{"id":1253,"date":"2024-08-17T18:20:58","date_gmt":"2024-08-17T21:20:58","guid":{"rendered":"https:\/\/aipcf.net\/revue?post_type=articulos_revista&#038;p=1253"},"modified":"2024-08-17T18:26:24","modified_gmt":"2024-08-17T21:26:24","slug":"1253","status":"publish","type":"articulos_revista","link":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/articulos_revista\/1253\/","title":{"rendered":"Hommage \u00e0 Janine Puget (1926-2020)"},"content":{"rendered":"<?xml encoding=\"utf-8\" ?><p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b\">\n.avia-section.av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b{\nbackground-color:#f2f2f2;\nbackground:linear-gradient( to bottom, #f2f2f2, #ffffff, #f2f2f2 );\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-av_section-11e1fac9cd3cf302d298c7fd5489ad8b main_color avia-section-small avia-shadow  avia-builder-el-0  el_before_av_section  avia-builder-el-first  avia-bg-style-scroll 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av-subheading_above'><p>REVUE N&deg; 25 | A&Ntilde;O 2021 \/ 2<\/p>\n<\/div><h1 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >Hommage &agrave; Janine Puget (1926-2020) <\/h1><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div>\n<\/p><\/div><\/div><\/main><!-- close content main element --><\/div><\/div><div id='av_section_2'  class='avia-section av-av_section-381f7fe4386064dea957e493d3124b96 main_color avia-section-small avia-no-border-styling  avia-builder-el-2  el_after_av_section  el_before_av_section  avia-bg-style-scroll container_wrap fullsize'  ><div class='container av-section-cont-open' ><div class='template-page content  av-content-full alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-1253'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<div  class='flex_column av-av_one_fifth-5181c7628b3af4a0af695389017fd53f av_one_fifth  avia-builder-el-3  el_before_av_one_half  avia-builder-el-first  first 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class=\"secciones_revista\">Section: <span><a href=\"https:\/\/aipcf.net\/revue\/fr\/secciones_revista\/notes-de-lecture\/\">NOTES DE LECTURE<\/a><\/span> <\/div><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><div  class='flex_column av-av_one_fourth-3f68c272fa08cd535f660536d8bf72b6 av_one_fourth  avia-builder-el-7  el_after_av_one_half  avia-builder-el-last  flex_column_div  '     ><div  class='avia_search_element av-avia_sc_search-5204a8aca6daad6435862623d846da1f  avia-builder-el-8  avia-builder-el-no-sibling '><search><form action='https:\/\/aipcf.net\/revue\/' id='searchform_element' method='get' class='' data-element_id='av-avia_sc_search-5204a8aca6daad6435862623d846da1f' ><div class='av_searchform_wrapper'><input type='search' value='' id='s' name='s' placeholder='BUSCAR' aria-label='BUSCAR' class='av-input-field ' required \/><div class='av_searchsubmit_wrapper av-submit-hasicon'><span class='av-button-icon av-search-icon avia-iconfont avia-font-entypo-fontello' data-av_icon='\ue803' 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.heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-lzyn86bp-a0f1a555fc1187963772919b3c573e9c .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-lzyn86bp-a0f1a555fc1187963772919b3c573e9c av-special-heading-h3 blockquote modern-quote  avia-builder-el-15  el_before_av_hr  avia-builder-el-first '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >NOTES DE LECTURE<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><div  class='hr av-av_hr-bd7e19a5e9c414034c6d495a5e75ccd7 hr-default  avia-builder-el-16  el_after_av_heading  el_before_av_textblock '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><section  class='av_textblock_section av-lzyn6it3-46ae163f1aeea51b6ec2816ec0a213d9 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p>Janine &eacute;tait membre fondateur de l&rsquo;AIPCF. Elle a particip&eacute; en ao&ucirc;t 2006, &agrave; Montr&eacute;al, au Canada, &agrave; la naissance de l&rsquo;Association internationale de psychanalyse de couple et de famille.<\/p>\n<p>Janine a &eacute;t&eacute; et restera une figure qui a marqu&eacute; ma construction en tant que sujet et en tant que professionnel. Elle &eacute;tait aussi, en Am&eacute;rique latine et dans certains pays europ&eacute;ens, une figure embl&eacute;matique pour de nombreuses g&eacute;n&eacute;rations, pour sa coh&eacute;rence scientifique, son &eacute;thique et son courage novateur. C&rsquo;est ce qu&rsquo;elle appelle &ldquo;briser les murs&rdquo;.<\/p>\n<p>Psychanalyste critique, repr&eacute;sentante de deux mondes: la France, d&rsquo;o&ugrave; sa famille a &eacute;migr&eacute; apr&egrave;s avoir travers&eacute; des situations personnelles et sociales traumatisantes ; l&rsquo;Argentine, qui lui a permis de compl&eacute;ter sa formation psychanalytique, de s&rsquo;enrichir du nouveau monde et de continuer &agrave; se nourrir dans son pays d&rsquo;origine, de devenir une citoyenne du monde.<\/p>\n<p>Ma premi&egrave;re rencontre personnelle avec Janine a eu lieu en 1981, &agrave; un moment de crise personnelle, au sortir de la dictature en Argentine. Cette rencontre a inaugur&eacute; une qualit&eacute; de lien bas&eacute;e sur un fond commun, donn&eacute; par deux figures centrales de la psychanalyse argentine : Marie Langer et Enrique Pichon Rivi&egrave;re. Et cela a continu&eacute; en France &agrave; travers nos r&eacute;unions annuelles.<\/p>\n<p>Pichon Rivi&egrave;re marque le d&eacute;but de son int&eacute;r&ecirc;t pour la psychanalyse, puisqu&rsquo;elle travaille pour lui en tant que traductrice de langue anglaise. La rue Cop&eacute;rnico, o&ugrave; Pichon Rivi&egrave;re et sa femme, la c&eacute;l&egrave;bre psychanalyste Arminda Aberastury, ont v&eacute;cu dans les ann&eacute;es 1950, est devenue un laboratoire de rencontres entre artistes et psychanalystes. C&rsquo;est &agrave; cette &eacute;poque qu&rsquo;elle entre &agrave; l&rsquo;&eacute;cole de m&eacute;decine et se forme &agrave; la psychanalyse, &agrave; l&rsquo;Association psychanalytique argentine.<\/p>\n<p>Sa situation d&rsquo;&eacute;migr&eacute;e lui a permis de comprendre qu&rsquo;il existe des histoires qui ne peuvent &ecirc;tre partag&eacute;es parce qu&rsquo;elles correspondent &agrave; des sc&eacute;narios de vie diff&eacute;rents. Pour elle, cette situation &eacute;tait une grande opportunit&eacute; de trouver la logique des deux pays et de cr&eacute;er une th&eacute;orie du non-partage de la subjectivit&eacute;.<\/p>\n<p>&Agrave; ses d&eacute;buts, elle &eacute;tait psychanalyste individuelle et de groupe, &agrave; une &eacute;poque o&ugrave; le groupe &eacute;tait consid&eacute;r&eacute; comme un domaine impur de la psychanalyse. Elle s&rsquo;est toujours situ&eacute;e &agrave; la fronti&egrave;re entre les courants classiques et marginaux de la psychanalyse.<\/p>\n<p>Dans l&rsquo;&eacute;volution de son travail, on peut reconna&icirc;tre diff&eacute;rentes &eacute;tapes allant d&rsquo;abord de la psychanalyse individuelle aux domaines de la psychanalyse de groupe, de couple et de famille.<\/p>\n<p>Entre 1956 et 1982, elle a particip&eacute; &agrave; la fondation de l&rsquo;Association de Psychoth&eacute;rapie de Groupe de Buenos Aires, avec Le&oacute;n Grinberg, Marie Langer et Emilio Rodrigu&eacute; (1957) (1982) ; et a dirig&eacute; la revue de l&rsquo;Association Argentine de Psychologie et Psychoth&eacute;rapie de Groupe. Elle a publi&eacute; de nombreux articles sur la th&eacute;orie et la technique des groupes et des familles. Elle a toujours &eacute;t&eacute; aux c&ocirc;t&eacute;s des analystes qui introduisent des nouveaut&eacute;s th&eacute;oriques et techniques dans la pratique psychanalytique, et elle a &eacute;crit des articles sur la formation des psychanalystes (1961, 1967).<\/p>\n<p>Pendant la dictature militaire argentine (1976-1982), elle a fait partie de la r&eacute;sistance dans le Mouvement de solidarit&eacute; pour la sant&eacute; mentale.<\/p>\n<p>Entre 1986 et 1990, elle travaille sur la psychanalyse de couple ; tandis qu&rsquo;Isidoro Berenstein, lui, travaille sur la psychanalyse familiale. &Agrave; cette &eacute;poque, elle a th&eacute;oris&eacute; la notion d&rsquo;&ldquo;objet unique&rdquo; dans les relations de couple.<\/p>\n<p>Selon elle, cette hypoth&egrave;se explique la tendance &agrave; la monogamie, l&rsquo;amour, le fantasme de tout partager et le transfert vers l&rsquo;analyste.<\/p>\n<p>L&rsquo;auteur con&ccedil;oit le reproche et l&rsquo;incompr&eacute;hension comme des sympt&ocirc;mes caract&eacute;ristiques du couple, tous deux li&eacute;s &agrave; l&rsquo;&ldquo;objet unique&rdquo;. Le reproche se produirait parce que l&rsquo;aspect inconnu ou &eacute;trange de l&rsquo;autre appara&icirc;t. Elle consid&egrave;re que de nombreux &eacute;checs de la psychanalyse individuelle sont caus&eacute;s par le maintien de l&rsquo;illusion d&rsquo;&ecirc;tre l&rsquo;&ldquo;objet unique&rdquo; pour l&rsquo;autre.<\/p>\n<p>Elle travaille avec Isidoro Berenstein sur le concept de &ldquo;vincularit&eacute;&rdquo;, celui des espaces de chaque sujet; entre la singularit&eacute; de chaque personne et le lien r&eacute;sultant de logiques h&eacute;t&eacute;rog&egrave;nes. Ils d&eacute;veloppent le th&egrave;me des configurations des liens, c&rsquo;est-&agrave;-dire les diff&eacute;rentes formes que prennent les liens, que ce soit dans le groupe, le couple, la famille ou l&rsquo;institution. Chaque configuration n&eacute;cessite un dispositif th&eacute;rapeutique et une m&eacute;thode de travail sp&eacute;cifiques.<\/p>\n<p>La philosophie joue un r&ocirc;le central dans sa production scientifique. Pendant quatre d&eacute;cennies, elle a &eacute;t&eacute; membre de l&rsquo;ADEP, une institution form&eacute;e par cinq analystes et cinq philosophes et dirig&eacute;e par Gregorio Klimovsky, un math&eacute;maticien et philosophe des sciences qui a re&ccedil;u le prix de l&rsquo;Association psychanalytique internationale pour ses contributions &agrave; l&rsquo;&eacute;pist&eacute;mologie de la psychanalyse en 1986. Il a travaill&eacute; pendant dix ans avec le philosophe argentin Ignacio Lewkowicz.<\/p>\n<p>Dans l&rsquo;introduction du livre <em>Faire avec l&rsquo;incertitude,<\/em> J. Puget (2020, p. 20, 28) propose une d&eacute;finition originale de la notion de &ldquo;lien&rdquo;. Il faut noter que traduire en fran&ccedil;ais et en anglais, ce terme (<em>v&iacute;nculo<\/em>, en espagnol) pr&eacute;sente des difficult&eacute;s, et nous ne trouvons pas de traduction pour &ldquo;<em>lo vincular<\/em>&rdquo; ou pour &ldquo;<em>vincularit&eacute;<\/em>&rdquo;.<\/p>\n<p>Ce qui diff&eacute;rencie la th&eacute;orie du lien, &eacute;labor&eacute;e par nos deux auteurs, est que le lien ob&eacute;it &agrave; la logique de la &ldquo;pr&eacute;sentation&rdquo; et des &ldquo;effets du pr&eacute;sent&rdquo; dans l&rsquo;espace th&eacute;rapeutique.<\/p>\n<p>Janine Puget dirait qu&rsquo;habiter des espaces sociaux, familiaux ou personnels nous met en contact avec la fragilit&eacute; et l&rsquo;instabilit&eacute; de l&rsquo;appartenance subjective, familiale, de couple ou sociale.<\/p>\n<p>Elle introduit une nouvelle conception de la famille. &Ecirc;tre p&egrave;re, m&egrave;re, fils, fille, fr&egrave;re, s&oelig;ur est un pr&eacute;suppos&eacute; li&eacute; au concept de famille. Toutefois, il n&rsquo;est pas possible de pr&eacute;dire qui occupera ces places, car cela d&eacute;pend des possibilit&eacute;s de chacun. Il s&rsquo;agit d&rsquo;exercer les fonctions parent-enfant qui ne d&eacute;pendent que d&rsquo;un &ldquo;tout faire&rdquo;. Un autre axe fondamental de son travail concerne l&rsquo;interdisciplinarit&eacute;, puisqu&rsquo;il remet en question l&rsquo;id&eacute;e de fondements &agrave; origine unique et propose celle d&rsquo;origines et de reconstructions plurielles, qui pr&eacute;supposent la reconnaissance de la relation de discontinuit&eacute; entre repr&eacute;sentation et pr&eacute;sentation ; entre l&rsquo;attendu et l&rsquo;impr&eacute;visible ; entre espaces et temps.<\/p>\n<p>D&rsquo;autres riches r&eacute;flexions sur la place de la psychanalyse contemporaine l&rsquo;ont amen&eacute;e &agrave; introduire des hypoth&egrave;ses sur une m&eacute;tapsychologie sociale.<\/p>\n<p>Dans la derni&egrave;re &eacute;tape de sa vie, elle a fait partie d&rsquo;un mouvement argentin qui &eacute;tudie la relation entre la psychanalyse et le lien social, appel&eacute; &ldquo;Psicoanalistas Autoconvocados&rdquo;. En 2020-2021, elle nous a accompagn&eacute;s jusqu&rsquo;&agrave; la fin, en Russie et en Espagne, dans des s&eacute;minaires en ligne sur les diff&eacute;rents courants de la psychanalyse des liens.<\/p>\n<p>Janine consid&eacute;rait qu&rsquo;il y avait deux logiques diff&eacute;rentes dans la construction de l&rsquo;histoire d&rsquo;un sujet :<\/p>\n<ol>\n<li>L&rsquo;histoire construite &agrave; partir du pr&eacute;sent.<\/li>\n<li>Le pr&eacute;sent construit &agrave; partir de l&rsquo;histoire.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Pour elle, la grande question &eacute;tait de savoir si le pr&eacute;sent est une r&eacute;p&eacute;tition de l&rsquo;histoire ou si c&rsquo;est une nouvelle histoire, possible &agrave; construire &agrave; travers le pr&eacute;sent. L&rsquo;histoire infantile aurait un impact sur le pr&eacute;sent, mais elle n&rsquo;aurait pas de logique causale. Ce qui serait en jeu, ce serait deux logiques interf&eacute;rentes et h&eacute;t&eacute;ronomes.<\/p>\n<p>Le lien devient plus complexe lorsque l&rsquo;on prend en compte l&rsquo;espace social, culturel et politique du pr&eacute;sent, qui ne peut &ecirc;tre expliqu&eacute; par le pass&eacute;.<\/p>\n<p>Janine a jou&eacute; un r&ocirc;le de premier plan dans les trois derniers congr&egrave;s de l&rsquo;AIPCF et sa pr&eacute;sence &eacute;tait remarquable par la vivacit&eacute; de sa pens&eacute;e, sa position de transmetteur et son ouverture aux autres.<\/p>\n<hr>\n<h3><strong>&nbsp;<\/strong><strong>R&eacute;f&eacute;rences bibliographiques <\/strong><\/h3>\n<p>Jaitin R. (2021). &Agrave; propos de Janine Puget, <em>Revue de Psychoth&eacute;rapie Psychanalytique de Groupe<\/em>, <em>76<\/em>, 216-219. doi: <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3917\/rppg.076.0203\" target=\"_blank\">10.3917\/rppg.076.0203<\/a><\/p>\n<p>Puget J (2020). Subjectivit&eacute; sociale : habiter des espaces. In <em>Faire avec l&rsquo;incertitude. Investir le pr&eacute;sent du sujet<\/em>, pp. 92-95. Lyon: Chronique Sociale.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\" target=\"_blank\"><\/a><\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"featured_media":1146,"template":"","categories":[],"secciones_revista":[247],"numero_publicado":[6852],"descriptores":[],"class_list":["post-1253","articulos_revista","type-articulos_revista","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","escritor-jaitin-rosa-fr","idioma_articulo-anglais","idioma_articulo-espagnol","idioma_articulo-francaise","secciones_revista-notes-de-lecture","numero_publicado-n25-2021-2-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista\/1253","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/articulos_revista"}],"about":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articulos_revista"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1146"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1253"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1253"},{"taxonomy":"secciones_revista","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/secciones_revista?post=1253"},{"taxonomy":"numero_publicado","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/numero_publicado?post=1253"},{"taxonomy":"descriptores","embeddable":true,"href":"https:\/\/aipcf.net\/revue\/wp-json\/wp\/v2\/descriptores?post=1253"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}