{"id":1363,"date":"2024-08-23T13:19:53","date_gmt":"2024-08-23T16:19:53","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue?post_type=articulos_revista&#038;p=1363"},"modified":"2024-08-25T16:27:17","modified_gmt":"2024-08-25T19:27:17","slug":"play-and-psychic-work-on-trauma-in-a-photolanguage-group-with-mothers-of-children-with-behavioural-problems","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/articulos_revista\/play-and-psychic-work-on-trauma-in-a-photolanguage-group-with-mothers-of-children-with-behavioural-problems\/","title":{"rendered":"Play and psychic work on trauma in a Photolanguage\u00a9 group with mothers of children with behavioural problems"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b\">\n.avia-section.av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  el_before_av_section  avia-builder-el-first  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><main  role=\"main\" itemprop=\"mainContentOfPage\"  class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-1363'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-m06wsicx-5c6f3cdd870050c46c65f25333c7e2f8\">\n#top .av-special-heading.av-m06wsicx-5c6f3cdd870050c46c65f25333c7e2f8{\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-m06wsicx-5c6f3cdd870050c46c65f25333c7e2f8 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-m06wsicx-5c6f3cdd870050c46c65f25333c7e2f8 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-m06wsicx-5c6f3cdd870050c46c65f25333c7e2f8 av-special-heading-h1 blockquote modern-quote modern-centered  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><div class='av-subheading av-subheading_above'><p>REVIEW N&deg; 24 | YEAR 2021 \/ 1<\/p>\n<\/div><h1 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >Play and psychic work on trauma in a Photolanguage&copy; group with mothers of children with behavioural problems<\/h1><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div>\n<\/p><\/div><\/div><\/main><!-- close content main element --><\/div><\/div><div id='av_section_2'  class='avia-section av-av_section-381f7fe4386064dea957e493d3124b96 main_color avia-section-small avia-no-border-styling  avia-builder-el-2  el_after_av_section  el_before_av_section  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-1363'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<div  class='flex_column av-av_one_fifth-5181c7628b3af4a0af695389017fd53f av_one_fifth  avia-builder-el-3  el_before_av_one_half  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><div  class='avia-buttonrow-wrap av-av_buttonrow-bf584bd26e6f855f3f273616157f4b5b avia-buttonrow-left  avia-builder-el-4  avia-builder-el-no-sibling '>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_buttonrow_item-c07d081a66c4cb528cf18870690067a5\">\n#top #wrap_all .avia-button.av-av_buttonrow_item-c07d081a66c4cb528cf18870690067a5{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\ntransition:all 0.4s ease-in-out;\nmargin-bottom:5px;\nmargin-right:5px;\n}\n#top #wrap_all .avia-button.av-av_buttonrow_item-c07d081a66c4cb528cf18870690067a5:hover .avia_button_background{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\n}\n<\/style>\n<a href='https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/revista\/review-number-24\/'  class='avia-button av-av_buttonrow_item-c07d081a66c4cb528cf18870690067a5 avia-icon_select-yes-left-icon avia-size-small av-button-notext avia-color-dark'   ><span class='avia_button_icon avia_button_icon_left avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue830' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><span class='avia_iconbox_title' ><\/span><\/a><\/div><\/div><div  class='flex_column av-av_one_half-3f68c272fa08cd535f660536d8bf72b6 av_one_half  avia-builder-el-5  el_after_av_one_fifth  el_before_av_one_fourth  flex_column_div  '     ><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-a84401d748662cd128a3afb7895d0fff '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p><div class=\"escritores\">Author: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/escritor\/zurlo-maria-clelia-en\/\">ZURLO Maria Clelia<\/a><\/div><div class=\"escritores\">Language: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/idioma_articulo\/french\/\">French<\/a><\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/secciones_revista\/articles\/\">ARTICLES<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/malleable-object\/\">malleable object.<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/mediating-object\/\">mediating object<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/parent-group\/\">parent group<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/photolanguage\/\">Photolanguage\u00a9<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/trauma-en\/\">trauma<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-av_one_fourth-3f68c272fa08cd535f660536d8bf72b6 av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-avia_sc_search-5204a8aca6daad6435862623d846da1f  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' data-element_id='av-avia_sc_search-5204a8aca6daad6435862623d846da1f' ><div class='av_searchform_wrapper'><input type='search' value='' id='s' name='s' placeholder='BUSCAR' aria-label='BUSCAR' class='av-input-field ' required \/><div class='av_searchsubmit_wrapper av-submit-hasicon'><span class='av-button-icon av-search-icon avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue803' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><input type='submit' value='' id='searchsubmit' class='button av-submit-hasicon avia-font-entypo-fontello' title='View results on search page' aria-label='View results on search page' \/><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/themes\/enfold\/images\/layout\/blank.png\" \/><\/div><input type='hidden' name='numberposts' value='5' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='post' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='page' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='articulos_revista' \/><input type='hidden' name='post_type[]' value='revista' \/><input type='hidden' name='results_hide_fields' value='' \/><\/div><\/form><\/search><\/div><\/div><br>\n<\/p><p>\n<\/div><\/div><\/div><!-- close content main div --><\/div><\/div><div id='av_section_3'  class='avia-section av-av_section-efaeeb550f2b6515ba53e47f7ef69edf main_color avia-section-small avia-no-shadow  avia-builder-el-9  el_after_av_section  avia-builder-el-last  avia-bg-style-parallax container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-1363'><div class='entry-content-wrapper clearfix'><div  class='flex_column av-av_one_fifth-31f4571ab05542e3ef8dd23b30715500 av_one_fifth  avia-builder-el-10  el_before_av_four_fifth  avia-builder-el-first  first flex_column_div  '     ><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_image-6929621395f304a65429e60eb875351d\">\n.avia-image-container.av-av_image-6929621395f304a65429e60eb875351d img.avia_image{\nbox-shadow:none;\n}\n.avia-image-container.av-av_image-6929621395f304a65429e60eb875351d .av-image-caption-overlay-center{\ncolor:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='avia-image-container av-av_image-6929621395f304a65429e60eb875351d av-styling- avia-align-center  avia-builder-el-11  el_before_av_hr  avia-builder-el-first '   itemprop=\"image\" itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageObject\" ><div class=\"avia-image-container-inner\"><div class=\"avia-image-overlay-wrap\"><img decoding=\"async\" fetchpriority=\"high\" class='wp-image-1308 avia-img-lazy-loading-not-1308 avia_image ' src=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/tyn_24_en-495x400.jpg\" alt='article_24_en' title='article_24_en'  height=\"400\" width=\"495\"  itemprop=\"thumbnailUrl\" srcset=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/tyn_24_en-495x400.jpg 495w, https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/tyn_24_en-845x684.jpg 845w\" sizes=\"(max-width: 495px) 100vw, 495px\" \/><\/div><\/div><\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_hr-f2f3e0d177bb5745b12709ddc93543f0\">\n#top .hr.hr-invisible.av-av_hr-f2f3e0d177bb5745b12709ddc93543f0{\nheight:10px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-av_hr-f2f3e0d177bb5745b12709ddc93543f0 hr-invisible  avia-builder-el-12  el_after_av_image  el_before_av_buttonrow '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><div  class='avia-buttonrow-wrap av-m06wtnta-4163bb3b0817733f2d308a2c852f63a2 avia-buttonrow-center  avia-builder-el-13  el_after_av_hr  avia-builder-el-last '>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-m06wtm5s-4f12c7394b2d1f42e91255497bc69712\">\n#top #wrap_all .avia-button.av-m06wtm5s-4f12c7394b2d1f42e91255497bc69712{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\ntransition:all 0.4s ease-in-out;\nmargin-bottom:5px;\nmargin-right:3px;\nmargin-left:3px;\n}\n#top #wrap_all .avia-button.av-m06wtm5s-4f12c7394b2d1f42e91255497bc69712:hover .avia_button_background{\nborder-radius:50px 50px 50px 50px;\n}\n<\/style>\n<a href='https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/ZURLO_francais.pdf'  class='avia-button av-m06wtm5s-4f12c7394b2d1f42e91255497bc69712 avia-icon_select-yes-right-icon avia-size-large av-icon-on-hover avia-color-theme-color'  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\"  aria-label=\"Descargar PDF\"><span class='avia_iconbox_title' >Descargar PDF<\/span><span class='avia_button_icon avia_button_icon_right avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue82d' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><\/a><\/div><\/p><\/div><div  class='flex_column av-av_four_fifth-3a42befb473c5dfd57302c4689aa020b av_four_fifth  avia-builder-el-14  el_after_av_one_fifth  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-m06x3bsw-4e2e048322e0132cb099ecca24e18073\">\n#top .togglecontainer.av-m06x3bsw-4e2e048322e0132cb099ecca24e18073 p.toggler{\nborder-color:#e5e5e5;\n}\n#top .togglecontainer.av-m06x3bsw-4e2e048322e0132cb099ecca24e18073 p.toggler.activeTitle{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\nbackground-color:#e5e5e5;\nbackground:linear-gradient( to right, #e5e5e5, #ffffff );\n}\n#top .togglecontainer.av-m06x3bsw-4e2e048322e0132cb099ecca24e18073 p.toggler:not(.activeTitle):hover{\nbackground-color:#e5e5e5;\n}\n#top .togglecontainer.av-m06x3bsw-4e2e048322e0132cb099ecca24e18073 p.toggler:not(.activeTitle):hover .toggle_icon, #top .togglecontainer.av-m06x3bsw-4e2e048322e0132cb099ecca24e18073 p.toggler:not(.activeTitle):hover .toggle_icon *{\nborder-color:#135058 !important;\n}\n#top .togglecontainer.av-m06x3bsw-4e2e048322e0132cb099ecca24e18073 p.toggler .toggle_icon{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\n}\n#top .togglecontainer.av-m06x3bsw-4e2e048322e0132cb099ecca24e18073 p.toggler .toggle_icon > span{\ncolor:#135058;\nborder-color:#135058;\n}\n#top .togglecontainer.av-m06x3bsw-4e2e048322e0132cb099ecca24e18073 p.toggler.activeTitle .toggle_icon, #top .togglecontainer.av-m06x3bsw-4e2e048322e0132cb099ecca24e18073 p.toggler.activeTitle .toggle_icon > span{\ncolor:#0c7489;\nborder-color:#0c7489;\n}\n#top .togglecontainer.av-m06x3bsw-4e2e048322e0132cb099ecca24e18073 .toggle_wrap .toggle_content{\nborder-color:#e5e5e5;\n}\n<\/style>\n<div  class='togglecontainer av-m06x3bsw-4e2e048322e0132cb099ecca24e18073 av-minimal-toggle  avia-builder-el-15  el_before_av_heading  avia-builder-el-first  toggle_close_all' >\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-b17c56e0eb285edceac8b33b8b201494'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-1' data-fake-id='#toggle-id-1' class='toggler  activeTitle av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-1' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-1' aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Play and psychic work on trauma in a Photolanguage<sup>&copy;<\/sup> group with mothers of children with behavioural problems<\/strong><\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">The article aims to deepen the use of the Photolanguage<em><sup>&copy;<\/sup><\/em>&nbsp;method within a group of parents, in particular a group of mothers, and to describe the processes of activation and transformation of what is imaginary in the parent-child bond which can be elicited through this method, and which makes it very useful in addressing the difficulties of mentalization, symbolisation, and psychic processing of experiences in dysfunctional families.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">By considering the different types of maternal imago as an expression of different qualities of the experience of malleability and properties of the malleable medium, the author reports some sequences taken from a Photolanguage<em><sup>&copy;<\/sup><\/em> group composed of mothers of children with behavioral problems. The vignettes show how the exchanges during the presentation of photos, in order to describe the infantile relationships experienced by mothers with their own mothers, bring out maternal imagos and internal objects that present different levels of vitality, flexibility, availability and, finally, different types of experience of the object&rsquo;s malleability.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In conclusion, the study shows how the Photolanguage<em><sup>&copy;<\/sup><\/em>&nbsp;method supported the expression and circulation of these imagos, and has allowed, through the group&rsquo;s associative chain, the development of a process of psychic transformation.<\/p>\n<p><strong>Keywords:<\/strong> parent group, trauma, Photolanguage<em><sup>&copy;<\/sup><\/em>, mediating object, malleable object.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-0ed945942c0c03514973fa5a26e6a146'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Jeu et travail psychique sur le traumatisme dans un groupe Photolangage<sup>&copy;<\/sup> avec des m&egrave;res d&rsquo;enfants ayant des troubles comportementaux <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cet article vise &agrave; approfondir l&rsquo;utilisation de la m&eacute;thode Photolangage<em><sup>&copy;<\/sup><\/em> au sein d&rsquo;un groupe de parents, en particulier d&rsquo;un groupe de m&egrave;res, et &agrave; d&eacute;crire les processus d&rsquo;activation et de transformation de l&rsquo;imaginaire du lien parent-enfant qui peuvent &ecirc;tre suscit&eacute;s gr&acirc;ce &agrave; cette m&eacute;thode, tr&egrave;s utile pour aborder les difficult&eacute;s de mentalisation, de symbolisation, et de traitement psychique des exp&eacute;riences dans les familles dysfonctionnelles.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En consid&eacute;rant les diff&eacute;rents types d&rsquo;imago maternelle en tant qu&rsquo;expression de diff&eacute;rentes qualit&eacute;s de l&rsquo;exp&eacute;rience de mall&eacute;abilit&eacute; et de propri&eacute;t&eacute;s du m&eacute;dium mall&eacute;able, l&rsquo;auteur rapporte quelques s&eacute;quences tir&eacute;es d&rsquo;un groupe Photolangage<em><sup>&copy;<\/sup><\/em> compos&eacute; de m&egrave;res d&rsquo;enfants ayant des probl&egrave;mes comportementaux et issues de milieux d&eacute;favoris&eacute;s. Les vignettes montrent comment les &eacute;changes autour de la pr&eacute;sentation de photos, pour d&eacute;crire les relations infantiles v&eacute;cues par les m&egrave;res avec leurs propres m&egrave;res, font ressortir des imagos maternelles et des objets internes qui pr&eacute;sentent diff&eacute;rents niveaux de vitalit&eacute;, de flexibilit&eacute;, de disponibilit&eacute; et, enfin, diff&eacute;rents types d&rsquo;exp&eacute;rience de mall&eacute;abilit&eacute; de l&rsquo;objet.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En conclusion, l&rsquo;article montre comment la m&eacute;thode Photolangage<em><sup>&copy;<\/sup><\/em> a soutenu l&rsquo;expression et la circulation de ces imagos, et a permis, &agrave; travers la cha&icirc;ne associative de groupe, de d&eacute;velopper un processus de transformation psychique.<\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute;s:<\/strong> groupe de parents, trauma, Photolangage<em><sup>&copy;<\/sup><\/em>, objet m&eacute;diateur, objet mall&eacute;able.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-5fd7af47496321a78cb0dcf7825c351e'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>El juego y el trabajo ps&iacute;quico sobre el trauma en un grupo de Photolangage<sup>&copy; <\/sup>(Fotolenguaje) con madres de ni&ntilde;os con trastornos de conducta<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El trabajo tiene como objetivo profundizar la reflexi&oacute;n sobre el uso del m&eacute;todo Photolangage<sup>&copy; <\/sup>(Fotolenguaje) dentro de un grupo de padres, en particular de un grupo de madres, y describir los procesos de activaci&oacute;n y transformaci&oacute;n del imaginario del v&iacute;nculo padre-hijo que puede lograrse a trav&eacute;s de este m&eacute;todo, haciendo que sea muy &uacute;til para abordar las dificultades de mentalizaci&oacute;n, simbolizaci&oacute;n y procesamiento ps&iacute;quico de experiencias en familias disfuncionales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Al considerar los diferentes tipos de imago materna como expresi&oacute;n de diferentes cualidades de la experiencia de maleabilidad y propiedades del medio maleable, la autora relatar&aacute; algunas secuencias tomadas de un grupo de Photolangage<sup>&copy; <\/sup>(Fotolenguaje) compuesto por madres de ni&ntilde;os de entornos desfavorecidos y con problemas conductuales. Las secuencias muestran c&oacute;mo los intercambios en torno a la presentaci&oacute;n de fotograf&iacute;as para describir las relaciones infantiles vividas por las madres con sus propias madres hacen surgir imagos maternos y objetos internos que presentan diferentes niveles de vitalidad, flexibilidad, disponibilidad y, finalmente, diferentes tipos de experiencia de maleabilidad de objetos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Concluyendo, el estudio muestra c&oacute;mo el m&eacute;todo Photolangage<sup>&copy;<\/sup> (Fotolenguaje) apoy&oacute; la expresi&oacute;n y la circulaci&oacute;n de estas imagos, y permiti&oacute;, a trav&eacute;s de la cadena asociativa de grupo, desarrollar un proceso de transformaci&oacute;n ps&iacute;quica.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><strong>Palabras clave:<\/strong> grupo de padres, trauma, Photolangage<sup>&copy;<\/sup> (Fotolenguaje), objeto mediador, objeto maleable.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c\">\n#top .av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-av_heading-5f6750f6e61ca285b6ebfd91b005014c av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-av_hr-bd7e19a5e9c414034c6d495a5e75ccd7 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-a84401d748662cd128a3afb7895d0fff '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3>Groupe Photolangage<strong><sup>&copy;<\/sup><\/strong>&nbsp;et imaginaire du lien parent-enfant<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Le travail que je propose vise &agrave; approfondir l&rsquo;utilisation de la m&eacute;thode Photolangage<strong><sup>&copy;<\/sup><\/strong>&nbsp;au sein d&rsquo;un groupe de parents, en particulier d&rsquo;un groupe de m&egrave;res, et &agrave; d&eacute;crire les processus d&rsquo;activation et de transformation de l&rsquo;imaginaire du lien parent-enfant qui peuvent &ecirc;tre activ&eacute;s gr&acirc;ce &agrave; cette m&eacute;thode, tr&egrave;s utile pour aborder les difficult&eacute;s de mentalisation, de symbolisation, et de traitement psychique des exp&eacute;riences dans les familles dysfonctionnelles.<\/p>\n<p>Dans de nombreux cas, en effet, les relations familiales dysfonctionnelles se caract&eacute;risent par la pr&eacute;sence de fant&ocirc;mes issus d&rsquo;exp&eacute;riences traumatiques ant&eacute;rieures, qui sont v&eacute;cues par les parents comme des violences et des intrusions capables de suspendre leur fonctionnement &eacute;laboratif et de favoriser l&rsquo;utilisation massive de m&eacute;canismes d&eacute;fensifs primitifs.<\/p>\n<p>&Agrave; cet &eacute;gard, Selma Fraiberg (1980), en essayant d&rsquo;identifier et de d&eacute;crire les m&eacute;canismes psychiques qui peuvent produire la r&eacute;p&eacute;tition des conflits et des traumatismes du pass&eacute; d&rsquo;un parent dans la relation avec son enfant, a soulign&eacute; le r&ocirc;le particulier jou&eacute; dans ces cas par le sort des affects v&eacute;cus dans l&rsquo;enfance par les parents.<\/p>\n<p>Dans les cas o&ugrave; l&rsquo;exp&eacute;rience traumatique est rest&eacute;e in&eacute;labor&eacute;e, le recours d&eacute;fensif &agrave; l&rsquo;isolement des affects, &agrave; leur refoulement et &agrave; des m&eacute;canismes dissociatifs, ouvre la voie &agrave; des processus d&rsquo;identification &agrave; l&rsquo;agresseur et &agrave; des ph&eacute;nom&egrave;nes de mise en acte, o&ugrave; seule la possibilit&eacute; de retrouver l&rsquo;acc&egrave;s aux difficult&eacute;s, aux angoisses et aux peurs v&eacute;cues dans l&rsquo;enfance, et de favoriser les capacit&eacute;s d&rsquo;autor&eacute;flexion des parents, peut cr&eacute;er une protection efficace contre le risque de r&eacute;p&eacute;tition interg&eacute;n&eacute;rationnelle du traumatisme.<\/p>\n<p>Dans son livre <em>Trauma and Recovery<\/em>, Judith Herman (1992), r&eacute;sumant les principales cat&eacute;gories de troubles et d&rsquo;effets &agrave; long terme pouvant d&eacute;couler d&rsquo;&eacute;v&eacute;nements traumatisants de l&rsquo;enfance touchant les adultes, a essentiellement mis en &eacute;vidence trois cat&eacute;gories de troubles:<\/p>\n<ul>\n<li>les troubles affectifs, c&rsquo;est-&agrave;-dire les perturbations des relations affectives telles que l&rsquo;instabilit&eacute; des liens, l&rsquo;&eacute;vitement des liens, la m&eacute;fiance, l&rsquo;ambivalence accentu&eacute;e, qui caract&eacute;risent les relations dans la vie adulte et qui caract&eacute;risaient les liens avec les parents pendant l&rsquo;enfance;<\/li>\n<li>les somatisations, qui peuvent r&eacute;sulter de l&rsquo;amplification et de la g&eacute;n&eacute;ralisation des troubles de stress post-traumatique, et qui g&eacute;n&egrave;rent tr&egrave;s souvent des &eacute;tats d&rsquo;hyperactivation anxieuse, d&rsquo;hypervigilance, de somatisations gastro-intestinales et abdominales, des c&eacute;phal&eacute;es, des insomnies, des tremblements, etc.<\/li>\n<li>les dissociations, cons&eacute;quence de l&rsquo;activation de m&eacute;canismes d&eacute;fensifs qui alt&egrave;rent le rapport &agrave; la r&eacute;alit&eacute; traumatique et la perception de l&rsquo;objet auteur de la violence et de soi-m&ecirc;me, et qui d&eacute;terminent la structuration d&rsquo;images contradictoires et inassimilables.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Dans le m&ecirc;me sens, Manzano, Palacio Espasa et Zilkha (1999), lorsqu&rsquo;ils d&eacute;crivent le r&ocirc;le des processus dissociatifs dans les liens parents-enfant, introduisent la notion de <em>sc&eacute;narios narcissiques de la parentalit&eacute;,<\/em> et celle de <em>fonctionnement narcissique dissoci&eacute;<\/em>, pour d&eacute;crire soit le r&ocirc;le jou&eacute; par le refus et l&rsquo;attaque contre les liens et les repr&eacute;sentations psychiques, soit les effets du v&eacute;cu traumatique sur les liens narcissiques instaur&eacute;s avec l&rsquo;enfant.<\/p>\n<p>Quand le lien actuel avec l&rsquo;enfant, quand une situation dans le pr&eacute;sent mobilise des aspects inconscients de la vie psychique particuli&egrave;rement investis, potentiellement traumatiques, qui d&eacute;bordent les capacit&eacute;s de transformation et de symbolisation du parent, la reprise des processus de transformation de la trace mn&eacute;sique, ou plut&ocirc;t, comme le souligne Ren&eacute; Roussillon (2013), la transformation du rapport du sujet &agrave; la trace mn&eacute;sique devient n&eacute;cessaire pour rendre possible le passage de la pr&eacute;sentation hallucinatoire &agrave; la repr&eacute;sentation symbolique, ansi que l&rsquo;int&eacute;gration de l&rsquo;exp&eacute;rience.<\/p>\n<p>Dans ces cas, la mise en place d&rsquo;un dispositif du groupe et l&rsquo;utilisation d&rsquo;une m&eacute;diation, telle que la photo dans les groupes Photolangage<strong><sup>&copy;<\/sup><\/strong>, peuvent aider &agrave; promouvoir l&rsquo;int&eacute;gration des exp&eacute;riences traumatiques.<\/p>\n<p>Je reprendrai, dans les pages suivantes, quelques rep&egrave;res m&eacute;thodologiques, d&rsquo;abord sur le dispositif du groupe de parents, et ensuite sur le dispositif du groupe Photolangage<strong><sup>&copy;<\/sup><\/strong>. En particulier, je reprendrai quelques rep&egrave;res m&eacute;tapsychologiques pour la pratique des m&eacute;diations th&eacute;rapeutiques (Roussillon, 2013) pour interpr&eacute;ter les &eacute;changes dans un groupe Photolangage<strong><sup>&copy;<\/sup><\/strong>&nbsp;avec des m&egrave;res d&rsquo;enfants ayant des troubles comportementaux, et pour d&eacute;crire les tentatives et les difficult&eacute;s qui sont apparues dans les processus d&rsquo;int&eacute;gration et de changement th&eacute;rapeutique dans ce groupe.<\/p>\n<h3><strong>&nbsp;<\/strong>Le dispositif du groupe de parents<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>Le groupe de parents peut &ecirc;tre consid&eacute;r&eacute; comme un groupe multifamilial (Garc&iacute;a Badaracco, 2005) puisqu&rsquo;il met en place un dispositif qui favorise le d&eacute;veloppement des processus psychiques dans l&rsquo;articulation des dimensions individuelle, familiale, sociale et de groupe.<\/p>\n<p>Le groupe de parents est un groupe de parole et d&rsquo;&eacute;changes de parents sur leurs relations quotidiennes avec leurs enfants. Ce dispositif vise &agrave; proposer une exp&eacute;rience de partage des soucis et des difficult&eacute;s de parents. Il sollicite une associativit&eacute; groupale propre &agrave; mettre en lumi&egrave;re les souffrances familiales de mani&egrave;re diffract&eacute;e mais aussi &agrave; en rendre possible une premi&egrave;re &eacute;laboration et &agrave; entrevoir d&rsquo;autres possibilit&eacute;s d&rsquo;y faire face (Nanzer, 2012).<\/p>\n<p>Au d&eacute;but de ces exp&eacute;riences, les paroles qui sont &eacute;voqu&eacute;es, &eacute;chang&eacute;es et d&eacute;pos&eacute;es dans le groupe concernent surtout les relations quotidiennes entre parents et enfants. Cependant, au fur et &agrave; mesure des rencontres, la s&eacute;curit&eacute; du contenant du groupe permet aux &eacute;changes de ne plus se limiter &agrave; la relation parent-enfant, mais aussi &agrave; celle de couple et &agrave; celle avec ses propres parents en tant que fils et filles.<\/p>\n<p>La d&eacute;marche de participation &agrave; ces groupes d&eacute;bute par une demande d&rsquo;aide formul&eacute;e par les parents d&rsquo;un enfant en difficult&eacute;. Bien que ces groupes ne s&rsquo;inscrivent pas dans une d&eacute;marche explicitement psychoth&eacute;rapique, la participation &agrave; ces groupes implique la remise en cause et le d&eacute;veloppement d&rsquo;une activit&eacute; autor&eacute;flexive sur la dynamique des liens intrafamiliaux. Ce groupe va donc promouvoir la cr&eacute;ation d&rsquo;un espace d&rsquo;&eacute;laboration des difficult&eacute;s des parents &agrave; travers une reprise, par les parents, d&rsquo;un investissement &agrave; partir de et &agrave; travers l&rsquo;histoire de leur propre enfance, de leur propre histoire infantile. Le renouage du fil interg&eacute;n&eacute;rationnel va ouvrir la possibilit&eacute; d&rsquo;identification des parents &agrave; leurs enfants, et va soutenir leurs capacit&eacute;s d&rsquo;en contenir et de mieux en soutenir le d&eacute;veloppement.<\/p>\n<p>Mais, dans les familles dysfonctionnelles, la pr&eacute;sence de fant&ocirc;mes issus d&rsquo;exp&eacute;riences traumatiques irr&eacute;solues ant&eacute;rieures emp&ecirc;che le fonctionnement psychique des parents, en d&eacute;bordant leurs capacit&eacute;s de symbolisation et de transformation. Dans ce type de situation, l&rsquo;utilisation d&rsquo;un dispositif de groupe &agrave; m&eacute;diation comme le Photolangage<strong><sup>&copy; <\/sup><\/strong>peut aider &agrave; d&eacute;passer les situations d&rsquo;impasse, en facilitant et en soutenant les &eacute;changes et les processus d&rsquo;assimilation psychique.<\/p>\n<h3><strong>&nbsp;<\/strong>Le Photolangage<strong><sup>&copy;<\/sup><\/strong>: dispositif psychanalytique de groupe et fonctions de l&rsquo;objet m&eacute;diateur<\/h3>\n<p>Nous savons que le dispositif du Photolangage<strong><sup>&copy;<\/sup><\/strong>&nbsp;utilise l&rsquo;objet m&eacute;diateur et le groupe pour faciliter les &eacute;changes de repr&eacute;sentations, enrichir les capacit&eacute;s associatives, et favoriser les processus d&rsquo;assimilation psychiques et de symbolisation (Vacheret, 2000).<\/p>\n<p>Si l&rsquo;hypoth&egrave;se implicite de tous les dispositifs cliniques psychanalytiques, et des processus psychiques qu&rsquo;ils cherchent &agrave; rendre possibles, est que, pour &ecirc;tre int&eacute;gr&eacute;e, l&rsquo;exp&eacute;rience subjective d&rsquo;un sujet a besoin d&rsquo;&ecirc;tre communiqu&eacute;e et partag&eacute;e par la psych&eacute; d&rsquo;un autre sujet (Roussillon, 2006), dans les dispositifs de groupe, pour &ecirc;tre int&eacute;gr&eacute;e, l&rsquo;exp&eacute;rience subjective d&rsquo;un sujet a besoin d&rsquo;&ecirc;tre communiqu&eacute;e et partag&eacute;e par les psych&eacute;s de plusieurs autres sujets, elle a besoin d&rsquo;&ecirc;tre transform&eacute;e par un appareil psychique groupal (Ka&euml;s, 1976). Dans les dispositifs de groupe &agrave; m&eacute;diation, le travail psychique suscit&eacute; par la m&eacute;diation se situe entre l&rsquo;intrapsychique et l&rsquo;intersubjectif, dans l&rsquo;articulation entre contenus et formations relationnelles (dyadiques, triadiques et groupales) intrapsychiques, et formations intersubjectives. Et dans l&rsquo;articulation de ces processus, les contenus intrapsychiques peuvent donc transiter par les psych&eacute;s du groupe et dans le groupe pour que le sujet puisse se les approprier, pour qu&rsquo;ils puissent &ecirc;tre mentalis&eacute;s, et ensuite symbolis&eacute;s et reli&eacute;s aux affects.<\/p>\n<p>Dans les groupes Photolangage<strong><sup>&copy;<\/sup><\/strong>, la m&eacute;diation de la photographie sollicite l&rsquo;assimilation psychique car elle favorise la perception conjointe et l&rsquo;assemblage des &eacute;l&eacute;ments affectifs, sensoriels et repr&eacute;sentatifs inconscients et\/ou non li&eacute;s les uns aux autres. De plus, la photo offre une base mat&eacute;rielle d&rsquo;appui pour les repr&eacute;sentations, en facilitant la communication. Enfin, la photo, en tant qu&rsquo;objet culturel est un objet actif, qui peut &ecirc;tre reconnu par l&rsquo;ensemble du groupe, et qui op&egrave;re sur l&rsquo;ensemble du groupe en activant des processus de synth&egrave;se, de distinction et de diff&eacute;renciation, et en conduisant au possible d&eacute;veloppement de nouvelles connaissances et de processus d&rsquo;<em>insight<\/em>.<\/p>\n<p>En fait, dans le dispositif du Photolangage<strong><sup>&copy;<\/sup><\/strong>, l&rsquo;objet m&eacute;diateur a des propri&eacute;t&eacute;s analogues &agrave; l&rsquo;objet transitionnel, et il contient et m&eacute;diatise la violence et l&rsquo;excitation dans la relation. En m&ecirc;me temps, les r&egrave;gles du dispositif de groupe offrent un contenant, favorisant l&rsquo;&eacute;mergence et la verbalisation des contenus affectifs et des sc&eacute;narios internes dans un espace o&ugrave; la r&eacute;flexion est facilit&eacute;e car chaque participant est s&ucirc;r de son espace, et de son espace de pr&eacute;sentation.<\/p>\n<p>Dans le groupe &agrave; m&eacute;diation, le groupe et l&rsquo;objet m&eacute;diateur travaillent en synergie, en exer&ccedil;ant &agrave; la fois une fonction de contenance et une fonction de transformation.&nbsp; &Agrave; cet &eacute;gard, Ren&eacute; Roussillon (2013), en proposant une m&eacute;tapsychologie de la m&eacute;diation dans les dispositifs cliniques, a soulign&eacute; comment les dispositifs de groupe &agrave; m&eacute;diation visent, comme tous les dispositifs psychanalytiques, &agrave; solliciter et &agrave; promouvoir un travail de symbolisation et d&rsquo;appropriation subjective de l&rsquo;exp&eacute;rience v&eacute;cue, et pr&eacute;sentent la sp&eacute;cificit&eacute; d&rsquo;utiliser les qualit&eacute;s de l&rsquo;objet m&eacute;diateur d&rsquo;&ecirc;tre vecteur du langage, afin de faciliter et de soutenir le d&eacute;veloppement du travail psychique d&rsquo;appropriation subjective.<\/p>\n<p>Roussillon souligne, donc, que &laquo;l&rsquo;hypoth&egrave;se implicite des dispositifs cliniques et du processus qu&rsquo;ils cherchent &agrave; rendre possible est, en effet, que, pour &ecirc;tre int&eacute;gr&eacute;e, l&rsquo;exp&eacute;rience subjective d&rsquo;un sujet a besoin d&rsquo;&ecirc;tre communiqu&eacute;e et partag&eacute;e par un autre sujet et prendre valeur de langage pour un autre sujet&raquo; (Roussillon, 2013, p. 43).<\/p>\n<p>Mais, pour que ces processus d&rsquo;int&eacute;gration se produisent, Roussillon souligne qu&rsquo;il doit se produire, dans la psych&eacute;, une op&eacute;ration suppl&eacute;mentaire, une op&eacute;ration par laquelle on &ldquo;repr&eacute;sente qu&rsquo;on repr&eacute;sente&rdquo;, c&rsquo;est-&agrave;-dire une op&eacute;ration de m&eacute;tarepr&eacute;sentation.<\/p>\n<p>Lorsque, donc, la question qui concerne le but de ces dispositifs devient celle de saisir et de d&eacute;crire les conditions pour qu&rsquo;une m&eacute;ta-repr&eacute;sentation puisse se construire et se d&eacute;velopper, Roussillon fait r&eacute;f&eacute;rence aux travaux de Donald Winnicott (1971) sur l&rsquo;usage de l&rsquo;objet et de Marion Milner (1952) sur l&rsquo;objet mall&eacute;able pour souligner l&rsquo;importance d&rsquo;une qualit&eacute; sp&eacute;cifique des liens intersubjectifs pr&eacute;coces.<\/p>\n<p>En proposant une reconstruction de l&rsquo;histoire du concept de mall&eacute;abilit&eacute;, Roussillon retrouve d&eacute;j&agrave; en Freud, dans l&rsquo;essai sur <em>Le mot d&rsquo;esprit<\/em> <em>et sa relation &agrave; l&rsquo;inconscient<\/em> (Freud, 1905), l&rsquo;id&eacute;e d&rsquo;une mall&eacute;abilit&eacute; du langage, l&rsquo;id&eacute;e que le langage, les mots sont &ldquo;un mat&eacute;riau avec lequel on peut faire toutes sortes de choses&rdquo;, et il reprend aussi la conception introduite par Freud dans <em>Note<\/em> <em>sur le<\/em> <em>bloc-notes magique <\/em>(Freud, 1924) d&rsquo;un fonctionnement de l&rsquo;appareil psychique analogue &agrave; celui d&rsquo;un bloc-notes magique, c&rsquo;est-&agrave;-dire d&rsquo;un fonctionnement centr&eacute; sur la mall&eacute;abilit&eacute;. Mais c&rsquo;est surtout en reprenant le concept de m&eacute;dium mall&eacute;able formul&eacute; par Marion Milner (1952) que Roussillon souligne que l&rsquo;objet m&eacute;diateur, en &eacute;tant mall&eacute;able, c&rsquo;est-&agrave;-dire en pouvant assumer toutes les formes, incarne, mat&eacute;rialise l&rsquo;activit&eacute; de repr&eacute;sentation et de symbolisation. L&rsquo;objet m&eacute;diateur, donc, est un objet mall&eacute;able parce qu&rsquo;il &ldquo;symbolise la symbolisation&rdquo;, et l&rsquo;utilisation de l&rsquo;objet m&eacute;diateur dans les groupes &agrave; m&eacute;diation facilite et soutient la construction d&rsquo;une activit&eacute; symbolisante parce que l&rsquo;usage de l&rsquo;objet dans le groupe symbolise la mall&eacute;abilit&eacute;, symbolise l&rsquo;activit&eacute; symbolisante.<\/p>\n<p>En consid&eacute;rant, donc, l&rsquo;int&eacute;r&ecirc;t de saisir et d&rsquo;observer l&rsquo;&eacute;mergence d&rsquo;une exp&eacute;rience de mall&eacute;abilit&eacute; de l&rsquo;objet, et d&rsquo;un v&eacute;cu de transformation de l&rsquo;exp&eacute;rience subjective de l&rsquo;objet, je reprendrai ces &eacute;l&eacute;ments d&rsquo;une m&eacute;tapsychologie de la m&eacute;diation en tant que m&eacute;tapsychologie du m&eacute;dium mall&eacute;able, pour d&eacute;crire en particulier, pendant des s&eacute;quences d&rsquo;une s&eacute;ance de Photolangage<strong><sup>&copy;<\/sup><\/strong>, diff&eacute;rentes qualit&eacute;s et propri&eacute;t&eacute;s du m&eacute;dium mall&eacute;able qui ont &eacute;merg&eacute; dans les &eacute;changes entre les membres du groupe. En particulier, je ferai r&eacute;f&eacute;rence aux r&eacute;flexions de Roussillon (2001) sur les diff&eacute;rents types de rencontre avec l&rsquo;objet qui peuvent d&eacute;river des diff&eacute;rentes fa&ccedil;ons de la m&egrave;re de pr&eacute;senter l&rsquo;objet et la r&eacute;alit&eacute; &agrave; l&rsquo;enfant (c&rsquo;est-&agrave;-dire les fa&ccedil;ons de la m&egrave;re d&rsquo;exercer la fonction de <em>object presenting <\/em>d&eacute;crite par Winnicott) et, donc, &agrave; la description que Roussillon a faite de diff&eacute;rents types d&rsquo;imago maternelle, qui correspondent &agrave; diff&eacute;rentes exp&eacute;riences de l&rsquo;enfant concernant la mall&eacute;abilit&eacute; de l&rsquo;objet. Aux diff&eacute;rents types d&rsquo;imago maternelle peuvent, en effet, correspondre diff&eacute;rentes exp&eacute;riences de mall&eacute;abilit&eacute;, qui peuvent favoriser ou, par contre, &ecirc;tre un obstacle au d&eacute;veloppement de l&rsquo;activit&eacute; de symbolisation.<\/p>\n<p>Roussillon d&eacute;crit:<\/p>\n<ol>\n<li>une imago maternelle narcissique, qui s&rsquo;oppose &agrave; l&rsquo;exp&eacute;rience de la propri&eacute;t&eacute; du m&eacute;dium mall&eacute;able d&rsquo;&ecirc;tre informe, et donc, &agrave; l&rsquo;exp&eacute;rience de l&rsquo;enfant que l&rsquo;objet peut assumer toute forme que l&rsquo;enfant peut spontan&eacute;ment lui donner;<\/li>\n<li>une imago insaisissable, qui s&rsquo;oppose &agrave; l&rsquo;exp&eacute;rience de la propri&eacute;t&eacute; du m&eacute;dium mall&eacute;able d&rsquo;&ecirc;tre saisissable par l&rsquo;enfant;<\/li>\n<li>une imago d&eacute;truite, qui s&rsquo;oppose &agrave; l&rsquo;exp&eacute;rience de la propri&eacute;t&eacute; du m&eacute;dium mall&eacute;able d&rsquo;&ecirc;tre indestructible, de r&eacute;sister aux attaques de l&rsquo;enfant;<\/li>\n<li>une imago maternelle excitante, qui s&rsquo;oppose &agrave; l&rsquo;exp&eacute;rience de la propri&eacute;t&eacute; du m&eacute;dium mall&eacute;able d&rsquo;&ecirc;tre transformable par le sujet, en permettant l&rsquo;expression spontan&eacute;e de sa cr&eacute;ativit&eacute;;<\/li>\n<li>une imago maternelle rigide, qui s&rsquo;oppose &agrave; l&rsquo;exp&eacute;rience de la propri&eacute;t&eacute; du m&eacute;dium mall&eacute;able d&rsquo;&ecirc;tre transformable, mall&eacute;able;<\/li>\n<li>une imago maternelle froide, indiff&eacute;rente, qui s&rsquo;oppose &agrave; l&rsquo;exp&eacute;rience de la propri&eacute;t&eacute; du m&eacute;dium mall&eacute;able d&rsquo;&ecirc;tre sensible;<\/li>\n<li>une imago maternelle bouch&eacute;e, ferm&eacute;e, qui s&rsquo;oppose &agrave; l&rsquo;exp&eacute;rience de la propri&eacute;t&eacute; du m&eacute;dium mall&eacute;able d&rsquo;&ecirc;tre disponible;<\/li>\n<li>une imago maternelle impr&eacute;visible, qui s&rsquo;oppose &agrave; l&rsquo;exp&eacute;rience de la propri&eacute;t&eacute; du m&eacute;dium mall&eacute;able d&rsquo;&ecirc;tre pr&eacute;visible;<\/li>\n<li>une imago maternelle intouchable, qui s&rsquo;oppose &agrave; l&rsquo;exp&eacute;rience de la propri&eacute;t&eacute; du m&eacute;dium mall&eacute;able d&rsquo;&ecirc;tre transformable;<\/li>\n<li>une imago maternelle morte, qui s&rsquo;oppose &agrave; l&rsquo;exp&eacute;rience de la propri&eacute;t&eacute; du m&eacute;dium mall&eacute;able d&rsquo;&ecirc;tre auto-anim&eacute;.<\/li>\n<\/ol>\n<h3>Groupe Photolangage<strong><sup>&copy;<\/sup><\/strong>&nbsp;avec des m&egrave;res: imagos maternelles et transformations des v&eacute;cus de mall&eacute;abilit&eacute; de l&rsquo;objet<\/h3>\n<p>En consid&eacute;rant les diff&eacute;rents types d&rsquo;imago maternelle en tant qu&rsquo;expression de diff&eacute;rents v&eacute;cus concernant les propri&eacute;t&eacute;s du m&eacute;dium mall&eacute;able, nous allons rapporter quelques s&eacute;quences tir&eacute;es d&rsquo;un groupe Photolangage<strong><sup>&copy; <\/sup><\/strong>compos&eacute; de m&egrave;res d&rsquo;enfants avec troubles comportementaux, issues d&rsquo;un milieu d&eacute;favoris&eacute;.<\/p>\n<p>Nous verrons comment les &eacute;changes autour de la pr&eacute;sentation des photos, pour d&eacute;crire les relations v&eacute;cues par ces m&egrave;res avec leurs propres m&egrave;res pendant l&rsquo;enfance, feront &eacute;merger diff&eacute;rentes imagos maternelles, qui correspondaient &agrave; des exp&eacute;riences d&rsquo;absence de vitalit&eacute;, ou de flexibilit&eacute;, ou de disponibilit&eacute;, et, enfin, &agrave; des exp&eacute;riences pr&eacute;coces d&rsquo;un manque de mall&eacute;abilit&eacute; de l&rsquo;objet.<\/p>\n<p>Nous verrons &eacute;galement comment la m&eacute;thode a soutenu l&rsquo;expression et les &eacute;changes sur ces imagos, en favorisant, &agrave; travers la cha&icirc;ne associative groupale, la prise de conscience et la r&eacute;flexion sur les diff&eacute;rentes qualit&eacute;s de ces relations, et l&rsquo;amorce d&rsquo;une exp&eacute;rience de mall&eacute;abilit&eacute; de l&rsquo;objet, de transformation et d&rsquo;autorepr&eacute;sentation qui a permis, dans certains cas, la r&eacute;appropriation de ces exp&eacute;riences v&eacute;cues par les membres du groupe.<\/p>\n<p>Ce qui m&rsquo;a int&eacute;ress&eacute;e surtout, ce &agrave; quoi je vise, c&rsquo;est une description et une analyse des processus &agrave; travers lesquels peut se d&eacute;velopper, dans un groupe &agrave; m&eacute;diation Photolangage<strong><sup>&copy;<\/sup><\/strong>, un jeu int&eacute;riorisable, un jeu transformatif, une exp&eacute;rience de mall&eacute;abilit&eacute; capable de favoriser des processus de subjectivation chez des patients qui &ndash; comme la plupart des m&egrave;res du groupe dont je parlerai &ndash; ont v&eacute;cu des exp&eacute;riences de carence et de traumatismes pendant l&rsquo;enfance.<\/p>\n<p>La s&eacute;ance de groupe Photolangage<strong><sup>&copy;<\/sup><\/strong>&nbsp;fait partie d&rsquo;un dispositif de groupe de m&egrave;res d&rsquo;enfants en &acirc;ge de latence que j&rsquo;ai mis en place depuis plusieurs ann&eacute;es.<\/p>\n<p>Le groupe se d&eacute;roule en milieu scolaire, et les m&egrave;res qui ont particip&eacute; au groupe ont des enfants qui pr&eacute;sentent des difficult&eacute;s relationnelles et d&rsquo;apprentissages significatives. L&rsquo;exp&eacute;rience de groupe est financ&eacute;e par le service public, et le dispositif que j&rsquo;ai mis en place pr&eacute;voit de proposer d&rsquo;y participer aux m&egrave;res d&rsquo;enfants avec troubles comportementaux et d&rsquo;apprentissage qui ont demand&eacute; de l&rsquo;aide pour comprendre et mieux soutenir le d&eacute;veloppement de leurs enfants. Donc, les m&egrave;res dont je parlerai &eacute;taient inform&eacute;es que la consigne &eacute;tait de partager avec les autres membres du groupe leurs exp&eacute;riences de relation parent-enfant pour essayer de mieux comprendre leurs enfants et leurs propres relations avec eux. Le groupe &eacute;tait compos&eacute; de 15 m&egrave;res, et il s&rsquo;est d&eacute;roul&eacute; pendant 3 mois, au cours de 12 s&eacute;ances.<\/p>\n<p>L&rsquo;intervention de groupe &eacute;tait centr&eacute;e sur la relation parent-enfant, sur les probl&egrave;mes et les difficult&eacute;s rencontr&eacute;es, et l&rsquo;objectif principal &eacute;tait d&rsquo;essayer de r&eacute;duire chez ces m&egrave;res le sentiment d&rsquo;&ecirc;tre inad&eacute;quates, et d&rsquo;am&eacute;liorer la qualit&eacute; de la relation avec leurs enfants en favorisant leur capacit&eacute; de s&rsquo;identifier &agrave; l&rsquo;enfant et de lui fournir un soutien psychologique.<\/p>\n<p>Mais, d&egrave;s la premi&egrave;re s&eacute;ance, les difficult&eacute;s de fonctionnement du groupe &eacute;taient devenues de plus en plus significatives. Toute tentative de cr&eacute;ation d&rsquo;un espace de parole &eacute;chouait, l&rsquo;excitation suscit&eacute;e par le partage des exp&eacute;riences relationnelles ne r&eacute;ussissait pas &agrave; &ecirc;tre contenue, et semblait renvoyer &agrave; des exp&eacute;riences traumatiques ant&eacute;rieures, qui reproduisaient, dans le groupe, des dynamiques d&eacute;sorganisatrices et emp&ecirc;chaient tout travail d&rsquo;&eacute;laboration. La r&eacute;flexion sur la relation actuelle avec leurs enfants impliquait constamment la r&eacute;activation de fant&ocirc;mes du pass&eacute;, qui &eacute;taient pr&eacute;sents dans le groupe sans pouvoir &ecirc;tre transform&eacute;s et verbalis&eacute;s.<\/p>\n<p>Les difficult&eacute;s qui sont apparues ont donc amen&eacute; &agrave; proposer la m&eacute;diation du Photolangage<strong><sup>&copy;<\/sup><\/strong>&nbsp;qui a permis, comme nous le verrons, de faire r&eacute;&eacute;merger des images et des affects, d&rsquo;amorcer, dans certains cas, des processus d&rsquo;appropriation subjective des v&eacute;cus r&eacute;activ&eacute;s, et d&rsquo;acc&eacute;der, dans d&rsquo;autres, &agrave; l&rsquo;int&eacute;gration et &agrave; la symbolisation de ces contenus psychiques.<\/p>\n<h3>Quelques s&eacute;quences cliniques: figurations de la m&egrave;re inint&eacute;riorisable<\/h3>\n<p>Je rapporterai ci-dessous quelques s&eacute;quences de cette s&eacute;ance de groupe Photolangage<strong><sup>&copy;<\/sup><\/strong>.<\/p>\n<p>Nous verrons comment la m&eacute;thode a permis de faire &eacute;merger des exp&eacute;riences pr&eacute;coces de carences ou traumatiques, et a favoris&eacute; les processus de mentalisation et de figuration du traumatisme, et, donc, des processus d&rsquo;appropriation subjective. En effet, dans la succession des rencontres, la pr&eacute;sence d&rsquo;exp&eacute;riences tr&egrave;s douloureuses et inexprimables dans l&rsquo;enfance de beaucoup de ces femmes, et la pr&eacute;sence d&rsquo;exp&eacute;riences traumatiques qui se r&eacute;p&eacute;taient dans les relations avec leurs enfants, se firent jour de fa&ccedil;on de plus en plus &eacute;vidente sans qu&rsquo;elles puissent devenir objet de r&eacute;flexion et de verbalisation. Dans le groupe, par cons&eacute;quent, le processus de pens&eacute;e et de symbolisation apparaissait bloqu&eacute;, et des significations faisant r&eacute;f&eacute;rence &agrave; des dynamiques interg&eacute;n&eacute;rationnelles traumatiques et non r&eacute;solues se manifestaient &agrave; travers des exc&egrave;s d&rsquo;excitation contenus avec beaucoup de difficult&eacute;s, de fr&eacute;quents moments de confusion, des phrases qui se chevauchaient, et, en r&eacute;sum&eacute;, dans une situation d&rsquo;impasse dans le travail du groupe.<\/p>\n<p>Dans ce contexte, la m&eacute;thode Photolangage<strong><sup>&copy;<\/sup><\/strong>&nbsp;a &eacute;t&eacute; propos&eacute;e lors de la troisi&egrave;me r&eacute;union du groupe, dans le but d&rsquo;essayer de promouvoir et de faciliter &ndash; &agrave; travers le soutien et la m&eacute;diation de l&rsquo;image introduite dans l&rsquo;exp&eacute;rience de groupe &ndash; l&rsquo;&eacute;laboration de ces contenus traumatiques qui semblait influencer profond&eacute;ment les relations avec les enfants sans pouvoir devenir l&rsquo;objet de symbolisation, de verbalisation et de r&eacute;flexion partag&eacute;es.<\/p>\n<p>La question pos&eacute;e pour lancer la s&eacute;ance Photolangage<strong><sup>&copy;<\/sup><\/strong>&nbsp;&eacute;tait: &ldquo;Ma m&egrave;re et moi, quand j&rsquo;&eacute;tais enfant: parlons-en &agrave; l&rsquo;aide d&rsquo;une ou deux photos&rdquo;.<\/p>\n<p>Je vais d&eacute;crire ces s&eacute;quences pour les commenter en r&eacute;f&eacute;rence &agrave; trois &eacute;l&eacute;ments th&eacute;oriques et cliniques:<\/p>\n<ul>\n<li>les trois niveaux de travail de symbolisation d&eacute;crits par Ren&eacute; Roussillon, et, donc, les vicissitudes des processus de symbolisation promus dans le groupe par la m&eacute;thode:\n<ul>\n<li>niveau de diff&eacute;renciation de la mati&egrave;re premi&egrave;re de la psych&eacute;;<\/li>\n<li>niveau de la symbolisation primaire, de production de repr&eacute;sentations de choses;<\/li>\n<li>niveau de symbolisation secondaire, de transformation de la repr&eacute;sentation de chose en repr&eacute;sentation de mots;<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>le r&ocirc;le du jeu, et, surtout, du jeu avec l&rsquo;autre, dans le dispositif du groupe, pour favoriser l&rsquo;internalisation et l&rsquo;introjection d&rsquo;un espace de jeu interne, d&rsquo;un espace transitionnel pour promouvoir un fonctionnement psychique capable de r&eacute;duire les failles des processus d&rsquo;identification et de mieux soutenir le d&eacute;veloppement psychique de leurs enfants;<\/li>\n<li>l&rsquo;importance d&rsquo;acceder &agrave; une exp&eacute;rience de mall&eacute;abilit&eacute; de l&rsquo;objet et de transformation des representation au sein du groupe. Pour cette raison, je reprendrai, pour interpr&eacute;ter en particulier des s&eacute;quences de la s&eacute;ance de Photolangage<strong><sup>&copy;<\/sup><\/strong>, les diff&eacute;rents types d&rsquo;imago maternelle, et leur contraste avec l&rsquo;exp&eacute;rience de diff&eacute;rentes propri&eacute;t&eacute;s du m&eacute;dium mall&eacute;able, qui ont &eacute;t&eacute; d&eacute;crites par Ren&eacute; Roussillon (1991).<\/li>\n<\/ul>\n<p><em>Le nid sans la poule: l&rsquo;imago de la m&egrave;re absente et l&rsquo;imago de la m&egrave;re non disponible inconditionnellement <\/em><\/p>\n<p>La premi&egrave;re photo pr&eacute;sent&eacute;e dans le groupe repr&eacute;sente un nid dans lequel seulement 5 &oelig;ufs sont visibles, la m&egrave;re qui a choisi cette photo en pr&eacute;sente l&rsquo;image en disant d&rsquo;une voix basse: &ldquo;Sur cette photo, je vois le nid&hellip; l&rsquo;unit&eacute; familiale&hellip; mais nous sommes tous les m&ecirc;mes. Je ne la vois pas sup&eacute;rieure &agrave; moi, c&rsquo;est une amie&hellip; en fait, la poule n&rsquo;est pas l&agrave;&hellip; Pour moi, l&rsquo;image repr&eacute;sente le d&eacute;sir d&rsquo;avoir un nid&hellip;&rdquo;<\/p>\n<p>Le groupe est frapp&eacute; par ce choix. Une autre m&egrave;re observe qu&rsquo;&ldquo;il n&rsquo;y a pas la m&egrave;re!&rdquo;. Une autre m&egrave;re ajoute: &ldquo;&Ccedil;a ne me donne aucune &eacute;motion&rdquo;. Alors la m&egrave;re qui a pr&eacute;sent&eacute; la photo dit: &ldquo;Oui, il y a la poule&hellip; mais elle est ailleurs&rdquo;. D&rsquo;autres participantes ajoutent que &ldquo;c&rsquo;est froid&hellip;&rdquo;, une autre dit: &ldquo;Je ne vois que des fr&egrave;res et des petites s&oelig;urs, sans parents&hellip;&rdquo;, une autre m&egrave;re ajoute que le tableau la rend m&eacute;lancolique.<\/p>\n<p>L&rsquo;image avait &eacute;t&eacute; simplement propos&eacute;e et d&eacute;crite par la m&egrave;re qui l&rsquo;avait choisie, et les affects, le sentiment de manque, d&rsquo;absence, &eacute;voqu&eacute; par l&rsquo;image propos&eacute;e, s&rsquo;expriment progressivement &agrave; travers la cha&icirc;ne associative groupale.<\/p>\n<p>&Agrave; un certain moment, la m&egrave;re qui a pr&eacute;sent&eacute; la photo est frapp&eacute;e par les &eacute;motions mises en mots par les autres, elle se ressent mise en question par ce que les autres participantes au groupe viennent de dire, et elle ajoute: &ldquo;mais je n&rsquo;ai rien &agrave; reprocher &agrave; ma m&egrave;re&hellip; Les &oelig;ufs sont encore vivants, ils ne sont pas dans un r&eacute;frig&eacute;rateur!&rdquo;. Une participante r&eacute;p&egrave;te qu&rsquo;elle ressent de la tristesse, de la m&eacute;lancolie. J&rsquo;interviens alors pour reprendre les contenus exprim&eacute;s par le groupe en disant que, parfois, il arrive que la m&egrave;re ne puisse pas &ecirc;tre avec ses petits. Je verbalise les affects de tristesse et de m&eacute;lancolie que le groupe avait exprim&eacute;s par rapport au v&eacute;cu d&rsquo;une m&egrave;re absente que l&rsquo;image &eacute;voquait.<\/p>\n<p>Apr&egrave;s ces interventions des membres du groupe, la m&egrave;re qui a pr&eacute;sent&eacute; la photo intervient &agrave; nouveau. Alors que, dans son intervention pr&eacute;c&eacute;dente, elle paraissait plus sur la d&eacute;fensive, maintenant elle semble plus d&eacute;tendue et elle nous raconte quelques &eacute;l&eacute;ments de son histoire: &ldquo;Quand j&rsquo;avais 8 ou 9 ans, ma m&egrave;re, qui &eacute;tait infirmi&egrave;re, je la voyais comme quelqu&rsquo;un qui me prot&eacute;geait, mais &agrave; distance&hellip; m&ecirc;me si je savais qu&rsquo;elle le faisait pour moi, pour nous&hellip; ce n&rsquo;est pas qu&rsquo;elle m&rsquo;avait abandonn&eacute;e&hellip; mais, aujourd&rsquo;hui, j&rsquo;ai choisi de ne pas travailler&hellip; J&rsquo;ai fait un autre choix. Oui&hellip; mes enfants je ne veux pas les laisser seuls&rdquo;.<\/p>\n<p>Je partage ce que Winnicott (1971) dit dans <em>Jeu et r&eacute;alit&eacute;<\/em>: le jeu est le centre de toute th&eacute;rapie, et la cr&eacute;ation d&rsquo;un espace de jeu est essentielle pour toute th&eacute;rapie.<\/p>\n<p>J&rsquo;ai choisi d&rsquo;utiliser la m&eacute;thode Photolangage<strong><sup>&copy;<\/sup><\/strong>&nbsp;dans ce groupe parce qu&rsquo;il n&rsquo;y avait pas d&rsquo;espace de jeu dans ce groupe de m&egrave;res, et cela avait des effets significatifs sur le d&eacute;veloppement de leurs enfants.<\/p>\n<p>Je voudrais donc commenter les &eacute;changes qui se sont d&eacute;roul&eacute;s autour de cette photo &agrave; partir d&rsquo;une perspective qui vise &agrave; observer le d&eacute;veloppement d&rsquo;un espace de jeu et d&rsquo;une activit&eacute; transformative dans l&rsquo;articulation de la cha&icirc;ne associative groupale. Pour essayer de d&eacute;crire le d&eacute;veloppement d&rsquo;une aire transitionnelle aux niveaux intrapsychique et intersubjectif dans ce groupe, j&rsquo;ai trouv&eacute; tr&egrave;s utile de reprendre les propri&eacute;t&eacute;s du m&eacute;dium mall&eacute;able qui ont &eacute;t&eacute; d&eacute;crites par Ren&eacute; Roussillon par rapport aux particularit&eacute;s des imagos reli&eacute;es &agrave; ses propri&eacute;t&eacute;s.<\/p>\n<p>Au d&eacute;but, nous avons vu que la photo &eacute;voquait une imago maternelle froide, indiff&eacute;rente, insensible et impr&eacute;visible; ensuite l&rsquo;imago &eacute;voqu&eacute;e est devenue celle du manque de disponibilit&eacute;. La cha&icirc;ne associative groupale permet la verbalisation de ces caract&eacute;ristiques du lien, et le contenu de la photo est model&eacute;, transform&eacute; dans la succession des interventions des membres du groupe.<\/p>\n<p>L&rsquo;imago de la m&egrave;re froide et insensible du d&eacute;but est transform&eacute;e, en devenant un objet pensable parce qu&rsquo;il devient progressivement un objet pr&eacute;sent dans l&rsquo;absence. Cela permet &agrave; la m&egrave;re qui pr&eacute;sente la photo de r&eacute;fl&eacute;chir sur le manque de s&eacute;curit&eacute; et de disponibilit&eacute; qu&rsquo;elle a v&eacute;cu: un v&eacute;cu de manque qu&rsquo;elle veut donc &eacute;viter &agrave; ses enfants en &eacute;tant plus pr&eacute;sente dans leur vie.<\/p>\n<p>Dans cette s&eacute;quence d&rsquo;&eacute;changes dans le groupe, nous voyons comment l&rsquo;imago froide est manipul&eacute;e, transform&eacute;e. Le groupe semble faire une exp&eacute;rience transformative &agrave; partir d&rsquo;un objet absent, en le rendant mall&eacute;able, jusqu&rsquo;&agrave; permettre &agrave; la m&egrave;re qui a pr&eacute;sent&eacute; la photo d&rsquo;exprimer un mouvement de r&eacute;paration et d&rsquo;autor&eacute;paration, et d&rsquo;ajouter qu&rsquo;elle ne veut pas que le v&eacute;cu d&rsquo;indisponibilit&eacute; qu&rsquo;elle a v&eacute;cu puisse se r&eacute;p&eacute;ter dans l&rsquo;exp&eacute;rience de son enfant.<\/p>\n<p><em>La m&egrave;re morte\/d&eacute;truite <\/em><\/p>\n<p><em>&nbsp;<\/em>La s&eacute;quence que j&rsquo;ai intitul&eacute;e <em>La m&egrave;re morte<\/em>, en r&eacute;f&eacute;rence &agrave; Andr&eacute; Green (1980), est une s&eacute;quence que je d&eacute;cris parce qu&rsquo;elle exprime &ndash; en revanche &ndash; le bloc des capacit&eacute;s de traitement cr&eacute;&eacute; par le traumatisme, en montrant un processus initial de recherche d&rsquo;un objet et de la pr&eacute;sence d&rsquo;un autre (de l&rsquo;autre dans le groupe) pour amorcer un processus de symbolisation.<\/p>\n<p>L&rsquo;&eacute;change se d&eacute;roule autour d&rsquo;une photo d&rsquo;une personne hospitalis&eacute;e, sous respirateur dans une chambre d&rsquo;h&ocirc;pital faiblement &eacute;clair&eacute;e. La m&egrave;re qui a choisi cette photo dit seulement: &ldquo;Cette image me fait penser &agrave; ma m&egrave;re quand elle a &eacute;t&eacute; hospitalis&eacute;e&hellip;&rdquo;. Mais elle ne peut rien ajouter. Elle demande &agrave; la m&egrave;re assise &agrave; c&ocirc;t&eacute; d&rsquo;elle de garder la photo car &ldquo;elle ne peut pas la regarder, elle ne peut pas la garder&rdquo;. &ldquo;Gardez-la&rdquo;, dit-elle &agrave; la participante assise &agrave; ses c&ocirc;t&eacute;s. Puis elle se l&egrave;ve, elle est tr&egrave;s agit&eacute;e, elle prend la photo des mains de l&rsquo;autre m&egrave;re &agrave; qui elle l&rsquo;avait confi&eacute;e, et la pose &agrave; l&rsquo;envers sur une table derri&egrave;re sa chaise, avec l&rsquo;image vers la table, couverte. Puis elle sort, en disant qu&rsquo;elle ne peut pas rester assise et dans le groupe &agrave; ce moment-l&agrave;. Elle reviendra ensuite et demeurera silencieuse jusqu&rsquo;&agrave; la fin de la s&eacute;ance.<\/p>\n<p>Cette s&eacute;quence montre, &agrave; mon avis, comme la sc&egrave;ne du traumatisme se repr&eacute;sente &agrave; nouveau, elle est rev&eacute;cue, sans pouvoir &ecirc;tre transform&eacute;e, apprivois&eacute;e, repr&eacute;sent&eacute;e. La femme r&eacute;v&egrave;le un comportement phobique envers l&rsquo;exp&eacute;rience traumatique et vers tout ce qui peut lui rappeler le traumatisme, comme la photo.<\/p>\n<p>Cependant, m&ecirc;me si le processus est interrompu, cette s&eacute;quence met en &eacute;vidence plus qu&rsquo;un mouvement significatif:<\/p>\n<ul>\n<li>le saisissement d&rsquo;une photo qui exprime la sc&egrave;ne du traumatisme, c&rsquo;est-&agrave;dire le saisissement d&rsquo;une image, d&rsquo;un objet, pour loger le v&eacute;cu traumatique: un processus qui peut &ecirc;tre interpr&eacute;t&eacute; comme un premier rep&eacute;rage d&rsquo;une repr&eacute;sentation de chose;<\/li>\n<li>et la remise de la photo &agrave; un autre membre du groupe, dans un processus qui peut &ecirc;tre interpr&eacute;t&eacute; comme le d&eacute;but d&rsquo;une recherche d&rsquo;un autre, comme recherche d&rsquo;un contenant psychique, comme un mouvement initial de recherche d&rsquo;un espace transformatif externe. Mais, comme nous l&rsquo;avons vu, ce mouvement va &eacute;chouer, et nous assistons &agrave; la reprise de la contre-charge d&eacute;fensive, de la d&eacute;fense phobique.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Cette s&eacute;quence exprime le caract&egrave;re sans vie et intransformable de l&rsquo;imago maternelle morte &agrave; ce moment.<\/p>\n<p><em>L&rsquo;imago de la m&egrave;re insaisissable et insensible<\/em><\/p>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p>Dans une autre s&eacute;quence, une autre m&egrave;re qui participe au groupe pr&eacute;sente les 2 photos qu&rsquo;elle a choisies. La premi&egrave;re image repr&eacute;sente une femme avec un visage peint &agrave; moiti&eacute; en blanc et &agrave; moiti&eacute; en noir, et elle dit qu&rsquo;elle l&rsquo;a choisie parce que &ldquo;ma m&egrave;re a deux personnalit&eacute;s, deux visages&hellip; elle r&eacute;agit de mani&egrave;re contradictoire et je n&rsquo;arrive pas &agrave; la comprendre&rdquo;.<\/p>\n<p>Elle montre ensuite l&rsquo;autre photo: il y a une femme et une fille qui se regardent de fa&ccedil;on tr&egrave;s chaleureuse, et elle dit l&rsquo;avoir choisie parce que &ldquo;c&rsquo;est ce que je n&rsquo;ai pas eu et qui m&rsquo;a manqu&eacute;, parce que ma m&egrave;re a &eacute;t&eacute; loin de la maison pendant 15 ans, pour s&rsquo;occuper de mon fr&egrave;re&rdquo;.<\/p>\n<p>Une autre m&egrave;re intervient pour parler de la premi&egrave;re des deux images pr&eacute;sent&eacute;es: &ldquo;Je n&rsquo;ai pas choisi cette photo. Cependant, en la regardant maintenant, je pense qu&rsquo;elle refl&egrave;te ma relation avec ma m&egrave;re pendant mon adolescence: une relation difficile et conflictuelle, qui, plus tard, s&rsquo;est r&eacute;solue apr&egrave;s mon mariage&rdquo;.<\/p>\n<p>Une autre m&egrave;re intervient &agrave; propos de la m&ecirc;me photo. En se r&eacute;f&eacute;rant au masque sur le visage repr&eacute;sent&eacute; sur la photo, elle dit l&rsquo;avoir choisie aussi, parce &ldquo;je pense que ma m&egrave;re ne m&rsquo;a pas donn&eacute; beaucoup d&rsquo;attention, elle n&rsquo;a jamais compris que j&rsquo;avais peur des poup&eacute;es, des marionnettes, des masques&hellip; elle ne m&rsquo;aidait pas, ne m&rsquo;encourageait pas, je devais tout faire moi-m&ecirc;me&hellip;&rdquo;.<\/p>\n<p>Une autre m&egrave;re prend la parole pour dire qu&rsquo;elle aussi a choisi la photo avec l&rsquo;image de la relation chaleureuse m&egrave;re-fille: &ldquo;J&rsquo;ai un amour visc&eacute;ral pour ma m&egrave;re, je suis tr&egrave;s attach&eacute;e &agrave; elle&hellip; Je n&rsquo;ai pas encore coup&eacute; mon cordon ombilical&hellip;&rdquo;. Cette m&egrave;re dira plus tard: &ldquo;J&rsquo;ai une relation visc&eacute;rale avec ma m&egrave;re&hellip; Je ne peux m&ecirc;me pas me f&acirc;cher avec elle, entrer en conflit avec elle&hellip; j&rsquo;ai besoin d&rsquo;elle, il peut arriver m&ecirc;me que nous parlions par t&eacute;l&eacute;phone 10 fois par jour&hellip;&rdquo;.<\/p>\n<p>La m&egrave;re, qui avait d&eacute;j&agrave; dit que, pendant l&rsquo;enfance, elle avait peur des marionnettes et des masques, pr&eacute;sente sa photo, qui repr&eacute;sente quatre marionnettes. Elle raconte au groupe: &ldquo;Je suis frapp&eacute;e par le fait que ces marionnettes ont toutes les yeux fixes, et que le regard de chaque personnage va dans une direction diff&eacute;rente&rdquo;. Une autre m&egrave;re intervient pour dire que cette photo l&rsquo;effraie, car, ajoute-t-elle, les yeux de la marionnette font penser &agrave; la folie: &ldquo;Les fous me font peur&hellip; Comment un &ecirc;tre humain peut-il devenir comme &ccedil;a?&rdquo;. La m&egrave;re qui a choisi la photo ajoute: &ldquo;Pour moi aussi, ces yeux avec un regard fig&eacute; sont effrayants&rdquo;.<\/p>\n<p>Le groupe continue &agrave; s&rsquo;associer sur cette photo, devenue porteuse de contenus d&eacute;rangeants et angoissants &eacute;voquant l&rsquo;imago maternelle. Une participante dit que la photo lui fait penser &agrave; quelque chose d&rsquo;inconnu et de d&eacute;rangeant; une autre intervient en disant que l&rsquo;image semble se r&eacute;f&eacute;rer &agrave; &ldquo;un pass&eacute;&hellip; que le personnage pense &agrave; quelque chose qui est pass&eacute;, il semble un peu effray&eacute; car l&rsquo;image renvoie &agrave; quelque chose de mauvais du pass&eacute;&rdquo;.<\/p>\n<p>Dans le groupe, le caract&egrave;re familier et &eacute;tranger &eacute;voqu&eacute; par la photo est repris.<\/p>\n<p>Dans les &eacute;changes suivants, la photo de la femme au visage bicolore est reprise. Une participante dit: &ldquo;C&rsquo;est ambigu, il y a une double face&rdquo;; une autre ajoute: &ldquo;C&rsquo;est vraiment moche&rdquo;; &agrave; cette intervention, la femme qui avait initialement pr&eacute;sent&eacute; la photo se sent attaqu&eacute;e par les autres membres du groupe, et elle intervient en demandant: &ldquo;Pourquoi, tu as eu une relation meilleure avec ta m&egrave;re?&rdquo;. Une autre participante prend la parole pour dire que l&rsquo;image lui donne une sensation de froid, de distance. En &eacute;coutant cette phrase, la m&egrave;re qui avait choisi et pr&eacute;sent&eacute; cette photo hoche tristement la t&ecirc;te.<\/p>\n<p>Dans cette s&eacute;quence, la cha&icirc;ne associative groupale articule l&rsquo;expression de diff&eacute;rents v&eacute;cus de relations m&egrave;re-fille tr&egrave;s ambivalentes, et des diff&eacute;rentes imagos d&rsquo;une m&egrave;re non int&eacute;riorisable.<\/p>\n<p>On voit aussi &eacute;merger, d&rsquo;abord &agrave; travers la description des affects suscit&eacute;s par les photos, et ensuite au niveau verbal, des images de plus en plus inqui&eacute;tantes de la relation m&egrave;re-fille.<\/p>\n<p>La photo &eacute;voque des v&eacute;cus d&rsquo;ambivalence, de peur de la folie, de manque de syntonisation affective et de capacit&eacute; organisatrice qui expliquent les difficult&eacute;s initiales de verbalisation au sein du groupe. Mais la s&eacute;quence pr&eacute;sent&eacute;e montre aussi comment, gr&acirc;ce au soutien du groupe et de l&rsquo;objet m&eacute;diateur, progressivement, de tels contenus difficiles prennent forme au sein de la cha&icirc;ne associative groupale, en soutenant les processus de subjectivation.<\/p>\n<p>Les dynamiques d&eacute;crites seront importantes pour la m&egrave;re qui avait propos&eacute; la photo des marionnettes. En fait, au d&eacute;but de la s&eacute;ance suivante, elle prend la parole pour dire que l&rsquo;exp&eacute;rience de la semaine pr&eacute;c&eacute;dente, et ce qui avait &eacute;t&eacute; dit en parlant de la photo, l&rsquo;avait amen&eacute;e &agrave; une r&eacute;flexion tr&egrave;s importante pour elle. Elle dit qu&rsquo;elle avait r&eacute;fl&eacute;chi sur son exp&eacute;rience d&rsquo;&ecirc;tre l&rsquo;a&icirc;n&eacute;e de cinq enfants et sur le fait que sa m&egrave;re n&rsquo;avait jamais eu du temps &agrave; passer avec elle quand elle &eacute;tait enfant. Mais, en regardant la photo, elle ajoute que, pendant la s&eacute;ance pr&eacute;c&eacute;dente du groupe, elle avait pu comparer sa m&egrave;re, elle-m&ecirc;me et sa fille. Elle s&rsquo;&eacute;tait alors rendu compte que, tout comme sa m&egrave;re ne l&rsquo;aidait pas &agrave; comprendre ses craintes, il lui arrivait aussi d&rsquo;avoir le m&ecirc;me comportement avec sa fille. Elle raconte qu&rsquo;elle avait r&eacute;alis&eacute; que ce qui lui &eacute;tait arriv&eacute; dans son enfance avait des effets sur sa vie actuelle, et qu&rsquo;elle avait des difficult&eacute;s &agrave; se rapprocher de sa fille pour des raisons li&eacute;es &agrave; son enfance et &agrave; la relation difficile qu&rsquo;elle avait eue avec sa m&egrave;re. Elle dit qu&rsquo;elle voulait partager cette r&eacute;flexion avec le groupe parce qu&rsquo;elle voulait essayer de comprendre pour &eacute;viter de r&eacute;p&eacute;ter les m&ecirc;mes erreurs.<\/p>\n<p>Cette s&eacute;quence montre comment le groupe s&rsquo;est confront&eacute; &agrave; des imagos maternelles froides, indiff&eacute;rentes, insensibles, et comment ces imagos ont pu se transformer, et devenir pensables et verbalisables gr&acirc;ce &agrave; l&rsquo;exp&eacute;rience du groupe Photolangage<strong><sup>&copy;<\/sup><\/strong>.<\/p>\n<p><em>La porte vitr&eacute;e: transformations de l&rsquo;imago de la m&egrave;re indiff&eacute;rente ou bouch&eacute;e, ferm&eacute;e <\/em><\/p>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p>Un dernier &eacute;change significatif a eu lieu autour de la pr&eacute;sentation de la photo d&rsquo;une femme dans une cuisine, occup&eacute;e &agrave; pr&eacute;parer un plat. En arri&egrave;re-plan, on voyait une porte vitr&eacute;e derri&egrave;re laquelle il y avait un enfant. En d&eacute;crivant les raisons qui l&rsquo;avaient amen&eacute;e &agrave; choisir cette photo pour parler d&rsquo;elle et de sa m&egrave;re, la participante au groupe dit: &ldquo;Ma m&egrave;re &eacute;tait tout le temps en cuisine ou &agrave; faire la lessive&rdquo;.<\/p>\n<p>Une autre m&egrave;re intervient pour dire que l&rsquo;enfant est derri&egrave;re la porte vitr&eacute;e et que cela le s&eacute;pare de la m&egrave;re. Un &eacute;change se d&eacute;veloppe alors &agrave; la fois sur la position de l&rsquo;enfant par rapport &agrave; la m&egrave;re et sur la porte vitr&eacute;e qui les s&eacute;pare: &ldquo;&Agrave; mon avis, l&rsquo;enfant r&eacute;ussit &agrave; entrer!&rdquo;, dit une m&egrave;re; &ldquo;Moi, le fait qu&rsquo;il y a cette porte vitr&eacute;e qui les s&eacute;pare&hellip; &ccedil;a je ne l&rsquo;aime pas&rdquo;, dit une autre. &ldquo;Il r&eacute;ussit &agrave; entrer, il a les bras lev&eacute;s!&rdquo;, dit une autre. &ldquo;Il a faim&rdquo;, ajoute une autre. &ldquo;Et s&rsquo;il &eacute;tait l&agrave; pour espionner sa m&egrave;re?&rdquo;, propose une autre participante. &ldquo;&Agrave; mon avis, la m&egrave;re ne veut pas le laisser entrer, sinon elle aurait ouvert la porte&rdquo;, conclut une autre. L&rsquo;ambivalence dans la relation m&egrave;re-enfant &ndash; entre le besoin d&rsquo;&ecirc;tre accueilli et le risque du rejet &ndash; est clairement exprim&eacute;e. &Agrave; un certain moment, le groupe se demande si l&rsquo;enfant r&eacute;ussit, ou pas, &agrave; entrer, &agrave; acc&eacute;der &agrave; la m&egrave;re. Alors une des m&egrave;res s&rsquo;exclame: &ldquo;Mais la porte est un peu ouverte! Regardez bien!&rdquo;. &Agrave; cette d&eacute;claration, le groupe &eacute;clate de rire et semble r&eacute;confort&eacute; par cette ouverture possible dans la relation.<\/p>\n<p>Dans cette s&eacute;quence, le groupe est confront&eacute; &agrave; une imago maternelle ferm&eacute;e, bouch&eacute;e, et on voit comme cette imago vient se transformer, va devenir mall&eacute;able et trouver une ouverture gr&acirc;ce au travail psychique du groupe.<\/p>\n<h3>Conclusion<\/h3>\n<p>Les s&eacute;quences rapport&eacute;es ont montr&eacute; comment le Photolangage<strong><sup>&copy;<\/sup><\/strong>&nbsp;peut aider &agrave; &eacute;tablir un espace de jeu qui favorise en m&ecirc;me temps la mobilisation d&rsquo;une pens&eacute;e &agrave; travers des images &ndash; qui soumettent les contenus mobilis&eacute;s &agrave; un processus de repr&eacute;sentation qui se r&eacute;f&egrave;re plus directement au processus primaire &ndash; et une pens&eacute;e verbale, organis&eacute;e selon le processus secondaire, qui est activ&eacute; pour r&eacute;pondre &agrave; la question pos&eacute;e &agrave; l&rsquo;aide de la photo.<\/p>\n<p>Dans l&rsquo;articulation entre formations imaginaires individuelles et collectives, et entre &eacute;laborations et verbalisations au sein de la cha&icirc;ne associative groupale (Ka&euml;s, 1986; 1994), cette m&eacute;thode aide &agrave; cr&eacute;er des liens de pens&eacute;e entre contenus qui sont gard&eacute;s s&eacute;par&eacute;s de la conscience, dissoci&eacute;s, et permet &agrave; chaque participant de saisir sa propre r&eacute;alit&eacute; psychique, et de faire &eacute;merger et &eacute;laborer exp&eacute;riences et contenus affectifs impensables conserv&eacute;s dans la m&eacute;moire.<\/p>\n<p>D&rsquo;ailleurs, je tiens &agrave; pr&eacute;ciser que ces exp&eacute;riences d&rsquo;organisation et de mise en place de dispositifs de groupe en milieux d&eacute;favoris&eacute;s, qui sont adress&eacute;s &agrave; des sujets confront&eacute;s &agrave; l&rsquo;exclusion et &agrave; l&rsquo;abandon social, repr&eacute;sentent, pour la plupart des participants, des occasions uniques de cr&eacute;ation d&rsquo;un espace de jeu &agrave; vivre en s&eacute;curit&eacute;, un espace de jeu qu&rsquo;ils reconnaissent et utilisent.<\/p>\n<p>Cette possibilit&eacute; de reprise d&rsquo;une activit&eacute; de jeu exerce un r&ocirc;le significatif dans la transformation des modalit&eacute;s de relation entre m&egrave;res et enfants, et dans la possibilit&eacute; de d&eacute;velopper les capacit&eacute;s de r&ecirc;verie, d&rsquo;&eacute;coute empathique et de cr&eacute;ation d&rsquo;une situation de s&eacute;curit&eacute; qui puisse favoriser le d&eacute;veloppement de leurs enfants. En fait, les s&eacute;quences report&eacute;es mettent en &eacute;vidence le r&ocirc;le de l&rsquo;exp&eacute;rience du jeu, et, surtout, du jeu avec l&rsquo;autre &ndash; dans le dispositif du groupe &ndash; ainsi que le r&ocirc;le de l&rsquo;introjection d&rsquo;un espace de jeu pour favoriser un fonctionnement psychique maternel capable de mieux soutenir le d&eacute;veloppement psychique de l&rsquo;enfant.<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliographie<\/h3>\n<p>Fraiberg, S.H. (1980). <em>Fant&ocirc;mes dans la chambre d&rsquo;enfants<\/em>. Paris: PUF, 1999.<\/p>\n<p>Freud, S. (1905). <em>Le mot d&rsquo;esprit et sa relation &agrave; l&rsquo;inconscient<\/em>. Paris: Gallimard, 1992.<\/p>\n<p>Freud, S. (1924). Note sur le bloc-notes magique. <em>&OElig;uvres Compl&egrave;tes, <\/em>vol. 17. Paris: PUF, 1992.<\/p>\n<p>Garc&iacute;a Badaracco, J. (2005). <em>Psychanalyse multifamiliale: les autres en nous et la d&eacute;couverte du vrai soi-m&ecirc;me. <\/em>Paris: PUF.<\/p>\n<p>Green, A. (1980). La m&egrave;re morte. In Green A., <em>Narcissisme de vie, narcissisme de mort<\/em>, pp. 222-253. Paris: &Eacute;dition de Minuit, 1983.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (1976). <em>L&rsquo;appareil psychique groupal. Constructions du groupe<\/em>. Paris: Dunod.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (1986). Cha&icirc;ne associative groupale et subjectivit&eacute;.<em> Connexions<\/em>, 47: 7-18.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (1994). <em>La parole et le lien. Les processus associatifs dans les groupes. <\/em>Paris: Dunod.<\/p>\n<p>Herman. J.L. (1992). <em>Trauma and Recovery: The Aftermath of Violence.<\/em> New York: Basic Books.<\/p>\n<p>Manzano, J., Palacio Espasa, F., Zilkha, N. (1999). <em>Les sc&eacute;narios narcissiques de la parentalit&eacute;. Clinique de la consultation th&eacute;rapeutique<\/em>. Paris: PUF, 2009.<\/p>\n<p>Milner, M. (1952). Le r&ocirc;le de l&rsquo;illusion dans la formation du symbole. <em>Revue Fran&ccedil;aise de Psychanalyse<\/em>, 43: 844-874.<\/p>\n<p>Nanzer, N. (2012). <em>Manuel de psychoth&eacute;rapie centr&eacute;e sur la parentalit&eacute;<\/em>. Paris: PUF.<\/p>\n<p>Roussillon, R. (1991). Un paradoxe de la repr&eacute;sentation: le m&eacute;dium mall&eacute;able et la pulsion d&rsquo;emprise. In Roussillon R., <em>Paradoxes et situations limites de la psychanalyse<\/em>, pp. 130146. Paris: PUF.<\/p>\n<p>Roussillon, R. (2001). L&rsquo;objet &ldquo;m&eacute;dium mall&eacute;able&rdquo; et la conscience de soi. <em>L&rsquo;Autre<\/em>, 2: 241254. DOI: 10.3917\/lautr.005.0241.<\/p>\n<p>Roussillon, R. (2006). Pluralit&eacute; de l&rsquo;appropriation subjective. In Richard F., Wainrib S. (sous la dir. de), <em>La subjectivation<\/em>, pp. 59-80. Paris: Dunod.<\/p>\n<p>Roussillon, R. (2013). Une m&eacute;tapsychologie de la m&eacute;diation et du m&eacute;dium mall&eacute;able. In Brun A., Chouvier B., Roussillon R. (sous la dir. de), <em>Manuel des m&eacute;diations th&eacute;rapeutiques<\/em>, pp. 42-70. Paris: Dunod.<\/p>\n<p>Vacheret, C. (1999). <em>Photo, groupe et soin psychique<\/em>. Lyon: PUL.<\/p>\n<p>Winnicott, D.W. (1971). <em>Jeu et r&eacute;alit&eacute;. <\/em><em>L&rsquo;espace potentiel<\/em>. Paris: Gallimard, 1975.<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Maria Clelia Zurlo<\/p>\n","protected":false},"featured_media":1308,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[217],"numero_publicado":[7233],"descriptores":[7380,7373,7377,7374,6706],"class_list":["post-1363","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-zurlo-maria-clelia-en","idioma_articulo-french","secciones_revista-articles","numero_publicado-n24-2021-1-en","descriptores-malleable-object","descriptores-mediating-object","descriptores-parent-group","descriptores-photolanguage","descriptores-trauma-en"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/1363","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1308"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1363"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1363"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=1363"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=1363"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=1363"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}