{"id":1392,"date":"2024-08-24T21:32:15","date_gmt":"2024-08-25T00:32:15","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue?post_type=articulos_revista&#038;p=1392"},"modified":"2024-08-25T15:23:09","modified_gmt":"2024-08-25T18:23:09","slug":"techniques-resources-and-transitional-space-as-forms-of-mediation-in-the-expanded-field-of-psychoanalysis","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/articulos_revista\/techniques-resources-and-transitional-space-as-forms-of-mediation-in-the-expanded-field-of-psychoanalysis\/","title":{"rendered":"Techniques, resources, and transitional space as forms of mediation in the expanded field of psychoanalysis"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b\">\n.avia-section.av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  el_before_av_section  avia-builder-el-first  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><main  role=\"main\" itemprop=\"mainContentOfPage\"  class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-1392'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-m08u3f8b-792790ec11ac3dde96c74822d6b77e8a\">\n#top .av-special-heading.av-m08u3f8b-792790ec11ac3dde96c74822d6b77e8a{\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-m08u3f8b-792790ec11ac3dde96c74822d6b77e8a .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-m08u3f8b-792790ec11ac3dde96c74822d6b77e8a .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-m08u3f8b-792790ec11ac3dde96c74822d6b77e8a av-special-heading-h1 blockquote modern-quote modern-centered  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><div class='av-subheading av-subheading_above'><p>REVIEW N&deg; 24 | YEAR 2021 \/ 1<\/p>\n<\/div><h1 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >Techniques, resources, and transitional space as forms of mediation in the expanded field of psychoanalysis  <\/h1><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div>\n<\/p><\/div><\/div><\/main><!-- close content main element --><\/div><\/div><div id='av_section_2'  class='avia-section av-av_section-381f7fe4386064dea957e493d3124b96 main_color avia-section-small avia-no-border-styling  avia-builder-el-2  el_after_av_section  el_before_av_section  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-1392'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<div  class='flex_column av-av_one_fifth-5181c7628b3af4a0af695389017fd53f av_one_fifth  avia-builder-el-3  el_before_av_one_half  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><div  class='avia-buttonrow-wrap av-av_buttonrow-bf584bd26e6f855f3f273616157f4b5b avia-buttonrow-left  avia-builder-el-4  avia-builder-el-no-sibling '>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_buttonrow_item-c07d081a66c4cb528cf18870690067a5\">\n#top #wrap_all .avia-button.av-av_buttonrow_item-c07d081a66c4cb528cf18870690067a5{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\ntransition:all 0.4s ease-in-out;\nmargin-bottom:5px;\nmargin-right:5px;\n}\n#top #wrap_all .avia-button.av-av_buttonrow_item-c07d081a66c4cb528cf18870690067a5:hover .avia_button_background{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\n}\n<\/style>\n<a href='https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/revista\/review-number-24\/'  class='avia-button av-av_buttonrow_item-c07d081a66c4cb528cf18870690067a5 avia-icon_select-yes-left-icon avia-size-small av-button-notext avia-color-dark'   ><span class='avia_button_icon avia_button_icon_left avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue830' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><span class='avia_iconbox_title' ><\/span><\/a><\/div><\/div><div  class='flex_column av-av_one_half-3f68c272fa08cd535f660536d8bf72b6 av_one_half  avia-builder-el-5  el_after_av_one_fifth  el_before_av_one_fourth  flex_column_div  '     ><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-a84401d748662cd128a3afb7895d0fff '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p><div class=\"escritores\">Author: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/escritor\/morosini-irma-en\/\">MOROSINI Irma<\/a><\/div><div class=\"escritores\">Language: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/idioma_articulo\/spanish\/\">Spanish<\/a><\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/secciones_revista\/articles\/\">ARTICLES<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/interphantasizing\/\">interphantasizing<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/mediation-in-pft\/\">mediation in PFT<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/mythopoetic-process\/\">mythopoetic process<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/resources-and-techniques\/\">resources and techniques<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/testimony\/\">testimony<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-av_one_fourth-3f68c272fa08cd535f660536d8bf72b6 av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-avia_sc_search-5204a8aca6daad6435862623d846da1f  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' data-element_id='av-avia_sc_search-5204a8aca6daad6435862623d846da1f' ><div class='av_searchform_wrapper'><input type='search' value='' id='s' name='s' placeholder='BUSCAR' aria-label='BUSCAR' class='av-input-field ' required \/><div class='av_searchsubmit_wrapper av-submit-hasicon'><span class='av-button-icon av-search-icon avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue803' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><input type='submit' value='' id='searchsubmit' class='button av-submit-hasicon avia-font-entypo-fontello' title='View results on search page' aria-label='View results on search page' \/><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/themes\/enfold\/images\/layout\/blank.png\" \/><\/div><input type='hidden' name='numberposts' value='5' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='post' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='page' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='articulos_revista' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='revista' \/><input type='hidden' name='results_hide_fields' value='' \/><\/div><\/form><\/search><\/div><\/div><br>\n<\/p><p>\n<\/div><\/div><\/div><!-- close content main div --><\/div><\/div><div id='av_section_3'  class='avia-section av-av_section-efaeeb550f2b6515ba53e47f7ef69edf main_color avia-section-small avia-no-shadow  avia-builder-el-9  el_after_av_section  el_before_av_four_fifth  avia-bg-style-parallax container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-1392'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<div  class='flex_column av-av_one_fifth-31f4571ab05542e3ef8dd23b30715500 av_one_fifth  avia-builder-el-10  el_before_av_four_fifth  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_image-6929621395f304a65429e60eb875351d\">\n.avia-image-container.av-av_image-6929621395f304a65429e60eb875351d img.avia_image{\nbox-shadow:none;\n}\n.avia-image-container.av-av_image-6929621395f304a65429e60eb875351d .av-image-caption-overlay-center{\ncolor:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='avia-image-container av-av_image-6929621395f304a65429e60eb875351d av-styling- avia-align-center  avia-builder-el-11  el_before_av_hr  avia-builder-el-first '   itemprop=\"image\" itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageObject\" ><div class=\"avia-image-container-inner\"><div class=\"avia-image-overlay-wrap\"><img decoding=\"async\" fetchpriority=\"high\" class='wp-image-1308 avia-img-lazy-loading-not-1308 avia_image ' src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/tyn_24_en-495x400.jpg\" alt='article_24_en' title='article_24_en'  height=\"400\" width=\"495\"  itemprop=\"thumbnailUrl\" srcset=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/tyn_24_en-495x400.jpg 495w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/tyn_24_en-845x684.jpg 845w\" sizes=\"(max-width: 495px) 100vw, 495px\" \/><\/div><\/div><\/div><br \/>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_hr-f2f3e0d177bb5745b12709ddc93543f0\">\n#top .hr.hr-invisible.av-av_hr-f2f3e0d177bb5745b12709ddc93543f0{\nheight:10px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-av_hr-f2f3e0d177bb5745b12709ddc93543f0 hr-invisible  avia-builder-el-12  el_after_av_image  el_before_av_buttonrow '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><br \/>\n<div  class='avia-buttonrow-wrap av-m08u3vmz-a9a6b455336ee76daee9e0d6f4067a01 avia-buttonrow-center  avia-builder-el-13  el_after_av_hr  avia-builder-el-last '>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-m08u3u5f-e26121c0d4d6246aa3d85a2dbbc8aeb4\">\n#top #wrap_all .avia-button.av-m08u3u5f-e26121c0d4d6246aa3d85a2dbbc8aeb4{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\ntransition:all 0.4s ease-in-out;\nmargin-bottom:5px;\nmargin-right:3px;\nmargin-left:3px;\n}\n#top #wrap_all .avia-button.av-m08u3u5f-e26121c0d4d6246aa3d85a2dbbc8aeb4:hover .avia_button_background{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\n}\n<\/style>\n<a href='https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/MOROSINI_espagnol.pdf'  class='avia-button av-m08u3u5f-e26121c0d4d6246aa3d85a2dbbc8aeb4 avia-icon_select-yes-right-icon avia-size-large av-icon-on-hover avia-color-theme-color'  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\"  aria-label=\"Download PDF\"><span class='avia_iconbox_title' >Download PDF<\/span><span class='avia_button_icon avia_button_icon_right avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue82d' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><\/a><\/div><\/p><\/div><div  class='flex_column av-av_four_fifth-3a42befb473c5dfd57302c4689aa020b av_four_fifth  avia-builder-el-14  el_after_av_one_fifth  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><p>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-m08u4fi3-f4c653bc85b116bf0c15d1dce53475b6\">\n#top .togglecontainer.av-m08u4fi3-f4c653bc85b116bf0c15d1dce53475b6 p.toggler{\nborder-color:#e5e5e5;\n}\n#top .togglecontainer.av-m08u4fi3-f4c653bc85b116bf0c15d1dce53475b6 p.toggler.activeTitle{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\nbackground-color:#e5e5e5;\nbackground:linear-gradient( to right, #e5e5e5, #ffffff );\n}\n#top .togglecontainer.av-m08u4fi3-f4c653bc85b116bf0c15d1dce53475b6 p.toggler:not(.activeTitle):hover{\nbackground-color:#e5e5e5;\n}\n#top .togglecontainer.av-m08u4fi3-f4c653bc85b116bf0c15d1dce53475b6 p.toggler:not(.activeTitle):hover .toggle_icon, #top .togglecontainer.av-m08u4fi3-f4c653bc85b116bf0c15d1dce53475b6 p.toggler:not(.activeTitle):hover .toggle_icon *{\nborder-color:#135058 !important;\n}\n#top .togglecontainer.av-m08u4fi3-f4c653bc85b116bf0c15d1dce53475b6 p.toggler .toggle_icon{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\n}\n#top .togglecontainer.av-m08u4fi3-f4c653bc85b116bf0c15d1dce53475b6 p.toggler .toggle_icon > span{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\n}\n#top .togglecontainer.av-m08u4fi3-f4c653bc85b116bf0c15d1dce53475b6 p.toggler.activeTitle .toggle_icon, #top .togglecontainer.av-m08u4fi3-f4c653bc85b116bf0c15d1dce53475b6 p.toggler.activeTitle .toggle_icon > span{\ncolor:#0c7489;\nborder-color:#0c7489;\n}\n#top .togglecontainer.av-m08u4fi3-f4c653bc85b116bf0c15d1dce53475b6 .toggle_wrap .toggle_content{\nborder-color:#e5e5e5;\n}\n<\/style>\n<div  class='togglecontainer av-m08u4fi3-f4c653bc85b116bf0c15d1dce53475b6 av-minimal-toggle  avia-builder-el-15  el_before_av_heading  avia-builder-el-first  toggle_close_all' >\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-b17c56e0eb285edceac8b33b8b201494'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-1' data-fake-id='#toggle-id-1' class='toggler  activeTitle av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-1' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-1' aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Techniques, resources, and transitional space as forms of mediation in the expanded field of psychoanalysis&nbsp; <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In this paper the author presents the concept of mediation in PFT (Psychoanalytic Family Therapy); the use of resources as mediating objects and the technique as an intervention, differentiates them and places the mediating object alongside the transitional objects. These facilitate interphantasizing and the mythopoetic process of the group. The author mentions antecedents, lists several of the resources and forms of the techniques and their specific usefulness in certain fields of application. The article serves as a testimony objectifying what happens at a preconscious and unconscious level, highlighting the function of the analyst &ndash; the family therapist &ndash; as a mediating resource.<\/p>\n<p><strong>Keywords:<\/strong> mediation in PFT, resources and techniques, interphantasizing, mythopoetic process, testimony.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-0ed945942c0c03514973fa5a26e6a146'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Techniques, ressources et espace transitionnel comme formes de m&eacute;diation dans le champ &eacute;largi de la psychanalyse<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans cet article, l&rsquo;auteur pr&eacute;sente le concept de m&eacute;diation dans la TFP, l&rsquo;utilisation des ressources comme objets m&eacute;diateurs et la technique comme intervention, les diff&eacute;rencie et place l&rsquo;objet m&eacute;diateur parmi les objets transitionnels. Ceux-ci favorisent l&rsquo;interfantasmatisation et le processus mythopo&eacute;tique du groupe. L&rsquo;auteur mentionne les ant&eacute;c&eacute;dents, &eacute;num&egrave;re plusieurs des ressources et des formes des techniques et leur utilit&eacute; sp&eacute;cifique dans certains domaines d&rsquo;application. Ce qui est produit sert de t&eacute;moignage qui objective ce qui se passe au niveau pr&eacute;conscient et inconscient, mettant en &eacute;vidence la fonction de l&rsquo;analyste &ndash; th&eacute;rapeute familial &ndash; comme ressource m&eacute;diatrice.<\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute;s:<\/strong> m&eacute;diation dans les TFP, ressources et techniques, interfantasmatisation, processus mitopo&iuml;&eacute;tique, t&eacute;moignage.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-5fd7af47496321a78cb0dcf7825c351e'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>T&eacute;cnicas, recursos y espacio transicional <\/strong><strong>como formas de mediaci&oacute;n en el campo ampliado del Psicoan&aacute;lisis<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el presente trabajo el autor presenta el concepto de mediaci&oacute;n en TFP, la utilizaci&oacute;n de recursos como objetos mediadores y la t&eacute;cnica como intervenci&oacute;n, los diferencia y ubica al objeto mediador entre los objetos transicionales. Estos propician la interfantasmatizaci&oacute;n y el proceso mitopoy&eacute;tico del grupo. Menciona antecedentes, enumera varios de los recursos y formas de las t&eacute;cnicas y su utilidad espec&iacute;fica en ciertos campos de aplicaci&oacute;n. Lo producido sirve como testimonio que objetiva lo que sucede a nivel preconsciente e inconsciente, destacando la funci&oacute;n del analista &ndash; terapeuta de familia &ndash; como recurso mediador.<\/p>\n<p><strong>Palabras clave:<\/strong> mediaci&oacute;n en TFP, recursos y t&eacute;cnicas, interfantasmatizaci&oacute;n, proceso mitopoy&eacute;tico, testimonio.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div><br \/>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c\">\n#top .av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><br \/>\n<div  class='hr av-av_hr-bd7e19a5e9c414034c6d495a5e75ccd7 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><br \/>\n<section  class='av_textblock_section av-av_textblock-a84401d748662cd128a3afb7895d0fff '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p>Para el psicoan&aacute;lisis cl&aacute;sico u ortodoxo la palabra es la v&iacute;a regia para acceder y recibir los contenidos ps&iacute;quicos de los pacientes. Esta v&iacute;a regia contin&uacute;a siendo en la actualidad un camino esencial, pero ese camino se ve complementado y enriquecido por otras contribuciones surgidas de necesidades y experiencias, las que inauguraron un recorrido que ha permitido ampliar el campo y forma de trabajo en psicoan&aacute;lisis.<\/p>\n<p>La palabra, a trav&eacute;s de la que se interpreta, se&ntilde;ala, expresa un an&aacute;lisis y sintetiza una situaci&oacute;n tanto interna como externa, ya sea individual, grupal o comunitaria, se nutre de otras posibilidades que le aporta la mediaci&oacute;n.<\/p>\n<p>Entendemos por mediaci&oacute;n la capacidad de intervenir en una situaci&oacute;n problem&aacute;tica utilizando t&eacute;cnicas y recursos facilitadores. La funci&oacute;n de mediar es intervenir para facilitar y permitir a trav&eacute;s del trabajo de recortar (separar) una parte de la realidad para poder hacer el trabajo de ligadura con otros procesos que permitan comprender el sentido de un acto, hecho, emoci&oacute;n.<\/p>\n<p>El objeto mediador (persona, objeto, actividad) en la medida que acompa&ntilde;a y facilita se comporta como ni totalmente interno ni totalmente externo sino como objeto transicional. Escribe Winnicott acerca de la experiencia cultural que en ella &laquo;el jugar tiene un lugar y un tiempo, no se encuentra adentro&hellip; tampoco est&aacute; afuera&hellip; para dominar lo que est&aacute; afuera es preciso hacer cosas, no solo pensar o desear, y hacer cosas lleva tiempo. Jugar es hacer&raquo; (Winnicott, 1971, p. 64).<\/p>\n<p>En el aparato ps&iacute;quico el primer mediador es el yo quien articula entre las pulsiones y necesidades internas, las normas que se interiorizan y rigen acordes a principios &eacute;ticos, culpa y castigo y la realidad del ambiente con sus exigencias de conductas adaptadas.<\/p>\n<p>En los procesos terap&eacute;uticos se trata de aportar de un mayor equilibrio al yo en sufrimiento.<\/p>\n<p>Trabajar con familias implica disponer de cierta ductilidad por parte del terapeuta ya que se trata de un grupo espec&iacute;fico, con miembros de diversas edades, que conviven y que al cerrar la sesi&oacute;n regresan a un mismo espacio f&iacute;sico continuando con su cotidianeidad. Los v&iacute;nculos que los unen tienen una carga afectiva y significados dados por los contratos que operan desde la fundaci&oacute;n de cada grupo de familia. Trabajar en un mismo espacio terap&eacute;utico y tiempo cronol&oacute;gico, exige dotar a ese espacio de posibilidades que lo hagan funcional.<\/p>\n<p>As&iacute; ese lugar &ndash; ambiente se transforma en un espacio transicional calificado, en donde han de suceder:<\/p>\n<ul>\n<li>la escucha;<\/li>\n<li>&ndash; la mirada;<\/li>\n<li>&ndash; la acci&oacute;n;<\/li>\n<li>&ndash; la gestualidad;<\/li>\n<li>&ndash; la palabra;<\/li>\n<li>&ndash; el juego; &ndash; &nbsp; &ndash; la representaci&oacute;n;&nbsp; &ndash; &ndash; la creaci&oacute;n.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Sucede en el espacio intraps&iacute;quico y paralelamente en el espacio intersubjetivo que se construye entre todos, incluido el equipo terap&eacute;utico.<\/p>\n<p>Mediante la propuesta de ciertos juegos e intercambios como facilitadores, se propicia la interfantasmatizaci&oacute;n (Morosini y Jaroslavsky, 2007) cruzada entre los miembros de la familia y\/o la pareja por lo que se moviliza la actividad preconsciente. Este es un proceso mitopoy&eacute;tico del grupo cuya riqueza se le revela al terapeuta como un interesante material para trabajarlo con el grupo. Escribe Alberto Eiguer (2006) &laquo;&hellip;el fantasma de uno llama, induce, despierta aquel del otro- el cual no habr&iacute;a podido jam&aacute;s salir de su estado inconsciente sin esta solicitud (Nicol&ograve;, 2005), creando primero una fomentaci&oacute;n fantasm&aacute;tica seguida de una interfantasmatizaci&oacute;n; o si se trata adem&aacute;s de otra cosa, digamos de la alteraci&oacute;n del funcionamiento de las instancias ps&iacute;quicas de los sujetos en v&iacute;nculo y debido a sus rec&iacute;procas influencias&hellip;hemos adelantado la idea de que nuevas instancias de funcionamiento colectivas pero no individuales, entran en juego ni bien hay un grupo: self familiar, aparato ps&iacute;quico familiar. Estos operadores est&aacute;n de ahora en m&aacute;s disponibles para el trabajo ps&iacute;quico&hellip;&raquo; (revista online).<\/p>\n<h3>Algunos antecedentes del uso de objetos como recursos mediadores en psicoan&aacute;lisis<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Desde el psicoan&aacute;lisis individual con ni&ntilde;os tanto Anna Freud como Melanie Klein utilizaron dibujos como introductores de las fantas&iacute;as del ni&ntilde;o.<\/p>\n<p>Anna Freud (1965) escribe &laquo;&hellip;uno u otro tipo de reacci&oacute;n delata algunos aspectos relacionados con el estado del narcisismo mensurado con la intensidad de su inter&eacute;s y su relaci&oacute;n con el mundo de los objetos&hellip;&raquo; (p. 22).<\/p>\n<p>M&aacute;s adelante expresa: &laquo;&hellip;al ser objetos inanimados y por lo tanto sin reacciones permiten al ni&ntilde;o&hellip;expresar la gama completa de su ambivalencia hacia ellos&hellip;&raquo; (p. 67).<\/p>\n<p>Melanie Klein tambi&eacute;n ha utilizado al dibujo como forma de expresi&oacute;n del ni&ntilde;o en el proceso terap&eacute;utico y le ha dado el valor como para ampliar su capacidad de comprenderlo.<\/p>\n<p>Por otra parte, ha sido Donald Winnicott quien crea un m&eacute;todo para entrar mediante el juego a relacionarse de una manera f&aacute;cil y espont&aacute;nea con los ni&ntilde;os <em>el squiggle o garabato<\/em> que van realizando entre ambos como modo de comunicaci&oacute;n. Uno empieza, el otro sigue, y es a la b&uacute;squeda de un sentido. Mediante estas intervenciones mediadas por una actividad conjunta surge la idea de un espacio transicional compartido.<\/p>\n<p>Escribe Winnicott &laquo;&hellip;partiendo de los dibujos del ni&ntilde;o y de nuestros dibujos en com&uacute;n, podemos encontrar el medio de hacer nacer el caso a la vida. Es casi, como si mediante los dibujos el ni&ntilde;o caminara a mi lado y participara, hasta cierto punto, en la descripci&oacute;n del caso&hellip;&raquo; (Bernard Pingaud, en Winnicott, 1978, p. 10).<\/p>\n<h3>Los recursos ante las dificultades<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Escribe Mar&iacute;a Antonieta Pezo (2015) &laquo;&hellip;El uso de objetos mediadores en los grupos se muestra, cada vez m&aacute;s, como un recurso de trabajo necesario, cuando las condiciones que viven los sujetos en un grupo dificultan el acceso a la palabra o a lo simb&oacute;lico, debido, fundamentalmente, a situaciones traum&aacute;ticas. &Eacute;stas se definen como rupturas repentinas que producen cambios en el transcurso de la vida, y que son provocadas por acontecimientos internos o externos sentidos como un derrumbe o una cat&aacute;strofe&hellip;&raquo; (revista online).<\/p>\n<p>Asistimos como terapeutas al trabajo con familias con dificultades para expresar lo que sienten, las situaciones que atraviesan, ya sea por trastornos inhibitorios, por excesiva violencia o verg&uuml;enza. Como equipo terap&eacute;utico se requiere disponer de capacidad creativa para formular otras propuestas que no faciliten la repetici&oacute;n de lo mismo que los trae a la consulta.<\/p>\n<p>En mi experiencia personal al trabajar con familias con ni&ntilde;os, fui recorriendo el camino que los mismos ni&ntilde;os me mostraban, al decir algo y dibujar otra cosa, o al no decir y paralelamente dibujar o modelar algo que hablaba por ellos. Sus silencios prolongados pod&iacute;an ser interpretados, pero m&aacute;s clara era la interpretaci&oacute;n guiada por sus asociaciones, ya fueran dibujos, recortes o modelados.<\/p>\n<p>Los ni&ntilde;os se expresan con facilidad por medio del dibujo, por lo que no es dif&iacute;cil proponer y obtener de sus dibujos libres y otros con consignas determinadas, una producci&oacute;n que colabore con otra forma de narrar y con la capacidad &ndash; al seleccionar im&aacute;genes &ndash; de poder explorar y conocer sus contenidos inconscientes. Gradualmente introduje otras t&eacute;cnicas, como el modelado con arcilla u otro tipo de masa (adem&aacute;s de la conocida plastilina y crealina), como tambi&eacute;n la masa que nosotros mismos fabric&aacute;bamos con harina y agua. Posteriormente observ&eacute; que ellos mismos incorporaban juguetes y otros objetos de diversos tama&ntilde;os y texturas. Con estos elementos representaban lo que eran en s&iacute; o lo que imaginaban, favoreciendo tanto la expresi&oacute;n de sus emociones y el relato de situaciones vividas o fantaseadas, como tambi&eacute;n modos de articular los contactos entre ellos mismos. Los juguetes y materiales adquirieron importancia como facilitadores de la posible expresi&oacute;n e interlocuci&oacute;n de los ni&ntilde;os ya sea en tratamiento individual como grupal.<\/p>\n<p>Fue interesante descubrir y comprobar que en casos de ni&ntilde;os con patolog&iacute;as m&aacute;s complejas (psicosis, borderlines, autistas, TGD y a&uacute;n en neurosis m&aacute;s estructuradas) el ni&ntilde;o demandaba una implicancia corporal mayor por parte del terapeuta, demanda a la que hab&iacute;a que responder. En esa &eacute;poca y como resultado de una b&uacute;squeda por ampliar mis conocimientos como los recursos t&eacute;cnicos, inici&eacute; mis estudios de Psicodrama.<\/p>\n<h3>El conocimiento de las t&eacute;cnicas<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Si bien es necesaria la creatividad en el terapeuta, la misma tiene que basarse en una adecuada y prolija formaci&oacute;n en el conocimiento de las t&eacute;cnicas que va a aplicar y de los recursos de los que va a disponer. Cada uno de ellos requiere conocer los alcances y el sentido, las indicaciones y contraindicaciones. No es correcto ante un paciente o un grupo ensayar una t&eacute;cnica sin el debido conocimiento. El terapeuta debe formarse te&oacute;rica y pr&aacute;cticamente en el uso de los recursos y t&eacute;cnicas, utilizarlas, probar sus habilidades, atravesar la experiencia de lo que le promueve cada una, ejecutar sus propias creaciones, ser objeto de su propia utilizaci&oacute;n. Pero avancemos un poco m&aacute;s en el sentido importante que tiene la creatividad y que se pone de manifiesto en el tema que nos ocupa.<\/p>\n<p>Dice Andr&eacute; Green: &laquo;&hellip; La creatividad es un rasgo fundamental. Comprendamos que antes de ser el don de algunos, la creatividad es un hecho sin el cual no hay vida ps&iacute;quica, sino tan s&oacute;lo una supervivencia; no una existencia, sino un h&aacute;bito que se mantiene con sus automatismos, indiferente tanto a la vida como a la muerte. A menudo esa creatividad es sofocada por la disociaci&oacute;n&hellip;&raquo; (Green, en Winnicott, 1978, p. 21).<\/p>\n<h3>Los recursos como objetos mediadores y la t&eacute;cnica como intervenci&oacute;n mediadora<\/h3>\n<p>En el quehacer terap&eacute;utico ya sea que trabajemos con pacientes individuales o en grupos, con familias o parejas, con ni&ntilde;os, adolescentes o adultos, surgen cuestiones respecto a la forma en que llevamos a cabo esa compleja tarea.<\/p>\n<p>Se trata de estar atentos para recibir, comprender y mediar a trav&eacute;s de intervenciones pertinentes, en la b&uacute;squeda de abrir una situaci&oacute;n estereotipada en lo repetitivo y da&ntilde;ino para el grupo, que merece la oferta de un cambio posible.<\/p>\n<p><strong><em>&nbsp;<\/em><\/strong><strong><em>&nbsp;<\/em><\/strong><\/p>\n<p><em>&iquest;Los terapeutas somos mediadores? <\/em><\/p>\n<p><strong><em>&nbsp;<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Es evidente que mediamos cuando ofrecemos un espacio &ndash; tiempo de confianza y seguridad para poder decir, pensar, sentir, imaginar, sostener y mediamos cuando articulamos con recursos y t&eacute;cnicas la posibilidad de destrabar un conflicto. Una forma es entablar un juego.<\/p>\n<p>Volvamos a Winnicott cuando se&ntilde;ala &laquo;&hellip;La psicoterapia se sit&uacute;a en ese lugar donde se encabalgan dos &aacute;reas de juego: la del paciente y la del terapeuta. &iquest;Con qui&eacute;n nos encontramos en psicoterapia? Con dos personas que juegan juntas. El corolario ser&aacute;, por lo tanto, que all&iacute; donde el juego no es posible el trabajo del terapeuta tiende a llevar al paciente, de un estado en el que no es capaz de jugar, a un estado en el que s&iacute; es capaz de hacerlo&hellip;&raquo; (Winnicott, 1971, p. 55).<\/p>\n<p>Buscamos recursos que nos ayuden a abrir el espectro de posibilidades y cuando encontramos herramientas &uacute;tiles &ndash; a juzgar por los resultados que observamos en los pacientes &ndash; es que las adoptamos y en la medida en que las vamos utilizando, descubrimos nuevas perspectivas que ellas pueden aportarnos.<\/p>\n<p>Ren&eacute; Ka&euml;s (2002) enumera funciones propias del objeto mediador, entre ellas, se&ntilde;ala que el objeto mediador establece un efecto de ligadura que permite transformar tanto el espacio intraps&iacute;quico como el intersubjetivo ya que opera en ambos; permite zonas de pasaje, l&iacute;mites, articula formas m&aacute;s benignas que el contacto directo con el otro, y posibilita una secuencia tiempo &ndash; espacio diferente.&nbsp; Estas cualidades facilitan la simbolizaci&oacute;n por medio de la capacidad asociativa. Un objeto o recurso mediador no cubre en s&iacute; mismo otra cosa diferente a ser lo que es, pero es la intencionalidad creativa de un ni&ntilde;o, adolescente, adulto, grupo quienes tienen la posibilidad de transformarlo y comunicar algo propio a trav&eacute;s de ese recurso. Es un medio para alcanzar un objetivo en un campo que tiene las condiciones contando con un encuadre y dentro de un dispositivo espec&iacute;fico. En ese marco logra alcanzar su dimensi&oacute;n de objeto terap&eacute;utico en un despliegue transferencial.<\/p>\n<h3>Recursos mediadores y t&eacute;cnicas de mediaci&oacute;n<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>En este punto considero necesario explicitar que hay una distinci&oacute;n entre <em>recursos mediadores y t&eacute;cnicas de mediaci&oacute;n. <\/em><\/p>\n<p>Los <em>recursos<\/em> son los objetos materiales que utilizamos para llevar a cabo ciertas actividades destinadas a facilitar que aflore un material ps&iacute;quico.<\/p>\n<p>Las <em>t&eacute;cnicas<\/em> son las formas c&oacute;mo trabajamos con esos recursos, c&oacute;mo los implementamos y que requiere de conocimientos precisos tanto sobre la aplicaci&oacute;n y todo lo que ella implica, sino tambi&eacute;n sobre los tiempos adecuados, las consignas, los l&iacute;mites, su encuadre, sus alcances, cl&iacute;max, conveniencias e inconveniencias, indicaciones y contraindicaciones.<\/p>\n<p>Como psicoterapeutas al intervenir utilizando recursos ya probados, con una consigna suficientemente abierta y cuidada, observamos que surgen ansiedades y asociaciones, las que sostenidas e interpeladas en la terapia ayudan a provocar el posible inicio de los dif&iacute;ciles cambios ps&iacute;quicos.<\/p>\n<h3>Recursos terap&eacute;uticos. Su utilidad<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>Los recursos son elementos mediadores que nos resultan &uacute;tiles para cumplir mejor un objetivo. Deben ser utilizados con un conocimiento basado en la formaci&oacute;n te&oacute;rica y pr&aacute;ctica en cada uno de ellos. Enumerar&eacute; algunos de estos sin pretender nombrarlos a todos ya que cualquier objeto bien utilizado puede ser un recurso terap&eacute;utico.<\/p>\n<ul>\n<li>T&iacute;teres;<\/li>\n<li>juguetes;<\/li>\n<li>juegos con agua, plumas, almohadillas, sogas, pa&ntilde;uelos, papeles&hellip;;<\/li>\n<li>disfraces y m&aacute;scaras;<\/li>\n<li>espejo;<\/li>\n<li>instrumentos musicales y cajitas de m&uacute;sica;<\/li>\n<li>collage;<\/li>\n<li>dibujos, plastilina, arcilla, masas para modelados y elementos para esculpir;<\/li>\n<li>escritura;<\/li>\n<li>pizarr&oacute;n y tizas;<\/li>\n<li>bolsa el&aacute;stica;<\/li>\n<li>fotos; &ndash; filmaci&oacute;n.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Dejo aparte la menci&oacute;n del Psicodrama porque requiere de una formaci&oacute;n espec&iacute;fica y es una especialidad dentro de la profesi&oacute;n. Al psicodrama me referir&eacute; luego.<\/p>\n<h3><strong>&nbsp;<\/strong>Los t&iacute;teres<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>El t&iacute;tere permite tratar temas sin la exposici&oacute;n directa de quien lo expresa. Es el t&iacute;tere quien habla y el terapeuta tambi&eacute;n act&uacute;a y responde a trav&eacute;s del t&iacute;tere. Hay un &uacute;til desdoblamiento cuando esto se hace necesario.<\/p>\n<p>En los grupos de ni&ntilde;os y con adolescentes, ellos construyen sus propios t&iacute;teres, eligiendo y personificando a sus personajes. El personaje elegido comunica contenidos internos y el c&oacute;mo lo van preparando, los rasgos que intentan destacar, la voz que luego van a plasmar para ese t&iacute;tere, el modelado de sus partes y hasta su vestuario, todo aporta un sentido que permite observar aspectos internos y vivencias de sus relaciones, los mecanismos de identificaci&oacute;n, y permite dar figurabilidad a sus conflictos.<\/p>\n<p>La preparaci&oacute;n de los t&iacute;teres se realiza en el consultorio que funciona en esos tiempos como taller. Cada t&iacute;tere es su propia obra.<\/p>\n<p>Los t&iacute;teres pueden ser de tela, con una media, con cart&oacute;n y papeles, sostenidos por palitos largos de brochettes, con calabazas de mates, pintados por ellos. Todo esto exige una gu&iacute;a en cuanto a la facilitaci&oacute;n de materiales y presencia para que puedan definir su personaje.<\/p>\n<p>El tiempo de trabajo en taller alrededor de una mesa baja o directamente sentados sobre la mullida alfombra, es un tiempo interesante en el cual los chicos hablan de sus personajes, intercambian historias, se estimulan unos a otros y se ayudan acorde a sus habilidades. La sesi&oacute;n se desarrolla centrados en la tarea de la construcci&oacute;n de un personaje sobre el que han pensado, elegido, a veces hasta escrito previamente una historia, la que despu&eacute;s con las sucesivas dramatizaciones generalmente se modifica. Esos personajes interactuar&aacute;n entre s&iacute;.<\/p>\n<p>Entre las elecciones del personaje muchos optan por representar a uno de los miembros de su familia, otras se personifican a s&iacute; mismos. En cada personificaci&oacute;n revelan su imagen interna. En dolorosas situaciones de duelo y abandonos, eligieron los t&iacute;teres para representar a sus muertos y dar lugar a un entierro al que nunca hab&iacute;an asistido, pudieron llorar y despedirse, optando por dejarlos guardados en cajas que ellos mismos trajeron para tal prop&oacute;sito, eligiendo que fuera cierto lugar del consultorio, el espacio para su buen resguardo. Con esos t&iacute;teres no se trabaj&oacute; nunca m&aacute;s.<\/p>\n<p>El t&iacute;tere tambi&eacute;n puede representar algo abstracto, algo a lo que temen y a lo que llegan a personificar como la oscuridad, la soledad, el miedo, la violencia, el descontrol&hellip;<\/p>\n<p>Cuando comenc&eacute; a trabajar con familias, los t&iacute;teres colaboraron en despejar situaciones dif&iacute;ciles de plantear, generalmente referidas a escenas de violencia dom&eacute;stica y de contenido er&oacute;tico. Con los adolescentes, disponer de este recurso evit&oacute; ciertos contactos entre ellos y facilit&oacute; que la tem&aacute;tica pudiera ser planteada y trabajada sin una exposici&oacute;n corporal personal. El t&iacute;tere favorece el cuidado necesario a aplicar en ciertos temas que los afecta y posiciona como m&aacute;s vulnerables.<\/p>\n<p>En el caso de pacientes terminales cuando se puede, la construcci&oacute;n del t&iacute;tere ayuda a expresar el propio dolor y ofrece la oportunidad de despedirse diciendo lo que se necesita decir, pero a trav&eacute;s del t&iacute;tere. Hay ni&ntilde;os que en esta situaci&oacute;n pudieron despedirse de su familia y en algunos casos me pidieron que fuera quien guardara ese t&iacute;tere conmigo.<\/p>\n<p>En la preparaci&oacute;n de esta t&eacute;cnica hay que capacitarse aprendiendo a manejarlos desde el lugar del terapeuta para transmitir por medio del movimiento un sentido que muestre &ndash; a pesar de la cara r&iacute;gida del t&iacute;tere &ndash; una emoci&oacute;n. No es lo mismo un t&iacute;tere avergonzado, que un t&iacute;tere enojado o un seductor. Para el terapeuta que quiere trabajar con ellos es necesario aprender la t&eacute;cnica de construir y despu&eacute;s el manejo del t&iacute;tere como recurso.<\/p>\n<p>En los grupos de familia y con parejas la representaci&oacute;n suele comenzar como un mero juego, pero en el curso de la dramatizaci&oacute;n, en la emoci&oacute;n de una historia aparece una trama enlazada a la problem&aacute;tica a tratar que acorta los tiempos en su manifestaci&oacute;n, por lo que el uso del t&iacute;tere suele acelerar la aparici&oacute;n del nudo del conflicto y lo expone con claridad.<\/p>\n<h3>Juguetes<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>Los juguetes son m&aacute;s utilizados por los ni&ntilde;os, pero tambi&eacute;n en todo proceso terap&eacute;utico en donde hay ni&ntilde;os, por ejemplo, en terapias vinculares de un padre o madre con un hijo.<\/p>\n<p>Escribe Rosa Jaitin (2010) &laquo;&hellip;El hermano constituye el primer juguete, que sucede a la madre en su capacidad de estar all&iacute;, presente, en espera. A diferencia de ella, el hermano moviliza un aspecto particular del grupo interno: obliga a diferenciar lo real de lo imaginario. La pulsi&oacute;n de dominio puede concebirse como un movimiento que empuja a &ldquo;la utilizaci&oacute;n del objeto&rdquo;. Y este juego de apropiaci&oacute;n transforma y diferencia al objeto interno y al objeto externo en un mismo movimiento en espiral&hellip;&raquo; (pp. 117-118).<\/p>\n<p>El juguete es todo objeto con el que se puede para entablar un juego y cumple su funci&oacute;n de objeto que intermedia en una situaci&oacute;n facilitando que surjan ciertos contenidos. Pueden ser peluches, pero tambi&eacute;n pueden ser autitos, mu&ntilde;ecos, y reitero cualquier elemento facilitador, y sirve para aligerar un clima en la medida en que ofrece la posibilidad de entretener y decir a trav&eacute;s de &eacute;l. Puede suceder que un padre no pueda jugar con su hijo y aunque el hijo elija un juguete y lo instale entre ellos inst&aacute;ndolo a jugar, el padre se evada en explicaciones verbales que reflejen su mecanismo de huida de la situaci&oacute;n. En esos casos la integraci&oacute;n del terapeuta a cargo o del auxiliar ayuda a que se entable el juego y aporta una posibilidad a ambos. Luego se podr&aacute; trabajar con la dificultad l&uacute;dica del padre. A veces los padres pueden decirle al juguete lo que no se animan a decir a un hijo.<\/p>\n<h3>Juegos con agua, plumas, almohadillas, sogas, pa&ntilde;uelos, papeles&hellip;<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>En mi experiencia he utilizado los juegos con agua en casos de ni&ntilde;os con dificultades para hablar, con trastornos sensoriomotores, a quienes el agua ayud&oacute; a intensificar registros, movimientos, sensaciones. Trabajar en el ba&ntilde;o con agua en la ba&ntilde;adera y por ejemplo una lanchita a motor que se desplaza y tira viento, puede provocar registros de movimientos, empuje, temperatura, sonido, placer. Lo mismo sucede con soplar plumas o inflar y soplar globos, es el movimiento de algo que se sostiene en el aire y se mueve despacio. Las almohadillas confeccionadas con telas y rellenas de arroz que sirven para arrojarse entre ellos, sin el riesgo de lastimarse o el mu&ntilde;eco de pl&aacute;stico grandecito, a la misma altura de la mirada de un ni&ntilde;o de hasta 6 a&ntilde;os, con su base de arena para que quede estable en el piso, y al que se le puede decir sin que responda, o se lo puede mover o arrojar algo como descarga de impulso necesaria, son acciones que luego se trabajar&aacute;n con la palabra.<\/p>\n<p>Con las sogas se marca un espacio, un l&iacute;mite, un territorio; los pa&ntilde;uelos son ligaduras entre unos y otros, son vendas, y ocultan, destapan o forman parte de un disfraz.<\/p>\n<h3>Disfraces y m&aacute;scaras<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>La posibilidad de disfrazarse y personificar roles diferentes ofrece al trabajo terap&eacute;utico una herramienta valiosa. Disponer en el consultorio de un ba&uacute;l con sombreros, armazones de anteojos, carteras, telas, prendas y disfraces, resulta &uacute;til para que los ni&ntilde;os puedan personificar otros papeles y les resulten m&aacute;s cre&iacute;bles en el juego que planifiquen.<\/p>\n<p>El uso de m&aacute;scaras tambi&eacute;n es un recurso valioso. Las m&aacute;scaras son elecciones de cada uno. Cubren parte de la cara tipo antifaz o toda la cara y pueden realizarlas con diversos materiales (papeles, cartones, telas aptas para ser pintadas) pero cuando hay resistencia a la fabricaci&oacute;n ofrezco algunas m&aacute;scaras ya realizadas en tela o cuero que cubren plenamente el rostro. Generalmente cuando descubren las posibilidades que presta la m&aacute;scara luego deciden realizar la propia. Cuando resulta dif&iacute;cil plantear alg&uacute;n problema personal, pero urge comunicarlo, la m&aacute;scara al ocultar el rostro transmite la energ&iacute;a que permite ser otro por un rato, ayuda a que lo temido se pueda enunciar y una vez dicho, se puede seguir trabajando con o sin la m&aacute;scara, dependiendo de cada situaci&oacute;n y cada paciente.<\/p>\n<p>La confecci&oacute;n de m&aacute;scaras, como los t&iacute;teres y como el modelado, son tareas propias de un espacio de taller que se crea por un tiempo con esa finalidad y que se realiza en el mismo espacio terap&eacute;utico. Las sesiones se desarrollan del mismo modo ya que se da la interacci&oacute;n en el grupo y acontecen los fen&oacute;menos propios del mismo como interfantasmatizaciones y alianzas, y los procesos que hacen a la realidad ps&iacute;quica del grupo.<\/p>\n<p>Lo terap&eacute;utico, sucede en ese espacio compartido del grupo, mediante las asociaciones referidas cada realizaci&oacute;n, con las fisonom&iacute;as que va tomando cada producci&oacute;n y con lo que nos sucede a nosotros como equipo con ese material.<\/p>\n<h3>El espejo<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>Otro recurso interesante es contar con un espejo grande. La necesidad de mirar el propio rostro, la figura o bien mirar al otro a trav&eacute;s del espejo.<\/p>\n<p>En una ocasi&oacute;n trabajando con una caja de m&uacute;sica observ&eacute; que diversos ni&ntilde;os se interesaban adem&aacute;s de la m&uacute;sica, en el espejo que estaba adherido en la contratapa de la cajita. Surg&iacute;an observaciones interesantes sobre s&iacute; mismos y sobre los rostros que miraban reflejados en el espejo. All&iacute; decid&iacute; dotar al consultorio de un espejo grande.<\/p>\n<p>En muchos casos pude observar c&oacute;mo el ni&ntilde;o se paraba frente al espejo y asociaba ideas que hablaban de &eacute;l, de su cuerpo, de su fisonom&iacute;a, de sus parecidos o diferencias familiares, como por ejemplo en casos de hijos adoptivos con dificultades e ignorancia consciente de su filiaci&oacute;n. C&oacute;mo ante el espejo emerg&iacute;an sus dudas y conflictos con su imagen corporal.<\/p>\n<p>Con estos ni&ntilde;os, el espejo ayud&oacute; a &ldquo;espejar y ver&rdquo; para instrumentar un saber de lo ya sabido y poder preparar el tema para hablarlo en familia. Algunas veces se trat&oacute; de padres adoptantes reticentes a enfrentar esta verdad y con dificultad para reconocer el derecho de sus hijos a saber acerca de su real identidad. Escuchar acerca de las dudas que les generaba su propia imagen colabor&oacute; a que el tema pudiera ser planteado por ellos en un marco continente.<\/p>\n<p>Tambi&eacute;n el espejo fue muy &uacute;til para trabajar la diferenciaci&oacute;n con gemelos que confund&iacute;an sus propios registros corporales como si fueran los de su hermano, se&ntilde;alando su sensaci&oacute;n, en el cuerpo del otro y de manera indistinta. En el <em>dibujo<\/em> se graficaban uno adentro del otro y en el espejo se&ntilde;alaban indistintamente un cuerpo u otro como si se tratase de lo mismo, experimentando ambos, id&eacute;nticas sensaciones. Se logr&oacute; construir una diferencia con ayuda del <em>espejo<\/em>, de las <em>filmaciones<\/em>, de los <em>t&iacute;teres<\/em> y de la <em>bolsa el&aacute;stica,<\/em> pero en este caso la bolsa fue confeccionada especialmente con tul para que, mediante la transparencia de la tela, pudieran observar su propio nacimiento en tiempos diferentes y a trav&eacute;s del espejo.&nbsp; En esas sesiones en que se represent&oacute; el nacimiento de ambos y que era una solicitud repetitiva de ambos el reproducir este &ldquo;juego&rdquo;, iban mostrando la necesidad de registrar el desprendimiento de la madre y el hecho de haber sido dos en la panza de mam&aacute;, la terapeuta era quien los ayudaba a salir de la bolsa &ndash; vientre materno. Cuando posteriormente en sesi&oacute;n familiar la madre vio la filmaci&oacute;n de este &ldquo;alumbramiento&rdquo;, coment&oacute; que fue &ldquo;<em>exactamente as&iacute;<\/em>&rdquo; como hab&iacute;a sucedido, en tiempos, movimientos y qui&eacute;n hab&iacute;a nacido primero y qui&eacute;n despu&eacute;s. Con los t&iacute;teres se represent&oacute; durante cierto tiempo este evento del nacer, el que necesitaban repetir para asumir un verdadero nacimiento hacia una identidad propia y distintiva, hacia una subjetividad que iba a intentar &ndash; en cada uno de ellos &ndash; recorrer caminos propios. Al ver la madre y el padre este material y registrarlo como necesidad de los ni&ntilde;os en cuanto a ser ayudados en la diferenciaci&oacute;n, se logr&oacute; que la familia pudiera llamarlos a cada uno por su nombre de pila y abandonar el nombre &uacute;nico amalgamado con el que toda la familia los llamaba.<\/p>\n<h3>Instrumentos musicales y cajitas de m&uacute;sica<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>Hay familias en quienes la m&uacute;sica es un integrante m&aacute;s. Tocan un instrumento, estudian m&uacute;sica, se acompa&ntilde;an de m&uacute;sica, hablan de temas musicales e int&eacute;rpretes, cantan, se dicen cosas con m&uacute;sica, inventan letras y m&uacute;sica de canciones. Como es una herramienta habitual y les sirve, suelo disponer de instrumentos sencillos como quena, flauta dulce, maracas, casta&ntilde;uelas, tri&aacute;gulo, tocs &ndash; tocs, tambor, bombo chico, y hasta incorpor&eacute; m&aacute;s recientemente guitarra y un teclado.<\/p>\n<p>En los grupos de adolescentes es un recurso maravilloso en t&eacute;rminos de creatividad y de expresi&oacute;n de sus estados de &aacute;nimo. Los chicos se entienden en cuanto a lo que est&aacute;n expresando y son comprendidos por los dem&aacute;s.<\/p>\n<p>Hay familias que se comunican por y con la m&uacute;sica. Cada uno elige el instrumento que prefiere y que lo siente m&aacute;s af&iacute;n a s&iacute; mismo y se expresa con el sonido, el ritmo, el manejo de las pausas. Luego le agrega palabras que pueden ser cantadas o simplemente dichas.<\/p>\n<p>A veces se puede recurrir a la mediaci&oacute;n de instrumentos cuando el enojo entre ellos es muy grande, los gritos los desbordan y no pueden entenderse, poder proseguir con lo que quieren decirse coloca la pelea en otro lugar. Es una pelea que puede sostenerse por el objetivo de una transformaci&oacute;n posible. Luego se regresar&aacute; a la palabra que siempre es la que se impone, pero los recursos la ayudaron en la graduaci&oacute;n de intensidades, ya que hablar no siempre equivale a comunicarse.&nbsp; Las cajitas de m&uacute;sica adem&aacute;s de servir en el trabajo con ni&ntilde;os peque&ntilde;os, con problemas en el apego y dificultades sensoriales, traen a los m&aacute;s grandes ciertos recuerdos que movilizan lo emocional su aparici&oacute;n e invitan a ser revisitados.<\/p>\n<h3>El Collage<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>Otro recurso t&eacute;cnico interesante por su sencillez y beneficios: es el collage.<\/p>\n<p>El collage es una t&eacute;cnica que no requiere m&aacute;s materiales que una hoja grande de papel para dibujo, revistas comunes y variadas, alg&uacute;n tipo de pegamento, tijera y l&aacute;pices para escribir si lo desean. Se puede utilizar tanto en grupos, en parejas, familias o individualmente.<\/p>\n<p>El paciente construye su collage con una intenci&oacute;n consciente, intenta comunicar algo y luego, una vez realizado el trabajo al asociar sus ideas en relaci&oacute;n con las im&aacute;genes que seleccion&oacute; perceptualmente para referirse a alg&uacute;n tema, se encuentra con algo diferente, algo que no puede explicar bien, que generalmente comunica que lo sinti&oacute; as&iacute; pero no sabe definir porqu&eacute;. All&iacute; comienza un segundo trabajo de an&aacute;lisis con emociones como la sorpresa, la remoci&oacute;n de recuerdos que cre&iacute;a olvidados, la emergencia de contenidos que pensaba sepultados.<\/p>\n<p>La consigna con la que se trabaja var&iacute;a acorde a los pacientes, las problem&aacute;ticas, las dificultades de expresi&oacute;n. Puede ser la presentaci&oacute;n de s&iacute; mismo contado a trav&eacute;s de im&aacute;genes, los momentos cruciales de su vida, sus temores, sue&ntilde;os, una representaci&oacute;n on&iacute;rica&hellip;<\/p>\n<p>Lo significativo es que mediante el collage se accede a tem&aacute;ticas que antes no se hab&iacute;an podido decir, a emociones guardadas que afloraron al soslayar la palabra, a generarse cambios a partir de hacer eclosi&oacute;n sentimientos como sucesos de vida silenciados. En otros casos fue el inicio de un camino que llev&oacute; de una t&eacute;cnica a otra hasta acceder a lo que estaba sepultado.<\/p>\n<p>Esto &uacute;ltimo sucedi&oacute; en tratamientos psicoanal&iacute;ticos con familias y con varias generaciones presentes, en que, en el material de los m&aacute;s chicos se alud&iacute;a a situaciones secretas y lacradas por los mayores (abuelos), de lo que los padres (generaci&oacute;n intermedia) no ten&iacute;an noticia, en t&eacute;rminos de transmisi&oacute;n transgeneracional. Hay ni&ntilde;os que en el collage mostraron a trav&eacute;s de im&aacute;genes aspectos omitidos de escenas de violencia dom&eacute;stica parental.<\/p>\n<p>En los trabajos grupales esta t&eacute;cnica adquiere un matiz muy interesante ya que la producci&oacute;n conjunta se manifiesta con otras perspectivas que la producci&oacute;n individual, en ella se puede observar la acci&oacute;n del inconsciente como grupo interno originario. Escribe Ren&eacute; Ka&euml;s (2007) &laquo;&hellip;Para circunscribirme al dominio de la vida ps&iacute;quica, reservo la noci&oacute;n de &ldquo;grupo ps&iacute;quico originario&rdquo; para dar cuenta de la ligaz&oacute;n originaria de los objetos en una estructura y en formas que constituyen el inconsciente. El inconsciente estructurado como grupo, se recombina permanentemente en sus figuras, en su energ&iacute;a,en sus formaciones y en sus efectos&hellip;&raquo; (p. 129).<\/p>\n<p>Respecto a la representaci&oacute;n on&iacute;rica tambi&eacute;n es posible darle figurabilidad por medio del dibujo, la pintura, el modelado (&uacute;til en el caso de ciertas im&aacute;genes persecutorias), y en la representaci&oacute;n dram&aacute;tica en el espacio del escenario.<\/p>\n<p>En situaciones familiares silenciadas e impedidas de tratamiento, emerg&iacute;an en el contenido on&iacute;rico de alg&uacute;n hijo que mostraba en sus pesadillas situaciones an&aacute;logas a las vividas por sus padres o por alg&uacute;n ancestro, sin que el paciente tenga conocimiento real de los hechos. Estas situaciones se pudieron trabajar en el espacio dram&aacute;tico, aludiendo a las analog&iacute;as. En algunos casos se represent&oacute; psicodram&aacute;ticamente y en otros fue por medio de t&iacute;teres, collages, esculturas o escritos.<\/p>\n<h3>Dibujos, plastilina, arcilla, masas para modelados y elementos para esculpir<\/h3>\n<p>El dibujo es un modo natural de expresi&oacute;n del ni&ntilde;o, dibuja lo que ve, siente e imagina proyectando estados internos y vivencias y experiencias de relaci&oacute;n con otros.<\/p>\n<p>Serge Tisseron (1993) explica &laquo;&hellip;El dibujo del ni&ntilde;o contiene un reflejo de esta evoluci&oacute;n. Por un lado, los esquemas organizan las estructuras globales de la figuraci&oacute;n del mismo modo que organizan las de la fantas&iacute;a. Los esquemas de envoltura&hellip;constituyen al dibujo como continente de im&aacute;genes, al tiempo que garantizan que el sujeto mismo pueda contener sus fantas&iacute;as; mientras que los esquemas de transformaci&oacute;n presiden la puesta en escena de las m&uacute;ltiples transformaciones presentes en toda figuraci&oacute;n&hellip;&raquo; (p. 94).<\/p>\n<p>Por medio del dibujo el ni&ntilde;o expresa parte de una escena visual, construye ciertas im&aacute;genes y desarrolla fantas&iacute;as y es con ellas con las que podemos trabajar en an&aacute;lisis.<\/p>\n<p>El dibujo de la casa, la disposici&oacute;n de los ambientes, los espacios de intimidad y aquellos que se comparten aparecen relacionados con ciertas proyecciones.<\/p>\n<p>Alberto Eiguer (1999) alude a la hip&oacute;tesis de una proyecci&oacute;n de la imagen del cuerpo en el h&aacute;bitat, y agrega &laquo;&hellip;se trata de una analog&iacute;a, de una met&aacute;fora, o sobre todo de un modelo de funcionamiento donde lo humano reproduce lo que vive en el interior de s&iacute; mismo en conjunci&oacute;n con la representaci&oacute;n de su cuerpo y aquel de la psique familiar&hellip;&raquo; (pp. 44-45).<\/p>\n<p>El modelado con arcilla, plastilina o masa se presta para hacer figuras, crear un escenario peque&ntilde;o, y expresar su mundo interno, fantas&iacute;as y necesidades.<\/p>\n<p>El modelado tambi&eacute;n puede ser una forma &uacute;til de trabajar con las im&aacute;genes persecutorias, la enfermedad y la muerte. Un paciente que no pod&iacute;a narrar acerca de la p&eacute;rdida traum&aacute;tica de su hermano logr&oacute; representar sus im&aacute;genes con el modelado con crealina, trabajos que despu&eacute;s pint&oacute; y muy a posteriori pudo hablar. Otro paciente cuya novia se suicid&oacute; con una sobredosis de droga y a la que &eacute;l consideraba no haberla podido rescatar, eligi&oacute; modelar con alambre im&aacute;genes monstruosas que ella le contaba que ve&iacute;a en sus crisis. Hizo trabajos de valor art&iacute;stico, pero lo que intento transmitir aqu&iacute; es que gracias a poder exteriorizar y dar corporeidad a esas figuras, pudo hablar luego de ellas y despedirse de esa novia tiempo despu&eacute;s, procesando que no era un resultado de su incapacidad para contener, sino que la situaci&oacute;n lo desbordaba por su repetici&oacute;n y solo un equipo con una internaci&oacute;n y tratamiento espec&iacute;fico habr&iacute;a podido sostener a quien recurri&oacute; a la ingesta descontrolada de drogas cada vez m&aacute;s nocivas como modo de autoeliminaci&oacute;n.<\/p>\n<h3><strong>&nbsp;<\/strong>Escritura<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>Del mismo modo la escritura es un recurso necesario para expresar lo que se siente y piensa. En duelos y ante situaciones de enfermedad propia o de seres queridos es un invalorable recurso. Conocemos el valor del diario &iacute;ntimo donde se vuelcan vivencias, el genograma o &aacute;rbol familiar donde se dibuja y escribe la secuencia familiar, la l&iacute;nea de vida, la autobiograf&iacute;a, el relato escrito de alg&uacute;n tema y en los ni&ntilde;os la invenci&oacute;n de cuentos que escriben y luego se utilizan para asociar y posiblemente dramatizar.<\/p>\n<p>En la etapa adolescente es un recurso especialmente frecuente.<\/p>\n<p>Julia Kristeva (1991) escribe sobre la novela en el adolescente &laquo;&hellip;En este sentido, la actividad imaginaria y m&aacute;s a&uacute;n la escritura imaginaria&hellip;da al sujeto una posibilidad de elaborar un discurso que no sea &ldquo;vac&iacute;o&rdquo; pero que &eacute;l vive como un discurso aut&eacute;ntico&hellip; desmentida de la p&eacute;rdida, triunfo del Yo por el fetiche del texto, la escritura se vuelve un complemento f&aacute;lico esencial, si no falo por excelencia&hellip;&raquo; (p. 68).<\/p>\n<p>En grupos de familias en terapia, asisten los hijos, pero cuando alguno de ellos no participa verbalmente, pero sigue la secuencia y por su gestualidad se denota que no acuerda con lo que se dice, se le puede ofrecer que haga su participaci&oacute;n por escrito, reservando un tiempo para poder leer sus anotaciones si &eacute;l o ella lo autoriza. De no hacerlo se respeta y las anotaciones van y vienen con &eacute;l o quedan en dep&oacute;sito en el consultorio seg&uacute;n lo decida. Aun cuando no se conozca el contenido y no se tenga acceso a trabajar con ello en forma verbal, de por s&iacute; la posibilidad de escribirlo sirve para que ese miembro de la familia halle su modo de expresi&oacute;n y quede registrado. La familia sabe que &eacute;l tiene algo que decir que puede no ser coincidente con lo dicho en sesi&oacute;n. Esa informaci&oacute;n no lo deja en un espacio de ignorancia, sino que es &eacute;l quien articula ese poder decir o mostrar. Generalmente con un trabajo cauteloso y paciente se llega a establecer un v&iacute;nculo transferencial confiable que hace posible la apertura de esos textos y el trabajo con ellos.<\/p>\n<p>Utilizada tanto como prueba diagn&oacute;stica como recurso terap&eacute;utico la escritura de la biograf&iacute;a es algo realmente motivante, sobre todo para los adolescentes, pero tambi&eacute;n en la etapa adulta. En la narraci&oacute;n de la propia historia de vida aparecen recuerdos que sobresalen por sobre otros y esta narraci&oacute;n puede variar si se la escribe en diferentes momentos de la vida. El cambio tiene que ver con la relevancia que adquieren los recuerdos seg&uacute;n el filtro que otorga la experiencia.<\/p>\n<p>En el posterior relato de lo narrado suelen aparecer ciertos co &ndash; relatos o acotaciones acerca de ciertas experiencias que enriquecen y aclaran los hechos y el recuerdo que se guarde. Alguna pregunta bien formulada u oportuna por parte del terapeuta puede traer a la memoria otros materiales que pueden ser importantes en cuanto a las vivencias pero que requer&iacute;an de la pregunta como est&iacute;mulo para salir a la luz.&nbsp; En los pacientes con dificultades para recordar ayudan las fotos. Dividir la vida por etapas tambi&eacute;n ayuda a la emergencia de recuerdos, por ejemplo, cada cinco a&ntilde;os. Son lapsos de tiempo que van ubicando al narrador en diversos escenarios que lo ayudan a recordar.<\/p>\n<p>A veces se recuerda el hecho, pero no la emoci&oacute;n que produjo el hecho, ni las consecuencias de tal o cual acto. Otras veces recuerdan m&aacute;s el premio o el castigo que el hecho en s&iacute;.<\/p>\n<p>Lo interesante en la narraci&oacute;n de la historia es que no se limita a la vida de quien narra, sino que involucra a los dem&aacute;s con qui&eacute;nes convive o convivi&oacute;, a las historias de los otros, a los lugares geogr&aacute;ficos y las casas habitadas, a los viajes, las distancias, las personas que se fueron, los colegios donde se estudi&oacute;, los compa&ntilde;eros y amigos. En el relato se desgrana una trama y esa trama alude a dos memorias. La memoria expl&iacute;cita y la memoria impl&iacute;cita.<\/p>\n<p>Anna Maria Nicol&oacute; (2019) menciona estas dos memorias y el trabajo que el analista tiene por delante, ella escribe: &laquo;&hellip; La tarea del analista, confrontada a dos tipos de memoria, es entonces dif&iacute;cil. Con la memoria expl&iacute;cita, reconstruir&aacute; y construir&aacute; lo que haya olvidado, lo que adquirir&aacute; un sentido en funci&oacute;n justamente del analista y sus intervenciones. Con la memoria impl&iacute;cita, la tarea del analista ser&aacute; m&aacute;s compleja puesto que este g&eacute;nero de memoria, constituida por las representaciones preverbales y pre-simb&oacute;licas, contin&uacute;a funcionando incluso en el adulto; seg&uacute;n varios autores, nosotros podemos reencontrarlas en la transferencia y en los sue&ntilde;os, y yo creo tambi&eacute;n en la narraci&oacute;n autobiogr&aacute;fica que los miembros de la familia construyen y reconstruyen juntos en el setting familiar&hellip;&raquo; (pp. 4-5).<\/p>\n<h3>Pizarr&oacute;n y tizas<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>Para los ni&ntilde;os es conveniente disponer de un pizarr&oacute;n grande para que puedan graficar a la vista de todos. Ellos suelen dejarme mensajes escritos all&iacute;, dibujos al cierre de las sesiones al modo de regalos.<\/p>\n<p>En sesiones con grupos familiares mientras los padres hablan sus temas, suele suceder que los ni&ntilde;os dibujan en el pizarr&oacute;n y parece que no participan, parecen desconectados y los padres suelen animarse a plantear algo pensando que los ni&ntilde;os est&aacute;n en su mundo de dibujos. Sin embargo, yo suelo mirar por el espejo que est&aacute; ubicado especialmente frente al pizarr&oacute;n, el contenido de lo que dibujan y la mayor&iacute;a de las veces est&aacute; directamente relacionado con lo que los padres expresan y sus sentimientos al respecto. Dicen m&aacute;s los dibujos de los chicos que las palabras de los padres o en todos casos los completan.<\/p>\n<p>Cuando puedo intervenir y relaciono un tema con el otro, se abre la compuerta a ese otro nivel de an&aacute;lisis m&aacute;s profundo acerca de lo que se siente en esa familia, por donde pasan las dificultades y c&oacute;mo orientar una posible salida de lo que los encierra.<\/p>\n<h3>Bolsa el&aacute;stica<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>Se trata de una bolsa grande de un material flexible que sirve para ciertos juegos y para trabajar con ciertas problem&aacute;ticas. Temas que tienen que ver con compartir espacios, situaciones de apego y dificultades con la distancia y la proximidad f&iacute;sica, temas como el ocultamiento, la oscuridad. Es un recurso de aplicaci&oacute;n muy espec&iacute;fica en mi experiencia. Ya narr&eacute; m&aacute;s arriba la experiencia repetitiva del nacimiento de mellizos o gemelos, pero en uno de los casos fue preciso armar una bolsa en tela transparente porque ellos necesitaban ver adem&aacute;s de vivenciar y el reflejo en el espejo se los permit&iacute;a.<\/p>\n<h3>Fotos<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>Trabajar con las fotos familiares puede ser un recurso para reencontrar e interpretar recuerdos. A veces los pacientes expresan que no recuerdan su infancia y cuando pueden encontrarse con sus propias fotos en el contexto terap&eacute;utico, los recuerdos comienzan a hilvanarse. Si se trata de un grupo familiar, pueden los menores escuchar ciertas explicaciones y relatos que no se cuentan en las casas. Otro paciente peque&ntilde;o pudo acceder a datos de su historia y desanudar situaciones sintom&aacute;ticas por medio de las asociaciones que surgieron a partir de las fotos. Algunos pacientes que me trajeron sus fotos, luego de trabajar con ellas al ofrec&eacute;rselas para que las retiren, me pidieron que se las guarde. Manifestaron que alg&uacute;n d&iacute;a me llamar&iacute;an para retirarlas, pero han llamado para saludar o incluso me han tra&iacute;do hijos a consulta y\/o tratamiento, pero los &aacute;lbumes de fotos a&uacute;n est&aacute;n all&iacute;. Pienso que deben asociar la situaci&oacute;n como con una caja fuerte que guarda un tesoro hasta que se reclame, pero que est&aacute; mejor a distancia cuando los recuerdos duelen.<\/p>\n<h3>La filmaci&oacute;n<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>Cuando se filma alguna escena o se fotograf&iacute;a &ndash; previa autorizaci&oacute;n expresa de la familia &ndash; es para que quede registrada la trama, el decir y hacer en la dramatizaci&oacute;n. El objetivo buscado es que entre todos se pueda volver a mirar lo sucedido para revisar y acceder a un darse cuenta. Darse cuenta de lo hecho, dicho, gestos, coincidencias y oposiciones. Puede que esto suceda a continuaci&oacute;n de lo realizado o bien que se postergue para otro momento en que la emoci&oacute;n de lo dram&aacute;tico los domine menos y se pueda pensar y comprender con mayor claridad.<\/p>\n<p>Hay familias que mientras transcurren una segunda etapa de su proceso terap&eacute;utico, por ejemplo, al solicitar concurrir algunos a&ntilde;os despu&eacute;s del primer proceso, piden al cabo de un tiempo de trabajo el poder volver a ver cierto material anterior que recuerdan perfectamente. Se trabaja la pertinencia y el sentido de esa revisitaci&oacute;n de su historia y si el mismo apunta a objetivos que pueden ser positivos se prepara el material para esa revisi&oacute;n conjunta.<\/p>\n<p>Son muy &uacute;tiles estos procedimientos a la hora de comprender los actings, o el sentido de ciertos s&iacute;ntomas corporales. El cuerpo puesto en acci&oacute;n revela realidades de cada paciente y de cada familia. En ciertos casos hemos tenido la oportunidad con colegas que atend&iacute;an a un adolescente en tanto integrante de un grupo de edad similar y cotejar sus filmaciones, con las filmaciones m&iacute;as efectuadas en sesiones con el grupo familiar, y parec&iacute;a tratarse de dos chicos distintos. En verdad son dos realidades diferentes dadas por la diversidad de los contextos. Esto nos habla tambi&eacute;n de las posibilidades enormes que cada persona tiene en funci&oacute;n del &aacute;mbito en el que est&aacute; y de lo que se propicia en cada uno.<\/p>\n<p>La realidad de la familia es mucho m&aacute;s compleja por los entrecruzamientos que circulan en ese campo, con investiduras que gozan y padecen de una carga libidinal mayor, con mandatos que marcan y dejan huellas perceptibles o imperceptibles, pero cuyo vestigio se comporta como pisada sobre arena h&uacute;meda.<\/p>\n<p>En las familias que tienen un miembro con una enfermedad org&aacute;nica, se observa que algo del cuerpo familiar parece invalidado y el psiquismo acompa&ntilde;a con zonas veladas. Ese cuerpo compartido, con sus sentimientos de congoja, l&aacute;stima, rebeld&iacute;a, furia, envidia, reproches y sus fantas&iacute;as vengativas, de desprendimiento, de muerte, necesitan hallar un espacio que re&uacute;na las condiciones para poder aflorar sin que cada uno se persiga con los pensamientos y actitudes del otro.<\/p>\n<p>Contener al cuerpo familiar hace posible nuevas articulaciones. Esto no significa que siempre el miembro enfermo cure, pero s&iacute; que la familia pueda contenerse entre s&iacute; en una red m&aacute;s efectiva y menos dolorosa de lo que les toca vivir.<\/p>\n<p>Cada uno podr&aacute; liberarse de los lazos que ahogan, ya sea el miembro enfermo puesto r&iacute;gidamente en un lugar sin posibilidad de explorar otros espacios, y los hijos sanos, puestos en estricta solidaridad con el enfermo lo cual tambi&eacute;n decreta una cierta forma anticipada de sus propias muertes.<\/p>\n<p>Cuando se puede hablar, muchas tem&aacute;ticas resultan m&aacute;s f&aacute;ciles, pero aun as&iacute; hay espacios a los que pareciera que la sola palabra no llega y pudiendo expresar por medio del hacer, de la imagen, de la escenificaci&oacute;n, del modelado, del juego surge un plus del sentir y comprender que ilustra no s&oacute;lo lo intrasubjetivo sino la intersubjetividad operante en la familia.<\/p>\n<p>Estos recursos y t&eacute;cnicas son como las llaves de la caja de Pandora que bien usadas abren contenedores los que lejos de desparramar &ldquo;pestes&rdquo; colaboran para encontrar caminos de procesamiento y cuando se puede, producen notables progresos en t&eacute;rminos de mejor&iacute;a y reparaci&oacute;n.<\/p>\n<p>Hay posibles fallas en las funciones que asumen los miembros de una familia por lo que surge la necesidad de atender al cumplimiento de intermediaciones necesarias, facilitando el acceso a ciertos contenidos y procurando activar algunas funciones del preconsciente, las que, con el auxilio de las t&eacute;cnicas de intermediaci&oacute;n terap&eacute;utica permiten una mejor&iacute;a de los garantes metaps&iacute;quicos.<\/p>\n<h3>Lo producido como testimonio que objetiva<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>La producci&oacute;n del collage, del dibujo, del modelado, de la escritura, de las fotos y filmaciones de una representaci&oacute;n dram&aacute;tica, del juego, de la escenificaci&oacute;n con t&iacute;teres, y\/o con m&aacute;scaras, quedan como producciones que pueden ser vueltas a mirar, revisar, poner en com&uacute;n con qui&eacute;nes ellos decidan o volver a ver estando solos.<\/p>\n<p>Lo producido adquiere estatus de testimonio, queda all&iacute; plasmado, muestra algo que se hace evidente, y esa evidencia aporta una objetividad innegable en cuanto a su contenido, sentido y significado. Lo realizado, aunque remita a algo del pasado, como producci&oacute;n est&aacute; ah&iacute;, en nuestro presente inmediato y por ende lo actualiza. Por otra parte, es algo a lo que tienen acceso todos. Todos los pueden ver, escuchar las asociaciones, opinar, sentir. Se puede hablar, escribir, dramatizar acerca de ellos. Es otra forma de acceder y trabajar con las escenas internas. Es un lenguaje que deviene de la imagen.<\/p>\n<p>Cuando el collage es una producci&oacute;n grupal, con una misma consigna, aparecen aspectos propios del grupo que son asumidos por diversos miembros. Del mismo modo sucede en una familia. Esto es interesante y habla de c&oacute;mo funcionan t&aacute;citamente entre ellos, qu&eacute; parte de la realidad capta y transmite o calla cada uno, qui&eacute;n denuncia, qui&eacute;n silencia, qui&eacute;n deforma como modo de denegaci&oacute;n, c&oacute;mo se establecen y sostienen ciertos pactos, c&oacute;mo se cumple el interjuego entre las alianzas inconscientes. Lo producido entre todos o bien delante de todos, es mucho m&aacute;s que el collage realizado, es un mensaje transmitido, es una realidad sentida y pensada acerca de algo pensable o impensable, e indecible. Es una evidencia del <em>Aparato Ps&iacute;quico Familiar<\/em> o el <em>Vincular de un Grupo<\/em>.<\/p>\n<p>El trabajo del <em>Aparato Ps&iacute;quico Familiar<\/em> (Ruffiot, 1980) permite presentar a trav&eacute;s de estas producciones pl&aacute;sticas, gr&aacute;ficas, esc&eacute;nicas y hasta musicales, a una familia como cuerpo, con sus partes m&aacute;s armonizadas y otras menos integradas, pero que pueden construir una nueva narrativa, co-construida entre todos.<\/p>\n<h3>El Psicodrama<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>El dispositivo de trabajo psicodram&aacute;tico ofrece posibilidades que permite hacer ambos niveles de an&aacute;lisis: psicodrama <em>en<\/em> grupo y <em>de<\/em> grupo.<\/p>\n<p>Es esencial conservar un espacio posible para comprender, una cierta distancia &ldquo;operativa&rdquo; para escuchar, mirar e ir articulando los recursos para trabajar con la escena planteada. El terapeuta auxiliar o los compa&ntilde;eros de grupo intervienen interactuando con el protagonista. Apelar a la figura del &ldquo;Yo auxiliar&rdquo; en escena permite esa distancia necesaria para mirar, pensar, indicar, entrando y saliendo de la situaci&oacute;n esc&eacute;nica, configurando lo que constituye una distancia &oacute;ptima. El terapeuta atiende lo que sucede en la escenificaci&oacute;n y en todo el grupo, los comentarios, bromas, y en las elaboraciones que surgen hacia el final de cada sesi&oacute;n.<\/p>\n<p>Al cierre de las sesiones hay un tiempo entre grupo y grupo destinado al trabajo interno entre los terapeutas para procesar la contratransferencia y la intertransferencia. Cada terapeuta revisa sus propios sentimientos y los expone al otro y el an&aacute;lisis de lo sucedido en sesi&oacute;n, de las posiciones de ambos en la relaci&oacute;n. Pueden surgir coincidencias y disidencias. Es preciso procesarlas.<\/p>\n<p>El psicodrama es un camino de acceso que permite encarar las dificultades en los procesos de simbolizaci&oacute;n. Se abren dos contenidos y dos continentes significativos. Uno es el que corresponde a la escenificaci&oacute;n que se dramatiza y que va variando en su especificidad acorde con las l&iacute;neas que van apareciendo y con las que el terapeuta encara para dar figurabilidad a un contenido que no queda claro (Botella y Botella, 2003). Se interpreta a trav&eacute;s de lo que se escenifica. Se muestra por medio de las variables que el terapeuta introduce. Pero a su vez hay otro contenido a atender que es lo que sucede entre los miembros del grupo. All&iacute; hay otro tipo de acci&oacute;n que se da en los lugares que cada uno de los integrantes ocupa, sus posiciones, sus textos, su din&aacute;mica. Lo grupal es un nivel de algo que surge all&iacute;, en el espacio del entre, en lo intersubjetivo de quienes lo componen. Lo inconsciente se manifiesta en la acci&oacute;n.<\/p>\n<p>Escribe Ka&euml;s y Missenard (1999) en la Introducci&oacute;n del libro <em>El psicodrama psicoanal&iacute;tico de grupo<\/em> &laquo;&hellip;Porque si en la cura, como lo destaca J. B. Pontalis, la recomendaci&oacute;n impl&iacute;cita que se hace al paciente es: &ldquo;Recuerda y asocia&rdquo;, en el psicodrama de grupo deviene: &ldquo;Act&uacute;a y habla&rdquo;. Y la acci&oacute;n en el juego abre la puerta a nuevas dimensiones del discurso y a lo que a veces revelan del otro las intervenciones del analista y de quienes lo rodean&raquo; (p. 19).<\/p>\n<p>El grupo habla, intercambian unos con otros, asocian sus deseos inconscientes y act&uacute;an tanto en el nivel grupal como en el nivel esc&eacute;nico. En el escenario representan un guion, despliegan una trama, exponen un conflicto, presentan sentimientos, pero a medida que la escena se va plasmando aparecen otras variables, otros contenidos, lo inconsciente se manifiesta, aflora lo que he llamado la <em>segunda escena<\/em> que es la est&aacute; encubierta, que contiene lo que no ha sido dicho, la que convoca otro nivel de vivencias y recuerdos<em>. <\/em>En el libro<em> Cl&iacute;nica de la Terap&eacute;utica Familiar <\/em>cito &laquo;&hellip; As&iacute; hay aspectos en el proceso de identificaci&oacute;n que resultan agobiantes y que son los que se observan en los escenarios al desplegar la &ldquo;segunda escena&rdquo; (Freud, 1913-17; 1932) la no planificada, donde operan las fantas&iacute;as de identificaci&oacute;n inconsciente&hellip;&raquo; (Morosini, 2020, p. 129).&nbsp; En este nivel se conjugan dos situaciones y a&uacute;n muchas m&aacute;s.<\/p>\n<p>Esas situaciones tienen que ver con lo que sucede en el mundo intraps&iacute;quico del protagonista, pero va mucho m&aacute;s all&aacute;, porque tambi&eacute;n emergen fantas&iacute;as que pertenecen al grupo como totalidad.<\/p>\n<p>El ejercicio responsable del psicodrama como pr&aacute;ctica psicoterap&eacute;utica requiere una vasta y constante formaci&oacute;n profesional tanto te&oacute;rica como pr&aacute;ctica, la humildad de una supervisi&oacute;n constante y la consolidaci&oacute;n de un equipo terap&eacute;utico.&nbsp; El terapeuta auxiliar es quien &ndash; ya sea porque es elegido por el protagonista para que lo acompa&ntilde;e en una escena, o porque es designado por el terapeuta principal para que desempe&ntilde;e un rol determinado en esa escena &ndash; ausculta de un modo espec&iacute;fico y siente desde ese otro lugar esc&eacute;nico lo que le est&aacute; pasando al protagonista. Si ese terapeuta &ldquo;interpreta&rdquo; algo diferente de lo que le indica el terapeuta que coordina la sesi&oacute;n, deber&aacute; respetar y atenerse a lo que la situaci&oacute;n le marca desde su experiencia en psicopatolog&iacute;a cl&iacute;nica, en psicoan&aacute;lisis y en psicodrama. En el momento posterior, una vez cerrada la dramatizaci&oacute;n, escuchados los comentarios de los miembros del grupo, analizado el desenlace y ante las consecuencias evidentes de lo sucedido, en un cuarto momento posterior al cierre de la sesi&oacute;n y partida de los integrantes del grupo, el equipo terap&eacute;utico trabajar&aacute; sobre lo sucedido. Es conveniente contar con una supervisi&oacute;n externa del trabajo psicoterap&eacute;utico al menos durante el tiempo de la integraci&oacute;n de un equipo de terapeutas y hasta que ellos mismos conozcan sus cualidades y puedan hablarlas con libertad y respeto.<\/p>\n<h3>El analista, terapeuta de familia como recurso mediador<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>La persona del analista como psicoterapeuta y las personas que integran el equipo requieren de una necesaria, s&oacute;lida y constante formaci&oacute;n profesional, de una supervisi&oacute;n responsable de sus decisiones, de sus criterios, del intercambio fruct&iacute;fero con sus colegas, su propio an&aacute;lisis individual y grupal, su producci&oacute;n te&oacute;rico-cl&iacute;nica, su permanente actualizaci&oacute;n.<\/p>\n<p>Ser terapeuta implica reunir ciertas cualidades como la capacidad de escucha, amplitud para recibir los problemas de las diversas patolog&iacute;as y\/o idiosincrasias. La capacidad emp&aacute;tica es esencial y sostener una conexi&oacute;n fluida con las diversas edades, con posibilidades creativas y l&uacute;dicas.<\/p>\n<p>El terapeuta de grupo y m&aacute;s espec&iacute;ficamente del grupo familiar para desempe&ntilde;arse como adecuado mediador en tanto hace posible las intervenciones, comprende las situaciones desde cada &aacute;ngulo y articula las formas de interpretaci&oacute;n y\/o los se&ntilde;alamientos, tiene que conocer su equipo y cada familia con la que va a trabajar.&nbsp; Dispondr&aacute; del tiempo que precise para conocer a la familia en las entrevistas previas al inicio del trabajo con todo el grupo de familia de modo que al iniciar la tarea anal&iacute;tica cuente con los recursos necesarios para llevar a cabo su tarea con eficiencia.<\/p>\n<p>La persona del terapeuta es un recurso mediador que como tal tiene peso en la evoluci&oacute;n del proceso. El adecuado conocimiento te&oacute;rico, la frecuencia de su pr&aacute;ctica cl&iacute;nica y la experiencia en el uso de las t&eacute;cnicas y recursos facilitar&aacute;n situaciones que posibiliten el encuentro entre la familia desde un mayor entendimiento y en un clima afectivo c&aacute;lido, no agraviante. Puede haber dolor, puede haber sufrimiento, de hecho, son asistentes cuya caracter&iacute;stica es su constante presencia en los grupos de familia, pero el terapeuta instalar&aacute; el respeto y el cuidado como presencia constante tambi&eacute;n.<\/p>\n<p>La transferencia en los grupos familiares es m&uacute;ltiple e interjuega con la contratransferencia que tambi&eacute;n es m&uacute;ltiple ya que opera en cada terapeuta para con cada miembro y en el conjunto del grupo. Ambas a su vez intervienen en la intertransferencia que sostienen entre los terapeutas que remite a las vivencias propias de cada uno y en lo &iacute;ntimo del equipo que asiste a la familia. Las proyecciones se entrecruzan para con uno u otro de los terapeutas, y las interfantasmatizaciones se juegan tambi&eacute;n en esa &aacute;rea de la realidad f&aacute;ctica y ps&iacute;quica.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<h3>S&iacute;ntesis de la importancia de la mediaci&oacute;n en el quehacer terap&eacute;utico en psicoan&aacute;lisis<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>A medida que avanzamos en la pr&aacute;ctica y en la reflexi&oacute;n te&oacute;rica de nuestras propias observaciones cl&iacute;nicas, llegamos a la comprobaci&oacute;n que los procesos que se desarrollan a partir de la utilizaci&oacute;n de recursos mediadores y sus t&eacute;cnicas de aplicaci&oacute;n resultan facilitadores para la emergencia de lo acallado, oculto, por contar con otra capacidad de est&iacute;mulo desde la selectividad perceptual. Esta posibilidad abre interrogantes interesantes para explorar el funcionamiento del psiquismo. La imagen tiene un poder efectivo que va m&aacute;s all&aacute; de la palabra, es m&aacute;s arcaica y lleva a &aacute;reas previas a la articulaci&oacute;n de los fonemas, porque donde la representaci&oacute;n de cosa es previa a la representaci&oacute;n de palabra.<\/p>\n<p>Es el terreno de los sensoriomotor lo que se estimula por esta v&iacute;a y por ende conserva la riqueza de los primeros logros y registros del ser humano en su evoluci&oacute;n. Hay que apelar a ellos y convocarlos por su riqueza. Son un camino directo a fases del psiquismo inicial.<\/p>\n<p>Desde ese reencuentro con lo primario surge la posibilidad de ir transformando una realidad interna, intermedia y externa, a medida que se asocia, se liga, se transforma, se opera transicionalmente con los contenidos ps&iacute;quicos en la b&uacute;squeda de un objetivo de mejor&iacute;a y de superar lo traum&aacute;tico por medio de situaciones no traum&aacute;ticas. Las mediaciones hacen esto posible.<\/p>\n<hr>\n<p><span style=\"font-size: 20px; font-weight: 600;\">Bibliograf&iacute;a<\/span><\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>Botella, C., Botella S. (2003). <em>La figurabilidad ps&iacute;quica<\/em>. Madrid: Amorrortu.<\/p>\n<p>Eiguer, A. (1999). La maison familiale. <em>Le Divan Familial<\/em>, tome 3.<\/p>\n<p>Eiguer, A. (2006). Por un psicoan&aacute;lisis familiar recreativo. <em>Revista Psicoan&aacute;lisis &amp; <\/em><\/p>\n<p><em>Intersubjetividad<\/em>, 1. www.intersubjetividad.com.ar Freud, A. (1965). <em>Normalidad y patolog&iacute;a en la infancia<\/em>. Buenos Aires: Paid&oacute;s, 1984.<\/p>\n<p>Freud, S. (1913-17). Metapsicolog&iacute;a. <em>Obras Completas<\/em>, tomo I, pp. 1043-1095. Madrid: Biblioteca Nueva, 1948.<\/p>\n<p>Freud, S. (1932). Nuevas aportaciones al psicoan&aacute;lisis. <em>Obras completas<\/em>, tomo II, pp. 787873. Madrid: Biblioteca Nueva, 1949.<\/p>\n<p>Jaitin, R. (2010). <em>Cl&iacute;nica del incesto fraternal<\/em>. Buenos Aires: Lugar.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R., Missenard, A., Nicolle, O., Benchimol, M., Blanchard, A-M., Claquin, M., Villier, J. (1999). <em>El psicodrama psicoanal&iacute;tico de grupo<\/em>. Buenos Aires: Amorrortu, 2001.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (2002). <em>La polyphonie du r&ecirc;ve. L&rsquo;espace onirique commun et partag&eacute;<\/em>. Paris: Dunod.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (2007). <em>Un singular plural<\/em>. Buenos Aires: Amorrortu, 2010.<\/p>\n<p>Kristeva, J. (1991). La novela adolescente. <em>Revista Psicoan&aacute;lisis con Ni&ntilde;os y Adolescentes<\/em>, 1, 1: 65-80.<\/p>\n<p>Morosini, I. (2020). <em>Cl&iacute;nica de la Terap&eacute;utica Familiar<\/em>. Berl&iacute;n: Editorial Acad&eacute;mica Espa&ntilde;ola.<\/p>\n<p>Morosini, I., Jaroslavsky, E. (2007). El modelo de la interfantasmatizaci&oacute;n. El Aparato Ps&iacute;quico Vincular, Familiar, de Pareja y Grupal. <em>Revista Internacional de Psicoan&aacute;lisis de la Pareja y la Familia.<\/em> www.aipcf.net<\/p>\n<p>Nicol&ograve;, A.M. (2019). La narration dans la s&eacute;ance familiale: comment construire l&rsquo;histoire.<\/p>\n<p><em>Revista Internacional de Psicoan&aacute;lisis de la Pareja y la Familia<\/em>, 20, 1. www.aipcf.net<\/p>\n<p>Ruffiot, A. (1980). La funci&oacute;n mitopoi&eacute;tica de la familia: Mito, fantasma, delirio y su g&eacute;nesis. <em>Revista Psicoan&aacute;lisis &amp; Intersubjetividad<\/em>, 8, 2015. www.intersubjetividad. com.ar<\/p>\n<p>Pezo, M.A. (2015). El uso del pictograma grupal como objeto mediador en situaciones de crisis. <em>Psicoan&aacute;lisis &amp; Intersubjetividad<\/em>, 8. www.intersubjetividad.com.ar<\/p>\n<p>Tisseron, S., Anzieu, D., Haag, G., Lavall&eacute;e, G., Boubli, M., Lass&egrave;gue, J. (1993). <em>Los continentes del pensamiento<\/em>. Buenos Aires: Ediciones de la Flor, 1998.<\/p>\n<p>Winnicott, D.W. (1971). <em>Realidad y Juego<\/em>. Buenos Aires: Gedisa, 1972.<\/p>\n<p>Winnicott, D.W., Green, A., Mannoni, O., Pontalis, J.-B., <em>et al.<\/em> (1978). <em>Donald W. Winnicott<\/em>. Buenos Aires: edit Trieb.<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><!-- close content main div --><\/div><\/div><div id='after_section_3'  class='main_color av_default_container_wrap container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-1392'><div class='entry-content-wrapper clearfix'><div  class='flex_column av-av_four_fifth-d035f7a290ce880939376fca8321be7b av_four_fifth  avia-builder-el-19  el_after_av_section  avia-builder-el-no-sibling  first flex_column_div  '     ><style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_toggle_container-ba8fe87bec160a140381c3b238882baa\">\n#top .togglecontainer.av-av_toggle_container-ba8fe87bec160a140381c3b238882baa p.toggler{\nborder-color:#e5e5e5;\n}\n#top .togglecontainer.av-av_toggle_container-ba8fe87bec160a140381c3b238882baa p.toggler.activeTitle{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\nbackground-color:#e5e5e5;\nbackground:linear-gradient( to right, #e5e5e5, #ffffff );\n}\n#top .togglecontainer.av-av_toggle_container-ba8fe87bec160a140381c3b238882baa p.toggler:not(.activeTitle):hover{\nbackground-color:#e5e5e5;\n}\n#top .togglecontainer.av-av_toggle_container-ba8fe87bec160a140381c3b238882baa p.toggler:not(.activeTitle):hover .toggle_icon, #top .togglecontainer.av-av_toggle_container-ba8fe87bec160a140381c3b238882baa p.toggler:not(.activeTitle):hover .toggle_icon *{\nborder-color:#135058 !important;\n}\n#top .togglecontainer.av-av_toggle_container-ba8fe87bec160a140381c3b238882baa p.toggler .toggle_icon{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\n}\n#top .togglecontainer.av-av_toggle_container-ba8fe87bec160a140381c3b238882baa p.toggler .toggle_icon > span{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\n}\n#top .togglecontainer.av-av_toggle_container-ba8fe87bec160a140381c3b238882baa p.toggler.activeTitle .toggle_icon, #top .togglecontainer.av-av_toggle_container-ba8fe87bec160a140381c3b238882baa p.toggler.activeTitle .toggle_icon > span{\ncolor:#0c7489;\nborder-color:#0c7489;\n}\n#top .togglecontainer.av-av_toggle_container-ba8fe87bec160a140381c3b238882baa .toggle_wrap .toggle_content{\nborder-color:#e5e5e5;\n}\n<\/style>\n<div  class='togglecontainer av-av_toggle_container-ba8fe87bec160a140381c3b238882baa av-minimal-toggle  avia-builder-el-20  el_before_av_heading  avia-builder-el-first  toggle_close_all' >\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-5fd7af47496321a78cb0dcf7825c351e'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-4' data-fake-id='#toggle-id-4' class='toggler  activeTitle av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-4' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-4' aria-labelledby='toggle-toggle-id-4' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>T&eacute;cnicas, recursos y espacio transicional <\/strong><strong>como formas de mediaci&oacute;n en el campo ampliado del Psicoan&aacute;lisis<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el presente trabajo el autor presenta el concepto de mediaci&oacute;n en TFP, la utilizaci&oacute;n de recursos como objetos mediadores y la t&eacute;cnica como intervenci&oacute;n, los diferencia y ubica al objeto mediador entre los objetos transicionales. Estos propician la interfantasmatizaci&oacute;n y el proceso mitopoy&eacute;tico del grupo. Menciona antecedentes, enumera varios de los recursos y formas de las t&eacute;cnicas y su utilidad espec&iacute;fica en ciertos campos de aplicaci&oacute;n. Lo producido sirve como testimonio que objetiva lo que sucede a nivel preconsciente e inconsciente, destacando la funci&oacute;n del analista &ndash; terapeuta de familia &ndash; como recurso mediador.<\/p>\n<p><strong>Palabras clave:<\/strong> mediaci&oacute;n en TFP, recursos y t&eacute;cnicas, interfantasmatizaci&oacute;n, proceso mitopoy&eacute;tico, testimonio.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-0ed945942c0c03514973fa5a26e6a146'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-5' data-fake-id='#toggle-id-5' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-5' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-5' aria-labelledby='toggle-toggle-id-5' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Techniques, ressources et espace transitionnel comme formes de m&eacute;diation dans le champ &eacute;largi de la psychanalyse<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans cet article, l&rsquo;auteur pr&eacute;sente le concept de m&eacute;diation dans la TFP, l&rsquo;utilisation des ressources comme objets m&eacute;diateurs et la technique comme intervention, les diff&eacute;rencie et place l&rsquo;objet m&eacute;diateur parmi les objets transitionnels. Ceux-ci favorisent l&rsquo;interfantasmatisation et le processus mythopo&eacute;tique du groupe. L&rsquo;auteur mentionne les ant&eacute;c&eacute;dents, &eacute;num&egrave;re plusieurs des ressources et des formes des techniques et leur utilit&eacute; sp&eacute;cifique dans certains domaines d&rsquo;application. Ce qui est produit sert de t&eacute;moignage qui objective ce qui se passe au niveau pr&eacute;conscient et inconscient, mettant en &eacute;vidence la fonction de l&rsquo;analyste &ndash; th&eacute;rapeute familial &ndash; comme ressource m&eacute;diatrice.<\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute;s:<\/strong> m&eacute;diation dans les TFP, ressources et techniques, interfantasmatisation, processus mitopo&iuml;&eacute;tique, t&eacute;moignage.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-b17c56e0eb285edceac8b33b8b201494'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-6' data-fake-id='#toggle-id-6' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-6' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-6' aria-labelledby='toggle-toggle-id-6' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Techniques, resources, and transitional space as forms of mediation in the expanded field of psychoanalysis&nbsp; <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In this paper the author presents the concept of mediation in PFT (Psychoanalytic Family Therapy); the use of resources as mediating objects and the technique as an intervention, differentiates them and places the mediating object alongside the transitional objects. These facilitate interphantasizing and the mythopoetic process of the group. The author mentions antecedents, lists several of the resources and forms of the techniques and their specific usefulness in certain fields of application. The article serves as a testimony objectifying what happens at a preconscious and unconscious level, highlighting the function of the analyst &ndash; the family therapist &ndash; as a mediating resource.<\/p>\n<p><strong>Keywords:<\/strong> mediation in PFT, resources and techniques, interphantasizing, mythopoetic process, testimony.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<p>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_heading-b84fa5918d79d09c79b2f3376f23bab3\">\n#top .av-special-heading.av-av_heading-b84fa5918d79d09c79b2f3376f23bab3{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-av_heading-b84fa5918d79d09c79b2f3376f23bab3 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-av_heading-b84fa5918d79d09c79b2f3376f23bab3 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-av_heading-b84fa5918d79d09c79b2f3376f23bab3 av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-21  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ART&Iacute;CULO<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><br \/>\n<div  class='hr av-av_hr-bd7e19a5e9c414034c6d495a5e75ccd7 hr-default  avia-builder-el-22  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div>\n<\/p>\n<section  class='av_textblock_section av-av_textblock-a84401d748662cd128a3afb7895d0fff '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p>Para el psicoan&aacute;lisis cl&aacute;sico u ortodoxo la palabra es la v&iacute;a regia para acceder y recibir los contenidos ps&iacute;quicos de los pacientes. Esta v&iacute;a regia contin&uacute;a siendo en la actualidad un camino esencial, pero ese camino se ve complementado y enriquecido por otras contribuciones surgidas de necesidades y experiencias, las que inauguraron un recorrido que ha permitido ampliar el campo y forma de trabajo en psicoan&aacute;lisis.<\/p>\n<p>La palabra, a trav&eacute;s de la que se interpreta, se&ntilde;ala, expresa un an&aacute;lisis y sintetiza una situaci&oacute;n tanto interna como externa, ya sea individual, grupal o comunitaria, se nutre de otras posibilidades que le aporta la mediaci&oacute;n.<\/p>\n<p>Entendemos por mediaci&oacute;n la capacidad de intervenir en una situaci&oacute;n problem&aacute;tica utilizando t&eacute;cnicas y recursos facilitadores. La funci&oacute;n de mediar es intervenir para facilitar y permitir a trav&eacute;s del trabajo de recortar (separar) una parte de la realidad para poder hacer el trabajo de ligadura con otros procesos que permitan comprender el sentido de un acto, hecho, emoci&oacute;n.<\/p>\n<p>El objeto mediador (persona, objeto, actividad) en la medida que acompa&ntilde;a y facilita se comporta como ni totalmente interno ni totalmente externo sino como objeto transicional. Escribe Winnicott acerca de la experiencia cultural que en ella &laquo;el jugar tiene un lugar y un tiempo, no se encuentra adentro&hellip; tampoco est&aacute; afuera&hellip; para dominar lo que est&aacute; afuera es preciso hacer cosas, no solo pensar o desear, y hacer cosas lleva tiempo. Jugar es hacer&raquo; (Winnicott, 1971, p. 64).<\/p>\n<p>En el aparato ps&iacute;quico el primer mediador es el yo quien articula entre las pulsiones y necesidades internas, las normas que se interiorizan y rigen acordes a principios &eacute;ticos, culpa y castigo y la realidad del ambiente con sus exigencias de conductas adaptadas.<\/p>\n<p>En los procesos terap&eacute;uticos se trata de aportar de un mayor equilibrio al yo en sufrimiento.<\/p>\n<p>Trabajar con familias implica disponer de cierta ductilidad por parte del terapeuta ya que se trata de un grupo espec&iacute;fico, con miembros de diversas edades, que conviven y que al cerrar la sesi&oacute;n regresan a un mismo espacio f&iacute;sico continuando con su cotidianeidad. Los v&iacute;nculos que los unen tienen una carga afectiva y significados dados por los contratos que operan desde la fundaci&oacute;n de cada grupo de familia. Trabajar en un mismo espacio terap&eacute;utico y tiempo cronol&oacute;gico, exige dotar a ese espacio de posibilidades que lo hagan funcional.<\/p>\n<p>As&iacute; ese lugar &ndash; ambiente se transforma en un espacio transicional calificado, en donde han de suceder:<\/p>\n<ul>\n<li>la escucha;<\/li>\n<li>&ndash; la mirada;<\/li>\n<li>&ndash; la acci&oacute;n;<\/li>\n<li>&ndash; la gestualidad;<\/li>\n<li>&ndash; la palabra;<\/li>\n<li>&ndash; el juego; &ndash; &nbsp; &ndash; la representaci&oacute;n;&nbsp; &ndash; &ndash; la creaci&oacute;n.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Sucede en el espacio intraps&iacute;quico y paralelamente en el espacio intersubjetivo que se construye entre todos, incluido el equipo terap&eacute;utico.<\/p>\n<p>Mediante la propuesta de ciertos juegos e intercambios como facilitadores, se propicia la interfantasmatizaci&oacute;n (Morosini y Jaroslavsky, 2007) cruzada entre los miembros de la familia y\/o la pareja por lo que se moviliza la actividad preconsciente. Este es un proceso mitopoy&eacute;tico del grupo cuya riqueza se le revela al terapeuta como un interesante material para trabajarlo con el grupo. Escribe Alberto Eiguer (2006) &laquo;&hellip;el fantasma de uno llama, induce, despierta aquel del otro- el cual no habr&iacute;a podido jam&aacute;s salir de su estado inconsciente sin esta solicitud (Nicol&ograve;, 2005), creando primero una fomentaci&oacute;n fantasm&aacute;tica seguida de una interfantasmatizaci&oacute;n; o si se trata adem&aacute;s de otra cosa, digamos de la alteraci&oacute;n del funcionamiento de las instancias ps&iacute;quicas de los sujetos en v&iacute;nculo y debido a sus rec&iacute;procas influencias&hellip;hemos adelantado la idea de que nuevas instancias de funcionamiento colectivas pero no individuales, entran en juego ni bien hay un grupo: self familiar, aparato ps&iacute;quico familiar. Estos operadores est&aacute;n de ahora en m&aacute;s disponibles para el trabajo ps&iacute;quico&hellip;&raquo; (revista online).<\/p>\n<h3>Algunos antecedentes del uso de objetos como recursos mediadores en psicoan&aacute;lisis<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Desde el psicoan&aacute;lisis individual con ni&ntilde;os tanto Anna Freud como Melanie Klein utilizaron dibujos como introductores de las fantas&iacute;as del ni&ntilde;o.<\/p>\n<p>Anna Freud (1965) escribe &laquo;&hellip;uno u otro tipo de reacci&oacute;n delata algunos aspectos relacionados con el estado del narcisismo mensurado con la intensidad de su inter&eacute;s y su relaci&oacute;n con el mundo de los objetos&hellip;&raquo; (p. 22).<\/p>\n<p>M&aacute;s adelante expresa: &laquo;&hellip;al ser objetos inanimados y por lo tanto sin reacciones permiten al ni&ntilde;o&hellip;expresar la gama completa de su ambivalencia hacia ellos&hellip;&raquo; (p. 67).<\/p>\n<p>Melanie Klein tambi&eacute;n ha utilizado al dibujo como forma de expresi&oacute;n del ni&ntilde;o en el proceso terap&eacute;utico y le ha dado el valor como para ampliar su capacidad de comprenderlo.<\/p>\n<p>Por otra parte, ha sido Donald Winnicott quien crea un m&eacute;todo para entrar mediante el juego a relacionarse de una manera f&aacute;cil y espont&aacute;nea con los ni&ntilde;os <em>el squiggle o garabato<\/em> que van realizando entre ambos como modo de comunicaci&oacute;n. Uno empieza, el otro sigue, y es a la b&uacute;squeda de un sentido. Mediante estas intervenciones mediadas por una actividad conjunta surge la idea de un espacio transicional compartido.<\/p>\n<p>Escribe Winnicott &laquo;&hellip;partiendo de los dibujos del ni&ntilde;o y de nuestros dibujos en com&uacute;n, podemos encontrar el medio de hacer nacer el caso a la vida. Es casi, como si mediante los dibujos el ni&ntilde;o caminara a mi lado y participara, hasta cierto punto, en la descripci&oacute;n del caso&hellip;&raquo; (Bernard Pingaud, en Winnicott, 1978, p. 10).<\/p>\n<h3>Los recursos ante las dificultades<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Escribe Mar&iacute;a Antonieta Pezo (2015) &laquo;&hellip;El uso de objetos mediadores en los grupos se muestra, cada vez m&aacute;s, como un recurso de trabajo necesario, cuando las condiciones que viven los sujetos en un grupo dificultan el acceso a la palabra o a lo simb&oacute;lico, debido, fundamentalmente, a situaciones traum&aacute;ticas. &Eacute;stas se definen como rupturas repentinas que producen cambios en el transcurso de la vida, y que son provocadas por acontecimientos internos o externos sentidos como un derrumbe o una cat&aacute;strofe&hellip;&raquo; (revista online).<\/p>\n<p>Asistimos como terapeutas al trabajo con familias con dificultades para expresar lo que sienten, las situaciones que atraviesan, ya sea por trastornos inhibitorios, por excesiva violencia o verg&uuml;enza. Como equipo terap&eacute;utico se requiere disponer de capacidad creativa para formular otras propuestas que no faciliten la repetici&oacute;n de lo mismo que los trae a la consulta.<\/p>\n<p>En mi experiencia personal al trabajar con familias con ni&ntilde;os, fui recorriendo el camino que los mismos ni&ntilde;os me mostraban, al decir algo y dibujar otra cosa, o al no decir y paralelamente dibujar o modelar algo que hablaba por ellos. Sus silencios prolongados pod&iacute;an ser interpretados, pero m&aacute;s clara era la interpretaci&oacute;n guiada por sus asociaciones, ya fueran dibujos, recortes o modelados.<\/p>\n<p>Los ni&ntilde;os se expresan con facilidad por medio del dibujo, por lo que no es dif&iacute;cil proponer y obtener de sus dibujos libres y otros con consignas determinadas, una producci&oacute;n que colabore con otra forma de narrar y con la capacidad &ndash; al seleccionar im&aacute;genes &ndash; de poder explorar y conocer sus contenidos inconscientes. Gradualmente introduje otras t&eacute;cnicas, como el modelado con arcilla u otro tipo de masa (adem&aacute;s de la conocida plastilina y crealina), como tambi&eacute;n la masa que nosotros mismos fabric&aacute;bamos con harina y agua. Posteriormente observ&eacute; que ellos mismos incorporaban juguetes y otros objetos de diversos tama&ntilde;os y texturas. Con estos elementos representaban lo que eran en s&iacute; o lo que imaginaban, favoreciendo tanto la expresi&oacute;n de sus emociones y el relato de situaciones vividas o fantaseadas, como tambi&eacute;n modos de articular los contactos entre ellos mismos. Los juguetes y materiales adquirieron importancia como facilitadores de la posible expresi&oacute;n e interlocuci&oacute;n de los ni&ntilde;os ya sea en tratamiento individual como grupal.<\/p>\n<p>Fue interesante descubrir y comprobar que en casos de ni&ntilde;os con patolog&iacute;as m&aacute;s complejas (psicosis, borderlines, autistas, TGD y a&uacute;n en neurosis m&aacute;s estructuradas) el ni&ntilde;o demandaba una implicancia corporal mayor por parte del terapeuta, demanda a la que hab&iacute;a que responder. En esa &eacute;poca y como resultado de una b&uacute;squeda por ampliar mis conocimientos como los recursos t&eacute;cnicos, inici&eacute; mis estudios de Psicodrama.<\/p>\n<h3>El conocimiento de las t&eacute;cnicas<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Si bien es necesaria la creatividad en el terapeuta, la misma tiene que basarse en una adecuada y prolija formaci&oacute;n en el conocimiento de las t&eacute;cnicas que va a aplicar y de los recursos de los que va a disponer. Cada uno de ellos requiere conocer los alcances y el sentido, las indicaciones y contraindicaciones. No es correcto ante un paciente o un grupo ensayar una t&eacute;cnica sin el debido conocimiento. El terapeuta debe formarse te&oacute;rica y pr&aacute;cticamente en el uso de los recursos y t&eacute;cnicas, utilizarlas, probar sus habilidades, atravesar la experiencia de lo que le promueve cada una, ejecutar sus propias creaciones, ser objeto de su propia utilizaci&oacute;n. Pero avancemos un poco m&aacute;s en el sentido importante que tiene la creatividad y que se pone de manifiesto en el tema que nos ocupa.<\/p>\n<p>Dice Andr&eacute; Green: &laquo;&hellip; La creatividad es un rasgo fundamental. Comprendamos que antes de ser el don de algunos, la creatividad es un hecho sin el cual no hay vida ps&iacute;quica, sino tan s&oacute;lo una supervivencia; no una existencia, sino un h&aacute;bito que se mantiene con sus automatismos, indiferente tanto a la vida como a la muerte. A menudo esa creatividad es sofocada por la disociaci&oacute;n&hellip;&raquo; (Green, en Winnicott, 1978, p. 21).<\/p>\n<h3>Los recursos como objetos mediadores y la t&eacute;cnica como intervenci&oacute;n mediadora<\/h3>\n<p>En el quehacer terap&eacute;utico ya sea que trabajemos con pacientes individuales o en grupos, con familias o parejas, con ni&ntilde;os, adolescentes o adultos, surgen cuestiones respecto a la forma en que llevamos a cabo esa compleja tarea.<\/p>\n<p>Se trata de estar atentos para recibir, comprender y mediar a trav&eacute;s de intervenciones pertinentes, en la b&uacute;squeda de abrir una situaci&oacute;n estereotipada en lo repetitivo y da&ntilde;ino para el grupo, que merece la oferta de un cambio posible.<\/p>\n<p><strong><em>&nbsp;<\/em><\/strong><strong><em>&nbsp;<\/em><\/strong><\/p>\n<p><em>&iquest;Los terapeutas somos mediadores? <\/em><\/p>\n<p><strong><em>&nbsp;<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Es evidente que mediamos cuando ofrecemos un espacio &ndash; tiempo de confianza y seguridad para poder decir, pensar, sentir, imaginar, sostener y mediamos cuando articulamos con recursos y t&eacute;cnicas la posibilidad de destrabar un conflicto. Una forma es entablar un juego.<\/p>\n<p>Volvamos a Winnicott cuando se&ntilde;ala &laquo;&hellip;La psicoterapia se sit&uacute;a en ese lugar donde se encabalgan dos &aacute;reas de juego: la del paciente y la del terapeuta. &iquest;Con qui&eacute;n nos encontramos en psicoterapia? Con dos personas que juegan juntas. El corolario ser&aacute;, por lo tanto, que all&iacute; donde el juego no es posible el trabajo del terapeuta tiende a llevar al paciente, de un estado en el que no es capaz de jugar, a un estado en el que s&iacute; es capaz de hacerlo&hellip;&raquo; (Winnicott, 1971, p. 55).<\/p>\n<p>Buscamos recursos que nos ayuden a abrir el espectro de posibilidades y cuando encontramos herramientas &uacute;tiles &ndash; a juzgar por los resultados que observamos en los pacientes &ndash; es que las adoptamos y en la medida en que las vamos utilizando, descubrimos nuevas perspectivas que ellas pueden aportarnos.<\/p>\n<p>Ren&eacute; Ka&euml;s (2002) enumera funciones propias del objeto mediador, entre ellas, se&ntilde;ala que el objeto mediador establece un efecto de ligadura que permite transformar tanto el espacio intraps&iacute;quico como el intersubjetivo ya que opera en ambos; permite zonas de pasaje, l&iacute;mites, articula formas m&aacute;s benignas que el contacto directo con el otro, y posibilita una secuencia tiempo &ndash; espacio diferente.&nbsp; Estas cualidades facilitan la simbolizaci&oacute;n por medio de la capacidad asociativa. Un objeto o recurso mediador no cubre en s&iacute; mismo otra cosa diferente a ser lo que es, pero es la intencionalidad creativa de un ni&ntilde;o, adolescente, adulto, grupo quienes tienen la posibilidad de transformarlo y comunicar algo propio a trav&eacute;s de ese recurso. Es un medio para alcanzar un objetivo en un campo que tiene las condiciones contando con un encuadre y dentro de un dispositivo espec&iacute;fico. En ese marco logra alcanzar su dimensi&oacute;n de objeto terap&eacute;utico en un despliegue transferencial.<\/p>\n<h3>Recursos mediadores y t&eacute;cnicas de mediaci&oacute;n<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>En este punto considero necesario explicitar que hay una distinci&oacute;n entre <em>recursos mediadores y t&eacute;cnicas de mediaci&oacute;n. <\/em><\/p>\n<p>Los <em>recursos<\/em> son los objetos materiales que utilizamos para llevar a cabo ciertas actividades destinadas a facilitar que aflore un material ps&iacute;quico.<\/p>\n<p>Las <em>t&eacute;cnicas<\/em> son las formas c&oacute;mo trabajamos con esos recursos, c&oacute;mo los implementamos y que requiere de conocimientos precisos tanto sobre la aplicaci&oacute;n y todo lo que ella implica, sino tambi&eacute;n sobre los tiempos adecuados, las consignas, los l&iacute;mites, su encuadre, sus alcances, cl&iacute;max, conveniencias e inconveniencias, indicaciones y contraindicaciones.<\/p>\n<p>Como psicoterapeutas al intervenir utilizando recursos ya probados, con una consigna suficientemente abierta y cuidada, observamos que surgen ansiedades y asociaciones, las que sostenidas e interpeladas en la terapia ayudan a provocar el posible inicio de los dif&iacute;ciles cambios ps&iacute;quicos.<\/p>\n<h3>Recursos terap&eacute;uticos. Su utilidad<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>Los recursos son elementos mediadores que nos resultan &uacute;tiles para cumplir mejor un objetivo. Deben ser utilizados con un conocimiento basado en la formaci&oacute;n te&oacute;rica y pr&aacute;ctica en cada uno de ellos. Enumerar&eacute; algunos de estos sin pretender nombrarlos a todos ya que cualquier objeto bien utilizado puede ser un recurso terap&eacute;utico.<\/p>\n<ul>\n<li>T&iacute;teres;<\/li>\n<li>juguetes;<\/li>\n<li>juegos con agua, plumas, almohadillas, sogas, pa&ntilde;uelos, papeles&hellip;;<\/li>\n<li>disfraces y m&aacute;scaras;<\/li>\n<li>espejo;<\/li>\n<li>instrumentos musicales y cajitas de m&uacute;sica;<\/li>\n<li>collage;<\/li>\n<li>dibujos, plastilina, arcilla, masas para modelados y elementos para esculpir;<\/li>\n<li>escritura;<\/li>\n<li>pizarr&oacute;n y tizas;<\/li>\n<li>bolsa el&aacute;stica;<\/li>\n<li>fotos; &ndash; filmaci&oacute;n.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Dejo aparte la menci&oacute;n del Psicodrama porque requiere de una formaci&oacute;n espec&iacute;fica y es una especialidad dentro de la profesi&oacute;n. Al psicodrama me referir&eacute; luego.<\/p>\n<h3><strong>&nbsp;<\/strong>Los t&iacute;teres<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>El t&iacute;tere permite tratar temas sin la exposici&oacute;n directa de quien lo expresa. Es el t&iacute;tere quien habla y el terapeuta tambi&eacute;n act&uacute;a y responde a trav&eacute;s del t&iacute;tere. Hay un &uacute;til desdoblamiento cuando esto se hace necesario.<\/p>\n<p>En los grupos de ni&ntilde;os y con adolescentes, ellos construyen sus propios t&iacute;teres, eligiendo y personificando a sus personajes. El personaje elegido comunica contenidos internos y el c&oacute;mo lo van preparando, los rasgos que intentan destacar, la voz que luego van a plasmar para ese t&iacute;tere, el modelado de sus partes y hasta su vestuario, todo aporta un sentido que permite observar aspectos internos y vivencias de sus relaciones, los mecanismos de identificaci&oacute;n, y permite dar figurabilidad a sus conflictos.<\/p>\n<p>La preparaci&oacute;n de los t&iacute;teres se realiza en el consultorio que funciona en esos tiempos como taller. Cada t&iacute;tere es su propia obra.<\/p>\n<p>Los t&iacute;teres pueden ser de tela, con una media, con cart&oacute;n y papeles, sostenidos por palitos largos de brochettes, con calabazas de mates, pintados por ellos. Todo esto exige una gu&iacute;a en cuanto a la facilitaci&oacute;n de materiales y presencia para que puedan definir su personaje.<\/p>\n<p>El tiempo de trabajo en taller alrededor de una mesa baja o directamente sentados sobre la mullida alfombra, es un tiempo interesante en el cual los chicos hablan de sus personajes, intercambian historias, se estimulan unos a otros y se ayudan acorde a sus habilidades. La sesi&oacute;n se desarrolla centrados en la tarea de la construcci&oacute;n de un personaje sobre el que han pensado, elegido, a veces hasta escrito previamente una historia, la que despu&eacute;s con las sucesivas dramatizaciones generalmente se modifica. Esos personajes interactuar&aacute;n entre s&iacute;.<\/p>\n<p>Entre las elecciones del personaje muchos optan por representar a uno de los miembros de su familia, otras se personifican a s&iacute; mismos. En cada personificaci&oacute;n revelan su imagen interna. En dolorosas situaciones de duelo y abandonos, eligieron los t&iacute;teres para representar a sus muertos y dar lugar a un entierro al que nunca hab&iacute;an asistido, pudieron llorar y despedirse, optando por dejarlos guardados en cajas que ellos mismos trajeron para tal prop&oacute;sito, eligiendo que fuera cierto lugar del consultorio, el espacio para su buen resguardo. Con esos t&iacute;teres no se trabaj&oacute; nunca m&aacute;s.<\/p>\n<p>El t&iacute;tere tambi&eacute;n puede representar algo abstracto, algo a lo que temen y a lo que llegan a personificar como la oscuridad, la soledad, el miedo, la violencia, el descontrol&hellip;<\/p>\n<p>Cuando comenc&eacute; a trabajar con familias, los t&iacute;teres colaboraron en despejar situaciones dif&iacute;ciles de plantear, generalmente referidas a escenas de violencia dom&eacute;stica y de contenido er&oacute;tico. Con los adolescentes, disponer de este recurso evit&oacute; ciertos contactos entre ellos y facilit&oacute; que la tem&aacute;tica pudiera ser planteada y trabajada sin una exposici&oacute;n corporal personal. El t&iacute;tere favorece el cuidado necesario a aplicar en ciertos temas que los afecta y posiciona como m&aacute;s vulnerables.<\/p>\n<p>En el caso de pacientes terminales cuando se puede, la construcci&oacute;n del t&iacute;tere ayuda a expresar el propio dolor y ofrece la oportunidad de despedirse diciendo lo que se necesita decir, pero a trav&eacute;s del t&iacute;tere. Hay ni&ntilde;os que en esta situaci&oacute;n pudieron despedirse de su familia y en algunos casos me pidieron que fuera quien guardara ese t&iacute;tere conmigo.<\/p>\n<p>En la preparaci&oacute;n de esta t&eacute;cnica hay que capacitarse aprendiendo a manejarlos desde el lugar del terapeuta para transmitir por medio del movimiento un sentido que muestre &ndash; a pesar de la cara r&iacute;gida del t&iacute;tere &ndash; una emoci&oacute;n. No es lo mismo un t&iacute;tere avergonzado, que un t&iacute;tere enojado o un seductor. Para el terapeuta que quiere trabajar con ellos es necesario aprender la t&eacute;cnica de construir y despu&eacute;s el manejo del t&iacute;tere como recurso.<\/p>\n<p>En los grupos de familia y con parejas la representaci&oacute;n suele comenzar como un mero juego, pero en el curso de la dramatizaci&oacute;n, en la emoci&oacute;n de una historia aparece una trama enlazada a la problem&aacute;tica a tratar que acorta los tiempos en su manifestaci&oacute;n, por lo que el uso del t&iacute;tere suele acelerar la aparici&oacute;n del nudo del conflicto y lo expone con claridad.<\/p>\n<h3>Juguetes<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>Los juguetes son m&aacute;s utilizados por los ni&ntilde;os, pero tambi&eacute;n en todo proceso terap&eacute;utico en donde hay ni&ntilde;os, por ejemplo, en terapias vinculares de un padre o madre con un hijo.<\/p>\n<p>Escribe Rosa Jaitin (2010) &laquo;&hellip;El hermano constituye el primer juguete, que sucede a la madre en su capacidad de estar all&iacute;, presente, en espera. A diferencia de ella, el hermano moviliza un aspecto particular del grupo interno: obliga a diferenciar lo real de lo imaginario. La pulsi&oacute;n de dominio puede concebirse como un movimiento que empuja a &ldquo;la utilizaci&oacute;n del objeto&rdquo;. Y este juego de apropiaci&oacute;n transforma y diferencia al objeto interno y al objeto externo en un mismo movimiento en espiral&hellip;&raquo; (pp. 117-118).<\/p>\n<p>El juguete es todo objeto con el que se puede para entablar un juego y cumple su funci&oacute;n de objeto que intermedia en una situaci&oacute;n facilitando que surjan ciertos contenidos. Pueden ser peluches, pero tambi&eacute;n pueden ser autitos, mu&ntilde;ecos, y reitero cualquier elemento facilitador, y sirve para aligerar un clima en la medida en que ofrece la posibilidad de entretener y decir a trav&eacute;s de &eacute;l. Puede suceder que un padre no pueda jugar con su hijo y aunque el hijo elija un juguete y lo instale entre ellos inst&aacute;ndolo a jugar, el padre se evada en explicaciones verbales que reflejen su mecanismo de huida de la situaci&oacute;n. En esos casos la integraci&oacute;n del terapeuta a cargo o del auxiliar ayuda a que se entable el juego y aporta una posibilidad a ambos. Luego se podr&aacute; trabajar con la dificultad l&uacute;dica del padre. A veces los padres pueden decirle al juguete lo que no se animan a decir a un hijo.<\/p>\n<h3>Juegos con agua, plumas, almohadillas, sogas, pa&ntilde;uelos, papeles&hellip;<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>En mi experiencia he utilizado los juegos con agua en casos de ni&ntilde;os con dificultades para hablar, con trastornos sensoriomotores, a quienes el agua ayud&oacute; a intensificar registros, movimientos, sensaciones. Trabajar en el ba&ntilde;o con agua en la ba&ntilde;adera y por ejemplo una lanchita a motor que se desplaza y tira viento, puede provocar registros de movimientos, empuje, temperatura, sonido, placer. Lo mismo sucede con soplar plumas o inflar y soplar globos, es el movimiento de algo que se sostiene en el aire y se mueve despacio. Las almohadillas confeccionadas con telas y rellenas de arroz que sirven para arrojarse entre ellos, sin el riesgo de lastimarse o el mu&ntilde;eco de pl&aacute;stico grandecito, a la misma altura de la mirada de un ni&ntilde;o de hasta 6 a&ntilde;os, con su base de arena para que quede estable en el piso, y al que se le puede decir sin que responda, o se lo puede mover o arrojar algo como descarga de impulso necesaria, son acciones que luego se trabajar&aacute;n con la palabra.<\/p>\n<p>Con las sogas se marca un espacio, un l&iacute;mite, un territorio; los pa&ntilde;uelos son ligaduras entre unos y otros, son vendas, y ocultan, destapan o forman parte de un disfraz.<\/p>\n<h3>Disfraces y m&aacute;scaras<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>La posibilidad de disfrazarse y personificar roles diferentes ofrece al trabajo terap&eacute;utico una herramienta valiosa. Disponer en el consultorio de un ba&uacute;l con sombreros, armazones de anteojos, carteras, telas, prendas y disfraces, resulta &uacute;til para que los ni&ntilde;os puedan personificar otros papeles y les resulten m&aacute;s cre&iacute;bles en el juego que planifiquen.<\/p>\n<p>El uso de m&aacute;scaras tambi&eacute;n es un recurso valioso. Las m&aacute;scaras son elecciones de cada uno. Cubren parte de la cara tipo antifaz o toda la cara y pueden realizarlas con diversos materiales (papeles, cartones, telas aptas para ser pintadas) pero cuando hay resistencia a la fabricaci&oacute;n ofrezco algunas m&aacute;scaras ya realizadas en tela o cuero que cubren plenamente el rostro. Generalmente cuando descubren las posibilidades que presta la m&aacute;scara luego deciden realizar la propia. Cuando resulta dif&iacute;cil plantear alg&uacute;n problema personal, pero urge comunicarlo, la m&aacute;scara al ocultar el rostro transmite la energ&iacute;a que permite ser otro por un rato, ayuda a que lo temido se pueda enunciar y una vez dicho, se puede seguir trabajando con o sin la m&aacute;scara, dependiendo de cada situaci&oacute;n y cada paciente.<\/p>\n<p>La confecci&oacute;n de m&aacute;scaras, como los t&iacute;teres y como el modelado, son tareas propias de un espacio de taller que se crea por un tiempo con esa finalidad y que se realiza en el mismo espacio terap&eacute;utico. Las sesiones se desarrollan del mismo modo ya que se da la interacci&oacute;n en el grupo y acontecen los fen&oacute;menos propios del mismo como interfantasmatizaciones y alianzas, y los procesos que hacen a la realidad ps&iacute;quica del grupo.<\/p>\n<p>Lo terap&eacute;utico, sucede en ese espacio compartido del grupo, mediante las asociaciones referidas cada realizaci&oacute;n, con las fisonom&iacute;as que va tomando cada producci&oacute;n y con lo que nos sucede a nosotros como equipo con ese material.<\/p>\n<h3>El espejo<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>Otro recurso interesante es contar con un espejo grande. La necesidad de mirar el propio rostro, la figura o bien mirar al otro a trav&eacute;s del espejo.<\/p>\n<p>En una ocasi&oacute;n trabajando con una caja de m&uacute;sica observ&eacute; que diversos ni&ntilde;os se interesaban adem&aacute;s de la m&uacute;sica, en el espejo que estaba adherido en la contratapa de la cajita. Surg&iacute;an observaciones interesantes sobre s&iacute; mismos y sobre los rostros que miraban reflejados en el espejo. All&iacute; decid&iacute; dotar al consultorio de un espejo grande.<\/p>\n<p>En muchos casos pude observar c&oacute;mo el ni&ntilde;o se paraba frente al espejo y asociaba ideas que hablaban de &eacute;l, de su cuerpo, de su fisonom&iacute;a, de sus parecidos o diferencias familiares, como por ejemplo en casos de hijos adoptivos con dificultades e ignorancia consciente de su filiaci&oacute;n. C&oacute;mo ante el espejo emerg&iacute;an sus dudas y conflictos con su imagen corporal.<\/p>\n<p>Con estos ni&ntilde;os, el espejo ayud&oacute; a &ldquo;espejar y ver&rdquo; para instrumentar un saber de lo ya sabido y poder preparar el tema para hablarlo en familia. Algunas veces se trat&oacute; de padres adoptantes reticentes a enfrentar esta verdad y con dificultad para reconocer el derecho de sus hijos a saber acerca de su real identidad. Escuchar acerca de las dudas que les generaba su propia imagen colabor&oacute; a que el tema pudiera ser planteado por ellos en un marco continente.<\/p>\n<p>Tambi&eacute;n el espejo fue muy &uacute;til para trabajar la diferenciaci&oacute;n con gemelos que confund&iacute;an sus propios registros corporales como si fueran los de su hermano, se&ntilde;alando su sensaci&oacute;n, en el cuerpo del otro y de manera indistinta. En el <em>dibujo<\/em> se graficaban uno adentro del otro y en el espejo se&ntilde;alaban indistintamente un cuerpo u otro como si se tratase de lo mismo, experimentando ambos, id&eacute;nticas sensaciones. Se logr&oacute; construir una diferencia con ayuda del <em>espejo<\/em>, de las <em>filmaciones<\/em>, de los <em>t&iacute;teres<\/em> y de la <em>bolsa el&aacute;stica,<\/em> pero en este caso la bolsa fue confeccionada especialmente con tul para que, mediante la transparencia de la tela, pudieran observar su propio nacimiento en tiempos diferentes y a trav&eacute;s del espejo.&nbsp; En esas sesiones en que se represent&oacute; el nacimiento de ambos y que era una solicitud repetitiva de ambos el reproducir este &ldquo;juego&rdquo;, iban mostrando la necesidad de registrar el desprendimiento de la madre y el hecho de haber sido dos en la panza de mam&aacute;, la terapeuta era quien los ayudaba a salir de la bolsa &ndash; vientre materno. Cuando posteriormente en sesi&oacute;n familiar la madre vio la filmaci&oacute;n de este &ldquo;alumbramiento&rdquo;, coment&oacute; que fue &ldquo;<em>exactamente as&iacute;<\/em>&rdquo; como hab&iacute;a sucedido, en tiempos, movimientos y qui&eacute;n hab&iacute;a nacido primero y qui&eacute;n despu&eacute;s. Con los t&iacute;teres se represent&oacute; durante cierto tiempo este evento del nacer, el que necesitaban repetir para asumir un verdadero nacimiento hacia una identidad propia y distintiva, hacia una subjetividad que iba a intentar &ndash; en cada uno de ellos &ndash; recorrer caminos propios. Al ver la madre y el padre este material y registrarlo como necesidad de los ni&ntilde;os en cuanto a ser ayudados en la diferenciaci&oacute;n, se logr&oacute; que la familia pudiera llamarlos a cada uno por su nombre de pila y abandonar el nombre &uacute;nico amalgamado con el que toda la familia los llamaba.<\/p>\n<h3>Instrumentos musicales y cajitas de m&uacute;sica<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>Hay familias en quienes la m&uacute;sica es un integrante m&aacute;s. Tocan un instrumento, estudian m&uacute;sica, se acompa&ntilde;an de m&uacute;sica, hablan de temas musicales e int&eacute;rpretes, cantan, se dicen cosas con m&uacute;sica, inventan letras y m&uacute;sica de canciones. Como es una herramienta habitual y les sirve, suelo disponer de instrumentos sencillos como quena, flauta dulce, maracas, casta&ntilde;uelas, tri&aacute;gulo, tocs &ndash; tocs, tambor, bombo chico, y hasta incorpor&eacute; m&aacute;s recientemente guitarra y un teclado.<\/p>\n<p>En los grupos de adolescentes es un recurso maravilloso en t&eacute;rminos de creatividad y de expresi&oacute;n de sus estados de &aacute;nimo. Los chicos se entienden en cuanto a lo que est&aacute;n expresando y son comprendidos por los dem&aacute;s.<\/p>\n<p>Hay familias que se comunican por y con la m&uacute;sica. Cada uno elige el instrumento que prefiere y que lo siente m&aacute;s af&iacute;n a s&iacute; mismo y se expresa con el sonido, el ritmo, el manejo de las pausas. Luego le agrega palabras que pueden ser cantadas o simplemente dichas.<\/p>\n<p>A veces se puede recurrir a la mediaci&oacute;n de instrumentos cuando el enojo entre ellos es muy grande, los gritos los desbordan y no pueden entenderse, poder proseguir con lo que quieren decirse coloca la pelea en otro lugar. Es una pelea que puede sostenerse por el objetivo de una transformaci&oacute;n posible. Luego se regresar&aacute; a la palabra que siempre es la que se impone, pero los recursos la ayudaron en la graduaci&oacute;n de intensidades, ya que hablar no siempre equivale a comunicarse.&nbsp; Las cajitas de m&uacute;sica adem&aacute;s de servir en el trabajo con ni&ntilde;os peque&ntilde;os, con problemas en el apego y dificultades sensoriales, traen a los m&aacute;s grandes ciertos recuerdos que movilizan lo emocional su aparici&oacute;n e invitan a ser revisitados.<\/p>\n<h3>El Collage<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>Otro recurso t&eacute;cnico interesante por su sencillez y beneficios: es el collage.<\/p>\n<p>El collage es una t&eacute;cnica que no requiere m&aacute;s materiales que una hoja grande de papel para dibujo, revistas comunes y variadas, alg&uacute;n tipo de pegamento, tijera y l&aacute;pices para escribir si lo desean. Se puede utilizar tanto en grupos, en parejas, familias o individualmente.<\/p>\n<p>El paciente construye su collage con una intenci&oacute;n consciente, intenta comunicar algo y luego, una vez realizado el trabajo al asociar sus ideas en relaci&oacute;n con las im&aacute;genes que seleccion&oacute; perceptualmente para referirse a alg&uacute;n tema, se encuentra con algo diferente, algo que no puede explicar bien, que generalmente comunica que lo sinti&oacute; as&iacute; pero no sabe definir porqu&eacute;. All&iacute; comienza un segundo trabajo de an&aacute;lisis con emociones como la sorpresa, la remoci&oacute;n de recuerdos que cre&iacute;a olvidados, la emergencia de contenidos que pensaba sepultados.<\/p>\n<p>La consigna con la que se trabaja var&iacute;a acorde a los pacientes, las problem&aacute;ticas, las dificultades de expresi&oacute;n. Puede ser la presentaci&oacute;n de s&iacute; mismo contado a trav&eacute;s de im&aacute;genes, los momentos cruciales de su vida, sus temores, sue&ntilde;os, una representaci&oacute;n on&iacute;rica&hellip;<\/p>\n<p>Lo significativo es que mediante el collage se accede a tem&aacute;ticas que antes no se hab&iacute;an podido decir, a emociones guardadas que afloraron al soslayar la palabra, a generarse cambios a partir de hacer eclosi&oacute;n sentimientos como sucesos de vida silenciados. En otros casos fue el inicio de un camino que llev&oacute; de una t&eacute;cnica a otra hasta acceder a lo que estaba sepultado.<\/p>\n<p>Esto &uacute;ltimo sucedi&oacute; en tratamientos psicoanal&iacute;ticos con familias y con varias generaciones presentes, en que, en el material de los m&aacute;s chicos se alud&iacute;a a situaciones secretas y lacradas por los mayores (abuelos), de lo que los padres (generaci&oacute;n intermedia) no ten&iacute;an noticia, en t&eacute;rminos de transmisi&oacute;n transgeneracional. Hay ni&ntilde;os que en el collage mostraron a trav&eacute;s de im&aacute;genes aspectos omitidos de escenas de violencia dom&eacute;stica parental.<\/p>\n<p>En los trabajos grupales esta t&eacute;cnica adquiere un matiz muy interesante ya que la producci&oacute;n conjunta se manifiesta con otras perspectivas que la producci&oacute;n individual, en ella se puede observar la acci&oacute;n del inconsciente como grupo interno originario. Escribe Ren&eacute; Ka&euml;s (2007) &laquo;&hellip;Para circunscribirme al dominio de la vida ps&iacute;quica, reservo la noci&oacute;n de &ldquo;grupo ps&iacute;quico originario&rdquo; para dar cuenta de la ligaz&oacute;n originaria de los objetos en una estructura y en formas que constituyen el inconsciente. El inconsciente estructurado como grupo, se recombina permanentemente en sus figuras, en su energ&iacute;a,en sus formaciones y en sus efectos&hellip;&raquo; (p. 129).<\/p>\n<p>Respecto a la representaci&oacute;n on&iacute;rica tambi&eacute;n es posible darle figurabilidad por medio del dibujo, la pintura, el modelado (&uacute;til en el caso de ciertas im&aacute;genes persecutorias), y en la representaci&oacute;n dram&aacute;tica en el espacio del escenario.<\/p>\n<p>En situaciones familiares silenciadas e impedidas de tratamiento, emerg&iacute;an en el contenido on&iacute;rico de alg&uacute;n hijo que mostraba en sus pesadillas situaciones an&aacute;logas a las vividas por sus padres o por alg&uacute;n ancestro, sin que el paciente tenga conocimiento real de los hechos. Estas situaciones se pudieron trabajar en el espacio dram&aacute;tico, aludiendo a las analog&iacute;as. En algunos casos se represent&oacute; psicodram&aacute;ticamente y en otros fue por medio de t&iacute;teres, collages, esculturas o escritos.<\/p>\n<h3>Dibujos, plastilina, arcilla, masas para modelados y elementos para esculpir<\/h3>\n<p>El dibujo es un modo natural de expresi&oacute;n del ni&ntilde;o, dibuja lo que ve, siente e imagina proyectando estados internos y vivencias y experiencias de relaci&oacute;n con otros.<\/p>\n<p>Serge Tisseron (1993) explica &laquo;&hellip;El dibujo del ni&ntilde;o contiene un reflejo de esta evoluci&oacute;n. Por un lado, los esquemas organizan las estructuras globales de la figuraci&oacute;n del mismo modo que organizan las de la fantas&iacute;a. Los esquemas de envoltura&hellip;constituyen al dibujo como continente de im&aacute;genes, al tiempo que garantizan que el sujeto mismo pueda contener sus fantas&iacute;as; mientras que los esquemas de transformaci&oacute;n presiden la puesta en escena de las m&uacute;ltiples transformaciones presentes en toda figuraci&oacute;n&hellip;&raquo; (p. 94).<\/p>\n<p>Por medio del dibujo el ni&ntilde;o expresa parte de una escena visual, construye ciertas im&aacute;genes y desarrolla fantas&iacute;as y es con ellas con las que podemos trabajar en an&aacute;lisis.<\/p>\n<p>El dibujo de la casa, la disposici&oacute;n de los ambientes, los espacios de intimidad y aquellos que se comparten aparecen relacionados con ciertas proyecciones.<\/p>\n<p>Alberto Eiguer (1999) alude a la hip&oacute;tesis de una proyecci&oacute;n de la imagen del cuerpo en el h&aacute;bitat, y agrega &laquo;&hellip;se trata de una analog&iacute;a, de una met&aacute;fora, o sobre todo de un modelo de funcionamiento donde lo humano reproduce lo que vive en el interior de s&iacute; mismo en conjunci&oacute;n con la representaci&oacute;n de su cuerpo y aquel de la psique familiar&hellip;&raquo; (pp. 44-45).<\/p>\n<p>El modelado con arcilla, plastilina o masa se presta para hacer figuras, crear un escenario peque&ntilde;o, y expresar su mundo interno, fantas&iacute;as y necesidades.<\/p>\n<p>El modelado tambi&eacute;n puede ser una forma &uacute;til de trabajar con las im&aacute;genes persecutorias, la enfermedad y la muerte. Un paciente que no pod&iacute;a narrar acerca de la p&eacute;rdida traum&aacute;tica de su hermano logr&oacute; representar sus im&aacute;genes con el modelado con crealina, trabajos que despu&eacute;s pint&oacute; y muy a posteriori pudo hablar. Otro paciente cuya novia se suicid&oacute; con una sobredosis de droga y a la que &eacute;l consideraba no haberla podido rescatar, eligi&oacute; modelar con alambre im&aacute;genes monstruosas que ella le contaba que ve&iacute;a en sus crisis. Hizo trabajos de valor art&iacute;stico, pero lo que intento transmitir aqu&iacute; es que gracias a poder exteriorizar y dar corporeidad a esas figuras, pudo hablar luego de ellas y despedirse de esa novia tiempo despu&eacute;s, procesando que no era un resultado de su incapacidad para contener, sino que la situaci&oacute;n lo desbordaba por su repetici&oacute;n y solo un equipo con una internaci&oacute;n y tratamiento espec&iacute;fico habr&iacute;a podido sostener a quien recurri&oacute; a la ingesta descontrolada de drogas cada vez m&aacute;s nocivas como modo de autoeliminaci&oacute;n.<\/p>\n<h3><strong>&nbsp;<\/strong>Escritura<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>Del mismo modo la escritura es un recurso necesario para expresar lo que se siente y piensa. En duelos y ante situaciones de enfermedad propia o de seres queridos es un invalorable recurso. Conocemos el valor del diario &iacute;ntimo donde se vuelcan vivencias, el genograma o &aacute;rbol familiar donde se dibuja y escribe la secuencia familiar, la l&iacute;nea de vida, la autobiograf&iacute;a, el relato escrito de alg&uacute;n tema y en los ni&ntilde;os la invenci&oacute;n de cuentos que escriben y luego se utilizan para asociar y posiblemente dramatizar.<\/p>\n<p>En la etapa adolescente es un recurso especialmente frecuente.<\/p>\n<p>Julia Kristeva (1991) escribe sobre la novela en el adolescente &laquo;&hellip;En este sentido, la actividad imaginaria y m&aacute;s a&uacute;n la escritura imaginaria&hellip;da al sujeto una posibilidad de elaborar un discurso que no sea &ldquo;vac&iacute;o&rdquo; pero que &eacute;l vive como un discurso aut&eacute;ntico&hellip; desmentida de la p&eacute;rdida, triunfo del Yo por el fetiche del texto, la escritura se vuelve un complemento f&aacute;lico esencial, si no falo por excelencia&hellip;&raquo; (p. 68).<\/p>\n<p>En grupos de familias en terapia, asisten los hijos, pero cuando alguno de ellos no participa verbalmente, pero sigue la secuencia y por su gestualidad se denota que no acuerda con lo que se dice, se le puede ofrecer que haga su participaci&oacute;n por escrito, reservando un tiempo para poder leer sus anotaciones si &eacute;l o ella lo autoriza. De no hacerlo se respeta y las anotaciones van y vienen con &eacute;l o quedan en dep&oacute;sito en el consultorio seg&uacute;n lo decida. Aun cuando no se conozca el contenido y no se tenga acceso a trabajar con ello en forma verbal, de por s&iacute; la posibilidad de escribirlo sirve para que ese miembro de la familia halle su modo de expresi&oacute;n y quede registrado. La familia sabe que &eacute;l tiene algo que decir que puede no ser coincidente con lo dicho en sesi&oacute;n. Esa informaci&oacute;n no lo deja en un espacio de ignorancia, sino que es &eacute;l quien articula ese poder decir o mostrar. Generalmente con un trabajo cauteloso y paciente se llega a establecer un v&iacute;nculo transferencial confiable que hace posible la apertura de esos textos y el trabajo con ellos.<\/p>\n<p>Utilizada tanto como prueba diagn&oacute;stica como recurso terap&eacute;utico la escritura de la biograf&iacute;a es algo realmente motivante, sobre todo para los adolescentes, pero tambi&eacute;n en la etapa adulta. En la narraci&oacute;n de la propia historia de vida aparecen recuerdos que sobresalen por sobre otros y esta narraci&oacute;n puede variar si se la escribe en diferentes momentos de la vida. El cambio tiene que ver con la relevancia que adquieren los recuerdos seg&uacute;n el filtro que otorga la experiencia.<\/p>\n<p>En el posterior relato de lo narrado suelen aparecer ciertos co &ndash; relatos o acotaciones acerca de ciertas experiencias que enriquecen y aclaran los hechos y el recuerdo que se guarde. Alguna pregunta bien formulada u oportuna por parte del terapeuta puede traer a la memoria otros materiales que pueden ser importantes en cuanto a las vivencias pero que requer&iacute;an de la pregunta como est&iacute;mulo para salir a la luz.&nbsp; En los pacientes con dificultades para recordar ayudan las fotos. Dividir la vida por etapas tambi&eacute;n ayuda a la emergencia de recuerdos, por ejemplo, cada cinco a&ntilde;os. Son lapsos de tiempo que van ubicando al narrador en diversos escenarios que lo ayudan a recordar.<\/p>\n<p>A veces se recuerda el hecho, pero no la emoci&oacute;n que produjo el hecho, ni las consecuencias de tal o cual acto. Otras veces recuerdan m&aacute;s el premio o el castigo que el hecho en s&iacute;.<\/p>\n<p>Lo interesante en la narraci&oacute;n de la historia es que no se limita a la vida de quien narra, sino que involucra a los dem&aacute;s con qui&eacute;nes convive o convivi&oacute;, a las historias de los otros, a los lugares geogr&aacute;ficos y las casas habitadas, a los viajes, las distancias, las personas que se fueron, los colegios donde se estudi&oacute;, los compa&ntilde;eros y amigos. En el relato se desgrana una trama y esa trama alude a dos memorias. La memoria expl&iacute;cita y la memoria impl&iacute;cita.<\/p>\n<p>Anna Maria Nicol&oacute; (2019) menciona estas dos memorias y el trabajo que el analista tiene por delante, ella escribe: &laquo;&hellip; La tarea del analista, confrontada a dos tipos de memoria, es entonces dif&iacute;cil. Con la memoria expl&iacute;cita, reconstruir&aacute; y construir&aacute; lo que haya olvidado, lo que adquirir&aacute; un sentido en funci&oacute;n justamente del analista y sus intervenciones. Con la memoria impl&iacute;cita, la tarea del analista ser&aacute; m&aacute;s compleja puesto que este g&eacute;nero de memoria, constituida por las representaciones preverbales y pre-simb&oacute;licas, contin&uacute;a funcionando incluso en el adulto; seg&uacute;n varios autores, nosotros podemos reencontrarlas en la transferencia y en los sue&ntilde;os, y yo creo tambi&eacute;n en la narraci&oacute;n autobiogr&aacute;fica que los miembros de la familia construyen y reconstruyen juntos en el setting familiar&hellip;&raquo; (pp. 4-5).<\/p>\n<h3>Pizarr&oacute;n y tizas<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>Para los ni&ntilde;os es conveniente disponer de un pizarr&oacute;n grande para que puedan graficar a la vista de todos. Ellos suelen dejarme mensajes escritos all&iacute;, dibujos al cierre de las sesiones al modo de regalos.<\/p>\n<p>En sesiones con grupos familiares mientras los padres hablan sus temas, suele suceder que los ni&ntilde;os dibujan en el pizarr&oacute;n y parece que no participan, parecen desconectados y los padres suelen animarse a plantear algo pensando que los ni&ntilde;os est&aacute;n en su mundo de dibujos. Sin embargo, yo suelo mirar por el espejo que est&aacute; ubicado especialmente frente al pizarr&oacute;n, el contenido de lo que dibujan y la mayor&iacute;a de las veces est&aacute; directamente relacionado con lo que los padres expresan y sus sentimientos al respecto. Dicen m&aacute;s los dibujos de los chicos que las palabras de los padres o en todos casos los completan.<\/p>\n<p>Cuando puedo intervenir y relaciono un tema con el otro, se abre la compuerta a ese otro nivel de an&aacute;lisis m&aacute;s profundo acerca de lo que se siente en esa familia, por donde pasan las dificultades y c&oacute;mo orientar una posible salida de lo que los encierra.<\/p>\n<h3>Bolsa el&aacute;stica<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>Se trata de una bolsa grande de un material flexible que sirve para ciertos juegos y para trabajar con ciertas problem&aacute;ticas. Temas que tienen que ver con compartir espacios, situaciones de apego y dificultades con la distancia y la proximidad f&iacute;sica, temas como el ocultamiento, la oscuridad. Es un recurso de aplicaci&oacute;n muy espec&iacute;fica en mi experiencia. Ya narr&eacute; m&aacute;s arriba la experiencia repetitiva del nacimiento de mellizos o gemelos, pero en uno de los casos fue preciso armar una bolsa en tela transparente porque ellos necesitaban ver adem&aacute;s de vivenciar y el reflejo en el espejo se los permit&iacute;a.<\/p>\n<h3>Fotos<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>Trabajar con las fotos familiares puede ser un recurso para reencontrar e interpretar recuerdos. A veces los pacientes expresan que no recuerdan su infancia y cuando pueden encontrarse con sus propias fotos en el contexto terap&eacute;utico, los recuerdos comienzan a hilvanarse. Si se trata de un grupo familiar, pueden los menores escuchar ciertas explicaciones y relatos que no se cuentan en las casas. Otro paciente peque&ntilde;o pudo acceder a datos de su historia y desanudar situaciones sintom&aacute;ticas por medio de las asociaciones que surgieron a partir de las fotos. Algunos pacientes que me trajeron sus fotos, luego de trabajar con ellas al ofrec&eacute;rselas para que las retiren, me pidieron que se las guarde. Manifestaron que alg&uacute;n d&iacute;a me llamar&iacute;an para retirarlas, pero han llamado para saludar o incluso me han tra&iacute;do hijos a consulta y\/o tratamiento, pero los &aacute;lbumes de fotos a&uacute;n est&aacute;n all&iacute;. Pienso que deben asociar la situaci&oacute;n como con una caja fuerte que guarda un tesoro hasta que se reclame, pero que est&aacute; mejor a distancia cuando los recuerdos duelen.<\/p>\n<h3>La filmaci&oacute;n<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>Cuando se filma alguna escena o se fotograf&iacute;a &ndash; previa autorizaci&oacute;n expresa de la familia &ndash; es para que quede registrada la trama, el decir y hacer en la dramatizaci&oacute;n. El objetivo buscado es que entre todos se pueda volver a mirar lo sucedido para revisar y acceder a un darse cuenta. Darse cuenta de lo hecho, dicho, gestos, coincidencias y oposiciones. Puede que esto suceda a continuaci&oacute;n de lo realizado o bien que se postergue para otro momento en que la emoci&oacute;n de lo dram&aacute;tico los domine menos y se pueda pensar y comprender con mayor claridad.<\/p>\n<p>Hay familias que mientras transcurren una segunda etapa de su proceso terap&eacute;utico, por ejemplo, al solicitar concurrir algunos a&ntilde;os despu&eacute;s del primer proceso, piden al cabo de un tiempo de trabajo el poder volver a ver cierto material anterior que recuerdan perfectamente. Se trabaja la pertinencia y el sentido de esa revisitaci&oacute;n de su historia y si el mismo apunta a objetivos que pueden ser positivos se prepara el material para esa revisi&oacute;n conjunta.<\/p>\n<p>Son muy &uacute;tiles estos procedimientos a la hora de comprender los actings, o el sentido de ciertos s&iacute;ntomas corporales. El cuerpo puesto en acci&oacute;n revela realidades de cada paciente y de cada familia. En ciertos casos hemos tenido la oportunidad con colegas que atend&iacute;an a un adolescente en tanto integrante de un grupo de edad similar y cotejar sus filmaciones, con las filmaciones m&iacute;as efectuadas en sesiones con el grupo familiar, y parec&iacute;a tratarse de dos chicos distintos. En verdad son dos realidades diferentes dadas por la diversidad de los contextos. Esto nos habla tambi&eacute;n de las posibilidades enormes que cada persona tiene en funci&oacute;n del &aacute;mbito en el que est&aacute; y de lo que se propicia en cada uno.<\/p>\n<p>La realidad de la familia es mucho m&aacute;s compleja por los entrecruzamientos que circulan en ese campo, con investiduras que gozan y padecen de una carga libidinal mayor, con mandatos que marcan y dejan huellas perceptibles o imperceptibles, pero cuyo vestigio se comporta como pisada sobre arena h&uacute;meda.<\/p>\n<p>En las familias que tienen un miembro con una enfermedad org&aacute;nica, se observa que algo del cuerpo familiar parece invalidado y el psiquismo acompa&ntilde;a con zonas veladas. Ese cuerpo compartido, con sus sentimientos de congoja, l&aacute;stima, rebeld&iacute;a, furia, envidia, reproches y sus fantas&iacute;as vengativas, de desprendimiento, de muerte, necesitan hallar un espacio que re&uacute;na las condiciones para poder aflorar sin que cada uno se persiga con los pensamientos y actitudes del otro.<\/p>\n<p>Contener al cuerpo familiar hace posible nuevas articulaciones. Esto no significa que siempre el miembro enfermo cure, pero s&iacute; que la familia pueda contenerse entre s&iacute; en una red m&aacute;s efectiva y menos dolorosa de lo que les toca vivir.<\/p>\n<p>Cada uno podr&aacute; liberarse de los lazos que ahogan, ya sea el miembro enfermo puesto r&iacute;gidamente en un lugar sin posibilidad de explorar otros espacios, y los hijos sanos, puestos en estricta solidaridad con el enfermo lo cual tambi&eacute;n decreta una cierta forma anticipada de sus propias muertes.<\/p>\n<p>Cuando se puede hablar, muchas tem&aacute;ticas resultan m&aacute;s f&aacute;ciles, pero aun as&iacute; hay espacios a los que pareciera que la sola palabra no llega y pudiendo expresar por medio del hacer, de la imagen, de la escenificaci&oacute;n, del modelado, del juego surge un plus del sentir y comprender que ilustra no s&oacute;lo lo intrasubjetivo sino la intersubjetividad operante en la familia.<\/p>\n<p>Estos recursos y t&eacute;cnicas son como las llaves de la caja de Pandora que bien usadas abren contenedores los que lejos de desparramar &ldquo;pestes&rdquo; colaboran para encontrar caminos de procesamiento y cuando se puede, producen notables progresos en t&eacute;rminos de mejor&iacute;a y reparaci&oacute;n.<\/p>\n<p>Hay posibles fallas en las funciones que asumen los miembros de una familia por lo que surge la necesidad de atender al cumplimiento de intermediaciones necesarias, facilitando el acceso a ciertos contenidos y procurando activar algunas funciones del preconsciente, las que, con el auxilio de las t&eacute;cnicas de intermediaci&oacute;n terap&eacute;utica permiten una mejor&iacute;a de los garantes metaps&iacute;quicos.<\/p>\n<h3>Lo producido como testimonio que objetiva<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>La producci&oacute;n del collage, del dibujo, del modelado, de la escritura, de las fotos y filmaciones de una representaci&oacute;n dram&aacute;tica, del juego, de la escenificaci&oacute;n con t&iacute;teres, y\/o con m&aacute;scaras, quedan como producciones que pueden ser vueltas a mirar, revisar, poner en com&uacute;n con qui&eacute;nes ellos decidan o volver a ver estando solos.<\/p>\n<p>Lo producido adquiere estatus de testimonio, queda all&iacute; plasmado, muestra algo que se hace evidente, y esa evidencia aporta una objetividad innegable en cuanto a su contenido, sentido y significado. Lo realizado, aunque remita a algo del pasado, como producci&oacute;n est&aacute; ah&iacute;, en nuestro presente inmediato y por ende lo actualiza. Por otra parte, es algo a lo que tienen acceso todos. Todos los pueden ver, escuchar las asociaciones, opinar, sentir. Se puede hablar, escribir, dramatizar acerca de ellos. Es otra forma de acceder y trabajar con las escenas internas. Es un lenguaje que deviene de la imagen.<\/p>\n<p>Cuando el collage es una producci&oacute;n grupal, con una misma consigna, aparecen aspectos propios del grupo que son asumidos por diversos miembros. Del mismo modo sucede en una familia. Esto es interesante y habla de c&oacute;mo funcionan t&aacute;citamente entre ellos, qu&eacute; parte de la realidad capta y transmite o calla cada uno, qui&eacute;n denuncia, qui&eacute;n silencia, qui&eacute;n deforma como modo de denegaci&oacute;n, c&oacute;mo se establecen y sostienen ciertos pactos, c&oacute;mo se cumple el interjuego entre las alianzas inconscientes. Lo producido entre todos o bien delante de todos, es mucho m&aacute;s que el collage realizado, es un mensaje transmitido, es una realidad sentida y pensada acerca de algo pensable o impensable, e indecible. Es una evidencia del <em>Aparato Ps&iacute;quico Familiar<\/em> o el <em>Vincular de un Grupo<\/em>.<\/p>\n<p>El trabajo del <em>Aparato Ps&iacute;quico Familiar<\/em> (Ruffiot, 1980) permite presentar a trav&eacute;s de estas producciones pl&aacute;sticas, gr&aacute;ficas, esc&eacute;nicas y hasta musicales, a una familia como cuerpo, con sus partes m&aacute;s armonizadas y otras menos integradas, pero que pueden construir una nueva narrativa, co-construida entre todos.<\/p>\n<h3>El Psicodrama<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>El dispositivo de trabajo psicodram&aacute;tico ofrece posibilidades que permite hacer ambos niveles de an&aacute;lisis: psicodrama <em>en<\/em> grupo y <em>de<\/em> grupo.<\/p>\n<p>Es esencial conservar un espacio posible para comprender, una cierta distancia &ldquo;operativa&rdquo; para escuchar, mirar e ir articulando los recursos para trabajar con la escena planteada. El terapeuta auxiliar o los compa&ntilde;eros de grupo intervienen interactuando con el protagonista. Apelar a la figura del &ldquo;Yo auxiliar&rdquo; en escena permite esa distancia necesaria para mirar, pensar, indicar, entrando y saliendo de la situaci&oacute;n esc&eacute;nica, configurando lo que constituye una distancia &oacute;ptima. El terapeuta atiende lo que sucede en la escenificaci&oacute;n y en todo el grupo, los comentarios, bromas, y en las elaboraciones que surgen hacia el final de cada sesi&oacute;n.<\/p>\n<p>Al cierre de las sesiones hay un tiempo entre grupo y grupo destinado al trabajo interno entre los terapeutas para procesar la contratransferencia y la intertransferencia. Cada terapeuta revisa sus propios sentimientos y los expone al otro y el an&aacute;lisis de lo sucedido en sesi&oacute;n, de las posiciones de ambos en la relaci&oacute;n. Pueden surgir coincidencias y disidencias. Es preciso procesarlas.<\/p>\n<p>El psicodrama es un camino de acceso que permite encarar las dificultades en los procesos de simbolizaci&oacute;n. Se abren dos contenidos y dos continentes significativos. Uno es el que corresponde a la escenificaci&oacute;n que se dramatiza y que va variando en su especificidad acorde con las l&iacute;neas que van apareciendo y con las que el terapeuta encara para dar figurabilidad a un contenido que no queda claro (Botella y Botella, 2003). Se interpreta a trav&eacute;s de lo que se escenifica. Se muestra por medio de las variables que el terapeuta introduce. Pero a su vez hay otro contenido a atender que es lo que sucede entre los miembros del grupo. All&iacute; hay otro tipo de acci&oacute;n que se da en los lugares que cada uno de los integrantes ocupa, sus posiciones, sus textos, su din&aacute;mica. Lo grupal es un nivel de algo que surge all&iacute;, en el espacio del entre, en lo intersubjetivo de quienes lo componen. Lo inconsciente se manifiesta en la acci&oacute;n.<\/p>\n<p>Escribe Ka&euml;s y Missenard (1999) en la Introducci&oacute;n del libro <em>El psicodrama psicoanal&iacute;tico de grupo<\/em> &laquo;&hellip;Porque si en la cura, como lo destaca J. B. Pontalis, la recomendaci&oacute;n impl&iacute;cita que se hace al paciente es: &ldquo;Recuerda y asocia&rdquo;, en el psicodrama de grupo deviene: &ldquo;Act&uacute;a y habla&rdquo;. Y la acci&oacute;n en el juego abre la puerta a nuevas dimensiones del discurso y a lo que a veces revelan del otro las intervenciones del analista y de quienes lo rodean&raquo; (p. 19).<\/p>\n<p>El grupo habla, intercambian unos con otros, asocian sus deseos inconscientes y act&uacute;an tanto en el nivel grupal como en el nivel esc&eacute;nico. En el escenario representan un guion, despliegan una trama, exponen un conflicto, presentan sentimientos, pero a medida que la escena se va plasmando aparecen otras variables, otros contenidos, lo inconsciente se manifiesta, aflora lo que he llamado la <em>segunda escena<\/em> que es la est&aacute; encubierta, que contiene lo que no ha sido dicho, la que convoca otro nivel de vivencias y recuerdos<em>. <\/em>En el libro<em> Cl&iacute;nica de la Terap&eacute;utica Familiar <\/em>cito &laquo;&hellip; As&iacute; hay aspectos en el proceso de identificaci&oacute;n que resultan agobiantes y que son los que se observan en los escenarios al desplegar la &ldquo;segunda escena&rdquo; (Freud, 1913-17; 1932) la no planificada, donde operan las fantas&iacute;as de identificaci&oacute;n inconsciente&hellip;&raquo; (Morosini, 2020, p. 129).&nbsp; En este nivel se conjugan dos situaciones y a&uacute;n muchas m&aacute;s.<\/p>\n<p>Esas situaciones tienen que ver con lo que sucede en el mundo intraps&iacute;quico del protagonista, pero va mucho m&aacute;s all&aacute;, porque tambi&eacute;n emergen fantas&iacute;as que pertenecen al grupo como totalidad.<\/p>\n<p>El ejercicio responsable del psicodrama como pr&aacute;ctica psicoterap&eacute;utica requiere una vasta y constante formaci&oacute;n profesional tanto te&oacute;rica como pr&aacute;ctica, la humildad de una supervisi&oacute;n constante y la consolidaci&oacute;n de un equipo terap&eacute;utico.&nbsp; El terapeuta auxiliar es quien &ndash; ya sea porque es elegido por el protagonista para que lo acompa&ntilde;e en una escena, o porque es designado por el terapeuta principal para que desempe&ntilde;e un rol determinado en esa escena &ndash; ausculta de un modo espec&iacute;fico y siente desde ese otro lugar esc&eacute;nico lo que le est&aacute; pasando al protagonista. Si ese terapeuta &ldquo;interpreta&rdquo; algo diferente de lo que le indica el terapeuta que coordina la sesi&oacute;n, deber&aacute; respetar y atenerse a lo que la situaci&oacute;n le marca desde su experiencia en psicopatolog&iacute;a cl&iacute;nica, en psicoan&aacute;lisis y en psicodrama. En el momento posterior, una vez cerrada la dramatizaci&oacute;n, escuchados los comentarios de los miembros del grupo, analizado el desenlace y ante las consecuencias evidentes de lo sucedido, en un cuarto momento posterior al cierre de la sesi&oacute;n y partida de los integrantes del grupo, el equipo terap&eacute;utico trabajar&aacute; sobre lo sucedido. Es conveniente contar con una supervisi&oacute;n externa del trabajo psicoterap&eacute;utico al menos durante el tiempo de la integraci&oacute;n de un equipo de terapeutas y hasta que ellos mismos conozcan sus cualidades y puedan hablarlas con libertad y respeto.<\/p>\n<h3>El analista, terapeuta de familia como recurso mediador<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>La persona del analista como psicoterapeuta y las personas que integran el equipo requieren de una necesaria, s&oacute;lida y constante formaci&oacute;n profesional, de una supervisi&oacute;n responsable de sus decisiones, de sus criterios, del intercambio fruct&iacute;fero con sus colegas, su propio an&aacute;lisis individual y grupal, su producci&oacute;n te&oacute;rico-cl&iacute;nica, su permanente actualizaci&oacute;n.<\/p>\n<p>Ser terapeuta implica reunir ciertas cualidades como la capacidad de escucha, amplitud para recibir los problemas de las diversas patolog&iacute;as y\/o idiosincrasias. La capacidad emp&aacute;tica es esencial y sostener una conexi&oacute;n fluida con las diversas edades, con posibilidades creativas y l&uacute;dicas.<\/p>\n<p>El terapeuta de grupo y m&aacute;s espec&iacute;ficamente del grupo familiar para desempe&ntilde;arse como adecuado mediador en tanto hace posible las intervenciones, comprende las situaciones desde cada &aacute;ngulo y articula las formas de interpretaci&oacute;n y\/o los se&ntilde;alamientos, tiene que conocer su equipo y cada familia con la que va a trabajar.&nbsp; Dispondr&aacute; del tiempo que precise para conocer a la familia en las entrevistas previas al inicio del trabajo con todo el grupo de familia de modo que al iniciar la tarea anal&iacute;tica cuente con los recursos necesarios para llevar a cabo su tarea con eficiencia.<\/p>\n<p>La persona del terapeuta es un recurso mediador que como tal tiene peso en la evoluci&oacute;n del proceso. El adecuado conocimiento te&oacute;rico, la frecuencia de su pr&aacute;ctica cl&iacute;nica y la experiencia en el uso de las t&eacute;cnicas y recursos facilitar&aacute;n situaciones que posibiliten el encuentro entre la familia desde un mayor entendimiento y en un clima afectivo c&aacute;lido, no agraviante. Puede haber dolor, puede haber sufrimiento, de hecho, son asistentes cuya caracter&iacute;stica es su constante presencia en los grupos de familia, pero el terapeuta instalar&aacute; el respeto y el cuidado como presencia constante tambi&eacute;n.<\/p>\n<p>La transferencia en los grupos familiares es m&uacute;ltiple e interjuega con la contratransferencia que tambi&eacute;n es m&uacute;ltiple ya que opera en cada terapeuta para con cada miembro y en el conjunto del grupo. Ambas a su vez intervienen en la intertransferencia que sostienen entre los terapeutas que remite a las vivencias propias de cada uno y en lo &iacute;ntimo del equipo que asiste a la familia. Las proyecciones se entrecruzan para con uno u otro de los terapeutas, y las interfantasmatizaciones se juegan tambi&eacute;n en esa &aacute;rea de la realidad f&aacute;ctica y ps&iacute;quica.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<h3>S&iacute;ntesis de la importancia de la mediaci&oacute;n en el quehacer terap&eacute;utico en psicoan&aacute;lisis<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>A medida que avanzamos en la pr&aacute;ctica y en la reflexi&oacute;n te&oacute;rica de nuestras propias observaciones cl&iacute;nicas, llegamos a la comprobaci&oacute;n que los procesos que se desarrollan a partir de la utilizaci&oacute;n de recursos mediadores y sus t&eacute;cnicas de aplicaci&oacute;n resultan facilitadores para la emergencia de lo acallado, oculto, por contar con otra capacidad de est&iacute;mulo desde la selectividad perceptual. Esta posibilidad abre interrogantes interesantes para explorar el funcionamiento del psiquismo. La imagen tiene un poder efectivo que va m&aacute;s all&aacute; de la palabra, es m&aacute;s arcaica y lleva a &aacute;reas previas a la articulaci&oacute;n de los fonemas, porque donde la representaci&oacute;n de cosa es previa a la representaci&oacute;n de palabra.<\/p>\n<p>Es el terreno de los sensoriomotor lo que se estimula por esta v&iacute;a y por ende conserva la riqueza de los primeros logros y registros del ser humano en su evoluci&oacute;n. Hay que apelar a ellos y convocarlos por su riqueza. Son un camino directo a fases del psiquismo inicial.<\/p>\n<p>Desde ese reencuentro con lo primario surge la posibilidad de ir transformando una realidad interna, intermedia y externa, a medida que se asocia, se liga, se transforma, se opera transicionalmente con los contenidos ps&iacute;quicos en la b&uacute;squeda de un objetivo de mejor&iacute;a y de superar lo traum&aacute;tico por medio de situaciones no traum&aacute;ticas. Las mediaciones hacen esto posible.<\/p>\n<hr>\n<p><span style=\"font-size: 20px; font-weight: 600;\">Bibliograf&iacute;a<\/span><\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>Botella, C., Botella S. (2003). <em>La figurabilidad ps&iacute;quica<\/em>. Madrid: Amorrortu.<\/p>\n<p>Eiguer, A. (1999). La maison familiale. <em>Le Divan Familial<\/em>, tome 3.<\/p>\n<p>Eiguer, A. (2006). Por un psicoan&aacute;lisis familiar recreativo. <em>Revista Psicoan&aacute;lisis &amp; <\/em><\/p>\n<p><em>Intersubjetividad<\/em>, 1. www.intersubjetividad.com.ar Freud, A. (1965). <em>Normalidad y patolog&iacute;a en la infancia<\/em>. Buenos Aires: Paid&oacute;s, 1984.<\/p>\n<p>Freud, S. (1913-17). Metapsicolog&iacute;a. <em>Obras Completas<\/em>, tomo I, pp. 1043-1095. Madrid: Biblioteca Nueva, 1948.<\/p>\n<p>Freud, S. (1932). Nuevas aportaciones al psicoan&aacute;lisis. <em>Obras completas<\/em>, tomo II, pp. 787873. Madrid: Biblioteca Nueva, 1949.<\/p>\n<p>Jaitin, R. (2010). <em>Cl&iacute;nica del incesto fraternal<\/em>. Buenos Aires: Lugar.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R., Missenard, A., Nicolle, O., Benchimol, M., Blanchard, A-M., Claquin, M., Villier, J. (1999). <em>El psicodrama psicoanal&iacute;tico de grupo<\/em>. Buenos Aires: Amorrortu, 2001.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (2002). <em>La polyphonie du r&ecirc;ve. L&rsquo;espace onirique commun et partag&eacute;<\/em>. Paris: Dunod.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (2007). <em>Un singular plural<\/em>. Buenos Aires: Amorrortu, 2010.<\/p>\n<p>Kristeva, J. (1991). La novela adolescente. <em>Revista Psicoan&aacute;lisis con Ni&ntilde;os y Adolescentes<\/em>, 1, 1: 65-80.<\/p>\n<p>Morosini, I. (2020). <em>Cl&iacute;nica de la Terap&eacute;utica Familiar<\/em>. Berl&iacute;n: Editorial Acad&eacute;mica Espa&ntilde;ola.<\/p>\n<p>Morosini, I., Jaroslavsky, E. (2007). El modelo de la interfantasmatizaci&oacute;n. El Aparato Ps&iacute;quico Vincular, Familiar, de Pareja y Grupal. <em>Revista Internacional de Psicoan&aacute;lisis de la Pareja y la Familia.<\/em> www.aipcf.net<\/p>\n<p>Nicol&ograve;, A.M. (2019). La narration dans la s&eacute;ance familiale: comment construire l&rsquo;histoire.<\/p>\n<p><em>Revista Internacional de Psicoan&aacute;lisis de la Pareja y la Familia<\/em>, 20, 1. www.aipcf.net<\/p>\n<p>Ruffiot, A. (1980). La funci&oacute;n mitopoi&eacute;tica de la familia: Mito, fantasma, delirio y su g&eacute;nesis. <em>Revista Psicoan&aacute;lisis &amp; Intersubjetividad<\/em>, 8, 2015. www.intersubjetividad. com.ar<\/p>\n<p>Pezo, M.A. (2015). El uso del pictograma grupal como objeto mediador en situaciones de crisis. <em>Psicoan&aacute;lisis &amp; Intersubjetividad<\/em>, 8. www.intersubjetividad.com.ar<\/p>\n<p>Tisseron, S., Anzieu, D., Haag, G., Lavall&eacute;e, G., Boubli, M., Lass&egrave;gue, J. (1993). <em>Los continentes del pensamiento<\/em>. Buenos Aires: Ediciones de la Flor, 1998.<\/p>\n<p>Winnicott, D.W. (1971). <em>Realidad y Juego<\/em>. Buenos Aires: Gedisa, 1972.<\/p>\n<p>Winnicott, D.W., Green, A., Mannoni, O., Pontalis, J.-B., <em>et al.<\/em> (1978). <em>Donald W. Winnicott<\/em>. Buenos Aires: edit Trieb.<\/p>\n<\/div><\/section><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Irma Morosini<\/p>\n","protected":false},"featured_media":1308,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[217],"numero_publicado":[7233],"descriptores":[7585,7666,7665,7664,7670],"class_list":["post-1392","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-morosini-irma-en","idioma_articulo-spanish","secciones_revista-articles","numero_publicado-n24-2021-1-en","descriptores-interphantasizing","descriptores-mediation-in-pft","descriptores-mythopoetic-process","descriptores-resources-and-techniques","descriptores-testimony"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/1392","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1308"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1392"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1392"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=1392"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=1392"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=1392"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}