{"id":1288,"date":"2024-08-19T22:42:33","date_gmt":"2024-08-20T01:42:33","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue?post_type=articulos_revista&#038;p=1288"},"modified":"2024-08-19T22:48:10","modified_gmt":"2024-08-20T01:48:10","slug":"los-caminos-de-lo-incierto-tal-vez-profanar-creativo-profanar-des-subjetivante","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/articulos_revista\/los-caminos-de-lo-incierto-tal-vez-profanar-creativo-profanar-des-subjetivante\/","title":{"rendered":"Los caminos de lo incierto\u2026 &#8220;Tal vez \u2026 profanar creativo&#8230; profanar des &#8211; subjetivante&#8221;"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b\">\n.avia-section.av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 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class=\"escritores\">Author: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/escritor\/puget-janine\/\">PUGET Janine<\/a><\/div><div class=\"escritores\">Language: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/idioma_articulo\/espanol\/\">Espa\u00f1ol<\/a><\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/secciones_revista\/articulos-es\/\">ART\u00cdCULOS<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/futuro\/\">futuro<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/influencias-invisibles\/\">influencias invisibles<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/multiverso\/\">multiverso<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/origenes-multiples\/\">or\u00edgenes m\u00faltiples<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/descriptores\/tal-vez\/\">tal vez<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-av_one_fourth-3f68c272fa08cd535f660536d8bf72b6 av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-avia_sc_search-5204a8aca6daad6435862623d846da1f  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' data-element_id='av-avia_sc_search-5204a8aca6daad6435862623d846da1f' ><div class='av_searchform_wrapper'><input type='search' value='' id='s' name='s' placeholder='BUSCAR' aria-label='BUSCAR' class='av-input-field ' required \/><div class='av_searchsubmit_wrapper av-submit-hasicon'><span class='av-button-icon av-search-icon avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue803' data-av_iconfont='entypo-fontello' ><\/span><input type='submit' value='' 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aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Los caminos de lo incierto&hellip;<\/strong><strong>&ldquo;Tal vez &hellip; profanar creativo&hellip; profanar des &ndash; subjetivante&rdquo;<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Introducir el <em>&ldquo;tal vez&rdquo;<\/em> en nuestro vocabulario psiocanal&iacute;tico lleva a revisar posicionamientos te&oacute;ricos que sostienen las categor&iacute;as de verdad, de lo singular, de lo predictivo ; dejando lugar a lo impredecible, al futuro, a la ruptura de paredes que intentan neutrailizar la subjetividad social.<\/p>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p><strong>Palabras claves:<\/strong> tal vez, futuro, influencias invisibles, multiverso, or&iacute;genes m&uacute;ltiples.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-m01rdd2a-8c682cbd0f441641e2f0709c3e672f0e'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Les chemins de l&rsquo;incertain&hellip; &ldquo;Peut-&ecirc;tre &hellip; une profanation cr&eacute;ative &hellip; une profanation d&eacute;subjectivante&rdquo; <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L&rsquo;introduction du &ldquo;peut-&ecirc;tre&rdquo; dans notre vocabulaire psychanalytique conduit &agrave; une r&eacute;vision des positions th&eacute;oriques qui soutiennent les cat&eacute;gories de la v&eacute;rit&eacute;, du singulier, du pr&eacute;dictif; laissant place &agrave; l&rsquo;impr&eacute;visible, au futur, &agrave; l&rsquo;effondrement des murs qui tentent de neutraliser la subjectivit&eacute; sociale.<\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute;s:<\/strong> peut-&ecirc;tre, futur, influences invisibles, multivers, origines multiples.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-m01rduxv-c4f6d828fd485cd999d92fa99a10e72e'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>The paths of uncertainty: creative profanation or creative desecration <\/strong><\/p>\n<p>Introducing the &ldquo;maybe&rdquo; into our psychochanalytic vocabulary leads to a revision of the theoretical positions that support cathegories of truth, of the singular, of the predictive, and leaves room for the unpredictable, for the future, for the breaking down of walls that attempt to neutralize social subjectivity.<\/p>\n<p><strong>Keywords:<\/strong> maybe, future, invisible influences, multiverse, multiple origins.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_heading-b84fa5918d79d09c79b2f3376f23bab3\">\n#top .av-special-heading.av-av_heading-b84fa5918d79d09c79b2f3376f23bab3{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-av_heading-b84fa5918d79d09c79b2f3376f23bab3 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-av_heading-b84fa5918d79d09c79b2f3376f23bab3 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-av_heading-b84fa5918d79d09c79b2f3376f23bab3 av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ART&Iacute;CULO<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-av_hr-bd7e19a5e9c414034c6d495a5e75ccd7 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-m01reukv-e8716c8fff38102643167f3c9d2a1b1b '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p><em>Tal vez<\/em> consigamos ir abriendo rendijas o tomar en cuenta las que ya hay para dejar entrar alg&uacute;n aire nuevo, as&iacute; como percatarnos de las influencias de mol&eacute;culas invisibles&hellip; aceptemos que las ventanas y paredes est&aacute;n hecho a&ntilde;icos y han perdido su funci&oacute;n protectora tan anhelada en la vida&hellip; l&eacute;ase el famoso encuadre de Freud y seguidores. Encuadre que ha de proteger o crear una ilusoria protecci&oacute;n contra un mundo exterior que pasar&iacute;a entonces a ser vencible. Cuanto trabajo nos lleva metaforizar el mundo exterior<\/p>\n<p><em>Tal vez<\/em> podamos devolverle al futuro su cualidad apasionante en tanto motor de nuestras vidas&hellip; el que tantas veces queremos incorporar al presente con predicciones, o sea con un saber anticipado ilusorio.<\/p>\n<p><em>Tal vez<\/em> podamos dar a lo que he venido llamando la diferencia radical, al entre dos, la fuerza vital que da vida a los encuentros y desplaza la pulsi&oacute;n y sus destinos de su lugar central&hellip; el destino del entre dos es incalculable y por ende siempre sorpresivo<\/p>\n<p><em>Tal vez<\/em> la tendencia a predecir, a protegerse del acontecer, del mundo llamado exterior no logre apagar la fuerza vital que emana del futuro<\/p>\n<p><em>Tal vez<\/em> dejemos abiertos caminos para que el futuro no sea repetici&oacute;n ni elaboraci&oacute;n, sino algo abierto iluminado por alguno de los muchos universos y soles que encandilan <em>nuestras vidas, sin que lo hayamos advertido&hellip; <\/em><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><em>Tal vez<\/em> podamos quebrar la creencia que hay un solo origen, un solo centro y por lo tanto, un solo sol y un solo universo dotado de fuerzas m&aacute;gicas&hellip;<\/p>\n<p><em>Tal vez<\/em> podamos descentrar el psicoan&aacute;lisis, lo que conlleva la posibilidad de tener en cuenta que provenimos de muchos or&iacute;genes que no forman parte de un conjunto arm&oacute;nico, y que cada instante siempre tiene algo nuevo&hellip; en cada uno se activan l&oacute;gicas de producci&oacute;n subjetiva propia, las que siguen los rumbos de temporalidades m&uacute;ltiples&hellip; y que <em>viven en mundos paralelos a los que he llamado muchas veces superpuestos, pero ahora prefiero llamar paralelos. <\/em><\/p>\n<p><em>Tal vez<\/em> entonces ya lo que solemos llamar la infancia o la adolescencia tan cargada de <em>futuro<\/em> supuestamente previsible pueda perder su lugar categorial. Infancia es una categor&iacute;a evolutiva que tiene que convivir con otras, las que dan sentido a un presente vol&aacute;til y el que tenemos tendencia a universalizar o sea universalizar lo singular&hellip; un rasgo que sorprende pasa a ser encastrado en un cuadro sin&oacute;ptico <em>Tal vez<\/em> encontremos como nombrar a esos mundos que parpadean, que cambian todos los d&iacute;as, y podamos entonces aceptar que cada encuentro da origen a algo que no estaba y que en el mejor de los casos tendr&aacute; que convivir con las estatuas que pueblan nuestros territorios&hellip;<\/p>\n<p><em>Tal vez<\/em> una de estas estatuas sea, por ejemplo, el encuadre tan vapuleado por los<\/p>\n<p>Corona o los as&iacute; llamados Covid 19, el que supusimos que define lo que es psicoan&aacute;lisis y a lo que es de segunda. Internet lo hizo trizas y a buena hora llego el momento de encontrar como ir definiendo lo que entendemos cada uno qu&eacute; es psicoan&aacute;lisis&hellip;<\/p>\n<p><em>Tal vez<\/em> no alcance a nombrar algunos t&eacute;rminos para que lo nuestro produzca psicoan&aacute;lisis.<\/p>\n<p><em>Y tal vez<\/em>podamos escuchar las nuevas voces sabiendo que contienen un mensaje propio, que no pertenecen a un idioma universal, el de los cuerpos te&oacute;ricos del psicoan&aacute;lisis que cada uno cre&oacute;&hellip; y que nunca podr&aacute; ser el idioma original&hellip; el que llamamos el lenguaje adoptando la l&oacute;gica familiar sea paterno o sea materno. El que supon&iacute;amos que es el verdadero, el de los afectos importantes, el que fue y nunca m&aacute;s ser&aacute;. Y hoy cunde el cuerpo o sea el contacto visual del cuerpo para que se piense que nuestros encuentros puedan producir psicoan&aacute;lisis. Y si no hay un cuerpo que se puede oler, tocar&hellip; es algo que falta&hellip; y anula el valor jer&aacute;rquicamente llamado psicoan&aacute;lisis<\/p>\n<p><em>Tal vez<\/em> podamos elucidar cu&aacute;l ser&aacute; el original&hellip; &iquest;El de cada momento o el de un tiempo m&iacute;tico? El propio y el de cada vinculo que tambi&eacute;n es m&uacute;ltiple. El que creamos todos los d&iacute;as y que tiene que ver con crear espacios de pensamiento, de di&aacute;logos que no sean mon&oacute;logos dialogados, que tengan algo de no reproducible porque al ser contados a otros pierden parte del encanto de lo inasible&hellip; <em>quer&iacute;a contarle lo que pas&oacute; ayer pero no encuentro las palabras y entonces a veces reproduzco con el celular una escena que ya no es&hellip; <\/em><\/p>\n<p><em>Tal vez<\/em> porque es doloroso o dif&iacute;cil aceptar que no hay un solo centro ni un solo origen, ni un solo universo del que depende nuestro advenir psicoanalista y nos veamos en la obligaci&oacute;n de nombrar alg&uacute;n autor favorito que avale nuestro pensar de hoy como si necesit&aacute;ramos un padrino, y aqu&iacute; de nuevo uso un t&eacute;rmino que corresponde a la estructura familiar para que nos reconozcan como sujetos serios. Cada uno tiene alguien, una lectura, un autor, que lo autoriza a ir siendo como es o como va adviniendo. Para m&aacute;s, creemos que si nos autoriza -por ejemplo, Freud, el nuestro- entonces hemos logrado crear un idioma universal. Y en ese caso, si bien los Corona o Covid 19 nos desconcertaron y se dice con frecuencia que est&aacute; pasando algo nuevo, en realidad lo nuevo se lee con los instrumentos antiguos&hellip; se discute si lo que est&aacute; sucediendo se puede leer en clave de traumas y arriesgando muncho de acontecimiento. Y entonces se recurre a la historia de varios traumas para aplicarle el m&eacute;todo que aliviar&iacute;a de la angustia&hellip; o se dice que lo que est&aacute; pasando es una guerra y as&iacute; se denuncia la pobreza de esa met&aacute;fora. Los Corona Covid 19 no nos declararon la guerra&hellip;tienen hambre&hellip; Pero &iquest;d&oacute;nde poner lo que suscita una noticia como que en una villa miseria se ha cortado el agua, pero se recomienda a sus habitantes que se laven con frecuencia las manos con jab&oacute;n? Y, sobre todo, que se mantengan a distancia unos de otros&hellip; Ac&aacute; pol&iacute;tica y cotidianeidad denuncian fallas&hellip; Pero ser&aacute; posible que no haya fallas&hellip;<\/p>\n<p><em>Tal vez<\/em> si aceptamos las visiones que tienen que ver con la organizaci&oacute;n pol&iacute;tica de los conjuntos y lleguemos a aceptar que pol&iacute;tica es lo m&uacute;ltiple, las diferencias, el conflicto sin soluci&oacute;n y eso nos aleja de modelos dictatoriales en ese caso se vuelva cada vez m&aacute;s urgente descubrir el arte de crear a partir de las diferencias <em>Tal vez<\/em> esta incongruencia nos deje la mente descolocada&hellip; o estallada en mil pedazos y pretendamos, para palear esos efectos, encontrarle una coherencia imposible&hellip;porque esto no es un juego de ficci&oacute;n sino algo que sucede y que <em>crea futuros<\/em> temibles. Hoy los Corona covid 19 han creado un nuevo lenguaje lleno de incertezas, pero se suele escuchar comentarios que niegan este temible estado y que dejan entrever que anhelan poder volver a lo que ten&iacute;an antes. &ldquo;<em>Cuando podamos volver a&hellip;&rdquo; &ldquo;Cuando esto se termine&hellip;<\/em>&rdquo; &iquest;se <em>podr&aacute; volver y hacer andar la flecha del tiempo en otro sentido<\/em>? &iquest;Hay algo que se termina o hay situaciones que se desactivan y pierden sentido? &iquest;Es &uacute;til la m&aacute;quina de escribir el&eacute;ctrica en la que se escribe una carta que hay que llevar al correo, ponerle una estampilla y esperar que el cartero la deposite en un buz&oacute;n en nuestra casa&hellip;? Algunos postulados psicoanal&iacute;ticos se crearon o se parecen a la &eacute;poca de la m&aacute;quina de escribir porque no tienen en cuenta ni la inmediatez, ni las redes sociales que parpadean&hellip;, ni la superposici&oacute;n de situaciones, ni las diversas temporalidades, ni el lugar del Ipad en la cuna del bebe, el que ulteriormente nos ense&ntilde;ar&aacute; a no temer los cambios de encuadre los que para nosotros son cambios pero que para los ni&ntilde;os son actuales y &uacute;tiles. Los ni&ntilde;os son con frecuencia los que sienten natural que la pantalla les hable y ellos le hablen a la pantalla. Pero no del todo como anta&ntilde;o&hellip; un rato puede ser, pero&hellip; no con la temporalidad de los adultos sino con la que viven las nuevas generaciones. Comentarios como <em>despu&eacute;s de un rato x se cans&oacute; y se fue de la pantalla &iquest;se fue o le alcanz&oacute; y se fue a otro juego&hellip;? <\/em><\/p>\n<p><em>Tal vez<\/em> podamos aceptar que para conversar en cualquier lado y por ende con el analista tambi&eacute;n con otro\/s\/es es imperativo respetar su alteridad infranqueable y frases como <em>&ldquo;es lo mismo que pienso, pero agrego&hellip;&rdquo;<\/em> lo que entonces tal vez permitir&iacute;a que podamos entablar un dialogo lleno de incertezas o darnos cuenta que hay un trabajo para hacer que nace de la diferencia ineludible entre dos o m&aacute;s&hellip; diferencia que tuvo muchos significados en diferentes textos psicoanal&iacute;ticos y cient&iacute;ficos pero que, en general, no parece poder ser usada creativamente en la vida diaria&hellip; ya que sigue teniendo una valencia negativa&hellip; <em>&ldquo;sino es como lo pens&eacute;, no sirve o no s&eacute; qu&eacute; hacer con ello&hellip;&rdquo;<\/em>. Y peor a&uacute;n si no es binaria algo va fallar&nbsp; <em>Tal vez<\/em> mi esperanza es que hoy se pueda poner &eacute;nfasis en descubrir qu&eacute; hacer con lo diferente, las diferencias, sin que ello deba ser resuelto arm&oacute;nicamente. No hemos aprendido a convivir en lo m&uacute;ltiple. Suele pasar que al escuchar un comentario que no coincide con lo que uno pens&oacute; se le agrega algo para que coincida o lo complete y entonces pierda la riqueza de la producci&oacute;n de sentido a partir de la diferencia radical. No solo pierda, sino que ensombrezca el potencial creativo de cualquier di&aacute;logo. Ya dije y vuelvo a decir que se suele confundir di&aacute;logo, conversar, con mon&oacute;logo dialogado. Conversar es escuchar algo inesperado y tal vez descubrir que la Diferencia es cada vez m&aacute;s activa y creadora de curiosidad insaciable, as&iacute; como de ignorancia. Cuando en un v&iacute;nculo el intercambio no activa la curiosidad algo se apaga&hellip;y en este momento los Corona han logrado sorprender&hellip; hagamos algo con la sorpresa&hellip;.<\/p>\n<p>Y ahora a modo de an&eacute;cdota. Tomo como ejemplo esperanzado lo que sucedi&oacute; con el art&iacute;culo que con Wender escribimos en 1982 y de nuevo unos a&ntilde;os despu&eacute;s el que en su momento llam&oacute; la atenci&oacute;n, inquiet&oacute;, pero r&aacute;pidamente fue archivado porque no era psicoan&aacute;lisis o lo era porque &eacute;ramos dos psicoanalistas reconocidos por algunos y entonces fue quedando en la memoria de algunos y ahora reflot&oacute;&hellip;. cuando a m&iacute; ya me parece viejo y requiere una nueva vuelta. Y entonces en el contexto de este encuentro quiero decirles que las l&oacute;gicas de producci&oacute;n no son visibles en el momento, a veces s&iacute; pero se archivan hasta que la comunidad las haga accesibles.<\/p>\n<p><em>Tal vez<\/em> tengamos que revisar lo que entendemos por futuro dado que como dije es el que provee de energ&iacute;as de varios tipos y que supuestamente tenemos que predecir&hellip; vivir antes que ocurra&hellip;qu&eacute; futuro me espera, se preguntan algunos&hellip; o construyo futuro&hellip;o cualquier otra formulaci&oacute;n que incluya predicci&oacute;n tienen algo que merece un an&aacute;lisis m&aacute;s detallado&hellip;el futuro nuestro, el del mundo, el del psicoan&aacute;lisis&hellip;, y como cuantas veces anulamos el futuro por temor a lo que producir&aacute;&hellip;<\/p>\n<p>Hay conceptos como la verdad, la seguridad, etc&hellip; que ya han dejado de tener un significado univoco&hellip; si aceptamos que pertenecen a universos o multiversos paralelos &iquest;C&oacute;mo pensarla?<\/p>\n<p><em>Tal vez haya que aceptar que siempre que se la nombre hay que contextualizarla sin que por ello desaparezca la mentira, la falsedad, etc. Producimos incertezas, pero a veces sin saber qu&eacute; hacer con ellas. En este texto fui y vine y volv&iacute; con t&eacute;rminos como futuro, producci&oacute;n creativa, superposici&oacute;n y paralelo, etc. todo esto tocado en clave de TAL VEZ&hellip; y veremos en qu&eacute; clave me escucharon y fueron creando diferentes sinfon&iacute;as&hellip;&nbsp; <\/em><\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliograf&iacute;a<\/h3>\n<p>Puget, J. &amp; Wender L. (1982). Analista y paciente en mundos superpuestos. <em>Psicoanalisis,<\/em> <em>IV<\/em>, <em>3<\/em>, 502-532. El Mundo Superpuesto entre paciente y analista revisitado al cabo de los a&ntilde;os, <em>Revista Asociaci&oacute;n Escuela Argentina de Psicoterapia para Graduados,<\/em> <em>30<\/em>, 2005-2006, 69-90.<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Janine Puget<\/p>\n","protected":false},"featured_media":1140,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[209],"numero_publicado":[6850],"descriptores":[6463,7141,7143,7147,7145],"class_list":["post-1288","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-puget-janine","idioma_articulo-espanol","secciones_revista-articulos-es","numero_publicado-n25-2021-2","descriptores-futuro","descriptores-influencias-invisibles","descriptores-multiverso","descriptores-origenes-multiples","descriptores-tal-vez"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/1288","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1140"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1288"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1288"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=1288"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=1288"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=1288"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}