{"id":1272,"date":"2024-08-19T16:21:38","date_gmt":"2024-08-19T19:21:38","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue?post_type=articulos_revista&#038;p=1272"},"modified":"2024-08-19T16:21:39","modified_gmt":"2024-08-19T19:21:39","slug":"the-filiation-chaos-access-to-parenthood-from-the-therapeutic-third","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/articulos_revista\/the-filiation-chaos-access-to-parenthood-from-the-therapeutic-third\/","title":{"rendered":"The Filiation chaos: access to parenthood from the therapeutic third"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b\">\n.avia-section.av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section 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class=\"escritores\">Language: <a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/idioma_articulo\/spanish\/\">Spanish<\/a><\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/secciones_revista\/articles\/\">ARTICLES<\/a><\/span> <\/div><div class=\"palabras-clave\"><div class=\"descriptores\">Keywords: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/identifying-marks\/\">identifying marks<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/new-families\/\">new families<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/repetition-of-the-trauma\/\">repetition of the trauma<\/a><\/span>  - <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/descriptores\/therapeutic-intermediary-spaces\/\">therapeutic intermediary spaces<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-av_one_fourth-3f68c272fa08cd535f660536d8bf72b6 av_one_fourth  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><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>The Filiation chaos: access to parenthood from the therapeutic third <\/strong><\/p>\n<p>Filiation implies the relationship of three generations with a family position to become a subject notsubjected. It involves a horizontal and transversal crossing of both trans and intergenerational axes through which the transmission circulates. Parental narcissism outlines the filiation link, contract and establishes the first identifying marks. I present a clinical material that questions us about what happens to the subjective identity of someone who does not find a position that subjects him\/her, where the parental figures do not weave the support that guides and accompanies him\/her, but rather blurred or absent functions both in the physical and in the word. Clinic about the effects of the acted anguish, the cry for the emptiness of identification without subjective recognition and the pain as a reference of real existence. New therapeutic devices. New forms of family.<\/p>\n<p><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p><strong>Keywords:<\/strong> filiation, transmission, identifying marks, therapeutic intermediary spaces, repetition of the trauma, new families.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-0ed945942c0c03514973fa5a26e6a146'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Le chaos filial. L&rsquo;acc&egrave;s &agrave; la parentalit&eacute; du point de vue d&rsquo;un tiers th&eacute;rapeutique <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La filiation implique la relation de trois g&eacute;n&eacute;rations avec une position familiale afin de devenir un a-sujet. Elle place dans un entrelacement horizontal et transversal des axes trans et interg&eacute;n&eacute;rationnels par lesquels circule la transmission. Le narcissisme parental dessine les contours du contrat de lien filial et &eacute;tablit les premi&egrave;res marques d&rsquo;identification. Je pr&eacute;sente un mat&eacute;riel clinique qui nous interroge sur ce qui se passe avec l&rsquo;identit&eacute; subjective de quelqu&rsquo;un qui ne trouve pas une position qui le soumet, o&ugrave; les figures parentales ne tissent pas le soutien qui guide et accompagne, mais des fonctions floues ou absentes tant dans le physique que dans la parole.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Clinique sur les effets de l&rsquo;angoisse en action, la revendication du vide identificatoire sans reconnaissance subjective et la douleur comme donn&eacute;e de l&rsquo;existence r&eacute;elle. Nouveaux dispositifs th&eacute;rapeutiques. Nouvelles formes de famille.<\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute;s:<\/strong> filiation, transmission, marques d&rsquo;identification, espaces th&eacute;rapeutiques interm&eacute;diaires, r&eacute;p&eacute;tition du traumatisme, nouvelles familles.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-5fd7af47496321a78cb0dcf7825c351e'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Caos filiatorio. Acceder a una parentalidad desde la terceridad terap&eacute;utica<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La <em>filiaci&oacute;n <\/em>implica la relaci&oacute;n de tres generaciones con una posici&oacute;n familiar para advenir como sujeto a-sujetado. Emplaza en un entrecruzamiento horizontal y transversal de ambos ejes trans e intergeneracionales por donde circula la transmisi&oacute;n. El narcisismo parental, perfila el contrato vincular filiatorio y establece las primeras marcas identificatorias. Presento un material cl&iacute;nico que nos interpela acerca de lo que sucede con la identidad subjetiva de alguien que no encuentra una posici&oacute;n que lo a-sujete, donde las figuras parentales no tejen el sost&eacute;n que gu&iacute;e y acompa&ntilde;e, sino funciones desdibujadas o ausentes tanto en lo f&iacute;sico como en la palabra.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cl&iacute;nica sobre los efectos de la angustia en acto, el clamor por el vac&iacute;o identificatorio sin reconocimiento subjetivo y el dolor como dato de existencia real. Nuevos dispositivos terap&eacute;uticos. Nuevas formas de familia.<\/p>\n<p><strong>Palabras claves:<\/strong> filiaci&oacute;n, transmisi&oacute;n, marcas identificatorias, espacios intermediarios terap&eacute;uticos, repetici&oacute;n del traumatismo, nuevas familias.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-m01dtj7y-4eb99927bd0fe3eda6968090517c4436\">\n#top .av-special-heading.av-m01dtj7y-4eb99927bd0fe3eda6968090517c4436{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-m01dtj7y-4eb99927bd0fe3eda6968090517c4436 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-m01dtj7y-4eb99927bd0fe3eda6968090517c4436 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-m01dtj7y-4eb99927bd0fe3eda6968090517c4436 av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-av_hr-bd7e19a5e9c414034c6d495a5e75ccd7 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-a84401d748662cd128a3afb7895d0fff '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p>En tiempos de la hiper-modernidad (Lipovetsky, 1983) se constituyen nuevas formas de familias cuyos cambios resaltan los individualismos singulares de sus miembros y paralelamente se observan que disminuyen los espacios y la consolidaci&oacute;n necesaria para la formaci&oacute;n de una familia. En nuestro ejercicio profesional accedemos a ver formaciones, que intentando tomar la figura de familia, dan lugar a parecidos, pero no logran constituirla. Esto nos lleva a pensar nuevamente sobre el proceso de filiaci&oacute;n, la formaci&oacute;n de v&iacute;nculos, la permanencia de presencias garantes del sost&eacute;n no s&oacute;lo en cuanto a las necesidades materiales sino en el soporte emocional.<\/p>\n<p>Pensemos en conceptos centrales del psicoan&aacute;lisis, como los de identificaci&oacute;n y apuntalamiento para Freud. La <em>identificaci&oacute;n<\/em> es un proceso inconsciente que liga a dos personas. Escribe Laplanche y Pontalis que se trata de un &laquo;Proceso psicol&oacute;gico mediante el cual un sujeto asimila un aspecto, una propiedad, un atributo de otro y se transforma, total o parcialmente, sobre el modelo de &eacute;ste. La personalidad se constituye y se diferencia mediante una serie de identificaciones&raquo; (Laplanche y Pontalis, 1996, p. 184).<\/p>\n<p>M&aacute;s adelante explica que para Freud m&aacute;s que un mecanismo ps&iacute;quico es una &laquo;operaci&oacute;n en virtud de la cual se constituye en sujeto humano&hellip; la identificaci&oacute;n no es una simple imitaci&oacute;n sino una apropiaci&oacute;n basada en la presunci&oacute;n de una etiolog&iacute;a com&uacute;n&raquo; (Laplanche y Pontalis, 1996, p. 185).<\/p>\n<p>Respecto al concepto de <em>apuntalamiento<\/em> <em>(Anlehgnung)<\/em>, Freud no menciona espec&iacute;ficamente este t&eacute;rmino, sino que se deduce a trav&eacute;s de lo que &eacute;l se&ntilde;ala que tanto las pulsiones sexuales como las de autoconservaci&oacute;n se apoyan en funciones vitales que le aportan fuente, direcci&oacute;n y objeto, perfilando la elecci&oacute;n de objeto amoroso. Esto muestra el proceso de complementariedad entre apuntalador y apuntalado en cuanto a la cualidad de la vida pulsional y la actividad representacional y simb&oacute;lica. Freud describe el proceso en &laquo;Una Teor&iacute;a Sexual&raquo; (1905) (Hallazgo de Objeto y Metamorfosis de la pubertad).<\/p>\n<p>Ren&eacute; Ka&euml;s (1992) extiende este concepto no solo desde la realidad corporal sino como parte de la realidad cultural y social, pilares que apuntalan el desarrollo y estructuraci&oacute;n del psiquismo.<\/p>\n<p>Los puntales son las figuras que &ndash; durante el per&iacute;odo de crecimiento y desarrollo psicof&iacute;sico-social del ni&ntilde;o &ndash; lo sostienen afectivamente con su presencia nutriente, la confianza centrada en la palabra cre&iacute;ble, el afecto que asegura el sentirse aceptado y querido. Sobre esa base el ni&ntilde;o puede crear, crecer, transcribir y transformar.&nbsp; Otros conceptos que son esenciales a este proceso en la modelaci&oacute;n del psiquismo es el que detalla Donald Winnicott respecto a las funciones maternas y a la capacidad de mediar en la facilitaci&oacute;n para que el ni&ntilde;o pueda crear con su imaginaci&oacute;n tanto un espacio, como objetos y fen&oacute;menos con los cuales transitar etapas y procesos de cambios. El ni&ntilde;o se acompa&ntilde;a con ellos, enfrenta sus momentos de soledad, apacigua sus miedos y calma su ansiedad.<\/p>\n<p>Escribe Winnicott &laquo;&hellip;Los objetos y fen&oacute;menos transicionales pertenecen al reino de la ilusi&oacute;n&hellip; base de iniciaci&oacute;n de la experiencia&hellip; posibilitada por la capacidad especial de la madre de adaptarse a las necesidades de su hijo&hellip; y forjarse la ilusi&oacute;n de que lo que &eacute;l cree existe en la realidad. La zona intermedia de experiencia, no discutida respecto de su pertenencia a una realidad interna o exterior (compartida), constituye la mayor parte de la experiencia del beb&eacute; y se conserva a lo largo de la vida en las intensas experiencias que corresponden a las artes y la religi&oacute;n, a la vida imaginativa y a la labor cient&iacute;fica creadora&hellip;&raquo; (Winnicott, 1971, p. 32). Piera Aulagnier se&ntilde;ala la importancia de la historizaci&oacute;n en la constituci&oacute;n del yo, ese yo al que especifica las condiciones que requiere para advenir y por el que delinea el proyecto identificatorio donde los organizadores esenciales del espacio familiar que son el discurso y el deseo de la pareja paterna. Escribe P. Aulagnier:<\/p>\n<p>&laquo;&hellip;el anhelo que se expresa en los enunciados del discurso, mediante los cuales el Yo materno da un sentido a su relaci&oacute;n identificatoria y libidinal con el ni&ntilde;o, ocupa un lugar determinado&raquo; (Aulagnier, 1975, p. 122-123) y es la madre quien desde su lugar y funci&oacute;n de portavoz expresa un discurso y a la vez expone un orden con sus l&iacute;mites, sus leyes, posibles significados que modela desde su propia psique.<\/p>\n<p>Lo se&ntilde;alado hasta aqu&iacute; nos permite avanzar en el tema de los v&iacute;nculos primarios (Jaroslavsky y Morosini, 2006) entre los sujetos y lo esencial del proceso filiatorio. La filiaci&oacute;n implica la relaci&oacute;n de por lo menos tres generaciones sucesivas, reconocidas como tales, que definen una posici&oacute;n en el conjunto familiar y hacen posible el advenir como sujeto a-sujetado, emplazando a cada miembro en un entrecruzamiento de los ejes trans e intergeneracionales, por donde circula la transmisi&oacute;n.<\/p>\n<p>Ser el eslab&oacute;n de una cadena -como se&ntilde;ala Freud al escribir: &laquo;&hellip;El individuo vive realmente una doble existencia, como fin en s&iacute; mismo y como eslab&oacute;n de un encadenamiento al cual sirve independientemente de su voluntad, si no contra ella&hellip;&raquo; (Freud, 1914, p. 1099), lo posiciona como parte de una familia, en donde circula por el v&iacute;nculo filiatorio el narcisismo parental en el que las partes basan el contrato narcisista y las primeras y esenciales marcas identificatorias.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, en su libro <em>Un singular plural<\/em>, luego de un largo desarrollo para explicar el proceso de subjetivaci&oacute;n y las condiciones inherentes a la intersubjetividad, escribe el siguiente concepto: &laquo;He dado el nombre de &ldquo;intersubjetividad&rdquo; a la estructura din&aacute;mica del espacio ps&iacute;quico entre dos o varios sujetos. Este espacio com&uacute;n, conjunto, compartido y diferenciado comprende procesos, formaciones y una experiencia espec&iacute;ficos, a trav&eacute;s de los cuales cada sujeto se constituye, en una parte que concierne a su propio inconsciente. En este espacio, en ciertas condiciones &ndash; principalmente la del desprendimiento de las alianzas que lo mantienen sujetado a los efectos del inconsciente, pero tambi&eacute;n que lo estructuran &ndash;, un proceso de subjetivaci&oacute;n hace posible devenir Yo, un Yo que piensa su lugar de sujeto en el seno de un Nosotros&hellip;&raquo; (Ka&euml;s, 2007, p. 281).<\/p>\n<p>Pero podemos preguntarnos qu&eacute; sucede en la constituci&oacute;n ps&iacute;quica de la posici&oacute;n subjetiva cuando las condiciones de crianza, de presencia, de palabra, son otras; cuando el contrato narcisista adolece de fisuras que entorpecen el trazado de una historia libidinal, con pobreza y vac&iacute;os en las identificaciones. Veremos c&oacute;mo &ndash; acompa&ntilde;ado por una buena dotaci&oacute;n de inteligencia &ndash; el Yo puede ir en busca de una solidez que a&ntilde;ora, aunque en parte la desconoce y recordando a Proust en la <em>Recherche du temps perdu <\/em>se inicia &ndash; como en la vi&ntilde;eta cl&iacute;nica que voy a presentar &ndash; una b&uacute;squeda que es m&aacute;s la necesidad de un reencuentro consigo misma, a partir de ciertos registros retenidos en su memoria y su consciencia.<\/p>\n<p>Presento a continuaci&oacute;n un breve material cl&iacute;nico que nos lleva a preguntarnos acerca de: &iquest;qu&eacute; sucede con la identidad subjetiva de alguien que no encuentra una posici&oacute;n que lo a-sujete?; donde la parentalidad no es sostenida desde una elecci&oacute;n responsable, tomando decisiones en soledad para llevar adelante proyectos singulares que no incluyen, pero s&iacute; afectan a los otros, donde la figura de padre es ausencia, vac&iacute;o, inexistencia, negatividad.<\/p>\n<h3>Vi&ntilde;eta cl&iacute;nica<\/h3>\n<p>Recib&iacute; una llamada telef&oacute;nica de una adolescente que me solicitaba tener encuentros terap&eacute;uticos v&iacute;a Skype. Parec&iacute;a una jovencita temerosa que buscaba controlar as&iacute; cierta distancia protectora. Su cautela me advirti&oacute; &ndash; como si fuera un mensaje &ndash;, que deb&iacute;a sostener esa distancia para que ella adquiera calma y logre cierta confianza. Intu&iacute; situaciones intrusivas donde sus deseos y necesidades no habr&iacute;an sido considerados.<\/p>\n<p>Por su acento era extranjera y en un principio no acept&oacute; concurrir al consultorio. Acept&eacute; su propuesta para comenzar a entender. En esos encuentros surgieron datos. Me dijo que era la hija &uacute;nica de una madre que no resid&iacute;a en este pa&iacute;s del que se fue hace muchos a&ntilde;os. Su madre la gest&oacute; por decisi&oacute;n unilateral, no compartida con su pareja. Esa pareja era otra mujer profesional como ella, ambas destacadas en el campo de las ciencias exactas.<\/p>\n<p>Su padre, fue un donante voluntario de esperma, quien no ejerci&oacute; la funci&oacute;n paterna ni le dio su apellido y a quien la adolescente (a quien llamaremos Natalie) conoci&oacute; en un &uacute;nico encuentro, organizado a pedido de ella y concretado antes de viajar a la Argentina. Natalie logr&oacute; conocer a su genitor debido a su tenaz insistencia ante la madre.<\/p>\n<p>Este donante era un colega de su madre, el cual accedi&oacute; en donar su material biol&oacute;gico por haber sido ayudado por ella en una investigaci&oacute;n de su &aacute;rea profesional. Ambos intercambiaron favores como una transacci&oacute;n planificada al igual que otros experimentos de laboratorio. La decisi&oacute;n de acceder por esta forma al posible embarazo fue de la madre y ella eligi&oacute; este dador por razones de confianza, por su inteligencia y aparente buena salud.<\/p>\n<p>Si bien hay escena primaria, est&aacute; desprovista de v&iacute;nculo amoroso. Para el hombre es un intercambio de favores, un tr&aacute;mite por otro, pago de deuda. La responsabilidad en la posible gestaci&oacute;n de una vida y la prosecuci&oacute;n de un linaje, no est&aacute;n en el campo de consciencia.<\/p>\n<p>La madre busca un reproductor con quien completar un requisito faltante en su vida. No se trata de un deseo de hijo ni de maternidad. Es su narcisismo que la lleva unilateralmente a buscar este objetivo. En estos actos hay presencia de la negatividad y un trabajo del negativo. El padre est&aacute; en condici&oacute;n de ausencia signada desde la decisi&oacute;n primera y la pro &ndash; creaci&oacute;n se act&uacute;a como una desmentida.<\/p>\n<h3><strong>&nbsp;<\/strong>Breves datos de la historia de la madre de Natalie<\/h3>\n<p>La madre (Rose) emigr&oacute; de la Argentina con el prop&oacute;sito de cursar la universidad en el extranjero. Dej&oacute; aqu&iacute; a su propia madre, profesional del &aacute;mbito psi, separada de su padre hac&iacute;a tiempo. Rose se form&oacute; cient&iacute;ficamente en el extranjero destac&aacute;ndose en su &aacute;rea. Nunca regres&oacute; a la Argentina. <strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Una pregunta inicial que me formul&eacute; fue &iquest;por qu&eacute; Natalie me contact&oacute;? Me dijo que su situaci&oacute;n era insoportable. Decide venir a Bs As. y su madre lo acept&oacute;, aunque estaba en pleno curso escolar. Acept&oacute; tambi&eacute;n que conozca al genitor ante la insistente demanda de Natalie y al momento de partir le entreg&oacute; algunos datos con los que podr&iacute;a contactarse conmigo, ya que fui su terapeuta cuando ella ten&iacute;a la edad de Natalie. <strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Ante esa informaci&oacute;n y su apellido record&eacute; nuestro tiempo de trabajo en un v&iacute;nculo terap&eacute;utico que fue bueno, pero en el que Rose buscaba ocultar su inclinaci&oacute;n hacia una identidad de g&eacute;nero distinta. Se forzaba por no reconocerlo, generando una zona oscura de silencio. Ella misma no aceptaba esta realidad y ese fue uno de los motivos por los que decidi&oacute; partir.<\/p>\n<p>Natalie me relata sus repetitivas crisis emocionales ante las que no encontraba respuestas contenedoras ni satisfactorias de su madre, por lo que decidi&oacute; dejar de vivir con ella y la pareja de esta, con quien casi no cruzaba palabras por la ignorancia de esta adulta para con Natalie. Esta mujer no cumpl&iacute;a ning&uacute;n rol, no hab&iacute;a v&iacute;nculo, ni trato y as&iacute; fue desde que ella naci&oacute;. No la reconoc&iacute;a como fruto de la pareja, ya que ella no acept&oacute; la decisi&oacute;n de la madre de la que tampoco fue informada con antelaci&oacute;n.<\/p>\n<p>Natalie estaba llena de preguntas y el silencio era su &uacute;nica respuesta. As&iacute; decidi&oacute; irse. Fue un intento de b&uacute;squeda de soluci&oacute;n. Viaj&oacute; sola y por primera vez a Bs As para reencontrarse con su abuela, que es la &uacute;nica persona a quien reconoce como familia y en ese tiempo me busc&oacute;. La abuela me conoc&iacute;a ya que fue ella &ndash; quien a trav&eacute;s de otra colega psicoanalista &ndash; me trajo a su hija adolescente a la consulta.&nbsp; La presencia concreta y afectuosa de esta abuela inaugur&oacute; la palabra y el sentido de familia a quien se aferr&oacute; y en quien encontrar&iacute;a las respuestas que buscaba. No obstante, le se&ntilde;al&eacute; a Natalie que la madre hab&iacute;a tenido un acto amoroso al darle una se&ntilde;al de ayuda posible, con una buena transferencia hacia quien fuera su terapeuta en su propia adolescencia<strong>. <\/strong>Abri&oacute; una confiablidad posible y me plante&eacute; hasta qu&eacute; punto Natalie pudo proyectar en m&iacute; esa misma mirada.<\/p>\n<p>Durante el primer tiempo del trabajo terap&eacute;utico me encontr&eacute; con una jovencita enojada, que hac&iacute;a reclamos, que se ahogaba en su propia angustia, siendo esa su forma de pedir ayuda. Me llev&oacute; un tiempo sugerirle trabajar presencialmente. Finalmente acept&oacute; y pudimos encontrarnos cara a cara en el consultorio.<\/p>\n<p>Natalie era linda pero su gestualidad de ce&ntilde;o fruncido, con brazos heridos por cortaduras nlas que gradualmente supe que eran auto infligidas, las que le hab&iacute;an dejado marcas queloideas en la piel y reacciones al&eacute;rgicas autoprovocadas tambi&eacute;n. Ella ocultaba sus marcas como si tuviera cierto pudor por su sufrimiento y cuando se le ve&iacute;an y ante mis preguntas, pudo hablar de su necesidad imperiosa de sentir dolor. <strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Me preguntaba &ndash; desde su angustia &ndash;, qui&eacute;n era ella, ya que se sent&iacute;a como una hija planificada para cubrir un &iacute;tem faltante de la madre; <em>&iacute;tem<\/em> (esa fue su palabra), no deseo; con un padre que no lo era. Natalie afirma que quiso conocerlo por curiosidad y para que &eacute;l tuviera ese registro, pero que el encuentro sucedi&oacute; con la indiferencia de un tr&aacute;mite. Con sus propias palabras dijo &ldquo;yo no soy una hija, soy un engendro y como tal no quiero vivir&rdquo;. <em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p>Contra- transferencialmente siento su angustia, temo no poder rescatarla de esta historia, temo que, durante un pico cr&iacute;tico de su angustia de no asignaci&oacute;n, sus actos la lleven a claudicar y escucho que para ella el darse la muerte es lo &uacute;nico que la posicionar&iacute;a al invalidar la decisi&oacute;n de la madre, ella dice que quiere &ldquo;quitarle la hija a la madre, porque ella no debi&oacute; nacer&rdquo;.<\/p>\n<p>Natalie clamaba en su vac&iacute;o identificatorio, por la falta de una familia que la haga sentir eslab&oacute;n de pertenencia, carente de resonancia grupal y social, se autogeneraba marcas para sentirse viva y se provocaba dolor para saber que exist&iacute;a realmente. Yo sent&iacute;a su dolor y tem&iacute;a por su vida, pero mis interrogantes me alumbraban, &iquest;por qu&eacute; no tom&oacute; su decisi&oacute;n de auto eliminarse estando frente a su madre?, &iquest;por qu&eacute; no castigarla deshaciendo lo que la madre hizo? &iquest;Acaso esas marcas en su cuerpo no le daban consciencia de existencia real?, &iquest;a la vez que se autocastigaba por existir, no castigaba tambi&eacute;n al objeto hija de la madre con la fantas&iacute;a de castigar la inadecuada maternidad de su madre?<\/p>\n<p>La madre ve&iacute;a estas marcas y no dec&iacute;a nada, pero tampoco la retuvo cuando decidi&oacute; partir.<\/p>\n<p>Natalie vino a buscar ayuda en la figura maternal y amorosa de su abuela y en la misma terapeuta de su madre adolescente, como si retomara el hilo de la vida de la madre en un momento evolutivo semejante. Estas decisiones me mostraban que a&uacute;n confiaba en una red de contenci&oacute;n posible y si bien enunciaba su deseo de aniquilaci&oacute;n, sosten&iacute;a un tiempo de espera, en suspenso.<\/p>\n<p>Es la terceridad del terapeuta quien puede ayudarla a hacer ligadura y sent&iacute;a contratransferencialmente la urgencia de los tiempos de vida, en la constituci&oacute;n de su psiquismo.<\/p>\n<p>Me conect&eacute; con la madre por video y la not&eacute; interesada en saber de su hija, confiando en la ayuda que ella no pudo darle. Pero Rose analizaba datos, excluyendo el afecto. Ese afecto, que en un tiempo anterior intent&oacute; aparecer y al que sinti&oacute; como gran amenaza, por lo que lo expatri&oacute; de su panorama. Rose era una mujer que se hab&iacute;a puesto afuera de muchos lugares.<\/p>\n<h3><strong>&nbsp;<\/strong>Lectura cl&iacute;nica y abordaje terap&eacute;utico<\/h3>\n<p>Este proceso fue lento, requiri&oacute; constancia y presencia, para co-crear en un campo transicional una identidad subjetiva cre&iacute;ble y querible. Con una madre lejana y distante que defend&iacute;a su distancia, esperando que alguien le diera contenci&oacute;n a su hija. Este era un gesto de afecto a&uacute;n en su imposibilidad de una demostraci&oacute;n m&aacute;s inequ&iacute;voca.<\/p>\n<p>La madre tambi&eacute;n negaba parte de su propia realidad, de sus propias elecciones. Se hab&iacute;a ido a vivir a otra parte, a iniciar una identidad distinta, busc&oacute; alejarse de la mirada de su propia madre, reneg&oacute; de aspectos constitutivos de s&iacute; misma, construy&oacute; una relaci&oacute;n de pares que no funcionaba como tal. Decidi&oacute; atravesar la experiencia de la maternidad, pero el ejercicio era defectuoso, carente de palabras y contactos. Cuando su hija la confronta con sus propias falencias y le informa su necesidad de irse, no la detiene y en este acto contribuye a aceptar la contrapartida de lo hecho por ella misma en tiempos de su propia adolescencia. Ser&aacute; su hija quien regresar&aacute; a la figura de la abuela, a reencontrar una posible familia y la delega a quien fuera su propia terapeuta recordando quiz&aacute;s el haberse sentido cuidada.<\/p>\n<p>Poder trabajar con la delegaci&oacute;n confiada de la madre ayud&oacute; a que Natalie hallara vestigios del amor materno no conocido. Acerca de mi lugar desde esa terceridad terap&eacute;utica, Natalie buscaba respuestas sobre los puntos oscuros de su origen. Y la madre la hab&iacute;a direccionado hacia m&iacute;. Este era un acto posible de legado y de ligamen entre las tres generaciones. Hab&iacute;a all&iacute; y entonces una posibilidad de reencuentro con un acto filiatorio. Este punto era esencial para trabajarlo y en lo posible rescatarlo. Salir de la no asignaci&oacute;n a encontrar un lugar para ella en donde pod&iacute;a crecer y ser.<\/p>\n<p>Natalie tra&iacute;a con ella sus agujeros negros, vac&iacute;os, enigm&aacute;ticos, temibles, y hab&iacute;a que trabajar con la dificultad de quedar ambas atrapadas en sus remolinos insondables y aniquilantes.<\/p>\n<p>Experiment&eacute; mucho temor por ella, la pensaba a&uacute;n fuera de sesi&oacute;n. Yo hab&iacute;a trabajado por a&ntilde;os en el Centro de Asistencia al Suicida, con los suicidios cometidos y no exitosos, atendiendo a los internados por las secuelas y muchas veces acompa&ntilde;&aacute;ndolos a morir. Estaba entrenada, sent&iacute;a su dolor y a&uacute;n pod&iacute;amos estar a tiempo de rescatarla.<\/p>\n<p>Para lograr ese prop&oacute;sito ten&iacute;amos que afianzar la red de contenci&oacute;n familiar de Natalie y para eso ten&iacute;amos que re-visitar tramos de la historia de su familia, a trav&eacute;s de los relatos de la abuela que diera vida a la madre de Natalie en sus etapas de ni&ntilde;a y adolescente, al v&iacute;nculo filial entre ellas, al sentido de las b&uacute;squedas de Rose, a la importancia de querer tener una hija contra viento y marea. Le propuse a Natalie hacer este trabajo y ella acept&oacute; y enseguida la abuela accedi&oacute; a nuestro pedido. As&iacute; iniciamos las sesiones vinculares donde ellas reconstru&iacute;an historia de familia acompa&ntilde;adas por fotos que tra&iacute;a la abuela. Yo desde mi lugar del tercero terap&eacute;utico estaba presente para convocar, aportar un espacio propicio, se&ntilde;alar para reforzar lo positivo asentando los v&iacute;nculos.<\/p>\n<p>Recurrir y contar con la presencia y la disposici&oacute;n de la abuela ayud&oacute; a tejer la trama necesaria. La abuela era afectuosa, hab&iacute;a viajado varias veces para estar con ella y con la hija y como fruto de esos tiempos hab&iacute;a un v&iacute;nculo contenedor y confiable entre ambas.<\/p>\n<p>La abuela fue deshilvanando una historia, le resultaba dif&iacute;cil comprender las decisiones de su hija, irse, no regresar, elegir esta forma de vida, sostener un trato formal y distante por lo que la abuela como madre sent&iacute;a a&uacute;n ese dolor. Ella afirmaba que habr&iacute;a aceptado las elecciones diferentes de su hija, lo que no comprend&iacute;a era que la propia hija no aceptaba ciertas partes de ella misma y precis&oacute; el corte del viaje.<\/p>\n<p>La abuela en sesiones vinculares pudo darle figurabilidad a la madre en su infancia y adolescencia, ante los ojos y la imaginaci&oacute;n de Natalie. Aparecieron aspectos que humanizaron a Rose acerca de su propio temor ante su madre por su elecci&oacute;n sexual diferente a la esperada, sobre sus juicios de valor posiblemente reprobatorios, por posicionarla desde su comprensi&oacute;n psi en una enferma y\/o tal vez lo que ella misma a&uacute;n no ten&iacute;a claro y precisaba alejarse para saber.<\/p>\n<p>La distancia emergi&oacute; como una soluci&oacute;n y liberaci&oacute;n. La distancia le permiti&oacute; poder vivir como eligi&oacute; hacerlo. Natalie hab&iacute;a hecho lo mismo. Ante el l&iacute;mite decidi&oacute; partir y a la vez regresar al mundo de la madre antes de estas decisiones.&nbsp; Parte de mi funci&oacute;n terap&eacute;utica era facilitar la ligaz&oacute;n y el hecho de que ambas plantearan sus dudas, sus temores, sus angustias respectivas, las ayudaba no solo a conocerse sino a aceptarse y a aceptar a una madre que, aunque ausente en el plano f&iacute;sico, estaba muy presente en el ps&iacute;quico y en la necesidad de ambas de reposicionarla a&uacute;n con las dificultades de Rose desde sus propias inseguridades. Rose fue notificada de este trabajo en terapia vincular que era a la vez familiar ya que a&uacute;n en su ausencia y por tanto no estaban las tres generaciones presentes, se la inclu&iacute;a constantemente en el relato. Un artilugio que utilizamos a mi propuesta y considero que result&oacute; efectivo fue darle m&aacute;s presencia a Rose a trav&eacute;s de un dibujo que hizo Natalie de su madre y que habi&eacute;ndolo dejado en el consultorio, optamos por sentarlo en una silla en las sesiones vinculares. En varias oportunidades tanto la abuela como la nieta le hablaron a Rose dirigi&eacute;ndose al dibujo. La yo-auxiliar (terapeuta del equipo) incorporada para ese tiempo de trabajo psicodram&aacute;tico cubr&iacute;a ese rol en las representaciones. Estas representaciones psicodram&aacute;ticas aportaron cuerpo, palabras, generaron sentimientos, hicieron lugar a escenas no vividas pero representadas en el &ldquo;como si&rdquo; del contexto y tambi&eacute;n permitieron re-visitar escenas dolorosas para comprenderlas y acomodarlas para su transformaci&oacute;n interna.&nbsp; A medida que Natalie estaba m&aacute;s suelta y sin tanto enojo, ya no atentaba contra s&iacute; misma, pod&iacute;a dialogar telef&oacute;nicamente con su madre y emerg&iacute;an muestras de intenso afecto para con la abuela, empez&oacute; a mostrar otros intereses que fueron adquiriendo cierta intensidad. Ella era talentosa e inquieta.<\/p>\n<p>Natalie empez&oacute; a leer diversos autores, a traer comentarios de los textos y a escribir. Tra&iacute;a a las sesiones frases, despu&eacute;s canciones y poemas de su autor&iacute;a que primero escribi&oacute; en espa&ntilde;ol y m&aacute;s adelante en su idioma natal. Esta fue una manifestaci&oacute;n interesante que pudo interpretarse como s&iacute;ntoma de sus cambios, ya que, en un principio del trabajo terap&eacute;utico, Natalie a pesar de no hablar fluidamente el espa&ntilde;ol se negaba a hablar su idioma nativo, pero al pensar que el espa&ntilde;ol era la lengua de su madre y que era la lengua que hablaba con ella y de quien lo hab&iacute;a aprendido, quedaba m&aacute;s claro que el rechazo de Natalie no era al origen de la madre sino a las decisiones posteriores unilaterales que esta hab&iacute;a tomado. Esa era la l&iacute;nea que atravesaba sus enojos.<\/p>\n<p>Cuando avanzamos en los trabajos de ligadura afectiva, recreando historia de familia con su abuela y perfilando una comprensi&oacute;n de las angustias de su propia madre ante una elecci&oacute;n de construcci&oacute;n subjetiva de una diferencia en su psico &ndash; sexualidad, Natalie pudo retomar el escribir en su lengua nativa cantando su dolor por una identidad fallida, por recorrer el camino inverso de una desmentida, por gritar cual si fuera una sobreviviente.<\/p>\n<p>Natalie busc&oacute; referentes en escritores, en la abuela y en m&iacute; para que al convalidarla le permitieran creer y creerse, como un volver a nacer. Fue una estrategia inteligente en la que ella encontr&oacute; un sost&eacute;n valioso y nutriente. Con sus escritos y cantos encontr&oacute; partes de su identidad y creatividad y eso era lo que valoraba su madre y reconoc&iacute;a en ello una marca biol&oacute;gica identitaria. En las capacidades parec&iacute;a que encontraban el &ldquo;fil rouge&rdquo; que las conectaba.<\/p>\n<p>Los espacios intermediarios terap&eacute;uticos abrieron para ella un lugar para su capacidad creadora &ndash; empez&oacute; a esculpir figuras con alambres &ndash;, figuras entre terror&iacute;ficas y amorosas. Desde el dolor, la desesperaci&oacute;n y los auto-ataques, que eran su modo de reclamar por una identidad sin lugar ben&eacute;volo de emplazamiento, surgieron sus canciones, poemas y esculturas donde las palabras significaban una realidad que la inscrib&iacute;a. Avanz&oacute; desde una nostalgia por lo que no fue, a entretejer una urdimbre posible para ser.<\/p>\n<p>Hoy Natalie es escritora.<\/p>\n<hr>\n<h3>Bibliograf&iacute;a<\/h3>\n<p>Aulagnier, P. (1975). <em>La violencia de la interpretaci&oacute;n<\/em>. Buenos Aires: Amorrortu, 1977.<\/p>\n<p>Freud, S. (1905). Una Teor&iacute;a Sexual. In <em>Obras Completas<\/em>, vol. I. (pp. 821-824). Madrid: Biblioteca Nueva, 1948.<\/p>\n<p>Freud, S. (1914). Introducci&oacute;n al narcisismo. In <em>Obras Completas<\/em>, vol. I., (pp. 1099). Madrid: Biblioteca Nueva, 1948.<\/p>\n<p>Jaroslavsky, E. y Morosini, I. (2012). El v&iacute;nculo en Psicoan&aacute;lisis. <em>Revista Psicoan&aacute;lisis &amp; Intersubjetividad<\/em>, <em>6.<\/em> <u>https:\/\/www.intersubjetividad.com.ar\/elvinculo-en-psicoanalisis\/<\/u><\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (1992). Apuntalamiento m&uacute;ltiple y estructuraci&oacute;n del psiquismo. <em>Revista de psicolog&iacute;a y psicoterapia de grupo<\/em>, <em>XV, 2<\/em>, 15-36.<\/p>\n<p>Ka&euml;s, R. (2007). <em>Un singular plural<\/em>. Buenos Aires: Amorrortu, 2010.<\/p>\n<p>Laplanche, J. y Pontalis, J.-B. (1967). <em>Diccionario de Psicoan&aacute;lisis<\/em>. Buenos Aires: Paid&oacute;s, 1996.<\/p>\n<p>Lipovetsky, G. (1983). <em>La era del vac&iacute;o<\/em>. Barcelona: Anagrama, 2006.<\/p>\n<p>Winnicott, D.W. (1971). <em>Realidad y Juego<\/em>. Buenos Aires: Gedisa, 1972.<\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Irma Morosini<\/p>\n","protected":false},"featured_media":1147,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[217],"numero_publicado":[6854],"descriptores":[7025,7033,7029,7031],"class_list":["post-1272","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-klein-alejandro-en","escritor-morosini-irma-en","idioma_articulo-spanish","secciones_revista-articles","numero_publicado-n25-2021-2-en","descriptores-identifying-marks","descriptores-new-families","descriptores-repetition-of-the-trauma","descriptores-therapeutic-intermediary-spaces"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/1272","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1147"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1272"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1272"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=1272"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=1272"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=1272"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}