{"id":1269,"date":"2024-08-17T20:21:32","date_gmt":"2024-08-17T23:21:32","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue?post_type=articulos_revista&#038;p=1269"},"modified":"2024-08-17T20:23:31","modified_gmt":"2024-08-17T23:23:31","slug":"the-rhythms-of-the-present-in-couple-and-family-psychoanalysis","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/en\/articulos_revista\/the-rhythms-of-the-present-in-couple-and-family-psychoanalysis\/","title":{"rendered":"The rhythms of the present in couple and family psychoanalysis"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b\">\n.avia-section.av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section 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><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>The rhythms of the present in couple and family psychoanalysis&nbsp; <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Temporality is a subject that has crossed the reflection of my clinical work throughout my professional career. I have precisely introduced the notion of proto-rhythm, as a representation of the temporal linking interfaces between the subjects, which shape the relational modalities of each couple, each family and each culture. The proto-rhythms of each family group would organize the genealogical rhythmic envelope and are inscribed as a linking audiogram in the primary inter and transgenerational transmission. How to articulate the notion of proto-rhythm today with the temporality of the instant and the unpredictable? Can we speak of a present moment, relative to the past, where memory and memories emerge? Can we speak of a present relative to the present where the here-now with the other allows to create new random and unpredictable rhythms? Can we, even more, speak of a present relative to the future, of a hope that someone new will emerge from the chaos? How is this problem presented in the psychoanalysis of the couple and the current family?<\/p>\n<p><strong>Keywords:<\/strong> proto-rhythms, present relative, to the past, to the present, to the future<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-0ed945942c0c03514973fa5a26e6a146'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-2' data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"R&eacute;sum&eacute;\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: R&eacute;sum&eacute;\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: R&eacute;sum&eacute;\">R&eacute;sum&eacute;<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' aria-labelledby='toggle-toggle-id-2' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Les rythmes du pr&eacute;sent dans la psychanalyse de coupe et de famille <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La temporalit&eacute; est un th&egrave;me qui a travers&eacute; la r&eacute;flexion de mon travail clinique tout au long de mon parcours professionnel. J&rsquo;ai pr&eacute;cis&eacute;ment introduit la notion de proto-rythme, en tant que repr&eacute;sentation des interfaces des liaisons temporelles entre les sujets, qui fa&ccedil;onnent les modalit&eacute;s relationnelles de chaque couple, de chaque famille et de chaque culture. Les proto-rythmes de chaque groupe familial organiseraient l&rsquo;enveloppe rythmique g&eacute;n&eacute;alogique et ils sont inscrits comme un audiogramme de liaison dans la transmission inter- et transg&eacute;n&eacute;rationnelle primaire. Comment articuler, aujourd&rsquo;hui, la notion de protorythme avec la temporalit&eacute; de l&rsquo;instant et de l&rsquo;impr&eacute;visible? Peut-on parler d&rsquo;un moment pr&eacute;sent, par rapport au pass&eacute;, o&ugrave; la m&eacute;moire et les souvenirs ressurgissent? Peut-on parler d&rsquo;un pr&eacute;sent par rapport &agrave; celui o&ugrave; l&rsquo;ici-maintenant avec l&rsquo;autre permet de cr&eacute;er de nouveaux rythmes al&eacute;atoires et impr&eacute;visibles? Peut-on encore plus parler d&rsquo;un pr&eacute;sent par rapport &agrave; l&rsquo;avenir, d&rsquo;un espoir que quelque chose de nouveau &eacute;merge du chaos? Comment cette probl&eacute;matique se pr&eacute;sente-t-elle dans la psychanalyse actuelle du couple et de la famille?<\/p>\n<p><strong>Mots-cl&eacute;s<\/strong>: proto-rythmes, pr&eacute;sent relatif, au pass&eacute;, au pr&eacute;sent, au futur<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-av_toggle-5fd7af47496321a78cb0dcf7825c351e'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{All} \"  ><p id='toggle-toggle-id-3' data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler  av-title-above av-inherit-border-color'  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3' data-slide-speed=\"200\" data-title=\"Resumen\" data-title-open=\"\" data-aria_collapsed=\"Click to expand: Resumen\" data-aria_expanded=\"Click to collapse: Resumen\">Resumen<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' aria-labelledby='toggle-toggle-id-3' role='region' class='toggle_wrap  av-title-above'  ><div class='toggle_content invers-color av-inherit-border-color'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Los ritmos del presente en psicoan&aacute;lisis de pareja y familia<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La temporalidad es un tema que ha atravesado la reflexi&oacute;n de mi trabajo cl&iacute;nico a lo largo de mi recorrido profesional. Precisamente he introducido la noci&oacute;n de proto-ritmo, como representaci&oacute;n de las interfaces vinculares temporales entre los sujetos, que van dando forma a las modalidades relacionales de cada pareja, de cada familia y de cada cultura.&nbsp; Los proto -ritmos de cada grupo familiar organizar&iacute;an la envoltura r&iacute;tmica geneal&oacute;gica y se inscriben como un audiograma vincular en la transmisi&oacute;n inter y transgeneracional primaria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&iquest;C&oacute;mo articular hoy la noci&oacute;n de proto -ritmo con la temporalidad del instante y de lo imprevisible? &iquest;Podemos hablar de un instante presente, relativo al pasado, en donde la memoria y los recuerdos emergen? &iquest;Podemos hablar de un presente relativo al presente en donde el aqu&iacute;-ahora con el otro permite crear nuevos ritmos aleatorios e imprevisibles? &iquest;Podemos, a&uacute;n m&aacute;s, hablar de un presente relativo al futuro, de una esperanza de que alguien nuevo emerja del caos? &iquest;C&oacute;mo es que esta problem&aacute;tica se presenta en el psicoan&aacute;lisis de pareja y familia actual?<\/p>\n<p><strong>Palabras clave:<\/strong> proto-ritmos, presente relativos, al pasado, al presente, al futuro<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-lzyrihs8-af02cefa70b153222c7d36384dc1cf3f\">\n#top .av-special-heading.av-lzyrihs8-af02cefa70b153222c7d36384dc1cf3f{\nmargin:-10px -10px -10px -10px;\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-lzyrihs8-af02cefa70b153222c7d36384dc1cf3f .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-lzyrihs8-af02cefa70b153222c7d36384dc1cf3f .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-lzyrihs8-af02cefa70b153222c7d36384dc1cf3f av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-16  el_after_av_toggle_container  el_before_av_hr '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ARTICLE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-av_hr-bd7e19a5e9c414034c6d495a5e75ccd7 hr-default  avia-builder-el-17  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-a84401d748662cd128a3afb7895d0fff '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p>La temporalidad es un tema que ha atravesado mi reflexi&oacute;n cl&iacute;nica a lo largo de mi recorrido profesional. Precisamente he introducido la noci&oacute;n de proto-ritmo, como <em>representaci&oacute;n de las interfaces vinculares temporales entre los sujetos,<\/em> que van dando forma a las modalidades relacionales de cada pareja, de cada familia, cada grupo y de cada cultura.<\/p>\n<p>Tres tipos de cl&iacute;nica me permitieron de continuar en Francia mis investigaciones sobre el proto-ritmo, que he comenzado en 1982 et que he continuado en diferentes dispositivos vinculares. (Jaitin, 1983, 1985, 1995<em>a <\/em>et <em>b<\/em>, 1998, 2000, 2006, 2008, 2010a, 2010b).<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\" target=\"_blank\"><sup>[1]<\/sup><\/a><\/p>\n<p>Poco tiempo despu&eacute;s de mi llegada a Francia, supervis&eacute; un equipo que hab&iacute;a implementado un dispositivo multifamiliar con familias migrantes provenientes de &Aacute;frica del norte, en un hospital de la regi&oacute;n Rh&ocirc;ne-Alpes. Las disritmias de las sesiones oscilaban entre dos polos, que implicaban tanto a las familias como a los terapeutas, de diferentes or&iacute;genes culturales. El tiempo del inicio de las sesiones se lentificaba y cada familia llegaba en un horario diferente, como si el ritmo de contacto con el espacio terap&eacute;utico, representante de la cultura de acogida, se lentificaba, en un dif&iacute;cil despegue del pa&iacute;s de origen. A este proceso inicial, se opon&iacute;a otro proceso, marcado por una tentativa de aceleraci&oacute;n, al final de las sesiones. El di&aacute;logo arr&iacute;tmico, deven&iacute;a ca&oacute;tico, entrecruzado y la partida de la sesi&oacute;n se efectuaba en una adhesi&oacute;n viscosa, que evidenciaba una separaci&oacute;n dif&iacute;cil. Esta arritmia, entre la aceleraci&oacute;n y el inmovilismo, producir&iacute;a un corte entre la representaci&oacute;n objetiva y la representaci&oacute;n subjetiva del tiempo (Jaitin, 1998). En mi trabajo sobre el v&iacute;nculo fraternal (Jaitin, 2000), se&ntilde;al&eacute; que la fratria regula sus relaciones por un ritmo masivo y parox&iacute;stico, en el que las pasiones est&aacute;n exaltadas como en los fen&oacute;menos de masas descriptas por Freud; en los cuales la identificaci&oacute;n primitiva reactiva angustias de desmembramiento, de destrucci&oacute;n y de devoraci&oacute;n. Estos aspectos del prot-ritmo tienen como efecto la disociaci&oacute;n del pensamiento y los actos (Jaitin, 2006, 2008).<\/p>\n<p>El proceso terap&eacute;utico del psicoan&aacute;lisis familiar me ha llevado a interrogarme sobre otra dimensi&oacute;n del ritmo en la constituci&oacute;n de la envoltura familiar. Propuse entonces, retomando la noci&oacute;n de proto-mental de Bion<sup>2<\/sup> (1963, 1965, 1977) la idea de un proto-ritmo, en tanto forma inicial de la representaci&oacute;n del v&iacute;nculo familiar.&nbsp; Los proto-ritmos del v&iacute;nculo familiar serian formas de figuraci&oacute;n arcaicas, repetitivas, mon&oacute;tonas, que se escenifican en el encuadre de la TFP. Estas formas son el resultado de los diferentes niveles vinculares (intra, inter y transubjetivos) de las familias. Estos proto-ritmos constituir&iacute;an la interface de la envoltura familiar.<\/p>\n<p>Esta tendr&iacute;a el valor de un &ldquo;audiograma&raquo;, retomando el concepto de Susana Maiello (1998), de la escuela italiana. La autora sostiene que en la vida intrauterina habr&iacute;a una transformaci&oacute;n de las impresiones auditivas (ritmo cardiaco, respiraci&oacute;n de la madre), de los elementos betas espec&iacute;ficamente auditivos, transformados por la madre en elementos alfa, que tienen el valor de un audiograma, que subyace previamente a los elementos alfas visuales. El audiograma tendr&iacute;a el valor de un significante formal r&iacute;tmico en el proceso de transmisi&oacute;n. Ser&iacute;a una representaci&oacute;n intermediaria entre las generaciones; un estado concreto entre la experiencia de transmisi&oacute;n som&aacute;tica y la figuraci&oacute;n del tiempo.<\/p>\n<p>Las maneras de sostener y contener los v&iacute;nculos familiares configurar&iacute;an una matriz r&iacute;tmica de la envoltura familiar; un contenedor, que modela y filtra los intercambios &laquo;l&iacute;quidos&raquo;, entre el exterior y el interior del grupo familiar en estado de indiferenciaci&oacute;n. (Bauman, 2000).<\/p>\n<p>Diferentes ritmos temporales se reactualizan en el campo del psicoan&aacute;lisis de pareja y familia:<\/p>\n<ul>\n<li>El ritmo intrasubjetivo de la temporalidad del inconsciente: tiempo lineal, cronol&oacute;gico, regido por el ritmo de la pulsi&oacute;n, de las repeticiones y el &ldquo;apr&egrave;scoup&rdquo;.<\/li>\n<li>El ritmo del tiempo de intercambio de cada miembro de la familia en sus relaciones de filiaci&oacute;n intergeneracional y transgeneracional y las filiaciones intrageneracionales (entre los hermanos y primos; o en un v&iacute;nculo de pareja).<\/li>\n<li>El ritmo de las temporalidades propias de cada familia y de cada pareja en una b&uacute;squeda de una sincron&iacute;a y asincron&iacute;a posible, que los diferencia, de otras familias y de otras parejas en diferentes culturas. Es un tiempo conflictivo, donde se despliega un trabajo ps&iacute;quico de negociaci&oacute;n entre los propios ritmos y el ritmo de los otros. Esto surge en las relaciones de la familia y el grupo social e institucional.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Podemos diferenciar entonces tres tipos de proto-ritmos:<\/p>\n<ol>\n<li>Los <strong><em>proto-ritmos primarios<\/em><\/strong> que organizar&iacute;an la envoltura r&iacute;tmica geneal&oacute;gica y que se inscriben como audiograma familiar en la transmisi&oacute;n primaria inter y transgeneracional. Estos audiogramas pueden ser sincr&oacute;nicos, dissincr&oacute;nicos o asincr&oacute;nicos, modelando las relaciones intrafamiliares.<\/li>\n<\/ol>\n<p>La regresi&oacute;n operante en los dispositivos psicoanal&iacute;ticos de pareja y familia; me ha permitido de analizar la disincron&iacute;a y asincron&iacute;a de los proto &ndash; ritmos primarios, en la cl&iacute;nica con las familias migrantes, las familias recompuestas y las familias adoptantes (Jaitin, 2000).<\/p>\n<ol start=\"2\">\n<li>Por otro lado, los <strong><em>proto<\/em>&ndash;<em>ritmos secundarios<\/em><\/strong>, son los ritmos que sostienen la eficacidad en una tarea explicita e impl&iacute;cita.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Cuando las condiciones sociales lo permiten, la familia contempor&aacute;nea puede cumplir su misi&oacute;n de sost&eacute;n material y educativo destinado a la perpetuaci&oacute;n de la especie. Pero surge un obst&aacute;culo mayor, ligado al germen del narcisismo contempor&aacute;neo, que pone como meta el &ldquo;&eacute;xito&rdquo; en los estudios y en el trabajo. La cl&iacute;nica de la patolog&iacute;a de aprendizaje permite comprender la herida narcisista de los padres frente a la dificultad escolar de los hijos.<\/p>\n<p>Este es lo que Christopher Lasch (1979) anunciaba como el reemplazo del &laquo;hombre econ&oacute;mico&raquo; por otro tipo de personalidad que llama el &laquo;hombre psicol&oacute;gico&raquo; producto de un individualismo a ultranza. Este hombre est&aacute; dominado por la &laquo;angustia del &eacute;xito&raquo; y por lo inmediato. Su discurso es el ser un hombre &laquo;libre&raquo;, sin ataduras que le impedir&iacute;an alcanzar el &eacute;xito de llegar a ser el primero, produciendo una disincron&iacute;a o asincron&iacute;a vincular.<\/p>\n<p>En los momentos de sincronizaci&oacute;n, los proto-ritmos secundarios exigen la inmediatez, la experiencia del presente se halla idealizada, tendiendo a una denegaci&oacute;n del pasado y presentando dificultades para pensarse en un proyecto.<\/p>\n<ol start=\"3\">\n<li><em>Pasemos a otro nivel de an&aacute;lisis, el de los <strong>proto-ritmos terciarios<\/strong><\/em>, es decir el tiempo de duraci&oacute;n de los hechos.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Los ritmos terciarios contempor&aacute;neos se caracterizan por ser hetero-cr&oacute;nicos; es decir que no son contantes, sino variables e imprevisibles.<strong>&nbsp; <\/strong><\/p>\n<p>La simultaneidad moment&aacute;nea de los acontecimientos; la p&eacute;rdida de los ritmos de los acontecimientos sociales y la desaparici&oacute;n de secuencias cronol&oacute;gicas fijas y estables durante la vida, crean nuevas matrices disr&iacute;tmicas o arr&iacute;tmicas.<\/p>\n<p>Hartmurt Rosa (2005) fil&oacute;sofo y soci&oacute;logo de la escuela de Frankfurt sosten&iacute;a que la aceleraci&oacute;n de los ritmos<span style=\"text-decoration: line-through;\">,<\/span> es decir la disminuci&oacute;n de la duraci&oacute;n de la estabilidad en los v&iacute;nculos familiares y laborales, serian s&iacute;ntomas de la aceleraci&oacute;n social. El presente se acorta y comprime el pasado. Se producen desincronizaciones entre las diferentes generaciones porque los cambios tienen un ritmo intrageneracional o infrageneracional.<\/p>\n<p>En la modernidad actual, los ciclos familiares son infrageneracionales: en una misma generaci&oacute;n se producen grandes cambios, como se evidencian en el porcentaje de divorcios y de nuevas familias. El compa&ntilde;ero de una parte de la vida reemplaza a la pareja para toda la vida; la pareja establece un contrato de duraci&oacute;n determinada, de una monogamia en serie. Pero hoy surge otra figura que es el instante en el encuentro de pareja, sin pasado ni futuro.<\/p>\n<p>La fractura generacional lleva a que los ni&ntilde;os y los j&oacute;venes aprenden contenidos esenciales con sus pares; es decir que el eje filiativo y afiliativo del grupo de pares ocupa un lugar fundamental en el proceso de transmisi&oacute;n; tanto de los hijos a los padres y de los padres a los hijos y de los hermanos entre s&iacute;. En una sociedad en la que el pasado ha perdido su poder; y en donde el futuro es impredecible, los modelos identitarios refieren a un presente situacional y contextual. Lo valorado no es la tradici&oacute;n, sino la flexibilidad y la adaptaci&oacute;n al cambio.<\/p>\n<p>&iquest;C&oacute;mo es que este tiempo real, modificado por la aceleraci&oacute;n social, es vivido por la temporalidad subjetiva e intersubjetiva? &iquest;C&oacute;mo es que estos ritmos terciarios, influyen sobre los <em>ritmos secundarios<\/em>, es decir, en los ritmos que sostienen la eficacia en una tarea, provocando estados de agotamiento y de inmovilismo, consecuencia de experiencias de stress?<\/p>\n<p>&iquest;C&oacute;mo influye todo esto sobre los ritmos primarios, en los proto-ritmos vinculares, en las envolturas sonoras descriptas por D. Anzieu (1987) y &Eacute;. Lecourt (1987). Las interritmicidades son necesarias para compartir placeres y displaceres con los otros, como atributo de capacidad humana de entrar en relaci&oacute;n rec&iacute;proca con los otros. Y esto seguir&iacute;a vigente, m&aacute;s all&aacute; de la aceleraci&oacute;n del tiempo.<\/p>\n<p>&iquest;Podemos seguir sosteniendo que el inconsciente es atemporal, que los ritmos secundarios y terciarios no intervienen en los ritmos primarios?<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><strong style=\"font-size: 20px;\">El lugar de los ritmos vinculares hoy<\/strong><\/p>\n<p>Respecto del lugar que ocupan los ejes temporales, en la terapia psicoanal&iacute;tica de pareja y familia se complementan dos grandes escuelas pensamiento:<\/p>\n<p>Una posici&oacute;n que se apoya en el determinismo hist&oacute;rico que es redefinido hoy, por la dimensi&oacute;n del&rsquo;&ldquo;avant-coup&rdquo;, como transmisi&oacute;n que viene del pasado, pero diferente de una relaci&oacute;n entre v&iacute;ctimas y victimarios; sino de generaciones que transmiten los deseos y la esperanza de nuevos proyectos vitales para sus sucesores. El otro no es s&oacute;lo el que nos precede, sino un sujeto diferente, capaz de sobrepasar las heridas de la historia social e individual. Asumir la propia filiaci&oacute;n, permite abrirse y afiliarse a otros grupos, creando una plataforma de seguridad sobre la que se apoyar&aacute;n las generaciones venideras.<\/p>\n<p>Una otra posici&oacute;n complementaria, (Berenstein, 2007; Puget, 2015) contrapone el peso dominante del encuentro y el efecto de presencia, en su relaci&oacute;n con la temporalidad; dando prioridad a la inestabilidad de los procesos y a la discontinuidad en los contenidos de la transmisi&oacute;n, en su potencialidad y en su incertidumbre.<\/p>\n<p>Janine Puget (2015) retoma la idea de la temporalidad del instante, del presente absoluto, del <em>Ai&ocirc;n<\/em>, que abre a bifurcaciones infinitas e imprevisibles, as&iacute; como el<em> Kair&oacute;s<\/em> que corresponde a la decisi&oacute;n, al momento justo, siempre singular, y que refiere a cada contexto de subjetivaci&oacute;n.<\/p>\n<p>&iquest;C&oacute;mo es que esos v&iacute;nculos primarios se organizaron durante la experiencia de confinamiento? &iquest;C&oacute;mo escuchar hoy el tema del proto-ritmo en el mundo contempor&aacute;neo del coronavirus? El confinamiento produjo un encierro, pero fue una liberaci&oacute;n del tiempo cronometrado impuesto por el ritmo social. Este tiempo se caracteriz&oacute; por la simultaneidad moment&aacute;nea de los acontecimientos; por la p&eacute;rdida de los ritmos de los acontecimientos sociales y la desaparici&oacute;n de secuencias cronol&oacute;gicas fijas y estables. Por una superposici&oacute;n r&iacute;tmica entre los ritmos de la vida cotidiana, el ritmo impuesto por el v&iacute;nculo de trabajo y el ritmo social.<\/p>\n<p>El acordaje total con los tiempos de los otros es parte de una ilusi&oacute;n vincular de percibir al otro como doble; pero tambi&eacute;n es el resultado de la forma de una puesta en sinton&iacute;a de una multiplicidad de los tiempos intersubjetivos.<\/p>\n<hr>\n<h3><strong>Bibliograf&iacute;a<\/strong><\/h3>\n<p>Anzieu, D. et <em>all<\/em>. (1987). <em>Les enveloppes psychiques<\/em>. Paris: Dunod.<\/p>\n<p>Bauman, Z. (2000). <em>Modernidad l&iacute;quida<\/em>. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econ&oacute;mica, 2009.<\/p>\n<p>Berenstein, I. (2007). <em>Del ser al hacer. Curso sobre vincularidad<\/em>. Buenos Aires: Paidos, 2008.<\/p>\n<p>Bion, W.R. (1963). <em>&Eacute;l&eacute;ments de psychanalyse<\/em>. Paris: PUF, 1979.<\/p>\n<p>Bion, W.R. (1965). <em>Transformations. Passage de l&rsquo;apprentissage &agrave; la croissance<\/em>. Paris : PUF, 1982.<\/p>\n<p>Bion, W.R. (1977). <em>Une m&eacute;moire du futur, Tome II : Le pass&eacute; au pr&eacute;sent.<\/em> Lyon: C&eacute;sure.<\/p>\n<p>Jaitin, R. (1983). <em>Cl&iacute;nica Grupal de Ni&ntilde;os<\/em>. Buenos Aires: Trieb.<\/p>\n<p>Jaitin, R. (1985). <em>Aprendizaje, juego y placer. <\/em><em>Sobre el diagn&oacute;stico de los problemas de aprendizaje &ndash; (Apprentissage, jeu et plaisir. Sur un diagnostic d&rsquo;apprentissage). <\/em>Buenos Aires: B&uacute;squeda.<\/p>\n<p>Jaitin, R. (1995<em>a<\/em>). <em>La repr&eacute;sentation du temps et de l&rsquo;espace &eacute;pist&eacute;mique (chez les &eacute;tudiants argentins et fran&ccedil;ais)<\/em>, doctorat de troisi&egrave;me cycle en psychologie clinique, Institut de psychologie clinique et psychopathologie, universit&eacute; Lumi&egrave;re Lyon 2, sous la direction du professeur Ren&eacute; Ka&euml;s.<\/p>\n<p>Jaitin, R. (1995<em>b<\/em>). Le dessin comme m&eacute;diation groupale, Nouvelles voies et nouveaux objets de la psychoth&eacute;rapie de groupe. <em>Revue de psychoth&eacute;rapie psychanalytique de groupe<\/em>, <em>29<\/em>, 65-95.<\/p>\n<p>Jaitin, R. (1998). L&rsquo;&eacute;tayage groupal dans la petite enfance. Les liens.<em> Journal de la psychanalyse de l&rsquo;enfant<\/em>, <em>23<\/em>: 179-195.&nbsp; Jaitin, R. (2000). Temps ou rythmes de filiation et d&rsquo;affiliation dans les &ldquo;nouvelles familles&rdquo;. <em>Le Divan familial<\/em>, <em>5<\/em>, 129-137.<\/p>\n<p>Jaitin, R. (2006). <em>Clinique de l&rsquo;inceste fraternel<\/em>. Paris: Dunod.<\/p>\n<p>Jaitin, R. (2008)<em>. Cl&iacute;nica del incesto fraterno<\/em>. Buenos Aires: Lugar.<\/p>\n<p>Jaitin, R. (2010<em>a<\/em>). La transmission de la temporalit&eacute; familiale. In C. Vacheret (sous la dir. de), <em>Le groupe, l&rsquo;affect et le temps<\/em> (pp. 143-168). Paris: L&rsquo;Harmattan.<\/p>\n<p>Jaitin, R. (2010<em>b<\/em>). <em>Temporalit&eacute;s et f<\/em><em>iliations dans les groupes<\/em>, Habilitation de recherche, Institut de Psychologie clinique et psychopathologie, universit&eacute; Paris Descartes.<\/p>\n<p>Lasch, C. (1979). <em>La cultura del narcisismo.<\/em> Roma: Nero Pozza, I Colibri.<\/p>\n<p>Lecourt, &Eacute;. (1987). L&rsquo;enveloppe musicale. In D. Anzieu et coll. <em>Les enveloppes psychiques<\/em> (pp. 199-216). Paris: Dunod.<\/p>\n<p>Maiello, S. (1998). Trames sonores et rythmiques primordiales. R&eacute;miniscences auditives dans le travail psychanalytique. <em>Bulletin de Gerpen, 39<\/em>, 2-24.<\/p>\n<p>Pichon Rivi&egrave;re, E. (1944). Patogenia y dinamismos de la epilepsia. <em>Revista de Psicoan&aacute;lisis<\/em>, <em>a&ntilde;o II, 4<\/em>, 98-118.<\/p>\n<p>Puget, J. (2015). <em>Subjetivaci&oacute;n discont&iacute;nua y psicoan&aacute;lisis, Incertidumbre y certezas. <\/em>Buenos Aires: Lugar.<\/p>\n<p>Rosa, H. (2005). <em>Acc&eacute;l&eacute;ration. Une critique sociale du temps<\/em>. Paris: &Eacute;ditions La D&eacute;couverte, 2010.<\/p>\n<hr>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\">[1]<\/a> En el a&ntilde;o 1977, los s&aacute;bados al mediod&iacute;a, supervisaba con E. Pichon Rivi&egrave;re&nbsp; mis cursos y mi trabajo cl&iacute;nico con grupos de ni&ntilde;os que presentaban problemas en los ritmos de aprendizaje.&nbsp; Fue entonces que descubr&iacute; su concepto de patoritmo en la epilepsia, lo que me abri&oacute; a esta l&iacute;nea de investigaci&oacute;n. (Pichon Rivi&egrave;re, 1944). <sup>2<\/sup> Bion (1963,1965) hace referencia a lo &laquo; protomental&raquo; en relaci&oacute;n a su noci&oacute;n de &laquo; pre-concepci&oacute;n&raquo; y luego retoma este concepto en el &uacute;ltimo per&iacute;odo de su obra, consider&aacute;ndolo como una especie de ombligo de la psique, que precede a la diferenciaci&oacute;n de lo ps&iacute;quico y lo som&aacute;tico; un estadio primario en el desarrollo del pensamiento (Bion<em>, <\/em>1977)<em>.<\/em><\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Rosa Jaitin<\/p>\n","protected":false},"featured_media":1147,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[217],"numero_publicado":[6854],"descriptores":[6995,6993,7001,6996,6999],"class_list":["post-1269","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-jaitin-rosa-en","idioma_articulo-spanish","secciones_revista-articles","numero_publicado-n25-2021-2-en","descriptores-present-relative","descriptores-proto-rhythms","descriptores-to-the-future","descriptores-to-the-past","descriptores-to-the-present"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/1269","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1147"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1269"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1269"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=1269"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=1269"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=1269"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}