{"id":1274,"date":"2024-08-19T16:31:39","date_gmt":"2024-08-19T19:31:39","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue?post_type=articulos_revista&#038;p=1274"},"modified":"2024-08-19T16:31:40","modified_gmt":"2024-08-19T19:31:40","slug":"limpact-de-lhypermodernite-sur-les-structures-familiales-et-sur-les-pathologies-actuelles","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/articulos_revista\/limpact-de-lhypermodernite-sur-les-structures-familiales-et-sur-les-pathologies-actuelles\/","title":{"rendered":"L&#8217;impact de l&#8217;hypermodernit\u00e9 sur les structures familiales et sur les pathologies actuelles"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b\">\n.avia-section.av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 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Ezequiel<\/a><\/div><div class=\"escritores\">Language: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/idioma_articulo\/espagnol\/\">Espagnol<\/a><\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/secciones_revista\/articulos-fr\/\">ARTICLES<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/changements-structurels-familiaux\/\">changements structurels familiaux<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/contrat-narcissique\/\">contrat narcissique<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/deficits-des-fondements-psychiques\/\">d\u00e9ficits des fondements psychiques<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/deficits-du-narcissisme\/\">d\u00e9ficits du narcissisme<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/hypermodernite\/\">hypermodernit\u00e9<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/lien-mere-bebe\/\">lien m\u00e8re-b\u00e9b\u00e9<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/descriptores\/pathologies-actuelles\/\">pathologies actuelles<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-av_one_fourth-3f68c272fa08cd535f660536d8bf72b6 av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-avia_sc_search-5204a8aca6daad6435862623d846da1f  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' data-element_id='av-avia_sc_search-5204a8aca6daad6435862623d846da1f' ><div class='av_searchform_wrapper'><input type='search' value='' id='s' name='s' placeholder='BUSCAR' aria-label='BUSCAR' 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tabindex='0' aria-controls='toggle-id-1' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-1' aria-labelledby='toggle-toggle-id-1' role='region' class='toggle_wrap  active_tc av-title-above' style='display:block;' ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>L&rsquo;impact de l&rsquo;hypermodernit&eacute; sur les structures familiales et sur les pathologies actuelles <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L&rsquo;hypermodernit&eacute; (Mal&ecirc;tre) se caract&eacute;rise par l&rsquo;exacerbation de la modernit&eacute;. Elle se d&eacute;finit comme la culture de l&rsquo;exc&egrave;s, de l&rsquo;hyper-stimulation, de l&rsquo;hyper-communication et du consum&eacute;risme. Elle se caract&eacute;rise par un monde instable, sans r&egrave;gles, incoh&eacute;rent, avec des liens &eacute;ph&eacute;m&egrave;res. Elle s&rsquo;accompagne d&rsquo;un affaiblissement des institutions et des structures familiales, garantes m&eacute;tapsychiques de notre stabilit&eacute; psychique.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Notre vie psychique d&eacute;pend de nos fondements dans la continuit&eacute; et la stabilit&eacute; biologiques, familiales, institutionnelles, sociales, religieuses et culturelles, qui constituent, dans une large mesure, le fond inconscient de notre vie psychique. Les mutations des familles impliquent &agrave; la fois une diversit&eacute; de leur structure (familles monoparentales, recompos&eacute;es, etc.) et une fragilisation de leurs liens, ainsi que des modes de construction et d&rsquo;investissement psychique des enfants dans leur petite enfance, entra&icirc;nant des d&eacute;ficits dans leur narcissisme.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le lien primordial avec la m&egrave;re et le contrat narcissique sont le fondement du narcissisme primaire de l&rsquo;enfant, et leur d&eacute;faillance est fondamentale pour le d&eacute;veloppement des pathologies borderline.<\/p>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute;s :<\/strong> pathologies actuelles, hypermodernit&eacute;, changements structurels familiaux, d&eacute;ficits des fondements psychiques, lien m&egrave;re-b&eacute;b&eacute;, contrat narcissique, d&eacute;ficits du narcissisme.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-b17c56e0eb285edceac8b33b8b201494'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Summary\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Summary\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Summary\">Summary<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>The impact of hypermodernity on family structures and current pathologies <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hypermodernity (Mal&ecirc;tre) is characterised by the exacerbation of modernity. It is defined as the culture of excess, hyper-stimulation, hyper-communication and consumerism. It is characterised by an unstable world, without rules, inconsistent, with ephemeral links. It is accompanied by a weakening of institutions and family structures, both of which are metapsychic guarantors of our psychic stability.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Our psychic life depends on our underpinnings in biological, familial, institutional, social, religious and cultural continuity and stability, which form, to a large extent, the unconscious background of our psychic life. Changes in families imply both a diversity in their structure (single-parent, blended families, etc.) and a weakening of their bonds, and in the modes of construction and psychic catechisation of children in their early childhood, resulting in deficits in their narcissism.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">The primordial bond with the mother and the narcissistic contract are the foundation of the child&rsquo;s primary narcissism, and their failure is fundamental for the development of borderline pathologies.<\/p>\n<p><strong>Keywords:<\/strong> current pathologies, hypermodernity, family structural changes, deficits in psychic underpinnings, mother-baby bond, narcissistic contract, deficits in narcissism.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-5fd7af47496321a78cb0dcf7825c351e'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>La incidencia de la hipermodernidad en las estructuras familiares y en las patologias actuales <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La hipermodernidad (<em>Mal&ecirc;tre<\/em>) se caracteriza por la exacerbaci&oacute;n de la modernidad. Se la precisa como la cultura del exceso, la hiperestimulaci&oacute;n, la hipercomunicaci&oacute;n y el consumismo. Se caracteriza por un mundo inestable, sin reglas, inconsistente, con v&iacute;nculos ef&iacute;meros. Se acompa&ntilde;a de una fragilizaci&oacute;n de las instituciones y de las estructuras familiares, ambas son garantes metaps&iacute;quicos de nuestra estabilidad ps&iacute;quica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nuestra vida ps&iacute;quica depende de nuestros apuntalamientos en la continuidad y la estabilidad biol&oacute;gica, familiar, institucional, social, religiosa y cultural que conforman, en gran parte, el trasfondo inconsciente de nuestra vida ps&iacute;quica. Los cambios en las familias implican, tanto una diversidad en su estructura (monoparentales, familias ensambladas, etc.), como una fragilizaci&oacute;n en sus v&iacute;nculos, y en los modos de construcci&oacute;n y&nbsp;catectizaci&oacute;n ps&iacute;quica de los ni&ntilde;os en su primera infancia, que tiene como consecuencia d&eacute;ficits en su narcisismo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El v&iacute;nculo primordial con la madre y el contrato narcisista, fundan el narcisismo primario del ni&ntilde;o, y su fracaso es fundamental para el desarrollo de las patolog&iacute;as l&iacute;mites.<\/p>\n<p><strong>Palabras claves:<\/strong> patolog&iacute;as actuales, hipermodernidad, cambios estructurales familiares, d&eacute;ficits en los apuntalamientos ps&iacute;quicos, vinculo madre\/beb&eacute;, contrato narcisista, d&eacute;ficits en el narcisismo.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-m01e6ajq-a3e46f3494c01aee2f5c6c919da56335\">\n#top .av-special-heading.av-m01e6ajq-a3e46f3494c01aee2f5c6c919da56335{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-m01e6ajq-a3e46f3494c01aee2f5c6c919da56335 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-m01e6ajq-a3e46f3494c01aee2f5c6c919da56335 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-m01e6ajq-a3e46f3494c01aee2f5c6c919da56335 av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-av_hr-bd7e19a5e9c414034c6d495a5e75ccd7 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-a84401d748662cd128a3afb7895d0fff '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p><em>La cuestiones que nos ocupan son los principales obst&aacute;culos que impiden el proceso de&nbsp;<\/em><em>subjetivaci&oacute;n, el devenir yo, la propia capacidad de existir, formar v&iacute;nculos y socializar. Formo el neologismo mal&ecirc;tre, sin gui&oacute;n, para decir maltrato, malformaci&oacute;n, desesperaci&oacute;n, porque es una cuesti&oacute;n del dolor, la angustia y el mal en el mismo ser de la humanidad. Sin duda grandes palabras, pero tambi&eacute;n grandes males que obligan a reunir los an&aacute;lisis cl&iacute;nicos, las construcciones metapsicol&oacute;gicas y los cuestionamientos ontol&oacute;gicos <\/em>Ren&eacute; Ka&euml;s<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>[1]<\/sup><\/a>, 2012, pp. 4-5<\/p>\n<h3>La Hipermodernidad<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>La hipermodernidad comienza a fines de los a&ntilde;os ochenta con exacerbaci&oacute;n y radicalizaci&oacute;n de los rasgos de la postmodernidad. Es la cultura del exceso, de la hiperestimulaci&oacute;n, hipercomunicaci&oacute;n, hiperdesarrollo, hiperconsumo. Genera pulverizaci&oacute;n de los l&iacute;mites (tanto espaciales como temporales), trastornos y fallas graves de <em>los garantes metasociales<\/em>. Estos tienen como funci&oacute;n proporcionar certezas y garantizar una estabilidad suficiente de las formaciones sociales (ideolog&iacute;as, religiones del progreso, los liderazgos reconocidos, la Constituci&oacute;n, los mitos fundantes, etc.), dot&aacute;ndolas de legitimidad, seg&uacute;n Alain Touraine (1965). Junto con la ca&iacute;da de los garantes metasociales entran en crisis las grandes matrices de la simbolizaci&oacute;n como son la cultura; la creaci&oacute;n art&iacute;stica; las marcas de sentido, que son las matrices de la sublimaci&oacute;n; el trabajo de culturizaci&oacute;n; y civilizaci&oacute;n (<em>die Kulturarbeit<\/em>) de los sujetos.<\/p>\n<p>Tambi&eacute;n entran en crisis los <em>garantes<\/em> <em>metaps&iacute;quicos<\/em>: las alianzas inconscientes, las referencias identificatorias, los enunciados de certeza que aseguran una representaci&oacute;n confiable del mundo interno y del entorno. Las formaciones metaps&iacute;quicas cumplen funciones de encuadre, garante y apuntalamiento del psiquismo, tanto en su funcionamiento como en su origen, en c&oacute;mo se construye y se estructura (Ka&euml;s, 2012).<\/p>\n<p>Ren&eacute; Ka&euml;s no habla de Malestar (<em>Malaise<\/em>) como lo plante&oacute; Freud sino de <em>Mal&ecirc;tre<\/em>. Este cambio de nominaci&oacute;n es importante pues da cuenta que el mundo, en el cual nos insertamos, se ha transformado despu&eacute;s de 1930, cuando Freud escribi&oacute; <em>El malestar en la cultura<\/em>. Las formas de la patolog&iacute;a y del sufrimiento ps&iacute;quico han experimentado cambios. El ensayo freudiano <em>El Malestar en la Cultura<\/em> es una contribuci&oacute;n central a la teor&iacute;a general del psicoan&aacute;lisis pues, introduce una manera de pensar al sujeto y de concebir al inconsciente no determinado <em>&uacute;nicamente<\/em> por sus pulsiones y su aparato ps&iacute;quico individual, sino que tambi&eacute;n, da relevancia al papel de la cultura.<\/p>\n<p>Sin embargo, la neurosis no es el &uacute;nico modelo para comprender las dificultades an&iacute;micas. El <em>Mal&ecirc;tre<\/em> (Mal-ser) contempor&aacute;neo hizo emerger otras configuraciones psicopatol&oacute;gicas: el caos identitario; las fallas en la simbolizaci&oacute;n; los trastornos del narcisismo primario, prevalencia de los clivajes; etc.<\/p>\n<p>Por otra parte, la pr&aacute;ctica psicoanalitica se ha transformado, posibilitando abordar procesos ps&iacute;quicos inconscientes que son inaccesibles con el psicoan&aacute;lisis individual. El trabajo psicoanal&iacute;tico con grupos, familias y parejas es una prueba de ello.<\/p>\n<h3><strong>&nbsp;<\/strong>El <em>Mal&ecirc;tre<\/em> (Mal-ser)<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>La hipermodernidad y su correlato el Mal-ser (<em>Mal&ecirc;tre<\/em>) han producido una transformaci&oacute;n r&aacute;pida de los v&iacute;nculos sociales, las relaciones entre los sexos, entre las generaciones, las estructuras familiares, etc. Estas transformaciones generan des&oacute;rdenes, fallas graves, y caos en el pensamiento; violencia, dificultad en la integraci&oacute;n yoica y en la representaci&oacute;n de las pulsiones en el espacio intraps&iacute;quico con la consiguiente tendencia a la satisfacci&oacute;n inmediata de las exigencias pulsionales.<\/p>\n<p>Son<em> procesos sin sujeto<\/em> pues, las organizaciones predominan sobre el individuo. Por ejemplo, cuando una persona necesita comunicarse con una organizaci&oacute;n (empresa, banco etc.) encuentra una repuesta autom&aacute;tica, por lo tanto, no hay posibilidad de contactarse con una persona real, generando impotencia y angustia con efectos traum&aacute;ticos, desapuntalantes y desubjetivantes para el sujeto.&nbsp; Una de las manifestaciones del Malser es el <em>hiperconsumismo<\/em>. Como ejemplo, un paciente de caracter&iacute;sticas fronterizas, aislado por la epidemia del coronavirus, comenta que compr&oacute; entre otras cosas 4 pares de zapatillas deportivas Adidas pues hac&iacute;an juego con su ropa (adem&aacute;s tiene otros 4 pares). Refiere que en los momentos en que se aburre es una diversi&oacute;n para &eacute;l comprar cosas. Es de consignar que su pareja tambi&eacute;n tiene la necesidad de comprar diversos productos. Su hija ha sido incentivada por sus padres a ir al shopping donde el paciente para calmarla le compra los juguetes y la ropa que ella desea. Luego de estos gastos impulsivos tiene problemas econ&oacute;micos para solventar sus tarjetas de cr&eacute;dito.<\/p>\n<h3><strong>&nbsp;<\/strong>La desconfianza<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>La confianza es la experiencia fundante de la vida ps&iacute;quica, que se adquiere desde el nacimiento en el v&iacute;nculo materno y familiar y en los grupos de pertenencia. Significa que tenemos fe compartida con otros, en una persona, una idea, en un encuentro, en las instituciones, etc. Contribuyen a ello los garantes metaps&iacute;quicos y metasociales.<\/p>\n<p>Seg&uacute;n Ka&euml;s (2012, p. 31), cuatro garantes importantes aseguran la confianza: la Religi&oacute;n ante la angustia de muerte; la Ley nos protege ante lo arbitrario; la Cultura que nos sostiene en la capacidad de representar el mundo; y la Ciencia nos protege contra la ignorancia.<\/p>\n<p>Cuando estos garantes fallan engendran la<em> cultura de la desconfianza <\/em>(d&eacute;fiance). Ella puede observarse en los miedos que infiltran la vida cotidiana, (p&eacute;rdida del trabajo, salir a la calle, al extranjero, a los virus, etc.), y a uno mismo. Genera una cultura f&oacute;bica. Por ejemplo, los terapeutas infantiles observan en los ni&ntilde;os un incremento de las fobias a los humanos (a los que los cuidan, los educadores, etc.), generados por temores de sus padres.<\/p>\n<h3><strong>&nbsp;<\/strong>El abandono del Padre<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>Es necesario remarcar, que en la hipermodernidad la autoridad simb&oacute;lica del padre ha perdido peso, entrando en el ocaso. Al mismo tiempo hay una &laquo;in&eacute;dita y acuciante demanda del padre&raquo; (Recalcati, 2013, p. 11), tanto en la cultura, la sociedad y la pol&iacute;tica. Recalcati recurre al mito griego de Tel&eacute;maco, y nos recuerda que &eacute;ste espera el regreso de su padre, Ulises, para devolver la Ley a Itaca, dominada por los j&oacute;venes pretendientes de su madre Pen&eacute;lope, que hab&iacute;an invadido y apoderado de su hogar. El Complejo de Tel&eacute;maco, seg&uacute;n Recalcati, encarna &ldquo;la invocaci&oacute;n de la Ley&rdquo; y el deseo a&ntilde;orado de la juventud actual, no del padre autoritario, sino de la herencia paterna, que transmita la Ley, con la renuncia al goce individual de todo, de querer todo, de disfrutar de todo.<\/p>\n<h3>La familiaen la hipermodernidad<\/h3>\n<p>La familia es el &aacute;mbito en el cual se insertan los individuos en la filiaci&oacute;n o sea en el parentesco. La familia es la f&aacute;brica de los futuros sujetos; es el espacio fundamental en el cual se conforman, se humanizan y se introducen en el universo de la lengua y la cultura.<\/p>\n<p>La familia se organiza a partir de las prohibiciones fundamentales necesarias para la adecuada diferenciaci&oacute;n y construcci&oacute;n ps&iacute;quica de sus miembros, la interdicci&oacute;n del incesto, y la brecha entre las generaciones (padres-hijos). Ellos posibilitan generar las asimetr&iacute;as necesarias para conformar la transmisi&oacute;n de la cultura, de los conocimientos, y de las prohibiciones que instalan en su psiquismo, tanto conscientemente como inconscientemente, lo permitido y lo prohibido de acuerdo a las normativas y pautas de la sociedad en la cual vive, o sea la conformaci&oacute;n del supery&oacute;.<\/p>\n<p>El v&iacute;nculo primario (Jaroslavsky, 2009) que se establece entre la madre y su beb&eacute; adquiere un papel importante y relevante dentro de las familias pues, es un factor decisivo en las primeras inscripciones que van a posibilitar la conformaci&oacute;n de un narcisismo primario tr&oacute;fico, y la identidad sexual en su hijo. Los d&eacute;ficits en su estructuraci&oacute;n prevalecen en las patolog&iacute;as fronterizas.<\/p>\n<p>Las alianzas inconscientes estructurantes primarias (Ka&euml;s, 2009), como el contrato narcisista (Aulagnier, 1975), organizan a la familia, est&aacute;n fundadas sobre la sexualidad y sus conflictos, en particular en las exigencias del narcisismo. Integran los garantes metaps&iacute;quicos que se ven influenciados y desestabilizados por los cambios socio &ndash; culturales y de los garantes meta sociales.<\/p>\n<p>La familia nuclear del siglo XIX y XX est&aacute; en proceso de transformaci&oacute;n ante los cambios de la hipermodernidad contempor&aacute;nea (Jaroslavsky, 2008). Los cambios culturales han reforzado la idea del individualismo, con la primac&iacute;a absoluta de los derechos individuales, y tambi&eacute;n han conllevado la aparici&oacute;n de la mujer como ciudadana de pleno derecho. Pero, tambi&eacute;n la consiguiente liberaci&oacute;n de las ataduras tradicionales familiares genera situaciones de desamparo, de falta de seguridad, pues se disuelven las referencias que a las personas les otorgaban seguridad (matrimonio, familia, comunidad) (Beck-Gernsheim, 1998, p. 67). Al mismo tiempo se busca en la pareja y en la relaci&oacute;n afectiva las seguridades que antes ten&iacute;an en la familia nuclear. Estos cambios implican modificaciones en las formas de socializaci&oacute;n de los ni&ntilde;os en las nuevas generaciones.<\/p>\n<h3><strong>La familia y el v&iacute;nculo madre\/beb&eacute; en la construcci&oacute;n del psiquismo infantil en la hipermodernidad. <\/strong><\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>Los psicoanalistas de ni&ntilde;os por su campo de observaci&oacute;n cl&iacute;nica (hora de juego, entrevistas a los padres, etc.), han mostrado la incidencia del v&iacute;nculo primario madre\/beb&eacute; en los trastornos experimentados desde los primeros meses de su vida. Tienen consecuencias patol&oacute;gicas inmediatas y mediatas en el ni&ntilde;o, como, en el dormir y en la capacidad de so&ntilde;ar. Paralelamente los trastornos y los traumas ocurridos en la temprana infancia son determinantes para la generaci&oacute;n de patolog&iacute;as fronterizas.<\/p>\n<p>Silvia Bleichmar (1993), relata acerca de una joven pareja que la consulta pues su beb&eacute;, de apenas 5 semanas, no duerme y llora repetidamente. Los padres, en la primera entrevista, relatan que tuvieron una noche y un d&iacute;a, infernales en los cuales el beb&eacute; apenas dormitaba 15 minutos seguidos. Se sent&iacute;an impotentes, desesperados y desconcertados pues no pod&iacute;an saber lo que el ni&ntilde;o requer&iacute;a. La madre no hab&iacute;a podido establecer ni un solo instante de placer y buen encuentro con su beb&eacute;, tanto en darle el pecho, como cuando lo cambiaba, era desesperante para ella.<\/p>\n<p>En la siguiente consulta, Bleichmar pide que la madre venga con su beb&eacute;, sin alimentarlo previamente, para que le d&eacute; de comer en el transcurso de la entrevista. Al darle de mamar lo sosten&iacute;a con dificultad, pues, no hab&iacute;a un brazo que lo rodeara, que contuviera el cuerpo y las manos del beb&eacute;, no pod&iacute;a agarrarlo bien. La madre relata que hab&iacute;a postergado su maternidad pues <em>iba a interferir en el tiempo que dedicaba a su desarrollo profesional, lo cual es frecuente, en la hipermodernidad<\/em> y que el cuidado de su hijo la perturbaba (se sent&iacute;a parasitada por el). Mientras ella hablaba Bleichmar le sugiri&oacute; sostenerlo con m&aacute;s firmeza y le pregunt&oacute; si ten&iacute;a ganas de acariciarlo, adem&aacute;s dijo que ella necesita acariciarlo y su beb&eacute; tambi&eacute;n. La madre se va tranquilizando, lo mismo que el beb&eacute;, le sugiere, entonces, que incluya el chupete (primer objeto transicional), el beb&eacute; se duerme profundamente, luego de mamar, y posteriormente acepta el chupete ante la sorpresa de la madre. Intervienen en la g&eacute;nesis del trastorno precoz del sue&ntilde;o la madre, con su historia personal, y tambi&eacute;n el padre y las abuelas en estos momentos inaugurales del encuentro narcisizante y fundante del contrato narcisista primario de la madre con su hijo (Ka&euml;s, 2009). La evoluci&oacute;n fue positiva, Danny dorm&iacute;a sobre el pecho en medio de la mamada, y el v&iacute;nculo maternal se consolid&oacute;. Luego lo vio nuevamente a Danny con su madre a los 5 a&ntilde;os y observ&oacute; que ten&iacute;a una buena evoluci&oacute;n en su psiquismo.&nbsp; Con Danny podemos relevar ciertas caracter&iacute;sticas de la hipermodernidad, pues la madre hab&iacute;a postergado la maternidad en funci&oacute;n de su desarrollo profesional viviendo a su beb&eacute; como un intruso en sus proyectos. La inserci&oacute;n de la mujer en el mercado laboral dificulta la frecuencia y la intensidad afectiva emocional en el contacto con sus hijos, que adem&aacute;s no cuentan con el continente y afecto proporcionado por los abuelos, que habitualmente no viven con sus nietos, y tampoco tienen tiempo e inter&eacute;s para suministrarles el cuidado emocional que requieren. Prevalecen en ellos sus deseos narcisistas individuales incrementados en el contexto de la hipermodernidad.<\/p>\n<h3>Las patolog&iacute;as actuales: los estados limites o fronterizos<\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>Podr&iacute;amos incluir dentro de los estados l&iacute;mites lo siguiente: estados de vac&iacute;o; depresi&oacute;n anacl&iacute;tica; depresiones consecutivas a diferentes p&eacute;rdidas \/(senescencia, jubilaci&oacute;n, fallecimiento de la pareja, etc.); neurosis de angustia actualmente denominadas ataque de p&aacute;nico; patolog&iacute;as psicosom&aacute;ticas; trastornos de la alimentaci&oacute;n (anorexia y bulimia); impulsiones o pasajes al acto (frecuentes en las consultas por violencia dom&eacute;stica y en los v&iacute;nculos sociales); un n&uacute;mero considerable de patolog&iacute;as adictivas (alcohol, drogas, tabaquismo, etc.); tambi&eacute;n ciertas caracteropat&iacute;as (obsesiva); y perversiones.<\/p>\n<p>Las patolog&iacute;as fronterizas predominan en las consultas en la actualidad. Tienen en com&uacute;n que presentan d&eacute;ficits en la conformaci&oacute;n del narcisismo primario, y en su estructuraci&oacute;n y organizaci&oacute;n ps&iacute;quica desde los primeros a&ntilde;os de la vida del infans. Hay un consenso entre diversos autores (Green, McDougall, Roussillon, Bergeret, Chabert, etc.) que su g&eacute;nesis es la consecuencia de los traumas o carencias experimentados en los primeros a&ntilde;os de la infancia.<\/p>\n<p>Podr&iacute;a decir, como reflexi&oacute;n final, que los cambios determinados por la hipermodernidad, en los sujetos, en las familias, en los modos de crianza y culturalizaci&oacute;n de los ni&ntilde;os, tienen consecuencias que afectan la subjetivaci&oacute;n de los seres humanos y por estos motivos requiere un profundo trabajo de investigaci&oacute;n interdisciplinario, y de prevenci&oacute;n en el cual los psicoanalistas de familia y pareja tenemos mucho que aportar.<\/p>\n<hr>\n<h3><span style=\"font-size: 34px; font-weight: 600;\">Bibliograf&iacute;a<\/span><\/h3>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong>Aulagnier, P. (1975). <em>La violenza dell&rsquo;interpretazione. Dal pittogramma all&rsquo;enunciato<\/em>. Roma: [trad. espa&ntilde;ol, <em>La violencia de la Interpretaci&oacute;n<\/em>. Buenos Aires: Amorrortu Editores, 1977].<\/p>\n<p>Beck-Gernsheim, E., Beck, U. (1998). <em>El normal caos del amor. <\/em>Barcelona: Editorial El Roure.<\/p>\n<p>Bleichmar, S. (1993). <em>La fundaci&oacute;n del inconsciente<\/em>. Buenos Aires: Amorrortu.<\/p>\n<p>Freud, S. (1930). <em>El Malestar en la Cultura<\/em>. Vol. 21. Buenos Aires: Amorrortu editores, 1979.<\/p>\n<p>Jaroslavsky, E.A., <em>et al.<\/em> (2008). Sociedad sin l&iacute;mites: familias y sujetos en estado l&iacute;mite. <em>Revista de la AIPCF <\/em>(Asociaci&oacute;n Internacional de Psicoan&aacute;lisis de pareja y familia), <em>5<\/em>, 128-135. www.aipcf.net.<\/p>\n<p>Jaroslavsky, E.A. (2009). El v&iacute;nculo primario: la matriz del v&iacute;nculo. <em>Revista de la AIPCF <\/em><\/p>\n<p>(Asociaci&oacute;n Internacional de Psicoan&aacute;lisis de pareja y familia), 2-2009<a href=\"http:\/\/www.aipcf.net\/\" target=\"_blank\">. <\/a><a href=\"http:\/\/www.aipcf.net\/\" target=\"_blank\">www.aipcf.net<\/a> Ka&euml;s, R. (2009). <em>Les alliances inconscientes<\/em>. Paris: Dunod.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (2012). <em>Le mal&ecirc;tre<\/em>. Paris: Dunod.<\/p>\n<p>Recalcati, M. (2013). <em>Il complesso di Telemaco<\/em>. Milano: Feltrinelli Editore [trad. espa&ntilde;ol, <em>El complejo de Tel&eacute;maco<\/em>. Barcelona: Editorial Anagrama, 2014]. Touraine, A. (1965). <em>Sociologie de l&rsquo;action<\/em>. Paris: Le Seuil.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\">[1]<\/a> La traducci&oacute;n al espa&ntilde;ol es de Ezequiel A Jaroslavsky.<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ezequiel Jaroslavsky<\/p>\n","protected":false},"featured_media":1146,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[241],"numero_publicado":[6852],"descriptores":[7053,7058,7057,7061,7052,7049,7051],"class_list":["post-1274","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-jaroslavsky-ezequiel-fr","idioma_articulo-espagnol","secciones_revista-articulos-fr","numero_publicado-n25-2021-2-fr","descriptores-changements-structurels-familiaux","descriptores-contrat-narcissique","descriptores-deficits-des-fondements-psychiques","descriptores-deficits-du-narcissisme","descriptores-hypermodernite","descriptores-lien-mere-bebe","descriptores-pathologies-actuelles"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/1274","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1146"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1274"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1274"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=1274"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=1274"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=1274"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}