{"id":1387,"date":"2024-08-24T21:12:25","date_gmt":"2024-08-25T00:12:25","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue?post_type=articulos_revista&#038;p=1387"},"modified":"2024-08-24T21:19:18","modified_gmt":"2024-08-25T00:19:18","slug":"mediaciones-en-el-proceso-de-terapia-familiar-psicoanalitica","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/articulos_revista\/mediaciones-en-el-proceso-de-terapia-familiar-psicoanalitica\/","title":{"rendered":"Mediaciones en el proceso de terapia familiar psicoanal\u00edtica"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b\">\n.avia-section.av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section 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href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/escritor\/ruffiot-marine\/\">RUFFIOT Marine<\/a><\/div><div class=\"escritores\">Language: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/idioma_articulo\/frances\/\">Frances<\/a><\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/secciones_revista\/articulos-es\/\">ART\u00cdCULOS<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/afecto\/\">afecto<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/emocional\/\">emocional<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/fotolangage\/\">Fotolangage\u00a9<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/mediacion\/\">mediaci\u00f3n<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/psicodrama\/\">psicodrama<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/terapia-de-pareja\/\">terapia de pareja<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/terapia-familiar-psicoanalitica\/\">terapia familiar psicoanal\u00edtica<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-av_one_fourth-3f68c272fa08cd535f660536d8bf72b6 av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-avia_sc_search-5204a8aca6daad6435862623d846da1f  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' data-element_id='av-avia_sc_search-5204a8aca6daad6435862623d846da1f' ><div class='av_searchform_wrapper'><input type='search' value='' id='s' name='s' placeholder='BUSCAR' aria-label='BUSCAR' class='av-input-field ' required \/><div class='av_searchsubmit_wrapper av-submit-hasicon'><span 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En el encuentro intersubjetivo, los pacientes-terapeutas est&aacute;n en coemocionalidad. La mediaci&oacute;n, utilizada con frecuencia en las sesiones familiares o de pareja, tiene como objetivo movilizar los afectos y las sensaciones en el aqu&iacute; y ahora, para avanzar hacia una emoci&oacute;n compartida. Nos permite pasar de lo indecible, lo incalificable, lo impensable, a lo figurado, a lo imaginario, y luego al orden simb&oacute;lico gracias a la narraci&oacute;n.<\/p>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p><strong>Palabras clave:<\/strong> afecto, emocional, mediaci&oacute;n, Fotolangage<sup>&copy;<\/sup>, psicodrama, terapia familiar psicoanal&iacute;tica, terapia de pareja.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-m08tag63-32b87a8f6a45b964e9bb9652dd2307f2'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Les m&eacute;diations <\/strong><strong>dans le processus de th&eacute;rapie familiale psychanalytique<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La psychanalyse de famille et de couple prend en compte le corporel pulsionnel, les ressentis, le sensoriel, les comportements, dans le champ transf&eacute;ro-contretransf&eacute;rentiel et intertransf&eacute;rentiel. Dans la rencontre intersubjective, patients-th&eacute;rapeutes sont dans la co&eacute;motionalit&eacute;. La m&eacute;diation, fr&eacute;quemment utilis&eacute;e en s&eacute;ance familiale ou de couple, vise &agrave; mobiliser dans l&rsquo;ici et maintenant des affects, des sensations, pour aller vers l&rsquo;&eacute;motion partag&eacute;e. Elle permet de passer de l&rsquo;indicible, innommable, impensable, &agrave; la figuration, l&rsquo;imaginaire, puis &agrave; l&rsquo;ordre symbolique gr&acirc;ce au r&eacute;cit.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute;s:<\/strong> affect, &eacute;motionnel, m&eacute;diation, Photolangage<sup>&copy;<\/sup>, psychodrame, th&eacute;rapie familiale psychanalytique, th&eacute;rapie de couple.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-m08tb3kz-3d9de6faccd25b8df2f7d7531df525b6'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Mediations in the psychoanalytic family therapy process <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Psychoanalytic family and couple therapy takes into account bodily drives, feelings, the sensory and behaviours in the transference-countertransference and inter-transferential field. In the inter-subjective encounter, patients and therapists are in a &ldquo;co-emotional&rdquo; state. Mediation, as frequently used in family and couple sessions, aims to mobilise in the here and now, affects, sensations and, sensorial feelings, to move toward a shared emotion. This allows for a transition to be made from the inexpressible, unspeakable and un- thinkable, towards figurability the imaginary and then a symbolic order, thanks to what is expressed.<\/p>\n<p><strong>Keywords:<\/strong> affect, emotional, mediation, Photolanguage<sup>&copy;<\/sup>, psychodrama, PFT psychoanalytic family therapy, couple therapy.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_heading-b84fa5918d79d09c79b2f3376f23bab3\">\n#top .av-special-heading.av-av_heading-b84fa5918d79d09c79b2f3376f23bab3{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-av_heading-b84fa5918d79d09c79b2f3376f23bab3 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-av_heading-b84fa5918d79d09c79b2f3376f23bab3 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-av_heading-b84fa5918d79d09c79b2f3376f23bab3 av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ART&Iacute;CULO<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-av_hr-bd7e19a5e9c414034c6d495a5e75ccd7 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-m08tepjw-d6d04f8ba288121aa31e9e1f6ec620e6 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3>Introduction<\/h3>\n<p>L&rsquo;utilisation des m&eacute;diations est fr&eacute;quente dans les groupes th&eacute;rapeutiques et se d&eacute;veloppe de plus en plus en psychanalyse de couple et de famille. La recherche men&eacute;e dans le cadre de l&rsquo;Association internationale de psychanalyse de couple et de famille (AIPCF) par Pierre Benghozi et Christiane Joubert (2014) a recens&eacute; les diverses m&eacute;diations utilis&eacute;es dans la pratique de la th&eacute;rapie familiale psychanalytique:<\/p>\n<ul>\n<li>avec les enfants: le dessin, la peinture aux doigts, les jeux imaginatifs, les personnages, les marionnettes, les masques, les animaux (figurant la col&egrave;re, la douceur, l&rsquo;agrippement, etc.), les collages, les jouets (boule &eacute;lastique, animaux, etc.);<\/li>\n<li>en s&eacute;ance: l&rsquo;&eacute;criture, les instruments de musique, le b&acirc;ton de parole, les dessins, des tableaux appartenant au th&eacute;rapeute (en lien avec les s&eacute;ances), le plan de la maison, le dessin libre de la maison de r&ecirc;ve, l&rsquo;arbre g&eacute;n&eacute;alogique, le striogramme, le Photolangage<sup>&copy;<\/sup>, etc.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Si une grande vari&eacute;t&eacute; de m&eacute;diations est utilis&eacute;e en th&eacute;rapie familiale psychanalytique, cela est moins fr&eacute;quent en th&eacute;rapies de couple (Sommantico, 2011).<\/p>\n<h3><strong>&nbsp;<\/strong>Les processus psychiques mobilis&eacute;s par les m&eacute;diations<\/h3>\n<p>Les travaux sur les m&eacute;diations utilis&eacute;es dans les groupes th&eacute;rapeutiques (Chouvier, 2002; Vacheret, 2002) mettent en &eacute;vidence l&rsquo;importance des m&eacute;diations dans la mobilisation des affects, des sensations, des ressentis sensoriels qui s&rsquo;actualisent en s&eacute;ance. Elles permettent de passer de l&rsquo;innommable &agrave; l&rsquo;imaginaire, la figurabilit&eacute; et le symbolique. La dimension du jeu se mobilise, rem&eacute;diant ainsi aux ressentis de but&eacute;e dans le processus th&eacute;rapeutique.<\/p>\n<p>La m&eacute;diation permet de mobiliser une repr&eacute;sentation de l&rsquo;image inconsciente du corps physique et du corps familial (arbre g&eacute;n&eacute;alogique, maison de r&ecirc;ve, spatiogramme). Elle peut permettre la mise en route d&rsquo;un processus d&rsquo;interfantasmatisation dans le groupe, le couple ou la famille et la mobilisation d&rsquo;un espace psychique interm&eacute;diaire.<\/p>\n<p>La m&eacute;diation est une composante de l&rsquo;alliance th&eacute;rapeutique qui engage non seulement la subjectivit&eacute; du th&eacute;rapeute mais aussi l&rsquo;intersubjectivit&eacute; groupale lors des s&eacute;ances. On l&rsquo;utilise en principe aussi bien au d&eacute;but d&rsquo;une th&eacute;rapie que lorsque cette derni&egrave;re est tr&egrave;s engag&eacute;e. L&rsquo;utilisation de la m&eacute;diation est un mode d&rsquo;expression de l&rsquo;implication et de l&rsquo;engagement du th&eacute;rapeute, en fonction des blocages ou des impasses ressenties au cours de la th&eacute;rapie. Si le th&eacute;rapeute travaille en coth&eacute;rapie, la proposition d&rsquo;une m&eacute;diation fait l&rsquo;objet d&rsquo;une r&eacute;flexion en amont de la s&eacute;ance, ou bien apr&egrave;s, lors du travail de posts&eacute;ance. Nous pouvons consid&eacute;rer l&rsquo;utilisation de la m&eacute;diation comme un effet du contre-transfert et de l&rsquo;intertransfert du ou des th&eacute;rapeutes. Elle peut aussi &ecirc;tre vue comme un am&eacute;nagement d&eacute;fensif vis-&agrave;-vis de ce que mobilise la famille ou le couple, dans le champ transf&eacute;rentiel. Mais la plupart du temps la m&eacute;diation correspond &agrave; une disponibilit&eacute; cr&eacute;atrice &agrave; l&rsquo;&eacute;coute.<\/p>\n<h3>Le jeu psychodramatique, une des premi&egrave;res m&eacute;diations th&eacute;rapeutiques en th&eacute;rapie familiale psychanalytique<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><em>Le psychodrame<\/em> constitue, &agrave; l&rsquo;instar du g&eacute;nogramme, l&rsquo;une des premi&egrave;res formes de m&eacute;diation th&eacute;rapeutique ayant b&eacute;n&eacute;fici&eacute; d&rsquo;une application dans le champ de la th&eacute;rapie familiale psychanalytique. Jean-Pierre Caillot et G&eacute;rard Decherf (1989) en ont notamment d&eacute;fini un certain nombre de param&egrave;tres propres &agrave; la pratique familiale, en proposant une adaptation de ses r&egrave;gles et principes au plus pr&egrave;s du cadre psychodramatique classique. Au cours des d&eacute;cennies suivantes, les techniques de jeu psychodramatique en TFP se sont diversifi&eacute;es, donnant lieu, depuis les ann&eacute;es 2000, &agrave; des propositions de variantes proc&eacute;dant d&rsquo;am&eacute;nagements destin&eacute;s &agrave; ajuster l&rsquo;utilisation du psychodrame en fonction des configurations cliniques rencontr&eacute;es (Wainrib, 2005), &eacute;crit Marine Ruffiot dans son travail de th&egrave;se (2014). Elle montre, dans ce travail, le rapport au pr&eacute;conscient, reprenant ainsi l&rsquo;hypoth&egrave;se d&rsquo;Andr&eacute; Ruffiot et Andr&eacute; Ciavaldini (1989) sur le fonctionnement pr&eacute;conscient m&eacute;taprimaire du groupe familial. Elle reprend &eacute;galement la notion d&rsquo;&ldquo;image du corps familial&rdquo; &agrave; partir des travaux de Patrice Cuynet (2005): la mise en jeu psychodramatique des corps individuels en TFP favoriserait la restauration de la capacit&eacute; contenante de ce corps familial, en ce qu&rsquo;elle vient mobiliser l&rsquo;associativit&eacute;&#769; infraverbale propre au pr&eacute;conscient m&eacute;taprimaire, cr&eacute;ant un espace potentiel propice &agrave; la relance de la dynamique &eacute;laborative. Le corps familial mythique pourrait ainsi venir s&rsquo;&eacute;tayer sur cette &ldquo;enveloppe de jeu&rdquo;. Elle s&rsquo;appuie aussi sur les travaux de Brigitte Kammerer (2012), qui insiste sur les effets de symbolisation promus par la mobilisation corporelle, au travers de laquelle trouvent &agrave; s&rsquo;exprimer, sur un premier mode figuratif, certains &eacute;l&eacute;ments non encore symbolis&eacute;s, rest&eacute;s en souffrance de psychisation dans l&rsquo;appareil psychique familial. L&rsquo;accueil, la contenance et le travail autour de ce mat&eacute;riel dans l&rsquo;espace potentiel &ldquo;tiers&rdquo; de la mise en sc&egrave;ne psychodramatique au sein du n&eacute;o-groupe, soutiennent alors, selon des modalit&eacute;s particuli&egrave;rement &eacute;tayantes, les processus de liaison au fondement de la symbolisation: &laquo;Si le jeu a d&eacute;j&agrave;, en lui-m&ecirc;me, une valeur interpr&eacute;tative, il a &eacute;galement cette particularit&eacute; int&eacute;ressante et mobilisatrice de mettre en lien de fa&ccedil;on imm&eacute;diate corps et mouvements, affects et repr&eacute;sentations&raquo; (Kammerer, 2012, p. 99).<\/p>\n<p>Marine Ruffiot (2014) r&eacute;f&egrave;re &eacute;galement largement ses d&eacute;veloppements aux travaux de Steven Wainrib (2005) et de Philippe Castry (2010), s&rsquo;inscrivant dans un m&ecirc;me axe de r&eacute;flexion consistant &agrave; consid&eacute;rer le travail du jeu comme alternative au travail du r&ecirc;ve en th&eacute;rapie familiale psychanalytique, lorsque ce dernier n&rsquo;est pas mobilisable ou n&rsquo;est pas op&eacute;rant, &agrave; cette diff&eacute;rence pr&egrave;s que leurs exp&eacute;riences respectives ne renvoient pas &agrave; l&rsquo;instauration d&rsquo;un dispositif pleinement structur&eacute; autour du &ldquo;psychodrame familial&rdquo;, mais &agrave; l&rsquo;utilisation ponctuelle du jeu psychodramatique en famille &agrave; certains moments du processus th&eacute;rapeutique. Philippe Castry propose ainsi, en fonction de l&rsquo;appr&eacute;ciation clinique sur le moment et du constat d&rsquo;un processus associatif qui peine &agrave; se mettre en place, le recours, de fa&ccedil;on non syst&eacute;matis&eacute;e, &agrave; des &ldquo;moments psychodramatiques&rdquo;, dans l&rsquo;objectif de &laquo;soutenir les mouvements associatifs, les vivifier, voire en permettre l&rsquo;&eacute;mergence ou les ranimer&raquo; (Castry, 2010, p. 339). Ces am&eacute;nagements du cadre ne sont pas pens&eacute;s dans l&rsquo;optique d&rsquo;importer le dispositif de psychodrame au sein de la TFP, mais dans celle d&rsquo;utiliser le jeu en tant qu&rsquo;&ldquo;appoint&rdquo; technique compl&eacute;mentaire, en exploitant les modalit&eacute;s sp&eacute;cifiques de figuration, de d&eacute;placement et de mises en perspective du jeu psychodramatique, pour mobiliser et remettre en circulation les fantasmes au sein de l&rsquo;appareil psychique familial. Le r&ocirc;le des th&eacute;rapeutes dans cette dynamique de jeu est con&ccedil;u comme relevant d&rsquo;un &laquo;jouer-r&ecirc;ver-inventer qui soutient la pulsion de vie&raquo; (<em>ibidem<\/em>, p. 348), en offrant un support &agrave; la symbolisation d&rsquo;angoisses impens&eacute;es qui paralysent la psych&eacute; familiale, attaquent ses capacit&eacute;s de contenance et entravent le d&eacute;ploiement des processus r&eacute;flexifs. Selon Philippe Castry, &laquo;le jeu, le r&ecirc;ve jou&eacute;-invent&eacute; en th&eacute;rapie familiale r&eacute;invente les contours de l&rsquo;appareil &agrave; penser, &agrave; r&ecirc;ver, et les processus de pens&eacute;e. Le jeu, comme le r&ecirc;ve, fonctionne comme un miroir groupal dans lequel la famille se mire gr&acirc;ce &agrave; la reprise de ses capacit&eacute;s de jeu psychique&raquo; (<em>ibidem<\/em>, p. 349). C&rsquo;est cette m&ecirc;me perspective d&rsquo;&ldquo;appoint psychodramatique&rdquo; que Steven Wainrib (2005) explore en proposant d&rsquo;articuler &agrave; l&rsquo;invitation classique &agrave; associer par la parole, au cours de certaines s&eacute;ances, une &ldquo;mise en jeu psychodramatique&rdquo; selon un &ldquo;dosage&rdquo; adapt&eacute; &agrave; chaque configuration clinique, en fonction des possibilit&eacute;s et n&eacute;cessit&eacute;s psychiques de la famille. Ainsi, l&rsquo;engagement des th&eacute;rapeutes se manifeste dans l&rsquo;espace spatiotemporel de la s&eacute;ance et dans cette enveloppe de jeu.<\/p>\n<p>Extrait clinique montrant l&rsquo;utilisation du jeu psychodramatique en s&eacute;ance: lors d&rsquo;une s&eacute;ance de th&eacute;rapie familiale avec moi (Christiane Joubert), Mathieu, 8 ans, tr&egrave;s inhib&eacute;, renferm&eacute; et peu communiquant, ne jouant pas &ndash; ce qui a amen&eacute; les parents &agrave; venir consulter avec lui, envoy&eacute;s par le CMP o&ugrave; Mathieu est en soin dans un groupe de psychodrame-enfants, me demande s&rsquo;il peut ici, aussi, jouer &agrave; &ldquo;comme si&rdquo;. J&rsquo;acquiesce et il joue &agrave; &ldquo;si j&rsquo;&eacute;tais riche&hellip;&rdquo;. La famille a de gros soucis financiers r&eacute;currents et en parle souvent en s&eacute;ance. Mathieu met en sc&egrave;ne l&rsquo;achat d&rsquo;une maison avec son p&egrave;re pour faire une surprise &agrave; sa m&egrave;re et je suis le vendeur de la maison. Le p&egrave;re plaisante sur la vente de mon cabinet &agrave; la famille&hellip; Je propose &agrave; madame de dessiner la maison de r&ecirc;ve. Suite &agrave; cette s&eacute;quence de jeu, elle va &eacute;voquer un souvenir d&rsquo;enfance traumatique: elle avait 8 ans quand ses parents, elle et son fr&egrave;re ont d&ucirc; tr&egrave;s rapidement quitter leur maison, car leur p&egrave;re a fait faillite et la famille a tout perdu&hellip; Elle dit que, pour elle, cela a &eacute;t&eacute; tr&egrave;s difficile; ils n&rsquo;ont pas pu en parler et il fallait &ecirc;tre fort pour affronter la situation familiale catastrophique. Leur niveau de vie s&rsquo;est effondr&eacute; et son p&egrave;re, rest&eacute; longtemps au ch&ocirc;mage, s&rsquo;est d&eacute;prim&eacute; gravement et s&rsquo;est mis &agrave; boire ; sa m&egrave;re a d&ucirc; chercher du travail pour faire face et, depuis, l&rsquo;argent a toujours &eacute;t&eacute; un probl&egrave;me pour elle. Mathieu questionne sa m&egrave;re sur la maison perdue. Madame &eacute;voque la honte ressentie alors et le fait qu&rsquo;elle a d&ucirc; changer d&rsquo;ecole, retourner dans le public et perdu toutes ses copines. Cet &eacute;pisode fait &eacute;cho pour monsieur, il se rappelle son v&eacute;cu d&rsquo;enfant en HLM, son p&egrave;re ouvrier qui travaillait dur et ses parents qui ont toujours r&ecirc;v&eacute; d&rsquo;avoir une maison &agrave; eux, sans pouvoir r&eacute;aliser ce r&ecirc;ve. Ils se demandent en s&eacute;ance quelle a &eacute;t&eacute; l&rsquo;influence de ces v&eacute;cus sur leurs difficult&eacute;s financi&egrave;res r&eacute;currentes: &ldquo;Peut-&ecirc;tre que l&rsquo;on ne s&rsquo;autorise pas &agrave; gagner de l&rsquo;argent&rdquo;, dit madame. Mathieu regarde le dessin de la maison de r&ecirc;ve de sa m&egrave;re et dit: &ldquo;Alors, un jour, nous, nous aurons une maison &agrave; nous?&rdquo;. &ldquo;Peut-&ecirc;tre&rdquo;, r&eacute;pond son p&egrave;re.<\/p>\n<p>On per&ccedil;oit, dans cette br&egrave;ve s&eacute;quence clinique, comment le jeu psychodramatique en s&eacute;ance et dans la dynamique transf&eacute;ro-contretransf&eacute;rentielle, autour de l&rsquo;espace ici et maintenant, a permis la r&eacute;miniscence de v&eacute;cus traumatiques et la mise en repr&eacute;sentation. Peut-&ecirc;tre aussi Mathieu s&rsquo;est-il appuy&eacute; sur la d&eacute;couverte du &ldquo;comme si&rdquo; lors du groupe de psychodrame en institution.<\/p>\n<h3>Le Photolangage<sup>&copy;<\/sup> en th&eacute;rapie familiale psychanalytique, utilis&eacute; plus r&eacute;cemment<\/h3>\n<p>Le Photolangage<sup>&copy;<\/sup> est une m&eacute;thode &eacute;labor&eacute;e &agrave; partir de 1965 par des psychologues cliniciens, Claudine Vacheret (2000) et des psychosociologues lyonnais. Elle se pratique en groupe et utilise comme m&eacute;dia des photographies (prises par des photographes professionnels). Elles sont regroup&eacute;es par th&egrave;mes en dossiers &eacute;talonn&eacute;s contenant chacun 48 clich&eacute;s. Cette m&eacute;diation active les processus associatifs de liaison et de mise en sens de liaison &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur du groupe et entre le groupe et les th&eacute;rapeutes qui en sont participants.<\/p>\n<p>Claudine Vacheret (2000) place le Photolangage<sup>&copy;<\/sup> dans la rubrique des soins psychiques. Le m&eacute;dia photo am&egrave;ne progressivement des images mentales &agrave; partir de la mobilisation des affects, ce qui permet au groupe d&rsquo;acc&eacute;der peu &agrave; peu &agrave; la symbolisation. L&rsquo;auteur pr&eacute;cise que le langage en image correspond au langage du corporel, langage des signes et des traces inscrites profond&eacute;ment en nous. Cela fait penser &agrave; l&rsquo;image du r&ecirc;ve. L&rsquo;affect, dans un premier temps mis en image, favorise ensuite l&rsquo;acc&egrave;s au symbolique par le r&eacute;cit. La sc&egrave;ne traumatique, dans l&rsquo;apr&egrave;s-coup, prend la forme d&rsquo;image mentale (&agrave; rapprocher du r&ecirc;ve) dans la relation intersubjective au sein du n&eacute;o-groupe. C&rsquo;est seulement &agrave; ce moment-l&agrave; que l&rsquo;affect devient symbolisable.<\/p>\n<p>L&rsquo;utilisation du Phololangage<sup>&copy;<\/sup> en s&eacute;ance de th&eacute;rapie familiale psychanalytique permet de d&eacute;velopper des sc&egrave;nes m&eacute;diatrices transformationnelles (Durastante et Joubert, 2013). Nous constatons dans notre clinique que la famille est r&eacute;ceptrice d&rsquo;&eacute;l&eacute;ments transg&eacute;n&eacute;rationnels impensables et irrepr&eacute;sentables, provoquant ainsi des sc&egrave;nes r&eacute;p&eacute;titives dont elle est litt&eacute;ralement poss&eacute;d&eacute;e. Ces &ldquo;sc&egrave;nes brutes&rdquo; (Durastante, 2011) pr&eacute;sentent une analogie avec les &ldquo;objets bruts&rdquo; th&eacute;oris&eacute;s par<\/p>\n<p>Evelyn Granjon (1990), qui traversent les g&eacute;n&eacute;rations sans &eacute;laboration possible, bloquant la capacit&eacute; de liaison et de transformation de l&rsquo;appareil psychique individuel et groupal-familial.<\/p>\n<p>L&rsquo;utilisation du Photolangage<sup>&copy;<\/sup> peut permettre l&rsquo;introduction de sc&egrave;nes tierces et transformationnelles par la mise en route progressive d&rsquo;une pens&eacute;e en image et d&rsquo;affects aff&eacute;rents. Un exemple clinique viendra ult&eacute;rieurement illustrer ce propos.<\/p>\n<h3>Place du corps lors des m&eacute;diations dans le processus de la psychanalyse de couple et de famille: du corps pulsionnel, ressenti, au corps fantasme<\/h3>\n<p>L&rsquo;engagement du ou des th&eacute;rapeutes lors de l&rsquo;utilisation des m&eacute;diations nous conduit &agrave; r&eacute;fl&eacute;chir sur la place du corps dans la relation th&eacute;rapeutique intersubjective.<\/p>\n<h3>Le corps pulsionnel ressenti<\/h3>\n<p><strong><em>&nbsp;<\/em><\/strong>Dans le setting analytique classique (la cure type individuelle), la mobilisation profonde du patient &agrave; travers ses ressentis, mis en image par le r&ecirc;ve, par exemple, puis racont&eacute;s &agrave; l&rsquo;analyste, passe par l&rsquo;imaginaire et ouvre la voie au symbolique. La rencontre intersubjective qui permet la verbalisation des souvenirs traumatiques qui ressurgissent permet la circulation des affects et mobilise le corps du patient et celui de l&rsquo;analyste.<\/p>\n<p>Le corps de l&rsquo;analyste est lui-m&ecirc;me per&ccedil;u et ressenti par le patient. Ainsi, le corps dans la rencontre intersubjective est pris dans la dimension de sa pulsionnalit&eacute;, avec des affects d&rsquo;amour et de haine. Nous pensons &agrave; cette citation d&rsquo;Andr&eacute; Ruffiot (1981) &ldquo;La psych&eacute; est illimit&eacute;e; ce qui limite, c&rsquo;est le corps&rdquo;. Le corps, dans la rencontre analytique intersubjective, dans le setting analytique groupal en face &agrave; face, avec le support du regard, est per&ccedil;u d&rsquo;une mani&egrave;re plus pr&eacute;gnante encore. Il s&rsquo;agit d&rsquo;un setting en &eacute;tayage.<\/p>\n<p>La th&eacute;rapie familiale psychanalytique prend donc en compte le corporel, &agrave; travers le sensoriel, les ressentis profonds, proprioceptifs, et les comportements. Le sensoriel du ou des th&eacute;rapeutes est mobilis&eacute; dans le cadre du contre-transfert (bruits, odeurs, vue), ainsi que la pulsionnalit&eacute;. Concernant la co-&eacute;motionnalit&eacute;, le corps est, dans un premier temps, mobilis&eacute; par l&rsquo;acc&egrave;s au sensoriel, puis par les ressentis profonds, &agrave; la mani&egrave;re d&rsquo;un accordage primaire, dans l&rsquo;intersubjectivit&eacute;&#769; patientsth&eacute;rapeutes, et aussi dans la transsubjectivit&eacute; (incluant les appartenances de chacun y compris celles du ou des th&eacute;rapeutes). En s&eacute;ance, l&rsquo;&eacute;motion partag&eacute;e fait suite &agrave; l&rsquo;affect, puis &agrave; la repr&eacute;sentation, permettant ainsi l&rsquo;acc&egrave;s &agrave; l&rsquo;ordre symbolique. La pulsionnalit&eacute; des corps est aussi &agrave; l&rsquo;&oelig;uvre: Avron (1996) parle de &ldquo;pulsion d&rsquo;interliaison rythmique&rdquo; dans les groupes. Ka&euml;s (1993) reprend le fait que chaque sujet dans le groupe est sujet de sa propre pulsionnalit&eacute;. L&rsquo;engagement du th&eacute;rapeute dans le cadre de la m&eacute;diation r&eacute;v&egrave;le son engagement corporel.<\/p>\n<p>L&rsquo;interfantasmatisation se d&eacute;ploie gr&acirc;ce &agrave; l&rsquo;implication du th&eacute;rapeute qui, lors de la m&eacute;diation, participe activement, portant ainsi la fonction alpha au sens de Bion (1962). Dans le contre-transfert, le th&eacute;rapeute est &agrave; l&rsquo;&eacute;coute des &eacute;prouves corporels profonds, d&rsquo;ordre proprioceptifs, en r&eacute;sonance avec la dynamique de la s&eacute;ance. Pour Piera Aulagnier (1975), l&rsquo;Originaire a pour fonction d&rsquo;inscrire dans la psych&eacute; les &eacute;prouv&eacute;s corporels, ce qu&rsquo;elle nomme les pictogrammes. Le registre de l&rsquo;Originaire est en effet convoqu&eacute; en s&eacute;ance de th&eacute;rapie familiale psychanalytique.<\/p>\n<h3><strong>&nbsp;<\/strong>Le corps souffrant<\/h3>\n<p><strong><em>&nbsp;<\/em><\/strong>&Agrave; propos de la question du corps souffrant, les travaux de S&aacute;ndor Ferenczi (1934) ouvrent la voie &agrave; la psychosomatique et &agrave; ses avanc&eacute;es actuelles: cet auteur a montr&eacute; l&rsquo;impact des failles narcissiques et des traumas primaires dans certaines maladies somatiques. Plus r&eacute;cemment, Alberto Eiguer (2014) a mis en &eacute;vidence les fonctionnements pervers dans le lien et les somatoses qui en d&eacute;coulent. Le corps souffrant porte les traces du transg&eacute;n&eacute;rationnel, c&rsquo;est aussi ce que nous avons montr&eacute; dans nos travaux (Joubert, 2013). Philippe Robert (2014) fait remarquer que le corps parle tout le temps et il nous invite &agrave; l&rsquo;&eacute;couter.<\/p>\n<h3><strong>&nbsp;<\/strong>Le corps fantasm&eacute;<\/h3>\n<p><strong><em>&nbsp;<\/em><\/strong>Dans le dessin de l&rsquo;arbre g&eacute;n&eacute;alogique et de la maison familiale, il s&rsquo;agit de la repr&eacute;sentation du corps de chacun au sein du corps familial fantasm&eacute; (Cuynet, 2005), ce qui est une mani&egrave;re de se repr&eacute;senter l&rsquo;ancrage, l&rsquo;appartenance et les racines familiales. De ce fait, par ces objets m&eacute;diateurs, nous avons acc&egrave;s &agrave; la transmission psychique inconsciente et &agrave; la mythopo&iuml;&egrave;se familiale. Pierre Benghozi (2006; 2014) travaille en s&eacute;ance le &ldquo;spatiogramme de la chambre des enfants et des adolescents&rdquo; &ndash; comme repr&eacute;sentation de la dynamique du maillage\/d&eacute;maillage des liens de filiation et d&rsquo;affiliation. Irma Morosini (2014), de son c&ocirc;t&eacute;, traite de &ldquo;la r&eacute;cup&eacute;ration possible du corps familial dans un espace transitionnel partag&eacute;&rdquo;.<\/p>\n<h3><strong>&nbsp;<\/strong>L&rsquo;espace th&eacute;rapeutique<\/h3>\n<p><strong><em>&nbsp;<\/em><\/strong>Le lieu o&ugrave; se d&eacute;roulent les s&eacute;ances signe l&rsquo;appartenance du ou des th&eacute;rapeutes et leurs engagements. Le n&eacute;o-groupe th&eacute;rapeutique (Granjon, 1990) se d&eacute;ploie au sein d&rsquo;un espace propos&eacute;: lieu public, h&ocirc;pital, centre social en zone urbaine sensible, cabinet priv&eacute; (avec son am&eacute;nagement int&eacute;rieur et son lieu g&eacute;ographique dans la ville). Quelques propos de patients au cabinet de Christiane Joubert: &ldquo;Ici, on se sent bien dans ce bureau, d&eacute;cor&eacute;, chaleureux, douillet&rdquo; (il y a en effet des objets ethniques dans le bureau, affichant un gout du th&eacute;rapeute pour les voyages) ou encore: &ldquo;On sent votre ouverture d&rsquo;esprit, ici &ccedil;a voyage&hellip;&rdquo;. Un patient, parlant du divan, dit: &ldquo;Mon divan&hellip; je voudrais le m&ecirc;me espace intime pour moi, chez moi&rdquo;.<\/p>\n<h3>Un bref exemple clinique avec la m&eacute;diation Photolangage<sup>&copy;<\/sup> lors d&rsquo;une s&eacute;ance de th&eacute;rapie de couple<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>Le couple Dunan, la cinquantaine, prend rendez-vous &agrave; la suite d&rsquo;une tentative de s&eacute;paration. Ils se pr&eacute;sentent d&eacute;primes, &agrave; la limite de l&rsquo;effondrement. Leur souffrance me touche. Je les re&ccedil;ois seule dans mon cabinet priv&eacute;. Leur tentative de s&eacute;paration fait suite &agrave; une liaison de monsieur sur son lieu de travail. Il dit qu&rsquo;il ignore ce qui s&rsquo;est pass&eacute;, ni pourquoi il a &ldquo;craqu&eacute;&rdquo;, mais il ne peut pas mettre fin &agrave; cette relation. Cet &eacute;pisode est arriv&eacute; au moment o&ugrave; le couple s&rsquo;est retrouv&eacute; seul suite au d&eacute;part de leur fille pour ses &eacute;tudes. Ils ont perdu un fils &agrave; la naissance. Chaque fois qu&rsquo;ils &eacute;voquent ce b&eacute;b&eacute; mort, ils sont prostr&eacute;s et ne peuvent rien en dire. Je ressens leur douleur, vingt ans apr&egrave;s les faits.<\/p>\n<p>Les s&eacute;ances sont difficiles, avec de longs silences. Ils r&eacute;p&egrave;tent qu&rsquo;ils ne savent pas quoi faire. C&rsquo;est en fouillant dans la messagerie du portable de son mari que madame a appris qu&rsquo;il avait une liaison. Depuis elle se sent &ldquo;au bord du gouffre&rdquo;, disant qu&rsquo;elle a tout perdu. Les s&eacute;ances alternent entre reproches, pleurs, frustration. Elle a beaucoup maigri, ne dort plus. Monsieur r&eacute;p&egrave;te qu&rsquo;il mentait pour la prot&eacute;ger, il ne veut pas la quitter &ndash; mais ne peut pas non plus quitter sa ma&icirc;tresse. Le discours est fig&eacute; et cela tourne en boucle.<\/p>\n<p>Pendant une s&eacute;ance, monsieur est effondr&eacute; car sa ma&icirc;tresse a rompu. Madame r&eacute;torque qu&rsquo;&agrave; pr&eacute;sent il sait ce que c&rsquo;est d&rsquo;&ecirc;tre abandonn&eacute;. Ils sont &agrave; nouveau prostr&eacute;s, ne pouvant rien dire. Je propose alors de travailler avec quelques photos tir&eacute;es des dossiers Photolangage<sup>&copy;<\/sup> afin de relancer la fantasmatisation. Je les per&ccedil;ois en tr&egrave;s grande souffrance. Je choisis aussi une photo (montrant un enfant allong&eacute; sur une plage, seul, dans un environnement d&eacute;vast&eacute;, avec des arbres arrach&eacute;s) et je dis qu&rsquo;il semble abandonn&eacute;, peut-&ecirc;tre suite &agrave; une temp&ecirc;te. &ldquo;Il est mort&rdquo;, dit madame et elle pleure. Monsieur fixe cette photo et n&rsquo;en dit rien. &Agrave; son tour, il montre une photo d&rsquo;un couple dont l&rsquo;homme et la femme ne se regardent pas. &ldquo;Ils ne se regardent plus, ces deux-l&agrave;, ils sont tr&egrave;s loin l&rsquo;un de l&rsquo;autre, comme nous&rdquo;. Madame a choisi une photo avec une petite fille qui a la t&ecirc;te entre ses mains, le visage cach&eacute;, alors qu&rsquo;au second plan les adultes discutent et boivent autour d&rsquo;une table. Elle dit: &ldquo;J&rsquo;ai toujours &eacute;t&eacute; tr&egrave;s seule, enfant d&eacute;j&agrave;. Personne ne me consolait jamais. Je crois que cette petite fille pleure, elle est abandonn&eacute;e. J&rsquo;&eacute;tais enfant unique et mes parents me confiaient sans cesse &agrave; ma grand-m&egrave;re, une femme froide et distante. Ils ne s&rsquo;occupaient pas de moi, tr&egrave;s pris par leur travail, ils voyageaient beaucoup&rdquo;.<\/p>\n<p>Monsieur encha&icirc;ne en disant que son enfance a &eacute;t&eacute; tr&egrave;s difficile. Il a d&ucirc; faire face seul &agrave; la violence de son p&egrave;re alcoolique qui le battait. Sa m&egrave;re n&rsquo;intervenait jamais car elle avait peur. Avec beaucoup de tristesse, il dit que c&rsquo;est la premi&egrave;re fois qu&rsquo;il en parle. Je leur fais remarquer qu&rsquo;au cours de la s&eacute;ance nous parlons de v&eacute;cus d&rsquo;abandons infantiles, sans aucune figure consolatrice. Madame dit alors: &ldquo;Quand on a perdu le b&eacute;b&eacute; &agrave; la naissance, c&rsquo;&eacute;tait terrible, on n&rsquo;en a plus jamais reparl&eacute; entre nous&rdquo;. Il me vient alors une image de moi-m&ecirc;me petite fille, la premi&egrave;re fois que je suis all&eacute;e &agrave; l&rsquo;ecole, seule dans la cour de r&eacute;cr&eacute;ation, abandonn&eacute;e et persuad&eacute;e que je ne reverrais jamais mes parents, que le temps s&rsquo;&eacute;tait arr&ecirc;t&eacute;&hellip; J&rsquo;avais, &agrave; l&rsquo;&eacute;poque, 3 ans et demi. L&rsquo;&eacute;cho de leur v&eacute;cu abandonnique r&eacute;sonne dans mon contre-transfert et la mise en image. Je leur dis que je comprends leur d&eacute;tresse et qu&rsquo;ici, en s&eacute;ance, on peut la nommer et enfin la reconna&icirc;tre. Ils repartent un peu soulag&eacute;s et j&rsquo;ai alors la repr&eacute;sentation de deux enfants abandonn&eacute;s. &Agrave; la s&eacute;ance suivante, ils disent s&rsquo;&ecirc;tre consol&eacute;s mutuellement et que cela ne leur &eacute;tait jamais arriv&eacute;. Ils peuvent, par la suite, aborder la mort de leur b&eacute;b&eacute; &agrave; la naissance et crier leur d&eacute;tresse, parler de leur impression d&rsquo;avoir &eacute;t&eacute;&#769; eux-m&ecirc;mes abandonn&eacute;s &agrave; l&rsquo;&eacute;poque par leurs figures parentales respectives, qui ne les ont pas soutenus.<\/p>\n<p>Nous voyons ici comment l&rsquo;introduction d&rsquo;une m&eacute;diation permet de sortir de la sid&eacute;ration des v&eacute;cus d&rsquo;abandon, de rendre possible le retour &agrave; la sc&egrave;ne traumatique, la d&eacute;tresse &eacute;tant accueillie, puis nomm&eacute;e, ce qui permet le d&eacute;ploiement de la temporalit&eacute;. Dans l&rsquo;ici et maintenant de la s&eacute;ance, la sc&egrave;ne s&rsquo;est transform&eacute;e dans le n&eacute;o-groupe.<\/p>\n<h3>Conclusion<\/h3>\n<p>La m&eacute;diation en psychanalyse de couple et de famille permet de mobiliser les affects, les sensations et de partager les &eacute;motions dans le lien intersubjectif. L&rsquo;utilisation d&rsquo;une m&eacute;diation en s&eacute;ance permet de passer de l&rsquo;innommable et de l&rsquo;impensable &agrave; la figurabilit&eacute;, au d&eacute;ploiement de l&rsquo;imaginaire et &agrave; l&rsquo;ordre symbolique. Le ou les th&eacute;rapeutes s&rsquo;impliquent directement dans le processus de la m&eacute;diation. Ils sont confront&eacute;s &agrave; leur pulsionnalit&eacute;, dans leurs liens, leurs appartenances et leur environnement. Les th&eacute;rapeutes sont mobilis&eacute;s dans une rencontre analytique intersubjective avec un groupe famille ou une entit&eacute; couple. Bienveillance et empathie (Attigui, 2011; 2012) sont les fondamentaux de la rencontre analytique, sur fond de neutralit&eacute; bien temp&eacute;r&eacute;e et d&rsquo;une capacit&eacute; &agrave; accueillir.<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliographie<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>Anzieu, D. (2000). La psychanalyse encore. In Anzieu D., <em>Psychanalyser<\/em>. Paris: Dunod.<\/p>\n<p>Attigui, P. (2011). L&rsquo;empathie, premier temps de l&rsquo;&eacute;coute th&eacute;rapeutique. <em>Sant&eacute; mentale<\/em>, 158: 56-63.<\/p>\n<p>Attigui, P., Cukier, A. (sous la direction de) (2012). <em>Les paradoxes de l&rsquo;empathie<\/em>. Paris: CNRS Alpha.<\/p>\n<p>Aulagnier, P. (1975). <em>La violence de l&rsquo;interpr&eacute;tation. Du pictogramme &agrave; l&rsquo;&eacute;nonc&eacute;<\/em>. Paris: PUF.<\/p>\n<p>Avron, O. (1996). <em>La pens&eacute;e sc&eacute;nique. Groupe et psychodrame<\/em>. Toulouse: Er&egrave;s.<\/p>\n<p>Benghozi, P. (2006). Le spaciogramme en th&eacute;rapie psychanalytique de couple et de famille. <em>Dialogue<\/em>, 172: 5-24. DOI: 10.3917\/dia.172.0005.<\/p>\n<p>Benghozi, P. (2014). <em>Spatiogramme de la chambre des enfants et des adolescents et m&eacute;diations &agrave; la figurabilit&eacute; de l&rsquo;image inconsciente du corps individuel et du corps groupal familial<\/em>. 6<sup>e<\/sup> Congr&egrave;s international, AIPCF, Bordeaux.<\/p>\n<p>Bion, W.R. (1962). Th&eacute;orie de la pens&eacute;e. <em>Revue Fran&ccedil;aise de Psychanalyse<\/em>, 28: 75-84.<\/p>\n<p>Caillot, J.-P., Decherf, G. (1982). <em>Th&eacute;rapie familiale et paradoxalit&eacute;<\/em>. Paris: ClancierGu&eacute;naud.<\/p>\n<p>Caillot, J.-P., Decherf, G. (1989). <em>Psychanalyse du couple et de la famille<\/em>. Paris: A.Psy.G.<\/p>\n<p>Castry, P. (2010). L&rsquo;appoint psychodramatique en th&eacute;rapie familiale. <em>La Psychiatrie de l&rsquo;Enfant<\/em>, 53: 337-350. DOI: 10.3917\/psye.532.0337.<\/p>\n<p>Chouvier, B. 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