituye una sinergia sostenedora de la eficacia de un masoquismo<em> guardi&aacute;n del clivaje <\/em>(Grinspon, 2017b) y garante del no retorno de lo clivado. Hemos comprobado en esta alianza pat&oacute;gena, <em>una compulsi&oacute;n a la actividad intrusiva en el agente perversivo tir&aacute;nico y una desvitalizaci&oacute;n progresiva en el agente de la soluciona adhesiva<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">U<em>n equivalente de depresi&oacute;n esencial<\/em> en la que se inicia una <em>desintrincaci&oacute;n psicosom&aacute;tica y pulsional <\/em>(Marty y de M&rsquo;Uzan, 1963; Marty, 1976), un proceso de desobjetalizaci&oacute;n (Green, 1986) que afecta al yo &ldquo;singular&rdquo; como objeto.<sup>.<\/sup><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En nuestra data fueron los efectos de un cuadro org&aacute;nico lesional lo que posibilit&oacute; recuperar el valor traum&aacute;tico singular. Acceder a una <em>soluci&oacute;n bio-l&oacute;gica<\/em> implic&oacute; apelar a su capacidad regrediente hacia su marca de resistencia primaria de sobrevida y acceder a la redistribuci&oacute;n de la libido del yo-libido de objeto, lo que a su vez implic&oacute; una vacilaci&oacute;n en la econom&iacute;a pulsional vincular familiar pat&oacute;gena.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><strong>Palabras clave:<\/strong> cuerpo com&uacute;n incestual, soluci&oacute;n a deux, soluci&oacute;n adhesiva anti narcisista, depresi&oacute;n esencial en la pareja, subversi&oacute;n er&oacute;tica, soluci&oacute;n bio-l&oacute;gica.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c\">\n#top .av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-av_hr-bd7e19a5e9c414034c6d495a5e75ccd7 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-a84401d748662cd128a3afb7895d0fff '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3>Acerca del cuerpo familiar incestual<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>En una familia, se configur&oacute; de inicio una alianza, un determinado contrato afiliativo o un contrato filiativo de formaci&oacute;n de una pareja (Eiguer, 1984), que en el mejor de los casos fue amoroso, tr&oacute;fico y sostenido a trav&eacute;s del tiempo. Otra posibilidad que esta en la base de nuestra investigaci&oacute;n cl&iacute;nica, es aquella en la que a<em> partir del sufrimiento ya padecido por cada uno de los miembros de la pareja &ldquo;alguna vez hijo&rdquo;, se haya co-construido un pacto narcisista &ldquo;a deux&rdquo;.<\/em> Este pacto les posibilit&oacute; a su vez configurar una &ldquo;<em>neo continuidad narcisista identitaria<\/em>&rdquo; sostenedora <em>de una ilusi&oacute;n de auto-engendramiento<\/em>. Para sostener la vigencia de esta soluci&oacute;n a deux (Grinspon, 2019) cada uno le aporta a su partenaire el personaje necesario que garantice la eficacia de sus propias corrientes defensivas. Se genera un reforzamiento rec&iacute;proco de sus trazas identitarias, habitualmente enunciadas como rasgos de car&aacute;cter y derivadas a su vez de sus &ldquo;singulares&rdquo; soluciones narcisistas (Roussillon, 1999a). Es decir los agentes de estas soluciones de sobrevida psiquica (Roussillon, 2009) tienen una singularidad subjetiva, producto del modo de haber resistido frente a su necesario llegar a ser alguien para alguien<em>. <\/em><\/p>\n<p><em>Fue el modo de sobrevivir a los climas abusivos por exceso o por defecto y sin salida, lo que forj&oacute; el sentimiento de s&iacute;.<\/em><\/p>\n<p>Nuestra investigaci&oacute;n acerca de la soluci&oacute;n perversiva narcisista<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>[1]<\/sup><\/a> y sus derivaciones en TPFP, nos enfrent&oacute; con familias en las que el cuerpo familiar se transformaba en un &ldquo;<em>cuerpo com&uacute;n incestual<\/em>&rdquo; al devenir como plantea Racamier, las alianzas defensivas en preventivas-ofensivas. Estas ultimas sostienen <em>un pacto sobre un negativo particular <\/em>(Ka&euml;s, 1997), que es la necesidad de expulsar al testigo intrasubjetivo (Grinspon, 2018a) del sufrimiento padecido y producir a su vez <em>la desvitalizacion del depositario para que no haya posibilidad de retorno de los restos expulsados<\/em>. Se despliega una violencia incestual sostenedora de una tension fusional &ldquo;a costa&rdquo; de la subjetividad de un otro<em>. <\/em>El contrato posible deviene un pacto pat&oacute;geno en el que prevalece una asignaci&oacute;n inmodificable a un emplazamiento de perfecta coincidencia narcisista entre el conjunto y el sujeto (Ka&euml;s, 2012; 2014). Son consecuencias pat&oacute;genas dadas por el equilibrio sostenido por la articulaci&oacute;n de estas soluciones frente al singular sufrimiento narcisista identitario (Roussillon,<\/p>\n<p>1999b). Este <em>equilibrio inter-defensivo e inter-generacional<\/em> familiar por ser plurips&iacute;quico es un cuasi equilibrio din&aacute;mico y en permanente readecuaci&oacute;n, adapt&aacute;ndose sin cesar a situaciones internas y\/o externas<em>, <\/em>pudiendo acceder paulatinamente a un grado m&aacute;s elevado de libertad.<em> Este matiz es una base en nuestra posici&oacute;n cl&iacute;nica en sesi&oacute;n. <\/em><\/p>\n<p>En estas &ldquo;soluciones a deux&rdquo;,<em> la dimensi&oacute;n abusiva &ldquo;a costa del otro&rdquo; se complementa con la dimensi&oacute;n autoabusiva &ldquo;a costa de lo propio&rdquo;. <\/em><\/p>\n<p>&iquest;A que nos referimos al enunciar lo propio? &iquest;Est&aacute; constituida la dimensi&oacute;n de lo propio? A esto nos referiremos al enunciar la soluci&oacute;n bio-l&oacute;gica para alguien.<\/p>\n<p>El concepto <em>de antinarcisismo <\/em>(Pasche, 1975)<em>, <\/em>o el clivaje posible del narcisismo singular, nos ayuda a pensar que en la violencia incestual el <em>balance econ&oacute;mico entre el narcisismo y la posibilidad del yo singular a deshacerse de su propia sustancia en beneficio del objeto<\/em>, queda al servicio del organizador incestual sostenido por el agente perversivo narcisista junto a la vigencia del superanti-yo familiar (surantimoi) (Racamier, 2001).<\/p>\n<p>En la data cl&iacute;nica en que se basa esta presentaci&oacute;n, primaba un eje tiran&iacute;a-sumisi&oacute;n (Ciccone, 2012) sostenido por la articulaci&oacute;n de una <em>soluci&oacute;n perversiva en su derivaci&oacute;n tir&aacute;nica y una soluci&oacute;n adhesiva anti-narcisista<\/em>. La primera poniendo en juego <em>el componente de dominio para evacuar las angustias intolerables<\/em> y la segunda <em>logrando ser &uacute;nico para alguien a partir de la desmentida exitosa de la posibilidad de su nadificacion en el deseo del otro.&nbsp; <\/em><\/p>\n<p>El agente perversivo tir&aacute;nico (Grinspon, 2017a) destruye en su partenaire a su objeto interno y notablemente a su superyo para tomar su lugar. Impera el dominio desubjetivante, expresado en un hacer actuar o impedir pensar, transformando al &ldquo;otro&rdquo; en un &ldquo;<em>otro no otro<\/em>&rdquo;, un<em> utensilio <\/em>(Racamier, 1995). A partir de un pacto basado en la <em>comuni&oacute;n de desmentida de la autonom&iacute;a narcisista, de la diferencia generacional y de la interdicci&oacute;n a la intercambiabilidad de seres<\/em>, se puede sostener la vigencia pat&oacute;gena de esta &ldquo;soluci&oacute;n a deux&rdquo; a trav&eacute;s de generaciones.&nbsp; Son familias en las que impera la co-excitaci&oacute;n fusional y el sufrimiento como organizador, junto a la imperiosidad de aplacar al agente tir&aacute;nico para evitar un desenlace catastr&oacute;fico. Esta imperiosidad termina por constituir <em>un imperativo dentro del accionar intrafamiliar<\/em> que perpet&uacute;a la <em>presencia &ldquo;paradojal&rdquo; del componente tir&aacute;nico<\/em> <em>por ser a su vez &ldquo;organizador y devastador&rdquo;<\/em>.<\/p>\n<p>Este clima de alivio y calma emerge al primar dentro del equilibrio interpulsional familiar, la posibilidad de un movimiento desobjetalizante<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\" target=\"_blank\"><sup>[2]<\/sup><\/a>. Dejo planteada la necesariedad que diferenciemos estos agentes tir&aacute;nicos que operan de un modo &ldquo;tumoral&rdquo; dentro de la econom&iacute;a pulsional familiar<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\" target=\"_blank\"><sup>[3]<\/sup><\/a>, de los tumores org&aacute;nicos y sus consecuencias <em>muchas veces tr&oacute;ficas en t&eacute;rminos singulares<\/em>.<\/p>\n<h3>Posibilidades del movimiento perversivo tir&aacute;nico dentro de la intersubjetividad familiar<\/h3>\n<p><em>&nbsp;<\/em>Si pensamos a la tiran&iacute;a como dice Ciccone (2012; 2014) <em>en b&uacute;squeda de un objeto<\/em>, la soluci&oacute;n tir&aacute;nica fuerza a su modo la disponibilidad del objeto. Pensamos que su tendencia natural a extrapolarse fuera de las relaciones &iacute;ntimas es muchas veces la expresi&oacute;n de un movimiento con la esperanza (&ldquo;en espoir&rdquo;) de encontrar &iquest;en su familia?, un objeto que resista su destructividad, constituy&eacute;ndose<em> un objeto destruido-encontrado-creado <\/em>(Roussillon, 2009), <em>que le posibilite una salida para su singular &ldquo;sin salida&rdquo;. <\/em><\/p>\n<p>Habitualmente referimos a estas personas a partir de las consecuencias de su destructividad, pero queda velada al servicio del circuito de complicidad su &ldquo;marca&rdquo; del desvalimiento padecido. <em>Sufrimiento ps&iacute;quico subyacente a su seducci&oacute;n narcisista venenosa, junto a su dependencia hacia aqu&eacute;l ubicado en posici&oacute;n de partenaire ya sea c&oacute;mplice y\/o v&iacute;ctima.&nbsp; <\/em><\/p>\n<p>El campo de operaci&oacute;n del agente perversivo narcisista es la realidad (Eiguer, 1989), sus movimientos perversivos involucran tanto al sentido de la realidad, como a la instancia superyoica transformada en un Super-anti-yo familiar (Surantimoi). <em>&nbsp;<\/em>Recordemos que para Racamier esta &uacute;ltima <em>amenaza en beneficio de un narcisismo privado insondable. No es una ley, es una tiran&iacute;a, presenta la verdad como falta, el pensamiento como un crimen y los secretos como intocables<\/em>. &iquest;Podemos pensar al pacto pat&oacute;geno vigente, como el <em>garante de este narcisismo insondable en t&eacute;rminos familiares<\/em>?<\/p>\n<p>Desplegamos el trabajo actual considerando que el <em>corrimiento posicional del &ldquo;c&oacute;mplice-victima&rdquo;<\/em> durante el proceso terap&eacute;utico, es lo que dio opci&oacute;n al cambio cl&iacute;nico. As&iacute; mismo revisitando nuestras evoluciones cl&iacute;nicas registramos que en varios procesos en un momento estancados (Grinspon, 2018b),<em> se hab&iacute;a relanzado el proceso terap&eacute;utico a partir de un cuadro org&aacute;nico que puso en riesgo la vida del partenaire de la soluci&oacute;n tir&aacute;nica. <\/em><\/p>\n<p><strong>Valor de la soluci&oacute;n som&aacute;tica. <\/strong><\/p>\n<p>&iquest;Cu&aacute;l es la vacilaci&oacute;n posible de este entramado vincular? &iquest;Hay alguna marca posible en &ldquo;nuestros pacientes&rdquo; a la cual pueden apelar para sustraerse del magma incestual y acceder a la singularidad subjetiva? Enuncio &ldquo;nuestros pacientes&rdquo;, pensando esta posibilidad desde nuestra posici&oacute;n implicativa en sesi&oacute;n, es decir dentro de los pliegues dados en todo espacio intersubjetivo transferencial.<\/p>\n<p><em>&iquest;C&oacute;mo conceptualizar dentro del andamiaje t&oacute;xico dado por la articulaci&oacute;n de una &ldquo;soluci&oacute;n tir&aacute;nica expoliadora de libido de un otro&rdquo;, con una &ldquo;soluci&oacute;n adhesiva antinarcisista&rdquo;, los efectos &ldquo;tr&oacute;ficos y resubjetivantes&rdquo;en este &uacute;ltimo, dados a partir de la presencia de un cuadro org&aacute;nico durante el proceso que nos implica?<\/em>&nbsp; Pensamos el tr&aacute;nsito del dolor org&aacute;nico en t&eacute;rminos cuantitativos hasta su transformaci&oacute;n en <em>expresi&oacute;n som&aacute;tica <\/em>(Debray, 1996) <em>de alguien para alguien <\/em>como una <em>soluci&oacute;n bio-l&oacute;gica <\/em>(Roussillon, 1995) que puede posibilitar una<em> salida a su soluci&oacute;n adhesiva y al impasse relacional. <\/em><\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><strong>En un intento de pensar este tr&aacute;nsito. <\/strong><\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>La soluci&oacute;n adhesiva sostiene una sobre adaptaci&oacute;n al ritmo y a un ideal ajeno. En sesi&oacute;n presenciamos que desde la desesperaci&oacute;n subyacente, el agente tir&aacute;nico enuncia <em>afirmaciones convocantes de un otro &ldquo;no otro&rdquo;<\/em> a determinada escena. Este &uacute;ltimo se adhiere a la realidad perceptiva, atrapado en <em>una rumiaci&oacute;n conc&eacute;ntrica junto a su aferramiento contestatario <\/em>&nbsp;en acto y a partir de lo actual. Esta derivaci&oacute;n en el agente adhesivo es un sustituto pervertido de actividad que opera a partir de su efecto <em>des-vitalizante y des-subjetivante como un proceso autocalmante <\/em>(Szwec, 1996). Como plantea Claude Smadja, es un pensamiento <em>paulatinamente hu&eacute;rfano<\/em> y privado de su autor. Retomando lo ya planteado, esta soluci&oacute;n &ldquo;a deux&rdquo; construida sin&eacute;rgicamente con el agente tir&aacute;nico le garantiza ser un objeto &uacute;nico para &ldquo;alguien&rdquo;. Una soluci&oacute;n preventiva eficaz ante la posibilidad del retorno en ambos de los restos aun clivados del traumatismo primario. Es un sostenimiento pervertizante del &ldquo;otro no otro&rdquo; necesario para la eficacia del equilibrio interdefensivo, expresi&oacute;n de la vigencia de un <em>masoquismo guardi&aacute;n del clivaje <\/em>(Grinspon, 2017b) ante la posibilidad del retorno de lo expulsado.<\/p>\n<p>Esta conceptualizaci&oacute;n nos posibilit&oacute; dar matices a lo que describ&iacute;amos como la transformaci&oacute;n de este &ldquo;otro&rdquo; en un utensilio manipulable en quien evacuar el sufrimiento sin posibilidad de retorno. Es pertinente la met&aacute;fora &ldquo;utensilio&rdquo; ya que en estas personas &ldquo;su&rdquo; marca identitaria los posiciona en &ldquo;ser una funci&oacute;n&rdquo; tanto fallida como eficaz para la necesidad imperiosa del otro. Esta dimensi&oacute;n autoabusiva y sacrificial es narcisistamente significativa al operar como variable de ajuste dentro de los movimientos perversivos intrafamilares. Esta l&oacute;gica <em>funcional diferente a la vincular<\/em>, prima en quienes se les torna imposible imaginar y pensar al l&iacute;mite del otro fuera de la eficacia de su adaptabilidad funcional.<\/p>\n<p><em>En nuestro tr&aacute;nsito partimos de:&nbsp; <\/em><\/p>\n<p>&minus; aquellos procesos en los cuales hemos funcionado como testigos transferenciales, que posibilit&aacute;bamos la recuperaci&oacute;n del testigo del sufrimiento padecido por nuestros pacientes&nbsp; ante climas abusivos tanto sexuales como narcisistas,<\/p>\n<p>A pensar que <em>ante el fracaso de esta posibilidad<\/em>,<\/p>\n<p>&minus; fue a partir de un cuadro org&aacute;nico y sus consecuencias no desvitalizadas que se pudo llegar por medio de un pasaje por el soma a una expresi&oacute;n som&aacute;tica. Un pasaje hacia la experiencia de dolor (Debray, Dejours, F&eacute;dida, 2002) <em>de alguien y para alguien.&nbsp; <\/em><\/p>\n<h3>Respecto a la soluci&oacute;n bio-l&oacute;gica<\/h3>\n<p>La cl&iacute;nica que estamos encarando en <em>el pasaje de su dimensi&oacute;n familiar incestual a la singular<\/em>, nos enfrenta con un l&iacute;mite dentro de la articulaci&oacute;n de las soluciones de sobrevida ps&iacute;quica con el masoquismo guardi&aacute;n de la vida (Rosemberg, 1991), como marca originaria de resistencia primaria singular. Recordemos que Rosemberg define <em>al masoquismo primario er&oacute;geno guardi&aacute;n de la vida<\/em>, como el lugar donde se crea un espacio tiempo ps&iacute;quico en el cual el sujeto nace a s&iacute; mismo en su primer esbozo de vida ps&iacute;quica, asegurando la primer continuidad interna. Soportar toda la forma de excitaci&oacute;n viniendo tanto de la realidad interna como externa para acceder a su transformaci&oacute;n.<em> Pensamos que esta posibilidad de nacimiento subjetivo subyace en estado potencial en las configuraciones familiares a las que estamos refiriendo y que los pasajes por el soma de alguno de sus miembros son la expresi&oacute;n de esta posibilidad.<\/em><\/p>\n<p>Articular el concepto de pulsionalidad y monismo psicosom&aacute;tico (Marty y de M&rsquo;Uzan, 1963; Swzec, 1998; Smadja, 1996; 2008) en t&eacute;rminos de econom&iacute;a pulsional vincular familiar (Maldavsky, 2010), nos posibilit&oacute; <em>repensar la capacidad transformacional de la pulsi&oacute;n<\/em>, que articula su <em>capacidad progrediente hacia la representaci&oacute;n<\/em> y <em>su capacidad regrediente hacia lo perceptivo alucinatorio en b&uacute;squeda del otro necesario, para acceder al trabajo de figurabilidad <\/em>(Botella y Botella, 2001) <em>y a la representaci&oacute;n<\/em>. Esta es la &uacute;ltima posibilidad de recurso ps&iacute;quico, previo a precipitarse hacia el propio soma como espacialidad posible para lograr una soluci&oacute;n bio-l&oacute;gica, lo que a su vez muestra <em>la no reversibilidad del movimiento pulsional. <\/em><\/p>\n<p>Cae entonces la posibilidad de sostener el clivaje psique-soma, para pensar que la l&iacute;nea de clivaje se transfiere al interior del dualismo pulsional. <em>El efecto somato<\/em>&harr;<em>ps&iacute;quico o psico<\/em>&harr;<em>som&aacute;tico, es producto de la construcci&oacute;n o deconstrucci&oacute;n del juego pulsional, y sus consecuencias dependen de la posibilidad singular de mantener dentro del equilibrio din&aacute;mico interpulsional familiar, un nivel adecuado del masoquismo er&oacute;geno guardi&aacute;n de la vida como nivel de resistencia primaria <\/em>(Rose, 2000)<em>, una puerta abierta a la objetalizaci&oacute;n necesaria, que nos implica en nuestros espacios intersubjetivo transferenciales.<\/em><\/p>\n<p>Esta marca singular adquiere importancia en el movimiento autosustractivo renarcisizante ya que refiere a un <em>ego&iacute;smo necesario del sujeto y para el sujeto<\/em>, opuesto al ego&iacute;smo mezquino &ldquo;a costa de otro&rdquo;, prevalente hasta ahora dentro del masoquismo guardi&aacute;n del clivaje &ldquo;a deux&rdquo;.<\/p>\n<p>Si no hubiera habido una falla en el modo de presencia del objeto y la terceridad en ambos agentes, no estar&iacute;a presente la &ldquo;<em>l&iacute;nea traum&aacute;tica por fallas en el investimiento necesario<\/em>&rdquo;, pero el modo singular de haber &ldquo;vivido&rdquo; o &ldquo;sobrevivido&rdquo; frente a la amenaza de nadificacion, abre la posibilidad para este movimiento regrediente singular.<\/p>\n<p>Haciendo <em>una derivaci&oacute;n familiar a lo descripto en el funcionamiento operatorio<sup>,<\/sup><\/em> hemos notado en la alianza pat&oacute;gena, <em>una compulsi&oacute;n a la actividad intrusiva en el agente perversivo tir&aacute;nico y un agotamiento psicosom&aacute;tico en el agente de la soluciona adhesiva<\/em>. Pensamos a esta desvitalizaci&oacute;n progresiva, como <em>un equivalente de depresi&oacute;n esencial<\/em>, en la que se inicia progresivamente una <em>desintrincaci&oacute;n psico-som&aacute;tica y pulsional <\/em>(Marty y de M&rsquo;Uzan, 1963; Marty, 1976) en un proceso de <em>desobjetalizaci&oacute;n<\/em> (Green, 1986) que <em>afecta ahora al yo singular como objeto . <\/em><\/p>\n<p>En nuestra data cl&iacute;nica, en los agentes de la soluci&oacute;n adhesiva no alcanz&oacute; el empobrecimiento hemorr&aacute;gico toxico de libido narcisista para acceder a un equivalente de angustia se&ntilde;al, sino que fueron los efectos de su cuadro org&aacute;nico lesional lo que le posibilit&oacute; recuperar el valor traum&aacute;tico singular . Un recurso a la v&iacute;a som&aacute;tica (Smadja, 2008) que oper&oacute; como un pasaje por el soma mensajero dentro de nuestro espacio terap&eacute;utico tanto de pareja como familiar.<\/p>\n<p>El sufrimiento singular al no ser desvitalizado se hizo presente a partir del cuerpo de alguien. Las consecuencias de <em>la no desestimaci&oacute;n de la traza intrasomatica presubjetiva del dolor<\/em> puso en evidencia al <em>testigo intrasubjetivo del sufrimiento padecido <\/em>(Grinspon, 2018b),<em> lo que a su vez nos enfrent&oacute; con lo propio singular irreductible<\/em>. Este registro transferencial inaugur&oacute; matices en nuestra escucha. Por ejemplo en un proceso recorrido, fue a partir de la presencia de &ldquo;su c&aacute;ncer&rdquo;, que una madre en una primer entrevista domiciliaria, pudo imponer entrevistas familiares hasta ese momento imposible de imaginar. Al vacilar su posici&oacute;n c&oacute;mplice y v&iacute;ctima de su marido perversivo y dejar de sostener una identificaci&oacute;n desde lo sufriente con uno de sus hijos atrapado en esta soluci&oacute;n fetichizante, se pudo relanzar un proceso estancado hac&iacute;a varios a&ntilde;os.<\/p>\n<p><strong>&iquest;C&oacute;mo pensamos este hallazgo cl&iacute;nico<em>?<\/em><\/strong><em>&nbsp; <\/em><\/p>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p><em>Ante la emergencia inesperada de un cuadro org&aacute;nico grave, frente al riesgo de perder la &ldquo;propia&rdquo; vida, hasta entonces una vida &ldquo;propia-ajena&rdquo; dentro de la trans-subjetividad familiar, el agente de la soluci&oacute;n adhesiva pudo recuperar su ego&iacute;smo necesario, el valor traum&aacute;tico singular y llegar a un l&iacute;mite en su desvitalizaci&oacute;n progresiva. Acceder a una soluci&oacute;n bio-l&oacute;gica implic&oacute; poder apelar a su capacidad regrediente hacia su marca de resistencia primaria, modo singular de supervivencia, que es lo m&aacute;s propio en cada sujeto vivo. Se sostuvo la retracci&oacute;n necesaria que le permiti&oacute; rescatarse del atractor centr&iacute;peto incestual y acceder a la redistribuci&oacute;n de la &ldquo;libido del yo-libido de objeto&rdquo;, lo que a su vez implic&oacute; una vacilaci&oacute;n en la econom&iacute;a pulsional vincular familiar pat&oacute;gena. <\/em><\/p>\n<p>Esta marca singular de resistencia primaria, funciona como un atractor tr&oacute;fico al operar la pulsi&oacute;n de sanar (Freud, 1933), en su funci&oacute;n de regresar hacia un estado de armon&iacute;a anterior. <em>La memoria en estos casos no es lo traum&aacute;tico, sino aquella huella presubjetiva y at&oacute;pica que opera como patrimonio singular a la cual podemos recurrir ante situaciones l&iacute;mites del desequilibrio psico-som&aacute;tico. <\/em>Estos movimientos regredientes<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\" target=\"_blank\"><sup>[4]<\/sup><\/a> en b&uacute;squeda de una &ldquo;re-apropiaci&oacute;n somato ps&iacute;quica de lo propio&rdquo;, acceden a este <em>representante de la ligadura pulsional &ldquo;alguna vez&rdquo; lograda, aun como recurso de sobrevida ps&iacute;quica&rdquo; frente al &ldquo;tipo de presencia&rdquo; del objeto &ldquo;alguna vez habida&rdquo;<\/em>.<\/p>\n<p>El modo singular de haber resistido a las fallas en la presencia del objeto primario y la terceridad necesaria, qued&oacute; plasmado en este n&uacute;cleo mas&oacute;quico primario (Rosemberg, 1991) en el cual tambi&eacute;n quedan, dentro de un m&aacute;s ac&aacute; del masoquismo, las trazas cuantitativas y pre-subjetivas de un dolor &ldquo;aun sin consciencia&rdquo;. Trazas o restos que no cesaran en su insistencia en b&uacute;squeda del trabajo de representancia posible (Roussillon, 2001).<\/p>\n<p>En estos sistemas perversivos este signo de &ldquo;endurance&rdquo; (Grinspon, 2018c) (resistencia) subjetiva singular &nbsp;al entrar en resonancia con la presencia subjetiva de la persona del analista, genera una alianza tr&oacute;fica que posibilita acceder a su funci&oacute;n mensajera y sus consecuencias resubjetivantes.<\/p>\n<p><em>Pensar al pasaje por el soma &nbsp;como un &ldquo;nuevo acto somato ps&iacute;quico hacia la recuperaci&oacute;n del narcisismo singular, nos llev&oacute; a enunciar que la vacilaci&oacute;n posible de aquella &ldquo;marca identitaria&rdquo; que expresaba la eficacia de la soluci&oacute;n narcisista de sobrevida lograda, pudo apoyarse en su &ldquo;marca originaria&rdquo; de resistencia singular.&nbsp;&nbsp;&nbsp; <\/em><\/p>\n<p>As&iacute; como enunciamos dentro del cuerpo com&uacute;n familiar, un atractor centr&iacute;peto incestual pat&oacute;geno, describimos al pasaje, <em>cuadro org&aacute;nico&ndash;soluci&oacute;n bio-l&oacute;gica&ndash; expresi&oacute;n som&aacute;tica<\/em>, como una posibilidad de acceso a un <em>aspirador narcisista tr&oacute;fico y necesario<\/em> para el proceso de resubjetivaci&oacute;n y una apertura hacia la dimensi&oacute;n intergeneracional<em>. <\/em><\/p>\n<p>La soluci&oacute;n bio-logica expone al sujeto vivo a un dominio tr&oacute;fico que inevitablemente le impone su &ldquo;cuerpo propio&rdquo;, y que a su vez lo defiende de un modo autoconservatriz del dominio pat&oacute;geno ejercido por el agente perversivo tir&aacute;nico. Ya pensado como una soluci&oacute;n posible, este dominio tr&oacute;fico resubjetivante es lo que le posibilita acceder finalmente a ser sujeto del propio sufrimiento (Szwec, 1998). Si pensamos el pasaje de dolor en t&eacute;rminos cuantitativos som&aacute;ticos a vivencia de dolor, no olvidemos que no hay sufrimiento sin un cuerpo para sentirlo, cuerpo afectivo habitado por la subjetividad. El cuerpo se torna exigencia de trabajo para el psiquismo<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\" target=\"_blank\"><sup>[5]<\/sup><\/a> y el s&iacute;ntoma es el punto de partida en la reapropiacion subjetiva y renarcisizante. Si la soluci&oacute;n adhesiva sosten&iacute;a un equivalente de proceso autocalmante, la recuperaci&oacute;n de la singularidad a trav&eacute;s de la expresi&oacute;n som&aacute;tica es un tipo de subversi&oacute;n er&oacute;tica (Swzec, 1996).<\/p>\n<p>Para que esto haya sido posible, fue necesario recuperar restos de una <em>posici&oacute;n presubjetiva &ldquo;en espoir&rdquo;,<\/em> es decir una apertura prospectiva y &ldquo;en b&uacute;squeda de alguna diferencia&rdquo; <em>para sostener el llamado a la presencia de un &ldquo;objeto otro sujeto disponible&rdquo;<\/em>, tanto medico como analista, que posibilite recuperar el &ldquo;yo singular&rdquo; sustra&iacute;do del magma incestual.<\/p>\n<p>Dentro del equilibrio interdefensivo que nos implica, nuestra presencia subjetiva como testigo transferencial y &ldquo;un objeto otro sujeto posible que resista (Grinspon, 2018c) la destructividad&rdquo;, facilit&oacute; el tr&aacute;nsito en el que se pudo recuperar el valor traum&aacute;tico para el yo singular de uno de los miembros.<\/p>\n<h3>Conclusi&oacute;n<\/h3>\n<p>Frente al estado de fascinaci&oacute;n desubjetivante que sosten&iacute;a la seducci&oacute;n narcisista pat&oacute;gena y venenosa en t&eacute;rminos familiares, fue el cuerpo singular y su relaci&oacute;n con un sujeto singular lo que sostuvo la vacilaci&oacute;n posible y extensiva a los diferentes miembros de la familia, a poder acceder al trabajo de subjetivaci&oacute;n historizante. En el proceso que intentamos delinear, al vacilar el aferramiento adhesivo se dio un movimiento pulsional &ldquo;re-narcisizante&rdquo;. Fue a partir de la presencia de lo org&aacute;nico que se pudo relanzar &ldquo;lo conservador de la pulsi&oacute;n&rdquo;, recuperar su tendencia objetalizante y acceder al movimiento narcisista de vida o &ldquo;tr&oacute;fico&rdquo;. A partir de esta expresi&oacute;n som&aacute;tica en su derivaci&oacute;n familiar se revitaliz&oacute; una diferencia en el motivo de consulta posible. Dentro del tr&aacute;nsito recorrido, si partimos de una concepci&oacute;n causalista no se pudo evitar el recurso a lo som&aacute;tico, pero a partir de una dimensi&oacute;n estructural de continencia se pudo inaugurar una posibilidad resubjetivante<em>. Como lo plantea Christophe Dejours, lo que intentamos plantear no es el origen de las enfermedades psicosom&aacute;ticas sino el impacto de un cuerpo &ldquo;propio&rdquo; enfermo sobre la exigencia de la capacidad de trabajo impuesto al psiquismo, esta vez planteado dentro del equilibrio interdefensivo familiar incestual. <\/em><\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliograf&iacute;a<\/h3>\n<p>Botella, C., Botella, S. (2001). <em>La figurabilidad psiquica<\/em>. Buenos Aires: Amorrortu.<\/p>\n<p>Ciccone, A. (2012). Aux sources du lien tyrannique. <em>Revue fran&ccedil;aise de psychanalyse<\/em>, 1, 76: 173-191. DOI: 10.3917\/rfp.761.0173.<\/p>\n<p>Ciccone, A. (2014). Transmission psychique et fantasmes de transmission. <em>Cahiers de psychologie clinique<\/em>, 2, 43: 59-79. DOI: 10.3917\/cpc.043.0059.<\/p>\n<p>Debray, R. (1996). <em>Clinique de l&rsquo;expression somatique: Psychanalyse des liens psych&eacute;soma<\/em>. Paris: Delachaux et Niestl&eacute;.<\/p>\n<p>Debray, R., Dejours, C., F&eacute;dida, P. (2002). <em>Psychopathologie de l&rsquo;exp&eacute;rience du corps<\/em>. Paris: Dunod, 2005.<\/p>\n<p>Eiguer, A. (1984). <em>La th&eacute;rapie psychanalytique de couple<\/em>. Paris: Dunod.<\/p>\n<p>Eiguer, A. (1989). <em>Les pervers narcissiques et son complice<\/em>. Paris: Dunod, 2012.<\/p>\n<p>Freud, S. (1933). <em>Nuevas conferencias de introducci&oacute;n al psicoan&aacute;lisis<\/em>. Buenos Aires: Amorrortu.<\/p>\n<p>Green, A. (1986). Pulsion de mort, narcissisme n&eacute;gatif, fonction d&eacute;sobjectalisante. In Green A. <em>et al<\/em>., <em>La Pulsion de mort: premier Symposium de la F&eacute;d&eacute;ration europ&eacute;enne de psychanalyse, Marseille, 1984<\/em>, pp. 49-60. Paris: PUF.<\/p>\n<p>Grinspon, E.A. (2017a). <em>La perversi&oacute;n narcisista, una soluci&oacute;n perversiva dentro de un equilibrio pat&oacute;geno de soluciones narcisistas. Posici&oacute;n del analista dentro de la incestualidad<\/em>. www.eduardogrinspon.com<\/p>\n<p>Grinspon, E.A. (2017b). <em>Articulacion entre lo clivado en la sub jetividad parental y los efectos del retormno de lo clivado de la subjetividad del hijo.<\/em> www.eduardogrinspon.com<\/p>\n<p>Grinspon, E.A. (2018a). <em>Trabajo de subjetivaci&oacute;n del testigo intra-subjetivo del sufrimiento padecido por nuestros pacientes<\/em>. www.eduardogrinspon.com<\/p>\n<p>Grinspon, E.A. (2018b). <em>Estancamiento de un proceso terap&eacute;utico y su diferencia con interrupci&oacute;n<\/em>. www.eduardogrinspon.com<\/p>\n<p>Grinspon, E.A. (2018c). <em>Endurance necesaria del analista frente a la presencia &ldquo;en sesi&oacute;n&rdquo; de trazas de la endurance singular de nuestros pacientes<\/em>. www.eduardogrinspon.com<\/p>\n<p>Grinspon, E.A. (2019). <em>Survie psychique et la norme possible dans la catastrophe familiale<\/em>. &nbsp;www.eduardogrinspon.com (frances).<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (1997). <em>Figuras de lo negativo e interdicci&oacute;n de pensar en la cura<\/em>. Psicoan&aacute;lisis ApdeBA, XIX, 3: 387-407.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (2012). <em>Le mal&ecirc;tre<\/em>. Paris: Dunod.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R (2014). <em>Les alliances inconscientes<\/em>. Paris: Dunod.<\/p>\n<p>Maldavsky, D. (2010). <em>La desvitalizaci&oacute;n y la econom&iacute;a pulsional vincular<\/em>. Presentaci&oacute;n en UCES.<\/p>\n<p>Marty, P. (1976). <em>Les mouvements individuels de vie et de mort<\/em>. Paris: Payot.<\/p>\n<p>Marty, P., de M&rsquo;Uzan, M., Christian, D. (1963). <em>L&rsquo;investigation psychosomatique<\/em>. Paris: PUF.<\/p>\n<p>Pasche, F. (1975). L&rsquo;anti-narcissisme. <em>Revue Fran&ccedil;aise de Psychanalyse<\/em>, 39, 5-6: 503-518.<\/p>\n<p>Racamier, P.C. (1995). <em>L&rsquo;inceste et l&rsquo;incestuel<\/em>. Paris: Les &Eacute;ditions du Coll&egrave;ge.<\/p>\n<p>Racamier, P.-C. (2001). <em>L&rsquo;esprit des soins: le cadre<\/em>. Paris: Les &Eacute;ditions du Coll&egrave;ge.<\/p>\n<p>Racamier, P.-C. (2012). <em>Les perversions narcissiques<\/em>. Paris: Payot.<\/p>\n<p>Rose, D. (2000). <em>L&rsquo;endurance primaire<\/em>. Paris: PUF.<\/p>\n<p>Rosemberg, B. (1991).<em> Masochisme mortif&egrave;re et masochisme gardien de la vie. <\/em>Paris: PUF. Roussillon, R. (1995). Perception, hallucination et solution &laquo;bio-logique&raquo; du traumatisme.<\/p>\n<p><em>Revue Fran&ccedil;aise de Psychosomatique<\/em>, 2, 8: 107-118. DOI: 10.3917\/rfps.008.0107.<\/p>\n<p>Roussillon, R. (1999a). Situations et configurations transf&eacute;rentielles limites. <em>Filigrane<\/em>, 8, 2: 100-120.<\/p>\n<p>Roussillon, R. (1999b). <em>Agonie, clivage et symbolisation<\/em>. Paris: PUF.<\/p>\n<p>Roussillon, R (2001). <em>Le plaisir et la r&eacute;p&eacute;tition<\/em> Paris Dunod.<\/p>\n<p>Roussillon, R. (2009). La destructivit&eacute; et les formes complexes de survivance. <em>Revue <\/em><\/p>\n<p><em>Fran&ccedil;aise de Psychanalyse<\/em>, 73, 4: 1005-1022.<\/p>\n<p>Smadja, C. (1993). Les proc&eacute;d&eacute;s autocalmants par la recherche de l&rsquo;excitation, les galeriens volontaires. <em>Revue Fran&ccedil;aise de Psychosomatique<\/em>, 2, 4: 27-52. DOI:<\/p>\n<p>10.3917\/rfps.004.0027.<\/p>\n<p>Smadja, C. (2008). <em>La construction de la th&eacute;orie en psychosomatique<\/em>. Paris: PUF<\/p>\n<p>Szwec, G. (1996). Subversion &eacute;rotique et subversion autocalmante: une double potentialite pour le fonctions somatiques. <em>Revue Fran&ccedil;aise de Psychosomatique<\/em>, 2, 10: 47-58. DOI: 10.3917\/rfps.010.0047.<\/p>\n<p>Swzec, G. (1998). <em>Les gal&eacute;riens volontaires: essais sur les proc&eacute;d&eacute;s autocalmants<\/em>. Paris: PUF.<\/p>\n<hr>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\">[1]<\/a> Neoconcepto surgido a partir de la articulaci&oacute;n del concepto de: a) Roussillon, <em>soluci&oacute;n narcisista<\/em><sup>:<\/sup> esfuerzo y posibilidad del psiquismo, de ligar las experiencias de dolor que retornan compulsivamente &ldquo;evitando el &ldquo;encuentro con la necesidad&rdquo; del objeto (&ldquo;otro sujeto&rdquo;), con el de b) Racamier, <em>perversi&oacute;n narcisista<\/em>, enunciada como &ldquo;la manera organizada de defenderse de todo dolor y contradicci&oacute;n interna expuls&aacute;ndolos en otro&rdquo;. Tambi&eacute;n Roussillon, enuncia la posibilidad de pervertir las funciones de autoconservaci&oacute;n para asegurarse la descarga de lo que no puede integrarse y significarse en la propia econom&iacute;a pulsional.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\" target=\"_blank\">[2]<\/a> En este terreno se podr&iacute;a llegar a satisfacer la tendencia entr&oacute;pica de la pulsi&oacute;n e ir a la descarga en un empecinamiento qu&iacute;mico, llevando, en &uacute;ltima instancia, a la muerte de la pulsi&oacute;n, es decir, a la muerte de lo vivo,<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\" target=\"_blank\">[3]<\/a> Cfr. articulo David Maldavsky, presentadas en UCES, <em>La desvitalizaci&oacute;n y la econom&iacute;a pulsional vincular<\/em>.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\" target=\"_blank\">[4]<\/a> El repudio de esta posibilidad es &ldquo;un tipo de roca biol&oacute;gica que lo enunciamos como factor antiregrediente&rdquo;.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\" target=\"_blank\">[5]<\/a> Segun Christophe Dejours.<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Eduardo Alberto Grinspon<\/p>\n","protected":false},"featured_media":1531,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[241],"numero_publicado":[8395],"descriptores":[8406,8408,8410,8414,8416,8412],"class_list":["post-1557","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-grinspon-eduardo","idioma_articulo-espagnol","secciones_revista-articulos-fr","numero_publicado-n21-2019-2-fr","descriptores-corps-familial-incestuel","descriptores-depression-essentielle-dans-la-couple","descriptores-solution-a-deux","descriptores-solution-adhesive-anti-narcissique","descriptores-solution-bio-logique","descriptores-subversion-erotique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/1557","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1531"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1557"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1557"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=1557"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=1557"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=1557"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}